Von der Gnadenwahl

und in den Wachsenden der Erden, beides spiritualisch und korporalisch, nichts
ausgenommen, denn alle Wesen dieser Welt stehen darinnen wie solches vor
Augen und den Erfahrnen bekannt ist.
3,11. Denn also hat sich das Unsichtbare als die geistliche Welt mit diesen drei
ersten Gestalten in ein sichtbar, greiflich Wesen eingeführet als nach den
Geistern geistlich und nach den Körpern begreiflich. Auch urständet die ganze
Erde mit allen Materien daraus, sowohl das ganze Gestirne mit den Elementen.
Jedoch muß man weiter sehen und durch alle sieben Gestalten gehen, wenn man
die Sonne, Sternen und Elementen andeuten will, wie ferner folget.
Von der vierten Specie Naturae
3,12. Die vierte Gestalt in der Scienz aus dem einigen Willen ist nun des Feuers
Anzündung, da sich Licht und Finsternis scheiden, ein jedes in ein Principium,
denn allhie ist des Lichts Urstand, sowohl des rechten Lebens in der Empfindlichkeit
der drei Ersten (3,10), auch der rechten Scheidung zwischen der Angst
und Freude, und dies geschieht also:
3,13. Der erste Wille in Dreifaltigkeit, welche Gott außer der Natur und Kreatur
heißet, fasset sich in sich selber zu seinem eigenen Sitz in der Gebärung der
Dreiheit mit der Scienz und führet sich in Kraft. Und in der Kraft in das
gebärende Wort als in einen essentialischen (wesenhaften) Schall zur Offenbarung
der Kräfte; und weiter in eine Begierde zur Empfindlichkeit und Findlichkeit
der Kräfte als in die drei Ersten zur Natur, wie oben gemeldet worden.
3,14. Als er aber in die Angst sich geführet nach dem Anfang zur Natur, als in
den Urstand des spiritualischen Lebens, so fasset er sich wieder in sich mit der
Lust der Freiheit, von der Angst frei zu sein, das ist: er fasset den Ungrund als
die Temperatur der göttlichen Lust und Weisheit in sich, welche also lieblich,
sanft und stille ist. Und in dieser Infassung geschieht in der Angst ein großer
Schrack, da die Pein vor der großen Sanft erschrickt und in sich ersinkt als ein
Zittern, davon das Gift-Leben in der Natur seinen Grund und Anfang hat. Denn
im Schracke ist der Tod, und im Schracke fasset sich die Herbigkeit in Wesen
als in ein merkurialisch Geist-Wasser, aus welchem in der Impression im
Anfange der Schöpfung der Erden, Steine, Metalle und das merkurialische,
sulphurische Wasser erboren worden, daraus Metalle und Steine ihren Urstand
haben.
3,15. Dieser Schrack macht in den drei ersten als in Herbe, Bitter und Angst
nach der finstern Impression in sich das feindliche, schreckliche Leben des
Grimmes oder Zornes Gottes, des Fressens und Verzehrens. Denn es ist des
Feuers Anzündung als die Essenz der Peinlichkeit oder Verzehrlichkeit des
Feuers und wird nach der finstern Impression die Hölle oder Höhle genannt als
ein eigen in sich selber infassend peinlich Leben, das nur in sich selber empfindlich
und offenbar ist und gegen dem ganzen Ungrunde billig eine verborgene
Höhle genannt wird, welche im Lichte nicht offenbar ist und doch eine Ursache
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