Lernstraße: „So wurde die Bibel“ - service.bistumlimburg.de

UNTERRICHTSPRAXIS
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kannt ist. Es handelt sich um den Film
NAZARIN des spanischen Regisseurs
Luis Buñuel. Buñuel, der sich in seiner
Autobiographie einmal als „Atheist
von Gottes Gnaden“ bezeichnet hat,
galt noch bis vor wenigen Jahrzehnten
als Regisseur, dessen Filme von kirchlichen
Stellen als für den Katholiken
„abzuraten“ bezeichnet wurden. In der
Tat sind Kritik, ja Spott gegenüber Kirche
und Christentum Motive, die fast
alle Filme Buñuels durchziehen, häufig
eher am Rande, in einigen Fällen aber
auch zentrale Elemente seiner Filme,
so etwa in SIMON IN DER WÜSTE, DIE
MILCHSTRASSE oder VIRIDIANA.
Von diesen Filmen unterscheidet
sich NAZARIN wohl vor allem dadurch,
dass Buñuel sich hier sehr ernsthaft und
tiefgründig mit dem Christentum auseinandersetzt
und zwar sowohl im Hinblick
auf seine „sichtbare Erscheinungsform“,
die Kirche, als auch in Bezug
auf deren Ideale und Ansprüche. Es ist
leicht, eine solche Kirchenkritik von
der Differenz zwischen Anspruch und
Wirklichkeit her zu formulieren (und
vielleicht auch ebenso leicht, diese Kritik
„abzutun“), schwieriger hingegen,
wenn sie das Ideal, den Anspruch selbst
berührt, noch dazu in einem Bereich,
der gerade auch von außen betrachtet
eine der großen Stärken der christlichen
Kirchen ausmacht: ihr soziales
Engagement, ihre karitative Arbeit.
Genau das tut Buñuel, und das macht
m.E. seinen Film, trotz einer gewissen
Patina, die er nach über 45 Jahren natürlich
angesetzt hat, noch immer aktuell
und bedenkenswert.
Haupt- und Titelfigur des Films, der
1958 in Mexiko produziert und auf den
folgenden Filmfestspielen in Cannes
prämiert wurde, ist ein katholischer
Priester, Padre Nazario, der im Armenviertel
eines Dorfes irgendwo in Mexiko
gegen Ende des 19. Jahrhunderts
lebt. Deutlich setzt Buñuel diese Figur
von anderen Priester-Figuren seines
Films ab: Nazario verzichtet auf jeden
unnützen Besitz und erst Recht auf
Reichtümer. Alles was er bekommt und
nicht zum Leben braucht, gibt er den
Armen, die beständig vor seiner Tür
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stehen. Er hat dadurch schon einen gewissen
Ruf, so dass sich gelegentlich
auch einmal Angehörige der Oberschicht,
der Politik in diesem Viertel sehen
lassen, um sich diesen „seltsamen
Heiligen“ aus der Nähe anzusehen,
nicht ohne abschließend eine Spende zu
hinterlassen, die dieser dann entweder
sogleich an einen Bettler weitergibt
oder sich stehlen lässt. Eines Tages steht
Andara, eine Prostituierte, vor der Tür.
Sie hat in einem Streit mit einer Kollegin
diese niedergestochen und wurde
selbst dabei verletzt. Nun bittet sie Nazario
um Zuflucht. Nur widerwillig
nimmt Nazaio sie auf und auch nur bis
sie wieder gesund ist, vielleicht auch in
der Hoffnung, diese „Sünderin“ zu einem
besseren Leben bekehren zu können.
Doch das ungleiche Paar bleibt
nicht unentdeckt. Bald spricht man
schon davon, dass ein Pater mit einer
Prostituierten unter einem Dach lebt.
Um einer Entdeckung durch die Polizei
zuvor zu kommen, flüchtet Andara und
vernichtet alle Spuren in der Wohnung,
indem sie diese in Brand steckt. Hilfe
bei dieser Brandstiftung, wenn auch unfreiwillige,
erhält sie dabei von einer
jungen Frau aus der Nachbarschaft.
Beatriz leidet unter der schroffen Zurückweisung
ihres Geliebten – ein Macho
reinsten Wassers –, dem sie offenbar
nicht willig genug ist, weshalb sie
schon einen (wenngleich eher halbherzigen)
Selbstmordversuch verübt hat.
Nach dem Brand wird Padre Nazario
vor seinen Vorgesetzten, Don Angel, zitiert,
gut situiert und angesehen, der ihm
eine Tasse Schokolade anbietet, um ihm
dann zu eröffnen, dass er das Dorf zu
verlassen habe. Er persönlich wisse
zwar um Nazarios Unschuld, doch aufgrund
der Umstände sei er nicht länger
als Priester tragbar. Er werde zwar nicht
seines Amtes enthoben, dürfe sich aber
nicht als Priester zu erkennen geben.
Nazario lässt die Tasse Schokolade unberührt
stehen und geht – gehorsam und
ohne erkennbaren Groll.
Erste Station auf seiner nun folgenden
Wanderschaft, die Buñuel zunehmend
als Kreuzweg inszeniert, ist eine
Gruppe Bauarbeiter. Nazario bittet um
Arbeit, und als der Vorarbeiter ihm kein
Geld zusagen kann, bietet Nazario an,
für ein warmes Essen zu arbeiten. Dies
ruft den Groll der anderen Arbeiter hervor:
Es herrscht große Arbeitslosigkeit
und ein Mann, der nur für Essen arbeitet,
verdirbt nicht nur die Löhne, sondern
verhindert auch, dass andere Arbeit finden.
Die Arbeiter machen ihm versteckt
aber deutlich klar, dass er hier nicht erwünscht
sei, und Nazario verlässt die
Baustelle. Nach dessen Abgang stellt der
Aufseher seine Arbeiter zur Rede und
zieht schließlich auch eine Pistole. Pater
Nazario, schon weit weg vom Geschehen,
hört aus der Ferne einen Schuss.
Auf seinem Weg trifft er auch Beatriz
und Andara wieder, die sich ihm
anschließen. Obwohl er ihre Begleitung
ablehnt, geben sie nicht auf, und
ihm gelingt es nicht, sie abzuschütteln.
Andara bittet ihn zu einem kranken
Kind in ihrem Dorf: Er solle ein „Wunder“
wirken und es wieder gesund machen.
Nazario, der um die „Wunderund
Abergläubigkeit“ der Menschen
weiß, lehnt dies zunächst ab, erklärt
sich aber dann doch bereit, am Bett des
Kindes um Gottes Hilfe zu beten. Dort
angekommen, sieht er sich mit Befremden
zunehmend in die Rolle eines
Wunderheilers gedrängt, und alle Bemühungen,
Gott als den „einzigen, der
dieses Kind retten kann“, darzustellen,
scheitern letztlich. Als das Kind am
nächsten Tag wieder gesund ist, ist Nazario
für alle der „Wunderheiler“.
Nächste Station auf ihrem Weg ist
ein Dorf, in dem die Pest wütet. Nazario
ist sofort bereit zu helfen, aber Andara
fügt sich nur widerwillig. Doch sie
können nur wenig tun, die meisten
Menschen sind bereits tot. Als Nazario
in einem Haus eine sterbende Frau findet,
will er ihr die Beichte abnehmen
und die letzte Ölung spenden. Sie aber
verlangt immer nur nach ihrem Geliebten.
Auf seine fast schon verzweifelte
Bitte, zu bereuen, zu beichten, um so
ins ewige himmlische Leben einzugehen,
erhält er nur die lapidare Antwort:
„Kein Himmel. Juan!“ Als eben dieser
ins Haus tritt, verjagt er die ungebetenen
Gäste und umarmt seine Frau.