Das Argument 88 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Soziologie 961
tersucht er den algerischen Befreiungskrieg unter dem Gesichtspunkt,
inwieweit er als Revolution anzusehen ist, und versucht dann
das algerische Entwicklungsmodell zu analysieren. Tibi kommt zu
dem Schluß, daß Algerien heute ein vom Militär beherrschtes Land
ist, in dem zwar Modernisierungsprozesse vorangetrieben werden,
nicht aber der Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft (74). Tibi
versucht aufzuzeigen, wie sich eine revolutionäre Befreiungsbewegung
im Verlauf der postkolonialen Entwicklung zu einer konservativen
Kraft entwickeln kann, wie diese Entwicklung bereits in der
Struktur der nationalen Bewegung angelegt ist (78), wie unter der
Oberfläche der vom Militärregime beschworenen klassenlosen Nation
nach wie vor soziale Konflikte schwelen (75) und daß in der algerischen
Gesellschaft demokratische Strukturen gegenwärtig nicht
existieren (77). — In seinem zweiten Beitrag „Die tunesische Unabhängigkeitsbewegung
und ihr Werdegang im Dekolonisationsprozeß
— Vom Antikolonialismus zum .konstitutionellen Sozialismus'" skizziert
Tibi die Rolle des nationalistischen Kleinbürgertums bei der
Dekolonisation. Er zeigt auf, wo die Grenzen seines Antikolonialismus
liegen und charakterisiert das von dieser Klasse aufgebaute
Herrschaftssystem. Der Aufsatz von Grohs „Tanzania — Zur Soziologie
der Dekolonisation" macht deutlich, „daß es in den ersten Jahren
nach der Unabhängigkeit weder gelungen war, ein Modell einer sozialistischen
afrikanischen Gesellschaft zu entwerfen, noch die Widersprüche
einer weitgehend noch in kolonialen Strukturen lebenden
Landwirtschaft, Industrie und Handelsorganisation zu überwinden"
(132). Grohs kommt am Ende seiner Analyse zu dem Schluß, daß das
tansanische Modell die durchdachteste Konzeption des Sozialismus in
Afrika darstellt, daß es aber in zunehmendem Maße auf seine Grenzen
stößt, die durch ein von der Auseinandersetzung zwischen Kapitalismus
und Sozialismus geprägtes Weltsystem determiniert werden
(144). — Wohlmuth legt in seinem Beitrag „Sambia — Modell
einer gescheiterten Dekolonisation" die Schwerpunkte auf die Interpretation
der Unabhängigkeit in Sambia, die wesentlichen Dispositionen
in der sambianischen Entwicklung, die Determinanten der
Abhänggkeit, die ökonomische Position der verschiedenen sozialen
Gruppen, die Rolle der sozialen Institutionen und Gruppen im Dekolonisationsprozeß
und die Ergebnisse der sambianischen Dekolonisierungspolitik
nach 1964. Wohlmuth erkennt, daß der Sozialismus
in Sambia als „staatliche Politik der Verbesserung von Lebensbedingungen
der Sambianer" interpretiert wird (148). Die grundlegenden
Voraussetzungen dafür, nämlich die Änderung der Produktions-
und Eigentumsverhältnisse, werden in Sambia nicht benannt
und realisiert. So ist es möglich, daß heute eine kleine parasitäre
Schicht den Staatsapparat kontrolliert (149). Die Dekolonisation
ist in Sambia gescheitert. — Dem Aufsatz von Ute Luig „Ugandas
Weg über die koloniale in die neokoloniale Abhängigkeit" liegt die
zentrale These zugrunde, „daß es weder Milton Obote noch Idi Amin
gelingen konnte, die kolonial induzierten und verschärften inneren
und äußeren Widersprüche aufzuheben" (191). Sie legt dar, daß alle