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Rechtfertigung der Philosophie
„Wozu Philosophie?“ ist eine häufig gestellte
Frage, der oftmals die scheinbare Nutzlosigkeit
der Philosophie zu Grunde liegt.
Dabei wird der Philosophie meist gleichzeitig
unterstellt, dass sie weder eine Wissenschaft
sei, noch „wertvolle“ Ergebnisse
hervorbringe. Letzteres wurde auf den vorherigen
zwei Seiten bereits beleuchtet.
Auch die Studierenden der Philosophie
sind sich gewöhnt, gefragt zu werden, was
man denn mit einem Philosophiestudium
anfangen kann. Hans-Michael Baumgartner
führte hinsichtlich des Philosophiestudiums
Folgendes aus: „In der Perspektive
der Gesellschaft ist die Universität Ausbildungs-Dienstleistungsgrossbetrieb
und
Durchgangsinstitution für viele Studierende,
die sich die Grundlagen ihres Berufs
dort aneignen und Qualifikationen für bestimmte,
wissenschaftliche Kenntnisse voraussetzende
Tätigkeiten im Rahmen der
Gesellschaft erwerben. In diesem Zusammenhang
wird öfters übersehen, dass der
Bedarf der Gesellschaft über eine blosse
Ausbildung hinausreicht. Ihr Anspruch geht
nicht auf wissenschaftliche Erkenntnisse
bloss reproduzierende Fachleute, sondern
auf wissenschaftlich geschulte und
zugleich der Urteilskraft fähige Mitglieder
der Gesellschaft. Es wird zurecht erwartet,
dass der wissenschaftlich Ausgebildete in
der Lage sei, das angeeignete Wissen in
je konkreten Situtionen anzuwenden, also
eine Kunst, die nicht schon im Lernen von
Wissenschaft mit angeeignet werden kann.
(...) Im Wechselbezug von Philosophie und
Wissenschaft hat die Universität gerade
dieser Möglichkeit Raum gegeben, dass die
Studierenden nicht nur lernen und wissen,
sondern das Gewusste im Lichte des als
Idee entworfenen Ganzen des menschlichen
Wissens und Lebens auch beurteilen.
Die Philosophie als Fach bietet die Chance,
rechtzeitig die Unterscheidung von Wissenschaft
und Leben, von Praxis und Theorie
einzuüben und zu begreifen.“ (69) Mehr zu
den Berufsbildern der Philosophinnen und
Philosophen findet man auf Seite 32.
Des Öfteren wird der Philosophie jedoch
auch aus lauter Unkenntnis ein Misstrauen
gegenüber ihrer Nützlichkeit entgegengebracht.
Diese Unkenntnis ist jedoch nicht
zu verwechseln mit einem Desinteresse
der Welt und dem Denkapparat gegenüber:
„Was das reine Denken soll, hat noch niemand
verstanden, der es nicht selbst versuchte.“
(70)
Wer sich mit der Geschichte der Philosophie
auseinandersetzt, bemerkt schnell,
dass sie – scheinbar in einer Legitimitätskrise
steckend – entweder ihre Untersuchungsgegenstände,
ihre Methoden oder
aber den Zweck des Philosophierens an
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