Das Argument 88 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Widerspruch in der Analytischen Wissenschaftstheorie 871
Vernichtung des Tauschwerts. Der Gegensatz ist so selbst die Einheit
der Gleichgültigkeit und der Entgegensetzung zweier Bestimmungen;
eben insofern beide selbständig sind, zu „ihrer eigenen Logik des jeweils
anderen nicht bedürfen", sind sie in „dieser ihrer eigenen Logik"
zugleich durch ihre Entgegensetzung gegenüber ihrem anderen vermittelt.
Eben insofern der Tauschwert seinen eigenen Gesetzmäßigkeiten,
also nicht denen des Gebrauchswerts unterliegt, ist er zugleich
auf ihn bezogen; nur durch den Ausschluß seines anderen von
sich selbst und damit in der ausschließenden Beziehung auf sein anderes
kann seine eigentümliche Logik erfaßt werden.
Hegels Kategorie des Unterschieds dagegen wird für den Fetischcharakter
der Ware gebraucht. Der Fetischcharakter der Ware ist der
„gegenständliche Schein der gesellschaftlichen Charaktere der Arbeit"
u , den Menschen werden die gesellschaftlichen Charaktere der
Privatarbeiten als „gesellschaftliche Natureigenschaften" der Dinge
zurückgespiegelt 12 . Der Fetisch ist insofern ein unterschiedenes
Ganzes und sein eigenes Moment, als er den Unterschied des „gegenständlichen
Scheins" und des gesellschaftlichen Charakters der Arbeit
in sich trägt, aber in diesem „gegenständlichen Schein" selber
das Gesellschaftliche ist und eben darin seine spezifische Bestimmtheit
hat. Für die Wissenschaft besteht dieser Unterschied, aber es ist
eben für den Fetischcharakter wesentlich, daß sie „keineswegs den
gegenständlichen Schein der gesellschaftlichen Charaktere der Arbeit"
13 verscheucht.
Der Widerspruch schließlich ist selbst die ganze „selbständige
Reflexionsbestimmung", die „in derselben Rücksicht, als sie die andere
enthält und dadurch selbständig ist, die andere ausschließt" und
so „in ihrer Selbständigkeit ihre eigene Selbständigkeit" von sich
selbst ausschließt u . Ein solcher Widerspruch ist das Kapital. Es ist
einesteils das Selbständige, nämlich das Herrschende. Es bedarf
anderenteils seines Anderen, des Nicht-Kapitals, der lebendigen,
wertschöpfenden Arbeitskraft 15 ; seine Selbständigkeit beruht darauf,
daß es dies sein Anderes sich beständig einverleibt „in unersättlicher
Gier". Jedoch in eben der Hinsicht, als es ständig Nicht-Kapital
schlechthin, also wertschöpfende Arbeitskraft in sich einsaugt,
schließt es dieses sein Anderes, von dem es gleichwohl allein „leben"
kann, aus sich aus; das Kapital vereinnahmt das Nicht-Kapital als
sein entgegengesetztes und kann dies wiederum nur, indem es dies
von sich ausschließt, es Nicht-Kapital, nämlich wertschöpfende Potenz
sein läßt. Da aber die Selbständigkeit des Kapitals gerade daran
hängt, selbständig über das es allein Vermehrende, nämlich über
Nicht-Kapital, verfügen zu können, solches aber wiederum nur vermag
11 Ebd., S. 86.
12 Ebd., S. 86.
13 Ebd., S. 88.
14 Hegel, Wissenschaft der Logik, a.a.O., Bd. II, S. 49.
15 Vgl. K. Marx: Grundrisse zur Kritik der Politischen Ökonomie.
Berlin/DDR 1953, S. 185 in Verbindung mit S. 183.