Integrative Paartherapie, Grundlagen – Praxeologie ... - Partnerschule

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stellte eher ein Zwangsgesetz dar. Sie wurden genötigt, bei gleichzeitiger
Verfolgung der außerehelichen und gleichgeschlechtlichen Sexualität,
den gesellschaftlich benötigten Nachwuchs bereitzustellen, ohne jedoch
auch nur annähernd für ihren psychischen, finanziellen und zeitlichen
Aufwand entschädigt zu werden (HEINSOHN & KNIEPER 1974).
Betrachtet man heute die Situation der Familien mit Kindern, so scheint
sich angesichts deren Einkommensverhältnissen nicht viel geändert zu
haben. So veranlaßte diese Situation den Präsidenten des Bundesverfassungsgerichtes
vom gerechten Lastenausgleich für Familien als „blutigem
Ernst“ zu sprechen (PETROPULOS 1994). Die DEUTSCHE LIGA
FÜR DAS KIND spricht von einem Enteignungsprozeß, der beendet
werden müsse (FRISÈ 1994).
Die Erfahrungen des zweiten Weltkrieges, daß nämlich auch Frauen verantwortlich
ihr Leben in die Hand nehmen konnten, veranlaßte wohl die
Mütter und Väter des Grundgesetzes der Bundesrepublik Deutschland,
die Beziehung zwischen Mann und Frau neu zu regeln. Sie sagten
schlicht: “Männer und Frauen sind gleichberechtigt“ (GG Art.3 Abs. 2).
Dem Gesetzgeber gaben sie auf, bis zum 31.3.1953 alle die Gesetze zu
ändern, die einer Gleichberechtigung im Wege standen. Dieser ließ sich
jedoch bis zum Juni 1957 mit der Inkraftsetzung des Gleichberechtigungsgesetzes
(BGBl. I 1957, 609) Zeit. Hinsichtlich der Ehe war aber
noch nicht die volle Gleichberechtigung zugelassen. Es blieb das Leitbild
der Hausfrauenehe, die Reduzierung der Sphäre der Ehefrau auf Kinder
und Küche (BARABAS & ERLER 1994). Erst 1976, mit dem neu gefaßten
Scheidungsrecht (§§ 1564 BGB), wird die „Hausfrauenehe endlich
zugunsten einer vertraglichen Konstruktion verabschiedet. Wie die Eheleute
ihr Zusammenleben organisieren, wer arbeitet oder die Kinder erzieht,
können sie nunmehr ohne gesetzliche Zielvorstellungen selbst
entscheiden“ (BARABAS & ERLER 1994, S.68).
In Anlehnung an HORKHEIMER und ADORNO (1947) läßt sich allerdings
kritisch fragen, ob nicht die Aufklärung in ihr Gegenteil sich verkehrt,
wenn das hypothetische Wissen der Naturwissenschaft zur Technik
verdinglicht wird. Der Mensch liefere sich der Natur mehr und mehr
aus, statt daß er sie mit Hilfe der Naturwissenschaften beherrsche.
Gleichzeitig reduziere er sein Sein auf die Vernunft. Statt die Welt zu beherrschen,
verliere er sie.
Radikale Betrachtungen dieser Art finden etwa ihre Bestätigung, wenn
geglaubt wird, Chancengleichheit von Frau und Mann ließe sich per Gesetz
oder Quotenregelungen realisieren. Dann wird ein Prinzip der