WaKo Wahrnehmung und Kommunikation - Michael Giesecke

ihr System einzufügen. Ich setze mich dabei freilich dem Vorwurf der Unwissenschaftlichkeit
aus. Dies wird mich aber nicht beirren, alles mir mögliche zu tun, um
dem Leser in den weiteren Kapiteln dieses Buches das heikle Thema der menschlichen
Leidenschaften zu vermitteln. Ich werde mich dabei um Verständlichkeit, Lebensnähe
und einen ständigen Bezug zum Alltag bemühen und dennoch versuchen,
auch wissenschaftlich verläßliche Informationen zu liefern – in Richtung auf eine
Theorie der Leidenschaft, die uns helfen kann, zu einem besseren Verständnis von
therapeutischer Praxis zu gelangen. Dazu brauchen wir bei einem Gegenstand der
unweigerlich eigene Gefühle berührt, klare Definitionen. Es wird also keinem Irrationalismus
oder Mystizismus das Wort geredet. Es wird auch kein neuer ‚Sensualismus’
angestrebt, in dem alle Erkenntnis nur auf sinnlicher Wahrnehmung beruht;
auch nicht ein zügelloser ‚Hedonismus’, eine Lehre der Lust, in der Genuß das
höchste Gut des Lebens ist.
Wir brauchen nüchternes Denken, Vernunft als bewußt gebrauchten Verstand, um
bei einem derart heißen Thema, wie die menschlichen Leidenschaften es sind, einen
kühlen Kopf zu bewahren. Die Gefahr aber, daß die Herrschaft der Vernunft zuviel
Leidenschaftlichkeit unterdrückt, ist meines Erachtens größer als die, daß die Leidenschaft
die Vernunft übermannt. Den gefühllosen Menschen, der kühl und berechnend
seine Aufgabe in der heutigen komplizierten Welt er füllt, der gut funktioniert
und als gesellschaftlich erwünschter ‚Sozialcharakter’ gilt, haben wir im ersten Kapitel,
‚Mensch ohne Leidenschaft’ schon kennengelernt. Dieser Mensch bezahlt seine
Gefühllosigkeit bestenfalls mit innerer Leere oder schlimmstenfalls mit neurotischer,
psychosomatischer oder gar psychotischer Erkrankung. In diesen Formen von
Krankheit sind die nicht gelebten Gefühle gleichsam gebunden und unterdrückt. Ein
derart kranker Mensch setzt sich freilich der Gefahr des psychotischen Durchbruchs
aus, wenn sich die unterdrückten Kräfte unkontrolliert ‚entäußern’ und der Mensch
somit ‚außer sich’ gerät. Wenn es nicht zu derartigen Ausbrüchen kommt, dann sind
es die an deren, die unter dem gefühllosen Wesen des ausschließlich durch Verstand
gesteuerten, kühl berechnenden Menschen zu leiden haben.
Wir kennen aber auch den gefühlvollen Menschen. Wir verstehen darunter meist etwas
abwertend einen übertrieben gefühlsbetonten Menschen, der sich seinen Gefühlen
voll hingibt, meist auf Kosten des Verstandes. Noch heute sehen wir unreflektiert
besonders die Frau als gefühlsgesteuert an, während der Mann von Vernunft
geprägt sei. Dies geht selbst aus Definitionen der Psychoanalyse hervor, wenn zum
Beispiel ‚gefühlvoll’ und ‚weiblich’ ebenso gleichgesetzt werden wie ‚passiv’ und
‚feminin’. Der abwehrende Akzent gegenüber Gefühl und Leidenschaft kommt dann
besonders zum Ausdruck, wenn wir, ohne es zu bedenken, alles Gefühl als ‚Gefühlsduselei’
abtun. So hörte ich, daß sich junge Menschen über die heftigen und
gefühlvollen Auseinandersetzungen zwischen Marianne und Johann in Ingmar
Bergmans ‚Szenen einer Ehe’ lustig machen und deren Affekte als Relikte aus längst
vergangenen Zeiten ansehen. Demgegenüber möchte ich versuchen, die Welt der
Gefühle wiederzuentdecken, weil ich der Meinung bin, daß Gefühllosigkeit eher
schadet als ‚Gefühlshaftigkeit’. Mit dieser Wortneubildung will ich den negativen
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