WaKo Wahrnehmung und Kommunikation - Michael Giesecke

Für Theodor Lipps (Wiesbaden 1901) ist Gefühl das Primäre, Unmittelbare: „dasjenige,
worin ich mich unmittelbar und ursprünglich finde, worin ich mich fühle“. Damit
sind Gefühle eng mit dem verbunden, was wir selbst sind, also Selbstgefühl. So wie
der Mensch ein Selbstbewußtsein hat, so hat er auch ein Selbstgefühl, ein Gefühl
von sich selbst. Unser Selbstbewußtsein wird, je nach unserer aktuellen Verfassung,
von einem ganz bestimmten Gefühl erfüllt, davon gefärbt. Dieses Gefühl ist ausgesprochen
subjektiv und unabhängig vom objektiv auslösenden Reiz beziehungsweise
von der Art des Auslösers. So löst zum Beispiel ein und dieselbe Frau bei verschiedenen
Männern jeweils ganz spezifische Gefühle aus. Der eine verliebt sich unsterblich
in sie, der andere findet sie abstoßend, während wieder ein anderer, keinerlei
Gefühle empfindet. Das entstehende Gefühl wird von den gerade vorherrschenden
Vorstellungen bestimmt. Sind diese von Gefühl durchsetzt, sprechen wir von gefühlsbetonten
Vorstellungen.
Nach Wilhelm Wundts ‚dreidimensionaler Gefühlstheorie’ sind die gefühlsbetonten
Vorstellungen nach Lust und Unlust, Erregung und Nichterregung sowie nach Spannung
und Lösung definiert, als ‚unvergleichbares Prinzip’, als ‚psychische Kausalität
sui generis’, das heißt als seelische Ursache an sich.
Später haben die Psychologen die gefühlsmäßigen Reaktionen der Menschen experimentell
untersucht und dabei bedeutende Einzelbefunde erhoben, die uns jedoch in
unserem Zusammenhang keine sinnvollen Informationen in Richtung auf eine bessere
Fähigkeit zu leben vermitteln und uns somit keinen Schritt weiterbringen. Der
experimentelle Zugang verstellt uns vielmehr den Blick für das Ganze. Felix Krüger
betont in seinem I928 in Leipzig erschienenen Buch über ‚Das Wesen der Gefühle,
Entwurf einer systematischen Theorie’ die ‚Ganzheit des Erlebens’, seine ‚komplexe
Qualität’, und meint, daß „jede Zergliederung, jede Art der Analyse des Erlebnisganzen
(diesem) abträglich“ sei. Felix Krüger spricht von ‚Intensität’, ‚Wucht und
Tiefe’ der Gefühle. Sie machen den ‚Farben- und Gestaltreichtum’ unserer
Erlebnisse aus. Gefühle sind ‚mütterlichen Ursprungs’, ‚Nährboden aller Erlebnisarten’
und in ‚ihrem Qualitätenreichtum, ihrer Universalität, Wandelbarkeit und Labilität
nicht zu erfassen’.
Gefühle sind ‚Zustände der Seele’, die in ‚Polaritäten’ auf treten. Sie sind entweder
primär seelische Elemente, die sich auf nichts anderes zurückführen lassen, entsprechend
einer ‚Elementartheorie der Gefühle’, oder sie werden sekundär von
Reizen mitbestimmt, die von Vorstellungen abhängen. In diesem Sinne ließen sich
Gefühle gemäß der sogenannten ‚Reduktionstheorie’ auf etwas anderes zurückführen.
Diese Alternative zu entscheiden ist in unserem Zusammenhang unwesentlich.
Für jede Gefühlslehre betrachte ich aber folgenden Satz als ausschlaggebend:
‚Gefühle entstehen immer in Beziehung zu anderen Menschen’. Das heißt, modern
ausgedrückt: ‚in einem sozialen Kontext’. Ein Gefühl ist stets, wie sich der russische
Psychologe Rubinstein (Grundlagen der allgemeinen Psychologie, Berlin I973, S.
574) ausdrückt, eine ‚Stellungnahme zur Welt’, das heißt zu ‚dem, was wir erfahren
und tun, in Form unmittelbaren Erlebens, sowohl in Abhängigkeit von etwas als auch
in einem Streben nach etwas’. Unseren Gefühlen liegen also immer wechselseitige
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