Fortsetzung folgt - Der Fels

Die Religionsgesetzgebung in Rußland nach der
Wende
- Die Versuche der Orthodoxen, andere Religionsgemeinschaften auszugrenzen-
Von Diethild Treffert
Die Verfasserin, anerkannte Expertin
für die religiöse Situation in der ehemaligen
Sowjetunion, stellt das
spannungsgeladene Verhältnis der
russisch-orthodoxen Kirchenführung
zu den übrigen Religionsgemeinschaften
dar. Es geht dabei vor allem um
die russisch-orthodoxen Bestrebungen,
das Religionsgesetz vom Oktober
1996 abzuändern, das allen Religionsgemeinschaften
gleiche Wirkmöglichkeiten
eingeräumt hatte, um
der eigenen Kirche eine Sonderstellung
zu verschaffen und den Einfluß
der übrigen zu beschneiden. Dabei
zielt die Stoßrichtung dieses Vorhabens
in erster Linie auf die katholische
Kirche.
In Rußland sind nach dem Religionsgesetz
vom Oktober 1990 alle
Religionsgemeinschaften frei und vor
dem Gesetz gleich - vorläufig noch.
Die Russische Orthodoxe Kirche
(ROK), die größte Religionsgemeinschaft
des Landes, ist vom Staat getrennt,
nicht aber von der Gesellschaft,
wie Patriarch Alexij II. von Moskau
und ganz Rußland erklärt. Präsident
Boris Jelzin stimmt dem zu.
Alle Religionsgemeinschaften sind
frei und vor dem Gesetz gleich
Seit 1990 hat sich jedoch die Situation
geändert. Die Freigabe des Wirkens
aller religiösen Kräfte hatte zur
Folge, daß unmittelbar nach Erlaß des
Religionsgesetzes alle möglichen Organisationen
eine intensive, teilweise
hektische Tätigkeit entfalteten.
Denn das geistliche Vakuum, das der
Kommunismus nach 70 Jahren hinterlassen
hatte, ermutigte sie, eben diese
aufzufüllen und nicht immer aus
hehren Beweggründen. Amerikanische
Sekten unterschiedlicher Couleur,
indische Gurus, japanische
Heilslehren überfluten das Land, und
die geistig ausgehungerten Menschen
strömten ihnen zu. Mit ihren Dollarmillionen
konnten sie Sportstadien
und Sendezeiten in Rundfunk und
Fernsehen mieten, Broschüren drukken
und mit geschulten Propagandisten
die ahnungslosen russischen
Gottsucher bis zur Hysterie in ihren
Bann ziehen. Die Psychiatrien füllten
sich mit überspannten exaltierten Patienten,
die nach solchen Versammlungen
eingeliefert wurden, so daß die
Ärzte Alarm schlugen.
Aber auch andere wahrten die neue
Chance. Der Vatikan begann kirchliche
Strukturen zu errichten, vorläufige
noch, aber immerhin entstand ein
gewisses Fundament, von dem aus
die Pastoral aufgebaut werden kann.
In Moskau residiert Erzbischof
Tadeusz Kondrusiewicz als Apostolischer
Administrator für den europäischen
Teil Rußlands, in Nowosibirsk
Bischof Joseph Werth SJ in der gleichen
Eigenschaft für den asiatischen
Teil des Landes. Ein Nuntius vertritt
den Vatikanstaat ebenfalls in Moskau.
Zur Zeit hat Erzbischof John Bukovsky
den Posten inne. Er ist ein in
den USA aufgewachsener Slowake,
Kondrusiewicz ist polnischer Abstammung,
in Weißrußland geboren, der
Jesuit Werth ist Rußlanddeutscher.
Die Ausbreitung der Sekten auf
russischem Gebiet beunruhigte die
ROK verständlicherweise zutiefst.
Zunächst wurde von ihr vorgeschlagen,
das Religionsgesetz dahingehend
zu ändern, daß Religionsgemeinschaften
mit „Sitz im Ausland“ in
Rußland verboten oder zumindest
unter Kontrolle gestellt werden müßten.
Davon wäre auch die katholische
Kirche betroffen gewesen, aber das
war nicht der Grund für das Fallenlassen
dieser Version. Vielmehr stellte
sich heraus daß auch in Rußland
selbst Sekten entstanden, die sich als
nicht weniger gefährlich erwiesen wie
die der „Weißen Bruderschaft“ als
„Maira Dewi Christos“ (Maria Jungfrau
Christus). Tausende Kinder und
Jugendliche, entfremdete sie ihren
Familien und nutzte sie kommerziell
aus. Schließlich brachte sie im November
1993 ihre Anhänger dazu,
sich in der Sophienkathedrale in Kiew
„vor dem drohenden Weltuntergang“
zum kollektiven Selbstmord zu versammeln.
Die Miliz verhinderte das
im letzten Augenblick, übrigens vor
laufenden Fernsehkameras. Satanisten
machten durch Verbrechen auf
sich aufmerksam, und jüngst entstand
im Ural eine heidnische Sekte, die
sogar offizielle Unterstützung der
Kulturbehörden genießt.
Die Szenerie ist im Westen nicht
unbekannt; auch in Westeuropa
schlägt sich die Justiz mit religiösen
Gruppen herum, deren Tätigkeiten
eher kommerzieller Art sind und die
ihre Anhänger in unzulässige Abhängigkeiten
zwingen. Rußland steht
praktisch vor dem gleichen Problem.
Die „Weiße Bruderschaft“ konnte
wegen ihrer strafbaren Handlungen
verboten, „Maria Dewi Christos“ hinter
Schloß und Riegel gebracht werden.
Auch der Satanist Nikolaj
Awerin, der Ostern 1993 drei Mönche
in dem berühmten Kloster Optina
Pustyna ermordete, konnte mühelos
verurteilt werden, allerdings wurde er
in eine Psychiatrie eingewiesen,
wenngleich die ROK beantragt hatte,
einen Exorzimus an ihm vorzunehmen.
Solche Fälle sind jedenfalls ohne
Schwierigkeiten der Staatsanwaltschaft
zuzuweisen. Aber in anderen
Fällen, wenn keine strafbaren Handlungen
vorliegen, ist es nach dem geltenden
Recht in Rußland genauso
schwierig wie bei uns, die Missionierung
von Sekten zu unterbinden,
wenn sie damit volljährige Menschen
in Abhängigkeit und psychische
Krankheiten treiben.
DER FELS 7-8/1997 211