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LITERATUR & MEDIEN
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Die aufgeworfenen Fragen stammen von den
halbinformierten Nichtmuslimen, die den Muslimen
Unterstellungen vorwerfen und umgekehrt
von aus dem Koran über das Christentum informierten
Muslimen, die das Christentum nicht in
seinem Selbstverständnis wahrnehmen. So folgen
nacheinander Kapitel wie „Wird Allah je als
dreieinig beschrieben?“ und „Wie kann Gott drei
in eins sein?“ Im Ergebnis summiert sich die Widerlegung
des Korans mit dem trinitarischen
Gottesbeweis zum Christushymnus. Auf die Fragen
über Gott folgen Fragen zum Koran, zum Alten
und Neuen Testament, Fragen über Sühne
und Erlösung, über eschatologische Themen,
Ethik und Politik, über Kultur und religiösen
Pluralismus, über Religionsfreiheit, Geschichte
und zu kritischen Themen wie Djihad, den Black
Muslims, die Selbstmordattentäter und die letzte
entscheidende Frage: „Wie kann ich meinen
muslimischen Freund/Nachbarn für Christus gewinnen?“
Liebe Lektoren bei Brockhaus, die Brüder
Caner haben kein Islam-Handbuch geschrieben.
Sie haben fundamentaltheologische Essays
verfasst. Wie kam der deutsche Titel zustande?
Hieß doch die amerikanische Ausgabe
noch: An Insider´s Response To Muslim Beliefs
About Jesus And Christianity. Die beiden
Autoren verblüffen doch damit, dass sie nicht
müde werden, Jesus Christus zu verkünden. Im
besten Sinne des Wortes wollen sie von der
Hoffnung, die sie trägt, Zeugnis geben. Doch
fällt es ihnen nicht leicht, die Erfahrungen ihrer
eigenen Vergangenheit in den Hintergrund zu
schieben. Als ehemalige Muslime sind sie ganz
bewusst den Weg ins Christentum gegangen,
ein Weg der mit Sicherheit von Befremden und
Anfeindung begleitet wurde. Mit der Entscheidung
für das Christentum ist eine Entscheidung
mehr oder weniger explizit gegen den Islam gefallen.
Auf diesem hermeneutischen Unterholz
wird es schwer, in ebener Objektivität die Darstellung
des Islam zu pflanzen. Aber auch die
Darstellung des Christentums leidet unter dem
verkrampften Mühen, dessen absolute Wahrheit
und überragende Leistungsfähigkeit zu beweisen.
Es entspricht nicht aufgeklärter, wissenschaftlicher
Arbeitsteilung zu proklamieren,
jedes Denken bleibe notwendig in der Finsternis,
solange es nicht Christus als das Fundament
der Wahrheit hat (S. 256).
Die Brüder Caner führen eine neue Sprache
in die interreligiöse Begegnung ein, die in ihren
Bann zieht. Das Buch gibt – zugegeben an manchen
Stellen gekünstelt – das Vertrauen in den
Sieg des Christentums zurück, gerade denen,
die sich im Gespräch mit Muslimen unsicher
fühlen. Es ist missionarisch, ohne verletzend zu
sein, apologetisch, ohne die Grenze zur Polemik
zu überschreiten. Es weist immer wieder
auf Anknüpfungspunkte für das Gespräch mit
Muslimen hin und liefert die Argumente, die
Muslime sprachlos machen. Der Stil amerikanischer
Erweckungsprediger ist das Ende des
Dialogs.
Barbara Huber-Rudolf
Cook, Michael
Der Koran
Eine kurze Einführung. Aus dem
Engl. übers. v. Matthias Jendis (UB 18232). –
Stuttgart: Verlag Ph. Reclam jun. 2002. 199 S. m.
21 Abb. und 1 Karte. € 5.10 (ISBN 3-15-018232-6)
Kürzlich kam mir der Titel unter: The Complete
Idiot’s Guide to Understanding Islam. Ein
wunderbares Büchlein! Und es ist als Kompliment
gedacht, wenn der hier zu besprechende Titel
in diese Literaturgattung eingeordnet wird.
Die häufigste Frage, die an den Koran bzw. an
Muslime im Zusammenhang mit ihrem heiligen
Buch gerichtet wird, betrifft die Unverfälschlichkeit.
Michael Cook antwortet darauf mit einem
einleuchtenden Beispiel: „Wenn jemand zu uns
sagt: ‘Hänschen klein ging allein in die weite Welt
hinaus’, so können wir sofort widersprechen, das
sei falsch.“ In einem ziemlich banalen Sinn kann
jeder Text Anspruch auf eine gewisse Autorität
erheben: So und nicht anders lautet das Kinderlied.
So und nicht anders hatten die Genossen des
Propheten des Islam den Korantext gehört!
Der Autor will den Leser anfangs jedoch nicht
mit der Überlieferungsgeschichte des Korans quälen,
sondern führt ihn in das Koranverständnis
der zeitgenössischen Muslime ein. Dabei ist besonders
spannend, dass er sich nicht von den Themen
leiten lässt, die mit Koranexegese landläufig
in Verbindung gebracht werden, z. B. Rechts- und
Gerichtsvorstellungen. Er befragt hingegen die
Exegese nach ihren Ergebnissen zu den drängenden
Fragen im Kulturaustausch zwischen westlich-nichtislamischer
und islamischer Welt. Die
Versöhnung der koranischen Aussagen mit dem
westlichen Wissenschaftsverständnis z. B. gelingt
manchen Exegeten, wie Muhammad Abduh
und Rashid Rida, weitgehend schmerzlos. Andere
empfinden die Anpassung und Verbeugung vor
der Moderne als Schmach und Entwürdigung ihres
heiligen Wortes. Und wie steht es um die Deutung
des sog. Schwertverses, K 9,5, der von der
Tötung der Ungläubigen im Sinne der Beigeseller
spricht? Wird er durch den Tributvers abgeschwächt,
der die Abgabe der Schutzbefohlenen
fordert, oder fallen diese unter den Vers, der keinen
Zwang in religiöse Angelegenheiten duldet?
Auch darin sind sich die Exegeten so wenig einig
wie im kritischen Disput um die Gleichstellung
der Geschlechter. Wir gewinnen heutzutage, da
die Fundamentalisten größeren Einfluss nehmen,
einen einseitigen Eindruck vom koranischen
Konzept. Heute wird der Abu Zaid zum Exil genötigt,
wenn er das Verständnis des Textes in den
Kontext der Kultur der Offenbarungszeit stellt.
Auch darüber räsoniert Michael Cook.
Wenn wir das Lied vom kleinen Hänschen
falsch singen, hat das keine Folgen für die Rechtsprechung.
Der Koran nimmt aber nicht nur die
Position eines liturgischen Gesanges ein, sondern
auch des Kodex mit dem Anspruch der Glaubensgewissheit
als wahre Übermittlung des Willens
Gottes mit Autorität für jede historische Situation,
auch für unsere Zeit. Als sich der Autor unserer
Einführung fragt, ob der Koran diesem doppelten
Anspruch gerecht wird bzw. dafür gerüstet
ist, vergleicht er ihn auch mit heiligen Schriften
anderer Religionen und Kulturen. In diesen
Vergleichen stellt sich der Koran als kompakt
und mit klar umrissenem Inhalt dar. Das bedeutet,
dass die Sichtung zu kanonisch abgedeckten
Themen leicht fällt. Zudem ist der Koran das
jüngste kanonisierte heilige Buch mit globaler
Bedeutung. Deshalb ist er den modernen Fragestellungen
am nächsten. Der Koran ist im Vergleich
zu allen anderen heiligen Schriften das am
entschiedenste behauptete Wort Gottes, er ist eine
Ikone. Wirkt der Ruf des Islam, auf den Rechten
Weg zu führen, während alle anderen Wege in
die Irre führen, angesichts dieser Befunde noch
verblüffend?
Barbara Huber-Rudolf
Esposito, John L.
Von Kopftuch
bis Scharia
Was man über den Islam wissen sollte. Aus d.
Engl. übers. v. Henning Thies (Reclam Bibliothek
Leipzig; Band 20105). – Leipzig: Reclam Verlag
Leipzig. 2004. 232 S., € 9.90 (ISBN 3-379-20105-7)
Was glauben Muslime? War Mohammed ein
Prophet wie die Propheten in der Bibel? Ist der Islam
anderen Religionen gegenüber tolerant? Sind
Frauen im Islam Bürger zweiter Klasse? Entschuldigt
der Koran den Terrorismus? Was ist islamisches
Recht? Wer sind die Muslime in
Europa und wo leben sie? Nur eine kleine Auswahl
aus den insges. 97 Fragen, auf die John L.
Esposito, Professor für Religion und Internationale
Beziehungen an der Georgetown University,
Washington D. C., in dem vorliegenden Taschenbuch
Antworten versucht. Es sind die Fragen, die
uns täglich bei der Zeitungs- und Zeitschriftenlektüre
begegnen, dort aber nicht oder oft nur unzureichend
beantwortet werden. Es sind die Fragen
zum Islam und zu den Muslimen, die nicht
nur dem Verf., sondern gerade auch der Lehrerin/
dem Lehrer ständig aufs Neue gestellt werden, zu
deren Beantwortung man aber nicht unbedingt jedes
Mal erst nach umfangreichen Nachschlagewerken
greifen möchte, sondern eine knappe und
trotzdem möglichst erschöpfende Antwort sucht.
Aufgegliedert in 7 Abschnitte ist Esposito bemüht,
in einer Frage-und Antwort-Form herauszuarbeiten,
was heute über die Geschichte des Islam,
seine kulturellen Hintergründe und die aktuellen
Entwicklungen gesagt werden kann. Zu folgenden
Themenschwerpunkten werden Fragen gestellt
und beantwortet: Allgemeines (3 Fragen); Glaube
und religiöse Praxis (35); Der Islam und die anderen
Religionen (6); Sitte und Kultur (19); Gewalt
und Terrorismus (10); Gesellschaft, Politik und
Wirtschaft (17); Muslime im Westen (4). Die gestellten
Fragen werden in einer der Bedeutung entsprechenden
mehr oder weniger umfangreichen
Form behandelt, wobei der Verf. immer wieder auf
bereits gegebene bzw. noch zu erörternde Fragen
verweist, so dass eine ständige Verbindung zwischen
den einzelnen Fragekomplexen gewahrt ist.
Abgerundet wird der Band durch ein Glossar, das
INFO 33 · 4/2004