Von der Gnadenwahl

Vorrede des Autoris
Kommentar
Bereits die ersten Zeilen der Vorrede nennen den eigentlichen Kontrahenten,
den der Verfasser ins Visier zu fassen gedenkt: Es ist »die Vernunft«. Böhme
versteht darunter durchwegs den »kreatürlichen Wahn« (2) als den Inbegriff
eines Mangels an tief lotender und umfassender Erkenntnis. Wie fern Böhme
einem etwaigen Erkenntnisskeptizismus oder Agnostizismus ist, besagt der
unmittelbare Kontext: Gottes Wesen und Wille sind sehr wohl erkennbar, und
zwar nicht als Objekte in einem undefinierbaren, »fremden« Jenseits »außer
dem Orte dieser Welt, hoch über dem Gestirne«. Vielmehr gelten nach wie vor
die Worte, mit denen er etwa elf Jahre zuvor seine »Aurora« intoniert hat, wo es
im 1. Kapitel heißt:
»So man aber will von Gott reden, was Gott sei, so muß man fleißig erwägen die
Kräfte in der Natur, dazu die ganze Schöpfung, Himmel und Erden.
Der Ansatz von der Basis eines universalen Gottes- und Wirklichkeitsbildes ist
somit da wie dort der gleiche. Daraus sind nun entsprechende Folgerungen für
die Frage der Vorherbestimmung und Freiheit des Menschen zu ziehen. Auch
diesbezüglich ist Böhmes Zielangabe bereits in den ersten Abschnitten der
Vorrede (2f.) klar: In einem »streitigen Wahn« ist der verhaftet, der von einer
unabänderlichen göttlichen Vorherbestimmung (»Vorsatz«) ausgeht. Der bibelvertraute
Verfasser faßt sogleich auch das Problem ins Auge, wonach die Hl.
Schrift Widersprüchliches (»Contraria«) zum Thema sagt. Seine Aufgabe
schließt demnach eine Auslegung kontroverser Stellen ein, wie sie seine theologischen
Gegner ins Feld geführt haben.
Der um brüderliches Einvernehmen bemühte Schreiber versäumt auch nicht, die
wohlmeinende Absicht seines Tuns zu bekräftigen, ein Zug, den er trotz klarer
Ablehnung der Position der »Gnadenwähler« bis ins letzte Kapitel hinein durchzuhalten
gedenkt. Kennen wir von der ersten »Schutzschrift wider Balthasar
Tilke« her mancherlei polemische Wendungen, so hat Böhme den Geist der
Versöhnlichkeit längst zurückgewonnen, geht es ihm doch darum (5), die
Ursachen von »Streit und Widerwillen, auch Spaltungen und Trennungen«
aufzudecken, um zu »mehrerem Verstande des göttlichen Willens« (6) durchzudringen.
Die Imagination des Baums, von der »Aurora« her wohlvertraut, dient
dazu, die Gemeinschaft im Geist der »wirkenden Liebe im Seinsgrund Christi«
(7) zu veranschaulichen.
1. Kapitel: Von dem einigen Willen Gottes
Daß Böhme alles andere als ein naiver Bibelleser ist, zeigen die einleitenden
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