Das Verstandene Leben - Ernst Michael Lange

Grammatik auffassen. Unter der Überschrift ‚Zeit’ würden dabei gleichermaßen die
verschiedensten Ausdruckstypen hinsichtlich der für sie geltenden Regeln behandelt, die in
einer normalen Grammatik in verschiedene Kapitel gehören: also Verben für Handlungen,
Tätigkeiten und Widerfahrnisse; Kennzeichnungen und Namen für Ereignisse und Prozesse
(z.B. ‚die Jugend des Henri IV.’, ‚Weihnachten’); zeitliche Indikatoren (jetzt, dann, vorhin
etc.); zeitliche Quantoren (immer, nie, manchmal); zeitliche Konjunktionen und Satzgefüge
(nachdem, bevor, als, während etc.), zeitliche Adjektive, zeitliche Adverbien (langsam,
gemächlich, schnell etc.) und viele mehr. Der Sinn der Behandlung von grammatisch so
Verschiedenartigem unter einer Überschrift wäre gerade, den formalen Begriff der Zeit durch
möglichst vollständige Behandlungen seiner Arten von Instanzen zu charakterisieren und
damit Übersicht in die Verwirrung zu bringen, die unsere nur praktische Beherrschung und
so weitgehende Assimilierung der Sprache für unsere Versuche, das Verständnis reflexiv
ausdrücklich zu machen, mit sich bringt.
Im Zuge der hier unternommenen Aufklärung unseres normalen Zeitverständnisses ergibt
sich das Desiderat, zu verstehen, wie die Charakterisierung des Ausdrucks ‚Zeit’ als (in einer
seiner Verwendungen) einen formalen Begriff ausdrückend zusammenhängt mit der
methodologischen und der formal-ontologischen Erklärung, die bisher entwickelt wurden.
Schließlich ist aus den vorhergehenden Erörterungen noch das Versprechen einzulösen, die
vortheoretischen Grundlagen des Zeit-Parameters ‚t’ in der physikalischen Theorie
aufzuweisen.
Eigentümlicherweise ist dieser letzte Punkt im Zusammenhang der Erörterung des ersten zu
erledigen, der die Frage nach Subjektivität und Objektivität von Zeitbestimmungen aufwirft.
Fragen wir also, warum es objektive und subjektive Zeitbestimmungen gibt. Denn dass es in
der Sprache beide gibt, ist schon ein Einwand gegen konstruktive Versuche in der
Zeitphilosophie, die Zeit im Ganzen zu subjektivieren (etwa durch Irrealitätsbeweise wie bei
Kant und McTaggart). Wir können die Zeit nicht im Ganzen für subjektiv erklären, weil wir
die Unterscheidung subjektiv/objektiv für die Einteilung von Zeitbestimmungen selbst
brauchen.). Die Frage stellt sich zunächst hinsichtlich datierender Zeitbestimmungen. Für
eine Antwort auf die Frage ‚wann’ nach einem bestimmten Ereignis wäre eine Auskunft wie
z.B. ‚vor drei Jahren’ für einen Hörer nichts sagend, wenn der nicht seine eigene Position in
der Zeit kennte. Dazu muss er auf seine Gegenwart mit ‚jetzt’ Bezug nehmen können, für
welchen Indikator auch szientifische Zeitphilosophie die so genannte zeichenreflexive
Analyse akzeptiert, der zufolge ‚jetzt’ soviel heißt wie ‚gleichzeitig mit dem Zeichen
>jetzt