Das Argument 88 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Naturgeschichte als Erkenntnis- und Gesellschaftstheorie 813
können, selbst wieder für angeboren zu erklären, gibt endlich auch
der Dialektikdiskussion neue Impulse: „Die Einteilung der Welt in
Gegensatzpaare ist ein uns angeborenes Ordnungsprinzip, ein apriorischer
Denkzwang urtümlicher Art" (238).
IV. Grenzen der naturhistorischen Konzeption von Lorenz
1. Die physiologischen Grundlagen des menschlichen Erkenntnisvorganges
haben immer zwei naturhistorische Dimensionen: Eine
phylogenetische und eine ontogenetische. Lorenz beschränkt sich in
der „Rückseite des Spiegels" ausschließlich auf den phylogenetischen
Entwicklungsaspekt, von denen einige elementare psychische Verarbeitungsmechanismen
primitiver Organismen wie Kinesen, phobische
Reaktion usw. für die menschliche Orientierung selbst mehr
von theoretischer Bedeutung sind. Außerdem ergibt natürlich die
Systematik einer phylogenetischen Aufeinanderfolge verschiedener
Entwicklungsformen des Psychischen bei Tieren noch keine Erkenntnistheorie,
solange sie nicht mit der spezifisch gesellschaftlichen Natur
des menschlichen Wahrnehmungs- und Denkvorganges in Beziehung
gesetzt wird. Gerade die ontogenetische Struktur z. B. des
visuellen Wahrnehmungssystems des Menschen — selbst wieder
Ergebnis der phylogenetischen Entwicklung — ist in dem morphologischen
und physiologisch-funktionellen Aufbau sehr gut bekannt
und hätte einen Einblick in die Abhängigkeit des Wahrnehmungsprozesses
von seinen biologischen Grundlagen vermitteln können. 9
2. Innerhalb der phylogenetischen Entwicklung wird bestimmten
Entwicklungssprüngen wie dem Übergang vom Tier zum Menschen
nicht die ihnen zukommende Bedeutung zugemessen; sie erscheinen
lediglich in der Abstufung der einzelnen ethologischen Begriffe oder
lernpsychologischer Kategorien. Das Tier-Mensch-Übergangsfeld,
Verhaltensformen bei Primaten, die Entstehung des Werkzeuggebrauchs
usw. als die Problembereiche, die den qualitativen Unterschied
zwischen psychischen Prozessen bei Tieren und dem menschlichen
Bewußtsein naturwissenschaftlich genauer begründen könnten,
finden keine Erwähnung.
3. Obwohl die „Rückseite des Spiegels" stark naturphilosophisch
orientiert ist, verfügt Lorenz über keine allgemeine Theorie der Naturgeschichte.
An deren Stelle rückt die Evolutionstheorie, die zugleich
auch die allgemeinste Theorie der Entwicklung gesellschaftlicher
Organisation wird, da eine Theorie der Eigengesetzlichkeit
ökonomischer Entwicklung als Geschichte und ihr Unterschied zur
Naturgeschichte ebenfalls fehlt. Die überdimensionale Funktion der
9 Dazu gehören z. B. der Aufbau der Netzhaut aus spezifischen Photorezeptoren
für Helligkeits- und Farbensehen, verschiedene Adaptionsprozesse,
der Einfluß retinaler rezeptiver Felder auf solche Wahrnehmungsphänomene
wie der Simultankontrast oder die Gesetzmäßigkeiten
der Zuordnung verschiedener Photorezeptoren zu Neuronengruppen im
visuellen Cortex und damit verbundene Widerspiegelungsprobleme.