Hannah Arendt und das philosophische Denken - KOPS ...

Handeln, Denken usw. aber nicht die eine Frage der Philosophie: Wer ist der
Mensch, noch die Frage: Was kann ich wissen, was darf ich hoffen, was soll ich
tun?" 129
In diesen Sätzen kommt die Überzeugung Arendts zum Ausdruck, dass eine sehr
enge Beziehung zwischen der Philosophie und dem Politischen besteht. F. M. Dolan
bemerkt hierzu: "Ideally, the political regime is one that accords with philosophical
insight." 130 Zum Ausdruck kommt auch, woran sich Arendts politisches Denken orientiert:
Unter dem Politischen versteht sie nicht das, was man gewöhnlich als die
politischen Angelegenheiten bezeichnet, nämlich die Herrschaftsform, die Legitimationsfrage
und das Gerechtigkeitsproblem usw.. Freundschaft, Liebe, das Handeln
und das Sprechen 131 bilden bei Arendt den Keim des Politischen. Diese Faktoren
prägen den Begriff des Politischen, weil sie das menschliche Leben unmittelbar betreffen.
Sie bestimmen die Lebensbedingungen der Menschen. Als von der Existenzphilosophie
tief geprägte Denkerin, wählt Arendt stets die Existenz des Menschen
als Ausgangspunkt für ihre Überlegungen zum Politischen.
Wenn das menschliche Leben im Mittelpunkt von Arendts Gedanken über das Politische
steht, wird man die Frage beantworten müssen, ob ihre Vorstellungen von
dem 'eigentlich Politischen' angemessen und überzeugend sind. Diese Frage bleibt
hier offen, weil sie unbeantwortbar ist. 'Was ist das Politische?' ist keine ontologische
Frage, obwohl dies, dem oberflächlichen Eindruck nach, der Fall zu sein scheint.
Arendt stellt fest, dass das Politische ein Phänomen ist, das sich Kriterien der Wahrheit
entzieht. Die Meinungen der Menschen offenbaren das Politische. Eine Meinung
kann man übernehmen oder ablehnen: im Politischen geht es stets darum, Stellung
zu beziehen.
In diesem Kapitel wird die politische Theorie Hannah Arendts untersucht. Da Arendt
feststellt, dass im Mittelpunkt der Politik 'die Sorge um die Welt' steht, wird die Rekonstruktion
sich auf ihren Weltbegriff konzentrieren. In einem ersten Schritt wird die
philosophische Grundlage, die existenzphilosophische und phänomenologische Analyse
der Welt und der Existenz des Menschen, dargestellt. Dabei wird vor allem Heideggers
Lehre vom Dasein berücksichtigt. Im Großen und Ganzen hat Arendt die
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