Einsicht 02 - Fritz Bauer Institut

on heranziehen für das geringe Interesse Altwassers an einer Rekonstruktion
der ideologischen Vorstellungen Konrad Morgens. Am
wenigsten aber zu überzeugen vermag die Entscheidung, im Kapitel
über Schmelz’ Erfahrungen an der Ostfront lauter Landser nach
deutschen Autoren des 20. Jahrhunderts zu benennen – wie den Rottenführer
Grass, den Schützen Walser oder den Kanonier Köppen.
Das Verdienst des Romans besteht gleichwohl in der eindrücklichen
Darstellung einer außergewöhnlichen Täterbiografi e, die Ambivalenzen
zulässt, letztlich aber dem aus der aktuellen Täterforschung
bekannten Muster von Idealismus und Karrierestreben folgt.
Hans-Joachim Hahn
Leipzig
»Es ist alles nicht so einfach,
wie du vielleicht denkst«
Ulrike Kolb
Yoram. Roman
Göttingen: Wallstein Verlag, 2009, 296 S.,
€ 19,90
»Es ist alles nicht so einfach, wie du vielleicht
denkst«, sagt Yoram zu Clara in
einem ungemütlichen Restaurant, in dem sie während eines spontanen
Wochenendes in Paris gelandet sind. Ausgerechnet dort hat
Yoram das Bedürfnis, ihr zu erzählen, dass und warum seine Mutter
Aliza gegen ihre Verbindung war. Und er gesteht ihr, »er wisse
im Moment so vieles nicht, was ihm noch vor Kurzem gewiss erschien«
(S. 109). Dieses Gespräch, das damit endet, dass Clara weggeht
und durch Paris irrt, ist charakteristisch für die Problematik der
deutsch-israelisch-jüdischen Beziehung, um die es in diesem Roman
von Ulrike Kolb geht.
Clara blickt zurück auf die Achterbahn eines fast drei Jahrzehnte
dauernden gemeinsamen Lebens, zu dem neben ihrem
Mann Yoram auch ihre und Yorams Mutter und die Tochter Vered
gehören. Hin und wieder bezieht sie sich auf Aufzeichnungen
und Notizen, die sie sich früher gemacht hat, oder Erinnerungen
tauchen unvermittelt auf. Das löst den Roman an vielen Stellen
in Episoden auf, die ihre Verknüpfung erst im Verlauf der Handlung
fi nden.
Die junge deutsche Pädagogin lernt auf ihrer ersten Reise nach
Israel Yoram in einem Kibbuz kennen. Die beiden verlieben sich
und beziehen in Frankfurt am Main eine gemeinsame Wohnung, wo
bald die Tochter Vered geboren wird. Yoram hat gerade sein Architekturstudium
abgeschlossen und beginnt eine Karriere in einem renommierten
Architekturbüro. Seine Eltern sind deutscher Herkunft
und haben sich in Palästina/Israel kennengelernt, wo Yoram zur
Welt gekommen war. Gegen seinen Wunsch und den seiner Mutter
ist die Familie nach Deutschland zurückgekehrt, wo der inzwischen
verstorbene Vater, Rechtsanwalt Max Schemes (ursprünglich Sonnenschein),
sich vor allem mit Wiedergutmachungsangelegenheiten
beschäftigte. Clara erfährt wenig über Yorams Familie, erst nach
und nach und häufi g in Krisensituationen werden ihr Einzelheiten
über Verfolgung, Flucht, Deportation und die schwierige Rückkehr
nach Deutschland berichtet, und sie erfährt mehr über die Traumata,
von denen Aliza heimgesucht wird. Clara selbst hat ein großes Bedürfnis,
Yoram über die Haltung ihrer Eltern im Nationalsozialismus
aufzuklären. Sie weiß nur wenig, und als sie sich genauer dafür
interessiert, Verbindungen zwischen der Verfolgung der Juden
und dem Handeln ihres Vaters zieht, als sie unbekannte Fotos fi ndet
und recherchiert, muss sie lernen, dass sie mit Halbwahrheiten
und Lügen aufgewachsen ist.
Die Spannung erhält der Roman durch die Schwankungen der
kleinen Familie zwischen höchstem Glück, Selbstsicherheit, gemeinsamer
Überwindung von psychischen und alltäglichen Schwierigkeiten
und Ausbrüchen, Einsamkeit, Angst, Unehrlichkeit und
Verzweifl ung. Nichts ist einfach. Die beiden sind überzeugt, dass
die »Last der Geschichte« ihre Liebe nicht erdrücken wird, aber
sie geraten immer wieder bei Einladungen von Freunden, in Gesprächskreisen,
in Alltagsdingen unerwartet in Situationen, die
Yoram nicht aushalten kann. Die Tochter ist die Hoffnung für die
gemeinsame Zukunft. Vered entwickelt eine besondere Nähe zu
Yorams Mutter, zeigt großes Interesse für ihre Geschichte und erfährt
hierüber mehr von ihr als Clara. Stärker als seine Frau bindet
die Tochter Yoram an die Familie und bestätigt immer von Neuem
die Richtigkeit seiner Entscheidung, in Frankfurt am Main bzw.
später in Berlin mit einer Deutschen zusammenzuleben. Zweifel daran
plagen ihn häufi g. Er durchlebt sie sehr existenziell, muss sich
zurückziehen, trennen, nach Israel fahren, das andere Land auf sich
wirken lassen und sich dort mit Freunden beraten. Alle drei Hauptpersonen
nutzen die beibehaltene Wohnung Alizas in Tel Aviv als
einen Ort der Besinnung, des Suchens und Findens, der Trauer und
des Weitermachens.
Ungetrübt und unbelastet von den Spannungen bleibt das Leben
der Tochter nicht. Sie spürt die Belastungen, unter denen die
Eltern stehen, und muss sie oft teilen. Vered selbst sucht eine Entscheidung,
wohin sie gehört, bezieht die Eltern aber in die Identi-
tätssuche nicht ein. Aus einem gedruckten Interview erfährt die Mutter,
dass die Tochter sich seit ihrem 13. Lebensjahr intensiv mit jüdischen
Fragen auseinandersetzt und wie belastend die Familienbedingungen
für sie sind. »Ihre Mutter sei das Eine und der Vater das
Andere, und das gehe oft nicht zusammen, das sei wie Fisch und
Vogel«, berichtet Clara aus dem Interview. (S. 138) Clara spürt die
große Distanz zu der heranwachsenden Tochter. Sie leidet darunter,
während Yoram die Sache nicht so tragisch zu nehmen scheint. In
Israel bereitet Vered den Übertritt zum Judentum vor, von dem die
Eltern erst im Nachhinein erfahren: »Kurz bevor sie aus Israel zurückkam,
rief sie an. ›Mama, ich hab’s geschafft, ich bin jetzt eine
richtige Jüdin.‹« (S. 140)
Turbulente Zeiten folgen. Jeder hält seine großen Probleme und
die Bemühungen, sie zu bewältigen, vor den anderen geheim. Clara
fährt heimlich nach Auschwitz und liest alle greifbaren Bücher über
die Shoah. Sie will mehr wissen über die Taten ihres Vaters und der
SS-Leute, mit denen er als Lazarettarzt in Polen zu tun hatte. Sie erleidet
einen totalen Zusammenbruch. Die schwangere Tochter verlässt
ihren Freund, nimmt Drogen und trinkt und landet in der Klinik.
Yoram verkriecht sich in seine Arbeit und sucht sich eine Geliebte.
Die Familie scheint an der »Last der Geschichte« zu zerbrechen
und fi ndet doch wieder zueinander, aber man ahnt, dass die
nächste Erschütterung kommen wird.
Die letzten 45 Seiten des Buches tragen die Überschrift »Epilog«
und beinhalten das Nachdenken der Tochter Vered über ihre innige
Beziehung zu der Großmutter Aliza, die ihr kurz vor dem Tod
noch viel über das Leben ihrer Familie in Berlin vor der Zeit des Nationalsozialismus
erzählt, über die Hachscharah und die Auswanderung
nach Palästina und die sehr schwere Rückkehr nach Deutschland.
Vered berichtet weiter von ihrer Beziehung zu Marcel, dem Vater
des inzwischen geborenen David, den sie verlassen hat. In Israel
gelingt es ihr, sich für das Kind und auch für Marcel zu entscheiden.
Damit fi ndet der Roman ein zukunftsgerichtetes Ende.
Meine Empfehlung ist, diesen Roman zweimal zu lesen. Beim
ersten Lesen konzentriert man sich unweigerlich darauf, die Familiengeschichte
zu verstehen, Claras Gedanken zu folgen und die
Rückblenden einzuordnen. Das ist spannend genug, obwohl man
manchmal zweifelt, ob so viel »Last der Geschichte« in einer kleinen
Familie kulminieren kann. Beim zweiten Lesen dann kann der
Leser sich auf die feinsinnige Sprache konzentrieren, Claras Feinfühligkeit,
die Art der tiefen Liebe, das Verständnis und die Geduld
wie auch die Beschreibung von Angst, Verlust, Differenz. Der
Roman ist ein bewegender Gang durch eine verwirrende deutschisraelisch-jüdische
Nachkriegsgeschichte, die normalerweise nur
auf der einen oder anderen Seite, selten auf der einen und anderen
erlebt wird.
Helga Krohn
Frankfurt am Main
Ein Fall der zweiten Generation
Lizzie Doron
Es war einmal eine Familie. Roman
Aus dem Hebr. von Mirjam Pressler.
Frankfurt am Main: Jüdischer Verlag, 2009,
143 S., € 16,80
Es war einmal eine Familie ist der zweite Roman
der israelischen Autorin Lizzie Doron.
Dass er erst jetzt, nach ihrem vierten, Der Anfang von etwas Schönem
(2007), in der deutschen Übersetzung von Mirjam Pressler vorliegt,
scheint in der gewählten Erzählstruktur der Schiwa, der siebentägigen
jüdischen Totenwache, begründet zu sein, die hierzulande weitgehend
unbekannt ist.
Zunächst weist Es war einmal eine Familie Parallelen zu Dorons
gelobtem Erstling Warum bist Du nicht vor dem Krieg gekommen?
auf, der in Israel mittlerweile als Schullektüre empfohlen wird. Wieder
ist die Erzählerin Elisabeth, die Tochter der Shoah-Überlebenden
Helena. Nach dem Tod der Mutter 1990 kehrt Elisabeth in das
Haus zurück, in dem sie am Rande von Tel Aviv allein mit ihrer Mutter
aufgewachsen ist. Es befi ndet sich in einem Viertel, in dem in den
1950er und 1960er Jahren fast ausschließlich Überlebende der Shoah
mit ihren in Israel geborenen Kindern lebten. In den sieben Tagen der
Totenwache kommen ehemalige Nachbarn und Freunde ins Haus. In
den Erzählungen der Besucher und Elisabeths eigenen Erinnerungen
werden ihre Kindheit und die Menschen des Viertels wieder lebendig.
Da sind: Efraim, der Lebensmittelhändler, der stolz darauf ist,
dass sein Sohn keinen Hunger kennen wird; der Nachbar Joschi Postawski,
der das ganze Jahr hingebungsvoll die Blumen in seinem Vorgarten
pfl egt, um sie am Shoah-Gedenktag alle auszureißen; die Mutter,
die ihrem Kind verbietet, sich zu waschen, weil sie Angst hat, der
aufsteigende Wasserdampf sei Gas. Beschrieben wird die schmerzhafte
Normalität traumatisierter Leben, denn: »Wer von dort entkommen
ist, muss weiterleben, auch wenn er tot ist.« (S. 141) Obwohl fast keiner
der Shoah-Überlebenden über seine Erlebnisse spricht, sind diese
und ihre Folgen allgegenwärtig.
Erstmals wird erzählt, wie deren Traumata vor dem eigenen Tod
erneut aufbrechen. Im Krankenhaus verlangt die Mutter der Erzählerin
ohne physische Atemnot verzweifelt nach Sauerstoff. Sie kann
erst beruhigt werden, als die Tochter dafür sorgt, dass ihr noch einmal
die Haare blondiert werden und sie eine Sonnenbrille erhält, um
die dunklen Augen zu verbergen: »›Danke‹, fl üsterte sie, und um kein
Missverständnis aufkommen zu lassen, erklärte sie mir mit letzter
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