Von der Gnadenwahl

der einige Gott heißet, außer Grund, Stätte und Zeit in sich selber wohnend
verstanden werde und an keinem Orte sonderlich betrachtet werde mit einer
sonderlichen Wohne (Wohnung). Willst du aber wissen, wo Gott wohnet, so
nimm weg Natur und Kreatur, alsdann so ist Gott alles. Nimm weg das ausgesprochene
geformte Wort, so siehest du das ewigsprechende Wort, das der Vater
im Sohne ausspricht, und siehest die verborgene Weisheit Gottes.
1,28. Sprichst du aber: Ich kann nicht die Natur und Kreatur von mir wegnehmen,
denn so das geschähe, so wäre ich ein Nichts. Darum so muß ich mir die
Gottheit durch Bilde einmodeln, dieweil ich sehe, daß in mir Böses und Gutes
ist, so wohl in der ganzen Kreatur also verstanden wird.
1,29. Höre, mein Bruder, Gott sprach im Mose: Du sollst dir kein Bildnis
machen einiges Gottes, weder im Himmel, auf Erden noch im Wasser oder in
etwas, anzudeuten, daß er kein Bild sei, auch keine Stätte zu einem Sitze bedürfe
und man ihn nirgend an einem Orte suchen solle als nur in seinem geformten
ausgesprochenen Worte als im Bilde Gottes, im Menschen selber, wie geschrieben
stehet: Das Wort ist dir nahe als nämlich in deinem Mund und Herzen
(Röm. 10,8). Und ist das der nächste Weg zu Gott, daß das Bild Gottes in sich
selber allen eingemodelten Bilden, ersinke und alle Bilde, Disputat und Streite
in sich verlasse und an eigenem Wollen, Begehren und Meinen verzage und sich
bloß alleine in das ewige Eine als in die lautere einige Liebe Gottes ersenke und
vertraue, welche er nach des Menschen Fall in Christo in die Menschheit hat
wieder eingeführet.
1,30. Dieses habe ich darum etwas weitläufig vorgebildet, daß der Leser den
ersten Grund verstehen lerne, was Gott sei und wolle, und daß er nicht einen
bösen und guten Willen in dem einigen unnatürlichen, unkreatürlichen Gotte
suche und daß er aus den Bilden (Abbildhaftigkeit) von der Kreatur ausgehe,
wenn er will Gott, seinen Willen und sein ewig sprechendes Wort betrachten,
und wenn er will betrachten, wovon Böses und Gutes urstände, davon sich Gott
einen zornigen, eiferigen Gott nennet. Daß er sich zur ewigen Natur als zum
ausgesprochenen, kompaktierten, geformten Worte und dann zur Natur wende
als zur anfänglichen, zeitlichen Natur, darinnen die Kreation dieser Welt lieget.
1,31. So wollen wir nun den Leser ferner von Gottes Wort, das er aus seinen
Kräften ausspricht, berichten und ihm andeuten die Scheidung als (1) den
Urstand der Eigenschaften, daraus ein guter und böser Wille urstände, (2) und zu
was Ende solches unvermeidlich sein müsse, (3) und wie alle Dinge in der
Unvermeidlichkeit stehen, (4) und wie die Bosheit in der Kreatur urstände.
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