Das Verstandene Leben - Ernst Michael Lange

dass sie von Personen unausdrücklich oder ausdrücklich geltend gemacht werden. Die
primären Bezugspersonen eines Heranwachsenden in der Familie sind auch diejenigen, die
ihm gegenüber zuerst soziale Normen geltend machen, ihre Einhaltung fordern und ihre
Verletzung kritisieren, sanktionieren, bestrafen. Auf der dadurch gelegten Grundlage bauen
Institutionen sozialer Erziehung und Ausbildung wie Kindergärten, Schulen etc. auf. Mit den
Vorgegebenheiten der sozialen Normen ist für die heranwachsende Person zunächst die
Aufgabe verbunden, zu lernen, ihnen zu genügen und zu entsprechen, indem sie sich
zunehmend selbst an die Forderungen und Normen des Zusammenlebens bindet; späterhin
auch die Aufgabe, eine selbständige Stellung ihnen gegenüber einzunehmen.
Wo Forderungen und Normen ausdrücklich geltend gemacht werden, wird gesprochen.
Damit kommt eine eigentümliche Vorgegebenheit der Personwerdung in den Blick, die
Sprache, die man lernt, indem man aufwächst. Auch sie beruht auf Normen, Normen der
Verständlichkeit (des Sinns), aber diese Normen müssen weder ausdrücklich formuliert sein
noch mit formellen Sanktionen verbunden werden, weil der Heranwachsende ein
überragendes allgemeines Motiv hat, sich ausdrücken zu lernen und es richtig zu tun – das
erleichtert und erhöht schließlich die Chance der Befriedigung seiner Bedürfnisse. An
Verständlichkeit, den Normen des Sinns, hat jede Person von selbst ein starkes Interesse,
nicht Verstandenwerden und darum z.B. nicht zu bekommen, was man will, ist Sanktion
genug, so dass es formeller Sanktionsmittel – Kritik, Missbilligung, Verachtung, Bestrafung
– gar nicht oder kaum bedarf.
Vermutlich kann empirisch das moralische Lernen der Normen menschlichen Umgangs vom
Sprache Lernen gar nicht getrennt werden. Und natürlich dient die gelernte Sprache nicht nur
dem Ausdrücken eigner Bedürfnisse und Wünsche, sondern sie ist das universale Mittel auch
des Verstehens, nicht nur der sozialen, sondern auch der natürlichen Wirklichkeit. Man darf
auf Seite der Heranwachsenden ein allgemeines Motiv, die eigene Wirklichkeit verstehen zu
lernen, unterstellen, wenn auch vielleicht zuerst nur als unselbständigen Bestandteil des noch
allgemeineren Motivs, groß und selbständig wie die erwachsenen Bezugspersonen werden zu
wollen und deshalb auf alles neugierig zu sein, was dazu beitragen kann oder könnte.
Im Hereinwachsen in die normativen Ordnungen von Sprache, sozialen Konventionen, Moral
etc. wird ein menschliches Lebewesen zur Person, zu einem sich wesentlich selbst
bewertenden Lebewesen. Bezüglich dieser Ordnungen besteht die Selbstbewertung zunächst
in der Selbstanwendung der Normen dieser Ordnungen. Zu uns selbst bewertenden
Lebewesen werden wir, indem wir von anderen, zuerst den Bezugspersonen, die uns
aufziehen, bewertet werden und lernen, die Gesichtspunkte der Bewertung selbst zu
übernehmen und auf uns anzuwenden. Das Kind tut etwas Untersagtes oder Verbotenes und
wird vielleicht mit einem Kopfschütteln oder mit stärkeren Korrektiven zurechtgewiesen.
Beim nächsten Mal tut es das Verbotene vielleicht wieder, aber kopfschüttelnd. Die
Übernahme der abwehrenden Geste ist der Beginn der Selbstbewertung, die in diesem Fall
das Handeln noch nicht wirklich bestimmt – aber es ist in den meisten Fällen nur eine Frage
der Zeit, bis das der Fall ist. Denn es will werden wie die Erwachsenen, groß und selbständig,
und hat von daher ein überragendes Motiv, Verbote, Anweisungen, Ratschläge etc. zu
befolgen. In dem Maße, in dem es ihm gelingt, hat es die Instanz der Beurteilung des eigenen
Benehmens und Verhaltens als Gesichtspunkt der Selbstbeurteilung für sich an- oder in sich
aufgenommen, verinnerlicht oder internalisiert, wie Psychologen sagen. Die Instanz der
moralischen Selbstbewertung hat einen eigenen Namen – Gewissen – aber es gibt nicht nur
moralisches Gewissen, weil es nicht nur moralische Selbstbewertung gibt. Nietzsche hat ganz
zu Recht von intellektuellem (Verständnis-bezogenem) Gewissen gesprochen. Nicht nur
unseren Wünschen und Handlungsimpulsen, Einstellungen und Gefühlen gegenüber
erwerben wir im Aufwachsen eine Instanz der Bewertung, auch unseren nicht praktischen
(auf das Handeln gerichteten) Meinungen / Überzeugungen gegenüber gewinnen wir
reflexive Beurteilungsdistanz. Wir lernen nicht nur praktisch zu fragen: „Ist das geraten,
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