WaKo Wahrnehmung und Kommunikation - Michael Giesecke

eeinträchtigt. Affekte als heftige Gemütsbewegungen und Gefühlsausbrüche lassen
keine ruhige Überlegung mehr aufkommen. Dabei sind die Affekte, wie die Gefühle,
stets auf ein Objekt gerichtet. Jede Beziehung ist eine affektive Beziehung, innerhalb
der wir uns über die Sprache der Affekte, das heißt über Affektäußerungen wie Weinen
oder Schreien, verständigen; eine Sprache, die wir heute kaum noch verstehen,
aber wieder lernen oder neu lernen können. Ihre mehr verborgenen Signale werden
uns über Spannungen der Muskulatur, über die Körperhaltung, über Wärme oder
Kälte, über Vibration, Klangfarbe und Ton fall der Sprache sowie über Resonanz und
Hautkontakt vermittelt.
Leidenschaften sind ebenso wie Affekte heftig und intensiv, aber nicht kurzdauernd,
sondern lang anhaltend. Sie können, zeitlich gesehen, über Wochen und Monate, ja
über Jahre den Menschen bewegen; mit anderen Worten: sein gesamtes Leben
ausfüllen. Was die Definition der Affekte und Leidenschaften angeht, so sind die
diesbezüglichen Ausführungen Immanuel Kants, des großen Philosophen des
18.Jahrhunderts, noch heute unübertroffen, so daß ich sie wörtlich zitieren möchte.
Das Zitat stammt aus den ‚Schriften zur Anthropologie in pragmatischer Hinsicht’,
erschienen in Königsberg im Jahre I798: „Der Affekt ist Überraschung, er ist übereilt,
wächst geschwinde zu einem Grad, der die Überlegung unmöglich macht, er ist unbesonnen.
Die Leidenschaft nimmt sich Zeit, um sich tief einzuwurzeln, ist überlegend,
so heftig sie auch sein mag, um ihren Zweck zu erreichen. Der Affekt wirkt wie
ein Wasser, das den Damm durchbricht; die Leidenschaft wie ein Strom, der sich in
seinem Bette immer tiefer eingräbt. Der Affekt wirkt auf die Gesundheit wie ein
Schlagfluß; die Leidenschaft wie eine Schwindsucht oder Auszehrung. Er (der Affekt)
ist wie ein Rausch, den man ausschläft, obgleich Kopfweh darauf folgt, die Leidenschaft
aber wie eine Krankheit aus verschlucktem Gift.“ Wenn wir Kants negative
Bewertung der Leidenschaft auch nicht teilen, so wird aus dem Zitat doch deutlich,
daß sowohl Affekte als auch Leidenschaften den Menschen in einem Ausmaß ergreifen,
das sein bisheriges Gleichgewicht völlig verändert.
Es ist ein qualitativer Sprung, der Gefühl in Leidenschaft verwandelt, gekennzeichnet
durch einen höheren Grad von Ergriffenheit, verbunden mit einem Zurücktreten anderer
Gefühle. Ein leidenschaftliches Gefühl erfüllt den Menschen, quantitativ gesehen,
voll und ganz. Es ist getragen von bestimmten Vorstellungen oder Wünschen
und wird unterhalten von einem Drang nach Erfüllung des Wunsches. Leidenschaft
ergreift den ganzen Menschen mit Haut und Haar und ist ebenfalls, wie Gefühl und
Affekt, stets auf ein Objekt bezogen: Leidenschaftliche Liebe zieht uns zum andern
hin. Leidenschaftlicher Haß stößt uns von einem anderen Menschen ab. Leidenschaft
ist immer sthenisch, das heißt kraftvoll, nie asthenisch, also schwach. Leidenschaft
ist aufregend und erregend. Sie ist beständig und beharrlich, dabei stets konzentriert
auf ihr Ziel, eine ‚Aktivität der Seele’, wie sich Rubinstein ausdrückt. Damit
ist freilich eine neuartige Definition von Leidenschaft gegeben, denn im allgemeinen
Sprachgebrauch ist ja Leidenschaft etwas Passives, etwas, das uns passiv widerfährt.
Ich erwähnte schon, daß Leidenschaft den Menschen ergreift, packt. Im Wort
‚Leidenschaft’ selbst drückt sich die Leideform aus. Auch im lateinischen ‚passim’
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