Fortsetzung folgt - Der Fels

ligionsunterricht ausgewirkt, der mancherorts
nur noch Religionskunde
bzw. Ethik vermittelt mit vereinzelten
katholischen Akzenten. Da es
evangelischerseits häufig nicht viel
besser aussieht, verwundert es nicht,
daß man mancherorts heute für einen
überkonfessionellen Religionsunterricht
eintritt. Wenn man die heutige
junge Generation nicht völlig dem
Unglauben überlassen will, wird man
einen ergänzenden ausserschulischen
Religionsunterricht einführen müssen,
den allerdings dann Leute aus den
neuen geistlichen Bewegungen übernehmen
müßten, also z.B. auch Leute
aus der charismatischen Erneuerung.
In welchen Schritten kann eine
Erneuerung/Reform Platz greifen?
Was m.E. als erstes nötig wäre, ist
eine Korrektur im Bereich der Theologie.
Ich staune immer wieder, wenn
ich sehe, wie die Deutsche Bischofskonferenz
vor 15 und 20 Jahren klare
Aussagen im Bereich der Theologie
und der Glaubensverkündigung getroffen
hat, daß sie heute aber zu diesen
Themen schweigt, obwohl dies
jetzt noch viel nötiger wäre als damals.
Insbesonderes müßte jene weitverbreitete
Ansicht überwunden werden,
wonach es Wunder und die „Welt
des Übernatürlichen“ überhaupt nicht
gibt, daß deshalb alle derartigen Aussagen
in der Bibel und in der Kirchengeschichte
umgedeutet bzw. negiert
werden müßten.
In der Pastoral wären m.E. zwei
Dinge notwendig: Erstens, wegzukommen
von dem Gedanken, daß es
genüge, die Sakramente zu spenden,
ganz gleich, wie es um den Glauben
des Betreffenden bestellt ist. Und
zweitens müßten die Gläubigen zur
Erkenntnis geführt werden, daß sie
sich entscheiden müßten zwischen
dem Weg Christi einerseits und dem
Weg „dieser Welt“ andererseits. Das
Ziel müßte ein alternativer christlicher
Lebensstil sein, an dem Christen auch
in der Welt deutlich erkennbar sind.
Was kann die charismatische Erneuerung
für diesen Prozeß leisten?
Wer eine neue intensive Erfahrung
mit dem Heiligen Geist gemacht hat,
der erfährt, daß die „übernatürliche
Welt“ eine Wirklichkeit ist. Er macht
die Erfahrung, wie wichtig das andauernde
vertrauensvolle Gebet ist,
und daß Gott solches Gebet immer
wieder erhört. Er spürt, daß der Herr
uns führt, daß er in unsere Situation
hineinspricht, daß er nicht selten
wunderbar eingreift. Aus solchen
Erfahrungen heraus liest er die Heilige
Schrift als einen Bericht über
das, was andere vor und mit Gott
erlebt haben und das sie - so gut sie
konnten - ins Wort zu bringen suchten.
Für ihn sind deshalb sowohl die
Engelmächte als auch die Mächte
der Finsternis - einschließlich ihres
Anführers - Wirklichkeiten, mit denen
er sich immer wieder konfrontiert
sieht.
Ein weiterer wichtiger Beitrag zur
Erneuerung ist die bei uns praktizierte
Tauf- und Firmerneuerung. In den
Seminaren werden die Gläubigen
dazu geführt, dem Herrn neu ihr Leben
zu schenken mit all ihren Gaben,
ihrer Zeit und ihrem Vermögen, daß
sie sich also der Führung des Herrn
übergeben und darauf verzichten,
nach eigenem Gutdünken zu handeln.
Mit diesem Schritt ist auch immer die
Bitte um ein Neuerfülltwerden mit
dem Heiligen Geist verbunden. Wenn
es der charismatischen Erneuerung
gelingt, dieses „Sich-vom-Herrn-führen-lassen“
in der Kirche wieder heimisch
zu machen - bei allen Gremien
und Amtsträgern - so wäre dies m.E.
ein ganz wichtiger Schritt zur Erneuerung.
Schließlich soll auch noch darauf
verwiesen werden, daß die vom
Heiligen Vater gewünschte Neuevangelisierung
nur in der Kraft des Heiligen
Geistes und der von ihm geschenkten
Geistesgaben möglich ist.
Hier widmet sich die charismatische
Erneuerung vor allem der Aufgabe,
junge Menschen zum Glauben an Jesus
Christus zu führen. Unbeachtet
von der Öffentlichkeit sind jährlich
viele Hunderte von Jugendlichen in
eine Entscheidung für Christus - oft
verbunden mit der persönlichen Taufund
Firmerneuerung - geführt worden.
Auch in diesem Jahr werden über
1500 Jugendliche zu diesem Schritt
eingeladen.
Wie sieht die charismatische Erneuerung
ihr Verhältnis zur hierarchisch
verfaßten Kirche?
Die charismatische Erneuerung hat
in Rom viele Freunde. Zu ihnen zählen
der heutige Papst und auch sein
Vorgänger, ebenso Kardinal Ratzinger
sowie Erzbischof Cordes, der deutsche
Kurienbischof. Was die Weltkirche
betrifft, so sind viele Bischöfe
aus der Erneuerung hervorgegangen
bzw. stehen ihr nahe. In Deutschland
gibt es ständige Kontakte zur
Bischofskonferenz, die ihrerseits
unser „Grundlagenpapier“ zustimmend
zur Kenntnis genommen hat.
In Weihbischof Eisenbach, Mainz,
hat die Erneuerung auch einen ihr
besonders nahestehenden Freund.
In welchem Verhältnis sehen sich
die Mitglieder der charismatischen
Erneuerung zur Pfarrgemeinde in der
sie leben?
Viele unserer Gebetsgruppen sind
pfarrlich orientiert. Ein Großteil von
ihnen arbeitet im Pfarrgemeinderat
bzw. in der Erstkommunion- oder
Firmenvorbereitung mit, was nicht
ausschließt, daß sie da und dort auf
Ablehnung stoßen, manchmal auch
seitens des Pfarrers. Da gibt es gelegentlich
Mißverständnisse oder Fehlurteile
auf beiden Seiten.
Welche Verpflichtung sehen die
Mitglieder der charismatischen Erneuerung,
in den gesellschaftlichen
und politischen Raum hineinzuwirken?
Für unsere Leute ist es weithin
selbstverständlich, darauf zu achten,
in welche Aufgabe sie der Herr ruft
und diesem Ruf auch zu folgen. So
sind örtlich die unterschiedlichsten
Initiativen entstanden. Die bedeutendste
ist m.E. die „Emmaus-Gemeinschaft“,
die sich besonders der Bekehrung
und der Hilfe für Drogensüchtige
und Gefängnisinsassen widmet.
Die Zeugnisse solcher Bekehrungen,
die kürzlich Radio Horeb bzw. Radio
Neues Europa ausgestrahlt hat, sind
umwerfend. Ich glaube nicht, daß es
im katholischen Bereich eine Organisation
gibt, die auf diesem schwierigen
Gebiet erfolgreicher arbeitet als
diese Gemeinschaft. Hier kann man
deutlich sehen, was in der Kraft Gottes
möglich ist und welche Chancen
sich für den Glauben auftun würden,
wenn die Erneuerung im Heiligen
Geist alle Katholiken, also auch die
Priester und Bischöfe, erfassen würde.
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Das nächste Fels Heft erscheint
zum 1. September 1997. Gute
Wünsche für eine erholsame
Ferienzeit. Ihre Fels Redaktion
222 DER FELS 7-8/1997