Hannah Arendt und das philosophische Denken - KOPS ...

[…]. Aus Dankbarkeit will ich mein Buch über politische Theorien 'Amor Mundi'
nennen." 82 Hier wird deutlich zum Ausdruck gebracht, dass Arendt aus Liebe zur
Welt an einer politischen Theorie arbeitet und diese Liebe die gesuchte Orientierung
ausmacht.
Dass die Liebe zur Welt in Arendts Denken eine wichtige Rolle spielt, lässt sich viel-
fach belegen. Bereits in ihrer Dissertation Der Liebesbegriff bei Augustin aus dem
Jahre 1929 versucht Arendt (allerdings noch unter dem Einfluss Heideggers) mit
Bezugnahme auf Augustinus einen Weltbegriff unter Einbeziehung des Begriffs der
Liebe zu formulieren: "Die Welt als irdische wird nicht nur durch die Werke Gottes
als solche konstruiert, sondern durch die dilectores mundi, die Menschen und das,
was die Menschen lieben." 83 Später, in ihrem Hauptwerk Vita activa, wird die These
vertreten, dass die Welt durch die politische Tätigkeit bzw. durch das Handeln und
Sprechen konstruiert und aufrechterhalten wird. Arendt spricht dann nicht mehr von
der Liebe, sondern von dem Recht, sich als Mensch in der Welt zu zeigen, und der
Pflicht, die Vielfalt der Welt aufrechtzuerhalten; beides treibt den Menschen zum
freien spontanen Handeln und Sprechen. Dabei wird hervorgehoben, dass diese
Tätigkeiten nicht im Sinne einer instrumentalen Vernunft zu verstehen sind, da sie
nicht durch eine Zweck-Mittel-Relation charakterisiert werden können, sondern durch
ihren Sinn bzw. durch ihre Bedeutung für den Menschen. Weiter heißt es, dass "auf
Gemeinwesen bezogenes Handeln lustvoll ist, weil es durch Einbildungskraft, durch
Phantasie die getrennten Vermögen und Gegenstände zum Ausgleich zu bringen
vermag, also die menschlichen Neigungen zu Kooperation und Geselligkeit fördert"
84 . Demnach handelt es sich um eine Liebe zur Welt, um eine Liebe der Entstehung
der Welt willen. Diese Liebe konkretisiert sich in der Neigung zum Handeln
und zum Sprechen, in denen sich gemeinsame Interessen in der Welt zeigen. Deshalb
gilt auch die Gemeinsamkeit der Menschen als fundamentales Prinzip zur Konstruktion
der Welt. Das 'Politische' im Handeln und Sprechen besteht dann darin,
dass dieses als Mittel zur Herstellung einer gemeinsamen Welt dient. Erst dadurch
überwindet der Mensch das Faktum der Geworfenheit (Heidegger).
Die Liebe zur Welt ist Arendts wesentliche Orientierung, auch wenn ihr Interesse am
Politischen erst unmittelbar durch den politischen Totalitarismus geweckt wurde. Die
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