Hannah Arendt und das philosophische Denken - KOPS ...

en schien, die politische Reflexion aus der Welt zu schaffen" 20 . Wieso wandte
Arendt sich dann überhaupt der Philosophie zu? H. Jonas berichtet über ein Ge-
spräch mit ihr: "'Ich habe mein Teil in politischer Theorie getan', sagte sie mir, 'genug
damit; von nun an und für was mir noch verbleibt, will ich mich nur noch mit transpo-
litischen Dingen abgeben', was heißt: mit Philosophie." 21 Diese Äußerung könnte zu
der Auffassung führen, Arendt habe in ihrem Denken zwei Positionen eingenommen,
eine politische und eine philosophische. Es scheint klar zu sein, dass die Zuwen-
dung zum Politischen eine Abwendung vom Philosophischen impliziert und umge-
kehrt. Dementsprechend würde Das Denken die theoretische Widersprüchlichkeit in
Arendts Werk sichtbar machen oder doch bedeuten, dass man von einer 'frühen'
Arendt und einer 'späten' Arendt sprechen müsste. Entsprechend stellt L. Bradschaw
fest: "The Life of Mind is unquestionably an implicit refutation of much of what she
said in The Human Condition." 22
Für diejenigen, die an "the systematic quality of Hannah Arendt's thought" 23 glauben,
stellt die mit Das Denken eingetretene Veränderung jedoch keine Wende im wesentlichen
Sinne dar. So heißt es bei U. Ludz: "Es gibt im Denken der politischen Philosophin
keinen 'Bruch'. In The Life of the Mind äußert sich dieselbe Hannah Arendt,
die die vorausgegangenen Werke geschrieben hat." 24 Dafür spricht ebenfalls die
Arendtsche Bemerkung, dass auch im Leben des Geistes die politische Fähigkeit
des Menschen zu erkennen sei. Sie bezieht sich hier auf das Urteilen, die wahrhaft
politische Tätigkeit des Geistes. Mit dieser Einschätzung stimmt der Bericht von E.
Young-Bruehl überein, dass Arendt ein klares 'Gefühl' gehabt habe, "dass das
Urteilen, der geplante dritte Band zu Vom Leben des Geistes, ihre philosophischen
Reflexionen mit der politischen Sphäre verknüpfen werde" 25 . Viele Interpreten
Arendts sind daher auch der Auffassung, dass die unvollendete Arbeit über das
Urteilen die Verbindung zwischen dem Politischen und dem Philosophischen herstellen
sollte. D. J. Opstaele sucht, in einer systematischen Untersuchung über "das
komplexe Wechselverhältnis zwischen Arendts Politikbegriff (Handlungstheorie) und
ihrem Philosophiebegriff (Theorie der Geistesvermögen des Denkens und Urteilens)"
darzulegen, dass "dieser rein theoretische Philosophiebegriff [...] nicht in
Widerspruch zu den Grundprämissen von Hannah Arendts Handlungstheorie [steht],
sondern [...] vielmehr deren notwendige und konsequente Fortsetzung [bildet]" 26 .
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