de-gendering informatischer artefakte: grundlagen einer kritisch ...

konstituieren, stärker auf die Seite der vergeschlechtlichten Subjekte und weniger auf
die Herstellung der technischen Artefakte, die im Zentrum dieser Arbeit steht. Darüber
hinaus kann mit Blick auf das Anliegen einer theoretischen Fundierung der Fragestellung
dieser Arbeit kritisiert werden, dass das Konzept der Ko-Konstruktion von
Technik und Geschlecht den Hybridcharakter informatischer Artefakte als Zeichen und
Gegenstand nicht ausreichend berücksichtigt. Denn ein umfassendes Verständnis
informatischer Artefakte als Hybridobjekte erfordert zusätzliche ethische und epistemologische
Analyseebenen, 44 die über die sozialwissenschaftlichen Perspektiven, aus
denen heraus das Konzept entwickelt wurde, hinausweisen.
Für eine Analyse der wissenschaftstheoretischen Aspekte der Vergeschlechtlichung
informatischer Artefakte sind daher auch die Interventionen Donna Haraways von
zentraler Bedeutung (vgl. Haraway 1995d [1988]). 45 Haraway übernahm von den
frühen ökofeministischen Ansätzen den wissenschaftskritischen Anspruch, wendete
diesen jedoch zugleich politisch wie poststrukturalistisch. Der objektivistische Blick von
Nirgendwo („view from nowhere“) ist ihr zufolge nicht möglich, da Wissen stets von
einem spezifischen historischen, gesellschaftlichen und kulturellen Ort aus entsteht.
D.h. Wissen ist physisch und physikalisch verkörpert, sozial konstruiert und in kulturelle
Politiken eingebunden sowie durch das forschende Subjekt bedingt, dessen Geschlecht,
Klasse, Ethnie und subjektive Erfahrungen die Forschungsergebnisse
mitbestimmen. Deshalb ist jedes Wissen notwendigerweise parteilich, verortet und
situiert.
In ihrem berühmten Cyborg-Manifest bezog Haraway (1995c [1985], 35ff) darüber
hinaus dezidiert Position gegen den Ökofeminismus und dessen Annahme essentialistischer
Geschlechterdifferenz. Statt Technik zu dämonisieren analysierte sie die
aktuellen Technowissenschaften aus politischer, erkenntnistheoretischer und feministischer
Perspektive. Dabei konstatierte sie eine Auflösung der geschlechtlich kodierten
Dichotomie von Natur und Kultur, aber auch der Grenzen zwischen Mensch und
Maschine. FeministInnen rief sie explizit dazu auf, diese Grenzverwischung zu genießen
und Verantwortung bei deren Neukonstruktion zu übernehmen. Damit ist ihr
Ansatz nicht nur wissenschaftstheoretisch und ethisch zu verstehen, sondern fordert zu
(feministischen) Interventionen auf. Mit Hilfe ihrer theoretischen Konzeptionen wird
eine feministische Technikgestaltung jenseits der These frauenspezifischen Umgangs
mit Technik und der Hoffnung, derzufolge Frauen eine bessere, sozial verträgliche
Technik entwickeln würden, denkbar. Haraway stellt jedoch kein explizites Konzept des
De-Gendering von Technologien zu Verfügung. 46
Theoretische Konzepte des De-Gendering
Aus anderen Disziplinen und zu anderen Gegenstandbereichen als technischen Artefakten
dagegen liegen bereits ausgearbeitete Vorschläge für ein De-Gendering vor. So
zielt etwa das Konzept der Soziologin Judith Lorber (vgl. Lorber 2000, 2004) auf eine
radikale Auflösung der Zwei-Geschlechter-Struktur. „Ein einfacher Einstieg in das
44
Zur Notwendigkeit, ethische und wissenschaftstheoretische Aspekte in die Analyse informatischer
Artefakte einzubeziehen vgl. die Ausführungen in der Einleitung.
45
Für einen Überblick über die Rezeption Haraways im deutschsprachigen Raum vgl. etwa
Messerschmidt 2007.
46
Zu Haraways Ansatz vgl. auch die Ausführungen in Kapitel 3.4
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