Hannah Arendt und das philosophische Denken - KOPS ...

nicht, Grenzen in irgendeiner Form zu verwischen, im Gegenteil: derjenige, der den
Platz des 'Dazwischen' einnimmt, muss die Grenzen nur um so klarer ziehen. Arendt
hat selbst eine Spannung zwischen Philosophie und Politik betont, doch werden in
ihrem Denken beide Disziplinen auch wieder zusammengeführt. Darum ist auch die
Feststellung, dass Arendts Werke von Unklarheit, Doppeldeutigkeit und Ambivalenz
durchzogen sind, nicht weiter verwunderlich. Für sie ist der Zweck des Schreibens
das Verstehen, nicht die Herstellung eines philosophischen oder politischen Systems.
Zum Verstehen braucht Arendt eine vielseitige kritische Perspektive, denn die
Welt präsentiert sich selbst in einer derartigen Vielseitigkeit, dass eine einzige Perspektive
nie ihre Wirklichkeit begreifen kann.
1.4 Geschichtenerzählen und politisches Handeln
Arendts Humanismus zeigt sich oft als universalistisch, aber beschränkt sich nicht
auf das Universale. Das 'Menschliche' ist für sie in vieler Hinsicht kein abstrakter,
sondern ein sehr individualisierter und jeden Menschen betreffender Begriff. Er verweist
auf das wirkliche Leben, durch das das Wesen des Menschen zum Vorschein
kommt. Jeder Mensch hat sein eigenes Leben, das in Zeit und Raum so einzigartig
geführt wird, dass man es im Prinzip gar nicht auf philosophische Weise durch Verallgemeinerung
und Abstraktion begreifen kann. Die einzige Möglichkeit, ein derartiges
Leben zu begreifen, ist eine narrative Form seiner Darstellung.
Das Narrative der Lebensgeschichten nennt Arendt das 'Geschichtenerzählen'. W.
Heuer berichtet, dass Arendt als Kind viel Zeit mit ihrem Großvater Max Arendt verbracht
habe und dessen "Fähigkeit des Geschichtenerzählens bei ihr einen bleibenden
Eindruck" hinterließ, so dass sie "eine immense Leidenschaft für Geschichten"
111 entwickelte. Im weiteren Verlauf kommt dem Geschichtenerzählen im Arendtschen
Denken eine bedeutende Rolle zu. Für sie dient es als zuverlässige Methode,
den Sinn eines menschlichen Lebens darzulegen.
Aus diesem Grund hat Arendt nicht nur die Biographie der Jüdin Rahel Varnhagen
geschrieben, sondern auch viele kurze Essays, die Geschichten von bekannten Per-
42