Fortsetzung folgt - Der Fels

„Sicherheitsdienstes“ über das Wirken
der katholischen Kirche: „Die deutschen
katholischen Bischöfe haben
schon vor Jahren einmütig den Nationalsozialismus
... abgelehnt und verurteilt.
Diese Verurteilung bleibt auch
nach der politischen Neuordnung aufrecht.
Der Widerspruch gruppiert sich
im wesentlichen um den Rassegedanken
und die Staatsauffassung ...
Katholische Geistliche, die sich voll
und ganz zum Nationalsozialismus
bekennen, sind äußerst gering an Zahl.
..“ (SD , 96 ff)
Konkordat - stärkste Waffe des
Widerstands
Joseph Teusch, seinerzeit Jugendpräsens
in Köln, später Prälat und
Bischofvikar, brachte als Leiter einer
bischöflichen Abwehrstelle noch nach
der „Machtübernahme“ viele Broschüren
zur Widerlegung desNS-Weltanschauung
mit ihrem Rasse-Mythos
heraus; sie wurden von Helfern millionenfach
verbreitet. So 1934 der sog.
„Anti-Mythus“ gegn den NS-Chef-
Ideologen Alfred Rosenberg (ca. 1
Million in Kurzfassung) und 1936 die
„Katechismuswahrheiten“ (ca. 6 Millionen)
Im Juli 1933 wurde auf das Angebot
Hitlers hin ein Konkordat abgeschlossen
„zwischen dem Heiligen Stuhl
und dem Deutschen Reiche“. Hitler
erhoffte sich dadurch einen Prestigegewinn.
Es hat sich aber für ihn immer
mehr als eine Fessel und als die
stärkste Waffe des Widerstandes herausgestellt.
Dies zeigte sich besonders
1940/41 in den sogenannten „konkordatsfreien
Räumen“, im Warthegau, in
Luxemburg und Elsaß-Lothringen, wo
Bormann sofort einen Vernichtungsschlag
gegen die katholische Kirche
entfachen konnte.
Formen des Widerstandes
Das Konkordat hat auch die Formen
des Widerstandes geprägt. Die Proteste
mußten überzeugend darlegen, daß
die Unrechtshandlungen des Gegners
einen Bruch des Konkordates darstellten
oder mit den allgemein gültigen
Menschenrechten nicht übereinstimmten.
Jeder Protest, ob mündlich oder
schriftlich, mußte - um überhaupt Erfolg
zu haben - berücksichtigen, daß
Hitler „legal“, nach demokratischen
Wahlen, an die Macht gekommen war.
Im Verhältnis von Kirche und Staat
mußten daher die gleichen Maßstäbe
gelten, wie sie auch sonst nach der
christlichen Moral Gültigkeit haben.
Sie finden sich zum Beispiel niedergelegt
in der Denkschrift des Episkopats
an Hitler vom 20. Aug. 1935:
„Wir sind nach dem 4. Gebot zum
Gehorsam gegen die staatliche Obrigkeit
verpflichtet. Es gibt aber ein objektives,
ewiges, göttliches Sittengesetz,
das die Gewissen der Katholiken
bindet; und wo eine solche Bindung
der Gewissen vorliegt, müssen wir die
Diktatur über die Gewissen ablehnen
...“
Bereits vor dem Umbruch im Jahre
1933 hatten die deutschen Bischöfe -
trotz der bestehenden großen Arbeitslosigkeit
- eindringlich vor Hitler gewarnt
vor allem wegen der „Rassenlehre“
und „Staatsauffassung“. Der
Erfolg war, daß bei der entscheidenden
Wahl vom 5. März 1933 - im ganzen
Reichsgebiet - nur etwa 28 % der
Katholiken Hitler gewählt haben. (J.
Falter, Hitlers Wahlen)
In der ersten Regierungserklärung,
am 23. März 1933, versprach Hitler
feierlich, sich an die abgeschlossenen
Verträge zu halten. Um dem Gegner
keinen billigen Vorwand für scharfe
Maßnahmen zu liefern, glaubten die
Bischöfe die dargebotene Hand nicht
völlig zurückschlagen zu dürfen. In
der Kundgebung der Fuldaer Bischofskonferenz
vom 28. März 1933
sagten sie daher: „Die Oberhirten der
Diözesen Deutschlands haben ... in
ihrer pflichtgemäßen Sorge für dir
Reinerhaltung des katholischen Glaubens
... in den letzten Jahren gegenüber
der nationalsozialistischen Bewegung
eine ablehnende Haltung
durch Verbote und Warnungen eingenommen,
die solange und insoweit in
Geltung bleiben sollten, wie diese
Gründe fortbestehen.“ (Bischöfe I, 48).
Einen gewissen Abschluß des Jahres
1933 bildeten die Adventspredigten
von Kardinal Faulhaber „Judentum
- Christentum - Germanentum“,
in denen er die Bedeutung des
Judentums für das Christentum und
Germanentum herausstellte. Sie
machten ihn mit einem Schlage zu
einem der von den Nazis am meisten
gehaßten Leute. Dies wurde ihm deutlich
vor Augen geführt durch das auf
ihn versuchte Attentat am 27. Jan.
1934 (Ursachen, IX,600).
Im Hirtenbrief des deutschen Episkopats
vom 20. Aug. 1935 ist bereits
die Rede von offener Verfolgung:
„Stehet fest im Glauben! Die Zahl der
Feinde des christlichen Glaubens und
der katholischen Kirche ist Legion
geworden; darin stimmen sie alle
überein, daß ihr Vernichtungskampf in
erster Linie sich gegen Rom und den
römisch-katholischen Glauben richtet
...“ (Bischöfe II, 331).
Am 31. Oktober 1936 mußten die
bayerischen Bischöfe energischen
Protest bei verschiedenen Regierungsstellen
einlegen wegen der Beseitigung
von 1200 Ordensfrauen aus den
Volksschulen - freilich ohne Erfolg,
obwohl es gerade deswegen viele Szenen
der Empörung innerhalb der Bevölkerung
gab (Neuhäusler II, 102 ff.).
Diese und ähnliche Vorfälle im ganzen
Reichsgebiet veranlaßten den
deutschen Episkopat zu einer Denkschrift
an Hitler am 20. Aug. 1935, in
der alle Anklagepunkte gegen die Machenschaften
der Nazis zusammengefaßt
waren.
Als Antwort darauf erging an Faulhaber
eine Einladung zu einer Besprechung
am 4. November 1936 auf dem
Obersalzberg . Dabei kam Hitler „wiederholt
und einmal mit erhöhter Stimme
auf den Kampf der Kirche gegen
die Rassengesetzgebung des Dritten
Reiches zu sprechen“. Faulhaber antwortete
darauf: „Für uns gibt es in
dieser Frage nicht taktische, sondern
dogmatisch sittliche Erwägungen.“
Deshalb endete die Besprechung auch
218 DER FELS 7-8/1997