Hannah Arendt und das philosophische Denken - KOPS ...

Arendt selbst hat sich über ihre Leiden und Sorgen selten geäußert. Bei S. Y. Gottlieb
heißt es: "Arendt is in any case reluctant to introduce her own experiences into
her many broader discussions of the conditions and times through which she
lived." 117 Gehört diese Einstellung einfach zur persönlichen Eigenwilligkeit? Die
Biographin Arendts, E. Young-Bruehl, berichtet, dass Arendt schon als Kind zu der
Überzeugung gelangt sei: "Man müsse so wenig wie möglich an traurige Dinge denken."
118 Diese Überzeugung ist später zur Gewohnheit geworden. Die traurigen Dinge
gehören zur Welt; was geschehen ist, ist unwiderruflich und kann nicht wieder
gutgemacht werden; traurige Angelegenheiten sind Bestandteil der Wirklichkeit der
Welt: "Die Belohnung für das Geschichtenerzählen liegt darin, etwas loslassen zu
können." 119 Also dient das Geschichtenerzählen dazu, die Dinge loszulassen, um
sich mit der Welt zu versöhnen.
In den Werken Arendts finden sich keine Geschichten im literarischen Sinne, wie I.
Dinesen meint, sondern theoretische Untersuchungen. Alte Begriffsysteme, Werte
und der theoretische Rahmen werden kritisch untersucht und geben Anlass, neue
Theorien zu bilden, Thesen zu formulieren, Kategorien zu bestimmen. So lässt sich
in Bezug auf den Totalitarismus feststellen, dass alle Überlegungen Arendts dazu
dienen, das Phänomen des Totalitarismus zu verstehen; was hier passiert, ist mit
den vorhandenen Kategorien nicht mehr zu begreifen. Zuerst muss ein neues Begriffsystem
geschaffen werden, dann kann man eine Geschichte erzählen. Darum
geht es in Arendts Werken.
Die Vergangenheit kann zwar nicht wiedergutgemacht werden, doch kann eine bessere
Zukunft entworfen werden. Deshalb orientieren sich Arendts Überlegungen an
Konzeptionen dazu, 'was sein sollte'. Da Arendt stets das, was gewesen ist, hinsichtlich
dessen, was sein sollte, beurteilt, führt dies unvermeidlich zu Kontroversen und
Debatten: "Wer aus der Vergangenheit nichts lernt, ist dazu verurteilt, sie zu wiederholen."
120 Wenn Arendts Werke eine Antwort auf die politischen Ereignisse des 20.
Jahrhunderts sind, dann dienen sie dazu, die Vergangenheit zu verstehen und aus
der Vergangenheit zu lernen. Man muss "sich aufmerksam und unvoreingenommen
der Wirklichkeit, was immer sie ist oder war, stellen und (sich ihr) entgegenstellen"
121 . Nur dann ist es möglich, sich auch von Traumata zu befreien.
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