Hannah Arendt und das philosophische Denken - KOPS ...

Das erste Kapitel der Arbeit behandelt das Leben Hannah Arendts, das selbst im
praktischen Sinne von Philosophie und Politik geprägt war. Das Spannungsver-
hältnis von Philosophie und Politik ist für Arendt zunächst eine konkrete biographi-
sche Erfahrung: sie verliert durch den Nationalsozialismus ihre faktische und geistige
Heimat. Angesichts der brutalen Wirklichkeit ist die Philosophie so kraftlos gewor-
den, dass sie die Wirklichkeit nicht einmal begreifen kann; ebensowenig kann sie
den Menschen von unmoralischem Tun abhalten. Da Arendt auch grundsätzliche
Schwierigkeiten mit der politischen Tradition des Abendlandes hat, versucht sie, die
Politik in einer neuartigen Weise zu deuten. Diese Sichtweise ist allerdings in
mehrfacher Hinsicht, wie erwähnt, philosophisch geprägt.
Im zweiten Kapitel wird untersucht, inwiefern der Kern von Arendts politischer Theorie
auf einer methodisch von Heidegger und inhaltlich von Jaspers inspirierten Phänomenologie
beruht. Mit einer anthropologischen Analyse der Welt und deren Beziehung
zum Politischen hat Arendt festgestellt, dass im Zentrum der Politik die
Sorge um die Welt steht. Die Welt entsteht zwischen Menschen und die Menschen
sind Grundelemente der Welt. Die Philosophie wird in diesem Zusammenhang kritisch
betrachtet, da Arendt der Philosophie nur eine eingeschränkte Fähigkeit zubilligt,
das Wesen des Menschen zu erfassen.
Das dritte Kapitel befasst sich mit Arendts Untersuchung des Spannungsverhältnisses
von Philosophie und Politik. Arendt bezieht sich in diesem Zusammenhang auf
den Tod des Sokrates und deutet ihn als ein politisches Ereignis, aus dem die Tradition
der abendländischen politischen Philosophie hervorgehe. Durch ihre vielfältige
Kritik an der Philosophie, in der der spekulative Charakter der Metaphysik, die Praxisfremdheit
des Denkens, der Dogmatismus der Logik, insbesondere der Hegelschen,
angegriffen werden, sucht sie den Begriff des Politischen wieder auf den gesunden
Menschenverstand zurückzuführen. Ihre Einsicht ist durch die Auffassung
begründet, dass der Philosoph das Wesen des Politischen solange nicht begreifen
könne, wie er das Leben des reinen Denkens für wertvoller und erstrebenswerter
hält als die vita activa.
Das vierte Kapitel enthält eine Untersuchung über die Tätigkeit des Denkens. Das
Denken ist nach Arendt ein Sich-Zurückziehen aus der Welt. Dadurch, dass er sich
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