berichte der int. eurythmie-fachtagung 2011 - Goetheanum

BERICHTE DER INT. EURYTHMIE-FACHTAGUNG 2011
Detaillierter Bericht
von Barbara Lampe
Bei strahlendem Sonnenschein und sommerlichen Temperaturen versammelten sich ungefähr
500 EurythmistInnen aus aller Welt in Dornach bei der Internationalen Eurythmie-
Fachtagung 2011. Erstmalig begegneten sich alle Berufsbereiche, um sich gegenseitig
wahrzunehmen, auszutauschen und voneinander zu lernen. Die Wiesen standen schon
hoch und in voller Blüte. Gegen den tiefblauen Himmel leuchteten die weiß-roséfarbenen
Blüten der Apfelbäume.
Jeder Tag war einer Berufsrichtung gewidmet, der Eurythmie als Bühnenkunst, der Eurythmie
in der Pädagogik, der Eurythmie im Sozialen und der Heileurythmie. Die Abendaufführungen
gaben einen künstlerischen Einblick in das jeweilige Arbeitsfeld.
ERÖFFNUNG
Am Abend des Ostermontag, alle waren schon anwesend, um den Eröffnungsvortrag zu
hören, wurde die Vorbereitungsgruppe auf die erste Probe gestellt: Der Redner war aufgrund
eines Missverständnisses noch nicht eingetroffen. Frau Solstad, mit ihrem wunderbaren
Humor und verbindlichem Wesen, stellte diese Herausforderung als Chance zur
Flexibilität dar. Und tatsächlich konnte das große Ensemble der Stuttgarter und
Dornacher Bühnen sofort die Lücke füllen und der Abend fand in umgekehrter Reihenfolge
statt: zuerst das „Lamentate“ von Arvo Pärt dann der Vortrag „Der Kunstbegriff in der
Eurythmie“. Gottlob war Roland Halfen, bis dahin eingetroffen. Letztendlich stellte sich
diese Reihenfolge als die eigentlich richtige heraus, denn wir hätten wohl kaum so konzentriert
in die unglaublich lebendigen Gedanken des Vortragenden einsteigen können,
ohne vorher Eurythmie in solch herrlicher Differenzierung und Lebendigkeit erlebt zu haben.
TAG DER EURYTHMIE ALS BÜHNENKUNST
Am Dienstag jährte sich der Tag des Supergaus in Tschernobyl zum 25.Mal.
In Japan und der ganzen Welt bangten viele Menschen um den Ausgang oder Fortgang
des Supergaus in Fukushima. Mit wenig Worten wurde dieser Tatsache gedacht und dann
gab Yoichi Usami, Eurythmist und Komponist aus Japan, diesen Ereignissen in einer
stummen Bewegungssequenz einen existenziellen Ausdruck. Sie beruhte auf den Lautelementen
des Hallelujah und führte die Zuschauer durch den Tod in die Verwandlung zu
neuer Hoffnung.
Es schien in fließender Übereinstimmung, dass nach dem Vortrag von Heinz Zimmermann
der „Friedenstanz“ von R. Steiner als eine ur-eurythmische Form der Versöhnung und
Lebenskraft von der Stuttgarter Bühne demonstriert wurde. Die präzise durchgeführten
polarischen Elemente von „Rhythmus“ und „Bewegung“ zeigten die Grazie und Leichtigkeit,
das besondere Lichterleben, das man bei der Eurythmie haben kann, wenn die atmenden
Bewegungen in gutem Zusammenklang dargestellt und durchgeführt werden.
Dieses Lichterlebnis mündete abends in eine herrliche Vielfalt humoristischer Darbietungen
aus aller Welt. Es war ein Genuss lachen zu können – und man konnte lachen! – und
sich an der Originalität der Künstler zu freuen. Den Anfang machte das solistische wunderbare
Gerätsel des nach Selbsterkenntnis strebenden „Here I am I think“ by Martin
Porteous, das von Josephine Porteous ausgeführt wurde. Einen Gegensatz dazu bildete
am Ende die große Gruppendarstellung der Stuttgarter Bühne mit dem köstlichen Stück:
„Erna, der Baum nadelt“ von Robert Gernhardt. Das nur um die Eckpunkte zu nennen,
zwischen denen sich das Programm sprudelnd vor Lebenslust und großem eurythmischen
Können entwickelte.
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TAG DER EURYTHMIE IN DER PÄDAGOGIK
Der Vortrag von Jost Schieren, der sich mit der Tag- und Nachtseite unseres Bewusstseins
befasste, nahm Bezug auf die ersten Strophen von „Hymnen an die Nacht“ von Novalis
und war eng verflochten mit den dazu gehörigen eurythmischen Demonstrationen.
Die Krönung des Tages der Erziehungskunst war die große Aufführung eines sibirischen
Märchens „Kotura, Herr der Winde“ von Schülern der WS Birseck und Ensemble-
Mitgliedern der Goetheanumbühne. Das Schneetreiben, der Sturm, unendlich viele Kinder,
so schien es, wirbelten in Spiralen und Kreisen über die Bühne. Ein Bewegungsstrom
aus Leichtigkeit und Freude breitete sich durch die Kinder auf der Bühne aus. Dagegen
stand die Kraft und Strenge des Kotura, der die menschlichen Schwächen mit elementarer
Weisheit und herrlich großräumigen Bewegungen strafte. Die reiche Gewandung untermalte
das Geschehen auf schwungvolle Art. Diese wundervolle Ausführung der Künstler
und Schüler war gewaltig durch die zeitaktuellen Bezüge und berührend durch die
Choreographie – ein Bewegungserlebnis von fast zwei Stunden.
TAG DER EURYTHMIE IM SOZIALEN
Der Thementag „Eurythmie im Sozialen“ wurde von Andrea Heidekorn so eingeführt, dass
der ganze Saal die Laute W und B bewegte.
Der Vortrag von Herrn Debus brachte in klarer und aufrüttelnder Weise zu Bewusstsein,
dass man nicht mehr übersehen kann, mit welcher Polarität wir es heute zu tun haben –
mit Ahriman und mit Christus im Ätherischen – und wie gerade die Eurythmie diesbezüglich
ihre heilende und weckende Aufgabe hat.
„Eurythmie im Sozialen“ bezeichnet das Arbeitsfeld, das meist nicht „im Schutze“ von
anthroposophischen Institutionen liegt und ausschließlich in Gruppen durchgeführt wird.
Die „Betriebseurythmie“ trifft am ehesten das, was Frau A. Ehrlich meinte, als sie anfing
mit Menschen direkt am Arbeitsplatz Eurythmie zu machen: Auch Manager sollten durch
Eurythmie ein differenzierteres Verständnis und Gefühl für soziale Prozesse vermittelt
bekommen.
Am Abend wurden drei Beispiele aus der „Eurythmie im Sozialen“ gezeigt. Eine Gruppe
aus Amateurinnen und professionellen Eurythmistinnen präsentierte bewegte Bilder, Gesang
und Sprache, ein Projekt von Andrea Heidekorn in Kooperation mit dem Rheinischen
Landesmuseum Bonn.
Dann ließ Michaela Trefzer uns einen Blick in ihre Arbeit in öffentlichen Kursen tun: „Lebendige
Eurythmie“ als künstlerisch-therapeutischer Prozess im Verhältnis von Ruhe und
Bewegung, Ich und Welt.
Den Abschluss des Abends bildete eine „zeitgenössische Tanzperformance“ mit Jugendlichen,
geleitet von Miriam Lenz. Diese Darbietung hatte nichts mehr mit Eurythmie zu tun
und löste im Saal große Unruhe, Entsetzen und Empörung, aus. Viele verließen den Saal,
auch Frau Solstad, die damit ihren Standpunkt signalisierte. Andere versuchten, der Unschuld
und dem Unwissen der Jugendlichen mit Toleranz zu begegnen. Tatsache ist: Es
trafen sich zum falschen Zeitpunkt am falschen Ort die falschen Menschen. Das löste einen
Konflikt aus, der genau dem entsprach, was am Morgen von Herrn Debus als Zeitproblematik
dargestellt worden war.
TAG DER HEILEURYTHMIE
Der folgende Tag stand unter dem Motto „Eurythmie als Heilkunst“. Der Vorbereitungskreis
stand morgens geschlossen auf der Bühne. Frau Solstad betonte, dass die Gestaltung
der Tage jeweils Verantwortlichen übertragen worden war, denen der Vorstand vertraut
hatte, ohne das Programm im Detail nachzuprüfen. Frau Heidekorn, die die Verantwortung
für den Tag innehatte, nahm in einem Schreiben die gesamte Verantwortung auf
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sich. Die klare, freiheitliche Position der Sektionsleitung beruhigte die hochschlagenden
Emotionen und ermöglichte, dass das ganze Auditorium das Hallelujah zur Heilung des
Saales eurythmisierte. Für manchen war das ein bewegender Moment und öffnete die
Herzen für die Heilkunst.
Der Abend schloss die Tagung mit dem Programm der Goetheanum-Bühne ab: „…in apokalyptischer
Zeit“. Das war nicht nur die Antwort auf die innere Bewegung der gesamten
Tagung, es war auch der Abschied von Carina Schmid als Bühnenleitung und die letzte
Aufführung des Ensembles in dieser Zusammensetzung. Viel gewaltiger in der Offenbarung
der Widersacher, viel menschlicher in der Wahl der Mittel, wurde das Geschehen des
Vorabends ganz und gar in den Schatten gestellt. Das Gesamtkunstwerk von Orchester,
Sprechchor, Eurythmie, Farbenlicht und den tiefen, geistigen Inhalten aus den Offenbarungen
des Johannes, stellte die Möglichkeiten dieser Kunst in seiner Größe in den Raum
und erschütterte die Zuschauer bis ins Mark. Carina Schmid nahm nicht enden wollende,
stehende Ovationen entgegen. Sie stand da in ihrer Würde und Kraft, mit einem neuem
Haarschnitt (…„der alte Zopf muß weg“…), nahm den herrlichen Blumenstrauß und gab
ihn an Frau Solstad weiter, die ab da die Bühnenleitung übernahm. So standen diese beiden
Frauen Arm in Arm auf der Bühne. Im Ensemble überreichten die „bleibenden“ Mitglieder
den ausscheidenden jeweils eine Rose. Dass da auch der Zuschauer nicht mehr
einfach Zuschauer blieb, ist verständlich. Diese Tage nach Ostern haben uns Teilnehmer
und Gestalter zu einer neuen, wacheren, herzkräftigeren Gemeinschaft verbunden.
Stimmungsbild zur Tagung
von Elisabeth Rieger
Immer, wenn eine große Fachtagung für Eurythmisten oder Heileurythmisten anstand,
war ich vorher skeptisch, ob es überhaupt „auszuhalten" wäre mit so vielen KollegInnen
auf einem Haufen, die alle viel besser wissen, was „richtig" und was „gut" ist, welche
Angabe von Rudolf Steiner nicht berücksichtigt wurde und überhaupt. Diese Befürchtung
hat sich nie so richtig bestätigt – trotzdem taucht sie immer wieder auf. Und auch dieses
Mal fragte ich mich, wie es wohl werden würde.
Ich war dann sehr beschäftigt damit, den Stand für den Berufsverband der Eurythmisten
in Deutschland aufzubauen und freute mich über viele helfende Hände und hilfreiche
Ideen –gleich zu Anfang war ein kooperatives und kommunikatives Miteinander zu erleben.
Eine Kollegin holte mir ungefragt den Kaffee und das Brötchen der Morgenpause,
sobald ich dort auftauchte, weil ich nie genug Zeit hatte mich anzustellen. Ist das nicht
im besten Sinne des Wortes SOZIAL? Offenheit, Begegnungsfreude und Interesse am
anderen waren für mich eine der Signaturen dieser Tagung. Zeit für Gespräche. Das gemeinsame
Mittag- und Abendessen ließ viele Möglichkeiten für geplante und ungeplante
Kontakte.
Auf sehr angenehme Weise konnte ich an verschiedenen Stellen die Flexibilität erleben,
die dank der Veranstalter auf dieser Tagung möglich war.
Was mir im Programm fehlte, war ein allgemeines Abschlussplenum, in dem die Erlebnisse
und Fragen zusammengeführt werden konnten, um Stoff für Neues zu bilden. Es ist
klar, dass in vier Tagen nicht allen alles gezeigt und erlebbar gemacht werden kann.
Trotzdem hätte ich mir gewünscht, dass die vielen verschiedenen Herangehensweisen an
die Eurythmie in all ihrer Widersprüchlichkeit und Streitbarkeit sichtbarer geworden wären.
Das hätte zwar für mehr „Zunder" gesorgt, wäre aber doch nah am Thema dran gewesen.
Die Frage, wie es weitergeht mit der Eurythmie, wurde in allen Bereichen gestellt. Möge
das Gespräch darüber nicht aufhören.
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Notizen zum Plenum am Freitagmittag
von Elisabeth Rieger
Ca. 80 Menschen kamen am 29.4.2011 von 13.30 Uhr bis 14.30 Uhr zum spontan organisierten
Plenum in den Terrassensaal am Goetheanum.
Darco Sarcic wollte eine Möglichkeit zur Aussprache schaffen, nachdem die Aufführung
der Tanzperformance die Gemüter aller sehr bewegt hatte. Daraus erwuchs der Wunsch,
Kriterien zu finden, die Tanz, Theater, Pantomime und Eurythmie voneinander abgrenzen
und konkret beschreiben. Sehr spannend war der Vorschlag eines Teilnehmers, folgenden
Fragen genauer nachzugehen:
Wann gehe ich aus einer eurythmischen Bewegung in eine andere Bewegungsart über?
Wie verändert sich mein Raum- und Leibgefühl von einer zur anderen Bewegungsart?
Es wurde mehrfach gewünscht, bei einer internationalen Tagung zum Thema: „Eurythmie“
keine anderen Bewegungskünste mehr dazu zu nehmen. Der Begegnung der Tanzkünste
könnte eine eigene Tagung gewidmet sein.
Es gab auch mehrere Gesprächsbeiträge, die den Begriff: „Sozialeurythmie“ nicht passend
fanden. Das Soziale wäre nicht darstellbar, sondern „nur“ erlebbar und würde sich
nicht auf diese Sparte der Eurythmie beschränken. (Anm. d. Herausgebers: In diesem
Heft wird durchgängig von „Eurythmie im Sozialen“ gesprochen.).
Ein weiterer Wunsch war, Möglichkeiten der Begegnung, des Gespräches, des Austausches
nach einer Veranstaltung mit Gästen von „außen“ zu schaffen, um die Begegnungskultur
nach Veranstaltungen zu pflegen.
Grundtenor war, dass ein Plenum am Ende einer Tagung generell sehr sinnvoll wäre, um
Ideen, Wünsche und konkreten Vorschläge für zukünftige Tagungen einbringen zu können.
Im Gespräch entstünde mehr und anderes als auf einem „Feedback – Zettel“.
Dank an die Veranstalter, dass sie dieses Plenum durch ihre Unterstützung möglich gemacht
haben!
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Gruppe 1
Wie fördern wir Initiativkraft?
1. Tag - Eurythmie als Bühnenkunst
Bericht der Kursleitung
VORMITTAGSGRUPPEN
Im Bereich der Eurythmie als Bühnenkunst kann die Titelfrage – „Wie fördern wir Initiativkraft?“
– nicht so gestellt werden, denn Bühnenkunst will nicht fördern. Initiativkraft
ist dagegen die Voraussetzung für alles künstlerische Tun und lässt sich deshalb auch in
den künstlerischen Elementen wiederfinden. Wir untersuchten toneurythmische Elemente:
Die Initiativkraft lebt vor allem im Bewegungsimpuls vor einem Motiv und wird für
jegliches „Dazwischen“ benötigt (z.B. zwischen Steigen und Fallen, Längen und Kürzen
etc.). Sie lebt im Impuls, ein Motiv hervorzubringen, in der Bewegungsführung und insbesondere
bei Richtungsänderungen innerhalb eines Motivs. Ein künstlerisches Motiv entspringt
also der Initiativkraft. Zugleich wirkt sich das Üben dieser Elemente förderlich auf
die Bewegungsimpulse aus und damit auf die Fähigkeit initiativ zu werden.
Ingrid Everwijn (CH)
2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik
Bericht der Kursleitung
Für die Eurythmie in der Pädagogik wurde anhand eines Kindergartenprogramms gezeigt,
wann Kinder initiativ werden, d.h. wann sie kraftvoll und mit sachgerechter Eigeninitiative
einsteigen:
o Das Interesse der Kinder wird geweckt, wenn sie Kontraste, also rhythmischen
Wechsel in den Bewegungen erleben.
o Kinder brauchen die Wiederholung und Freiräume (wie z.B. längeres Fliegen als
Vögelchen), in denen sie sich etwas vom Nachahmungs-Vorbild lösen können, um
dadurch selbständiger in einem bestimmten Bewegungsablauf zu werden.
o Kinder ahmen nach Übungen, die die unteren Sinne anregen (wie IAO mit Sprung,
oder Stampfen) besser nach.
Initiative kann über den Kopf, über die mittlere Organisation, aber auch über die Gliedmaßen
geweckt werden.
Diese Gedanken übertrugen wir dann auf die Arbeit mit Erwachsenen. Es wurden vor allem
Übungen zu dritt gemacht.
Zuletzt wurde auf den Theaterpädagogen J. Lecoq hingewiesen, der in seiner „Analyse
der menschlichen Bewegung“ diese drei Bereiche sehr differenziert unterscheidet.
Tille Barkhoff (DE)
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3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Bericht der Kursleitung
Für die Eurythmie im Sozialen wurde anhand von Übungsbeispielen die Situation im
Strafvollzug deutlich erlebbar gemacht. Anhand verschiedener Übungssituationen reflektierten
wir differenziert, welche innere und äußere Haltung nötig ist, um mit Strafgefangenen
Eurythmie machen zu können. Ich zeigte, welche Eurythmie-Übungen dort angenommen
werden, welche Variationen in der Ausführung was bewirken und was die Kursteilnehmer
dazu sagen, bzw. wie sie das, was sie dadurch erleben, in ihren Alltag integrieren.
Durch diese verschiedenen Herangehensweisen an die Situation wurde nachvollziehbar,
welche soziale Wirksamkeit die Eurythmie im Strafvollzug haben kann.
Iris Zenker (DE)
4. Tag – Heileurythmie
Bericht der Kursleitung
Bei Kindern mit Entwicklungsstörungen lässt sich Initiativkraft durch Heileurythmie gut
fördern. Bei Erwachsenen äußert sich der Mangel an Initiativkraft meist in Form von Lebenskrisen,
Erschöpfungszuständen und reaktiven oder endogenen Depressionen.
Der Aufbau der Stunde sollte auch bei den Kursteilnehmern Erschöpfung entgegenwirken
und eine stärkende erfrischende Wirkung haben. So machten wir nach einstimmenden
Konzentrationsübungen unseren Ätherleib mit den sogenannten „Seelischen Übungen“
geschmeidig und beweglich.
Nach einer kleinen Pause stellten wir uns mit einer fließenden, den Jahrsiebten folgenden
Farb-Planeten-Übung (von Frau de Jager ) auf „Raum und Zeit“ ein. Die Übung ist sehr
hilfreich bei Lebenskrisen.
Im letzten Teil konzentrierten wir uns auf die Depression, versuchten über die Bewegung
zu erleben, welche verschiedene Arten der Initiativlosigkeit wir enträtseln können.
Zuletzt schauten wir uns die Lautreihe LMNR auf ihren Aufbau hin an:
o L hilft aus dem Haften an der Vergangenheit und der Angst vor der Zukunft in ein
fließendes Gegenwarts-Erleben zu kommen – „Das Künftige ruhe auf Vergangenem“
o M fördert die innere Bewegung und Opferkraft – „Begrenztes opfere sich Grenzenlosem“
o N fördert das erwachende Schicksalsverständnis – „Der Verlust sei Gewinn für
sich“
o R bekräftigt die Wirkung – „Erhelle dich, Wesensglanz“.
Es wurde auch mit Sprüngen geübt, um die Auswirkung auf den Stoffwechsel zu erleben.
Maria Scheily (HU)
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Gruppe 2
Wie können wir die positive Wirkung der Eurythmie auf die Lebenskräfte
bewusster einsetzen und verstärken?
Bericht der Kursleitung
Wollten wir den „Schimmel“ noch weißer machen als er ist? Nein! Es sollte hier lediglich
der Versuch unternommen werden, etwas der Eurythmie immanent Innewohnendes, den
Bereich der Lebenskräfte – des Ätherischen - zu erfahren, sich dessen in verschiedener
Weise bewusst zu werden.
Ist es überhaupt möglich, uns dem Bereich, in dem wir täglich arbeiten, unbefangen
zu nähern?
Lässt sich diese Qualität des Lebendigen für uns „neu“ fassen?
Es war ein Wagnis!
1. Tag - Eurythmie als Bühnenkunst
Im Bereich der Eurythmie als Bühnenkunst wurden verschiedene eurythmische Grundübungen
unter dem Aspekt instrumentaler Grundlagenbildung für die eurythmische Bewegung
angeschaut. Die Fragestellung war, welche instrumentalen Bedingungen notwendig
sind, um die aufbauenden Kräfte in der Eurythmie überhaupt erfahren und wahrnehmen
zu können. In diesem Zusammenhang standen die Themen „Zentrierung“ und
„Doppelstrom“ im Zentrum der Arbeit. In ruhigem, innerlich abspürendem Üben ging es
zunächst um die Wahrnehmung des Raums, der unsere Gestalt umgibt, in den wir uns
bewusst hineinstellen und aus dem wir immer neu schöpfen können. Anhand von geraden
(Pentagramm) und runden (Kreis) Raumformen wurde die jeweils unterschiedliche
Aktivität des „inneren Vorgriffs“ geübt.
Tanja Masukowitz (DE)
Teilnehmer-Bericht
Tanja Masukowitz arbeitete mit uns am Tag der Eurythmie in der Bühnenkunst hygienisch-künstlerisch.
Wir beschäftigten uns mit der Frage, wie wir so Eurythmie machen
können, dass wir alles, was wir brauchen, in uns finden und nicht an Kraft verlieren, sondern
gewinnen. Anhand von Übungen, die von Ursula Zimmermann entwickelt worden
waren, richteten wir unsere Aufmerksamkeit auf verschiedene Wahrnehmungsqualitäten
der eurythmischen Bewegung.
Aglaja Graf (DE)
2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik
Bericht der Kursleitung
Der Tag der Eurythmie in der Pädagogik wurde durch die vielen Beispiele aus der Arbeit
mit Kindergarten- und Schulkindern bewegt und quirlig-lebendig. Ballen und Spreizen
war der Ausgangspunkt, um die belebende Qualität der Eurythmie zu erfahren. Es begann
zunächst als intime, zarte Hand- und Armbewegung für die kleinsten Kinder, dann
ergriff das Lösen die ganze Gestalt und trug sie in schwingenden Formen weit durch den
Raum, bis hin zu solch komplexen Raumformen, wo das Lösen wie in ein Chaos wirbelte
und das Ballen wieder in die Ruhe der Struktur zurückführte.
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Die Stimmung in der Gruppe war fröhlich und die Teilnehmer fühlten sich am Ende nicht
ermüdet, sondern erfrischt – was ja auch geschehen soll, wenn man durch Ballen und
Lösen die belebenden Kräfte besonders aktiviert.
Els Wabeke (NL)
Teilnehmerbericht
Els Wabeke ließ uns am Tag der Eurythmie in der Pädagogik anhand von Ballen und
Spreizen in phantasievollen Variationen die Wirkung der Eurythmie auf unsere Atmung
erleben:
o Im Chaos sich suchen, in der Ordnung sich finden.
o Eigene Bewegungen erfinden, in die vorgegebene Bewegung sich fügen.
o Eine große Form überblicken und sie gleichzeitig ausführen.
o Den Anderen begegnen, sich wieder von ihnen lösen.
So ließen wir uns im Tun erziehen von der Gesetzmäßigkeit der Atmung, die allem Lebendigen
innewohnt.
Aglaja Graf (DE)
3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Bericht der Kursleitung
Aus den verschiedenen Bereichen meiner freiberuflichen Arbeit, „Eurythmie im Sozialen"
genannt, die ich an öffentlichen und Waldorfkindergärten, an Grund- und Förderschulen
und meinen Kursen mit älteren Menschen, als „rekreative Eurythmie" anbiete, stellte ich
einige einstimmende Grundübungen vor. Bei allen ging es vor allem darum, im Körper
anzukommen, sich innerlich zu spüren und von innen auszufüllen. Wie oft sind wir im
Alltag mit unserer Aufmerksamkeit (zu) weit draußen und gleichzeitig dadurch innerlich
angespannt! Wir versuchten anhand von bekannten Grundübungen zur Einstimmung, wie
IAO und „Licht – Schwere“ sowie einer Übung zur „Entschleunigung“ des Schrittes, in
unserem Leib „anwesend“ zu sein, zu uns zu kommen. Das wurde für die verschiedenen
Arbeitsbereiche in jeweils unterschiedlicher Ausführung angedeutet. Die innere Präsenz/Anwesenheit
im Leibe bewirkt häufig eine tiefe Ausatmung (bei kleinen Kindern ein
Gähnen!) und ist eine Voraussetzung, um sich an den Lebenskräftestrom anschließen zu
können.
Sabine Deimann (DE)
Teilnehmerbericht
Sabine Deimann führte uns am Tag der Eurythmie im Sozialen anhand von schönen Kinderversen
und -sprüchen durch verschiedene Bereiche der Eurythmie. Ihr war es ein Anliegen,
uns in den unteren Menschen und in die Mitte zu führen.
Aglaja Graf (DE)
4. Tag – Heileurythmie
Bericht der Kursleitung
Um in die Heileurythmie zu führen wurde die Metamorphose der künstlerischen Eurythmie
in die therapeutisch wirksame Lautgestaltung geübt. Der Weg führte über eine Verdichtung,
Wiederholung, Beschleunigung sowie eine Verstärkung der Laute durch Sprünge.
Er führte auch über eine differenzierte Wahrnehmung von Vokal und Konsonant: Bei
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den Vokalen erspürten wir die geometrische Form, bei den Konsonanten wurde das innerliche
Bild wahrgenommen.
Anhand zweier gegensätzlicher Krankheitsbilder (Hysterie und Neurasthenie) wurde dargestellt,
dass die Heileurythmie aus diesem Ansatz heraus therapeutisch wirksam sein
kann. Wir konnten selbst erleben, wie die heileurythmischen Laute bei dominanten Formkräften,
bzw. einem Mangel an Gestaltungskräften, wirken.
Christiana Link (DE)
Teilnehmerbericht
Christiana Link machte am Heileurythmietag erlebbar, wie die Heileurythmie in das Bestehende
eingreift und es verändert. Um den Konstitutionsgegensatz von Hysterie und
Neurasthenie zu illustrieren, führte sie uns zwei Patienten vor, deren Übungen wir mit
ABU und LMO, DTS nachvollzogen und ihre Wirkungen erahnen konnten.
Aglaja Graf (DE)
Gruppe 5
Das Ich:
aus dem Keim, in Entwickelung sein, nach Entfaltung strebend
3.Tag – Eurythmie im Sozialen
Bericht der Kursleitung
Alle Gruppen arbeiteten am IAO
1. Aus dem Keim:
IAO an der Gestalt
danach mit Kugeln in zwei sich durchdringenden Kreisen
im äußeren Kreis strecken mit der Kugel,
im Inneren dem Dritten die Kugel oben übergeben, wenn man sich begegnet im
mittleren Kreis
2. In Entwickelung sein:
Dreimal einen dreiteiligen Schritt (linke Schulter in die Mitte gewendet von der Kreislinie
ausgehend) herein, dann einen Bogen hinten herum mit dreimal drei Schritten, dann am
Kreis entlang in 18 Schritten. Dann im Kanon.
Absatz
3. Nach Entfaltung strebend:
Dialog, Harmonie, sozial: in kleinen Gruppen diese Worte, jede Gruppe eines, gestalten,
dann gleichzeitig das Wort machen. Es entsteht jedes Mal im Raum ein IAO. Dieses gemeinsam
erleben und dadurch sozial verbunden sein.
Annemarie Ehrlich (NL)
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Gruppe 6
Die Rhythmen in den vier Arbeitsgebieten der Eurythmie
1. Tag –Eurythmie als Bühnenkunst
Bericht der Kursleitung
Alexander Seeger ließ uns deutlich erleben, dass die Schönheit der eurythmischen Bewegungen
in der Kunst ein intensives Durchdrungen-Sein des physischen Leibes voraussetzte.
Wir wurden geschüttelt und gerüttelt, um das Blut stärker zum Strömen zu bringen
und so mehr Sauerstoff aufnehmen zu können. Dann fanden wir in einen schönen
Rhythmus von Spannung und Entspannung, wobei wir in der Entspannung etwas von den
Rhythmen des Ätherischen erleben konnten. Nach der Stunde war jeder richtig müde und
gut inkarniert in seinem physischen Leib.
Kursleiterteam mit Alexander Seeger (DE)
Teilnehmerbericht
Am Dienstagvormittag ging es ganz „urtümlich“ zu. Mit eurythmischen Übungen, die Alexander
Seeger mit uns machte, wurde der Ur-Rhythmus im Ätherischen wieder in
Schwung gebracht. Durch Schütteln und Stampfen war man nach dem Kurs so „stark wie
ein Bär“ und so „tief verwurzelt wie ein Baum“.
Alexandra Gaudlitz
2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik
Bericht der Kursleitung
Am Tag der Eurythmie in der Pädagogik war eine wunderbare Mitte zu erleben. Bettina
Kröner-Spruck nahm uns mit in die wundere Welt der Erst-, Fünft- und Elftklässler. Wir
versuchten uns hineinzufühlen in die verschiedenen Entwicklungsphasen dieser Kinder.
Wir konnten bis in kleine Einzelheiten hinein spüren, dass Rhythmus in der
Eurythmiestunde den Kindern hilft, auch größeren Kindern, die in der Mitte ihres Wachstums
sind.
Kursleiterteam mit Bettina Kröner-Spruck (DE)
Teilnehmerbericht
Bettina Kröner-Spruck führte die „äußerst vorbildlichen“ Erst-, Fünf- und Elftklässler, die
wir waren, in den Rhythmus zwischen Ich und Welt.
Alexandra Gaudlitz
3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Bericht der Kursleitung
Unsere Eurythmistin aus der Eurythmie im Sozialen musste plötzlich absagen und wir
fanden Maartje van der Wees bereit mit uns „in die Tiefe zu springen”. Sie machte vor
ein paar Jahren die Fortbildung bei Annemarie Ehrlich. Mit klaren, transparenten Aufgaben
brachte sie die ganze Gruppe auf originelle Art in einen sozialen Zusammenhang.
Kursleiterteam mit Maartje v.d. Wees (NL)
Teilnehmerbericht
Am Donnerstag kam es zu heiteren rhythmischen Begegnungen in der Sozialeurythmie.
Maartje van der Wees zeigte, welch eine Freude es sein kann, den eigenen Namen im
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eigenen Rhythmus zu tanzen. Es war schön zu erleben, wie die rhythmischen Übungen
die Gruppe belebten und den gemeinsamen Bewegungsprozess vertieften.
Alexandra Gaudlitz
4. Tag – Heileurythmie
Bericht der Kursleitung
Der letzte Tag war der Heileurythmie mit Boudewijn Fehres gewidmet. Wir mussten “einen
Stock tiefer steigen”, weil diese Art zu bewegen für den kranken Menschen entwickelt
worden war. Nachdem wir therapeutisch warm geworden waren, versuchten wir uns
in die Ur-Angaben der Konsonanten-Bewegungen einzufühlen und sie zu verstehen. Zwei
Teilnehmerinnen „waren“Fräulein Wolfram und Frau Baumann und führten uns die Gebärden
anhand der Angaben Rudolf Steiners vor. Dann übten wir sie selber bis zur Ermüdung.
Als Letztes bemühten wir uns, aus dem eigenem Empfinden und dem Wahrnehmen
der anderen beim Tun heraus, einen Einblick in den Krankheitsprozess zu bekommen.
Kursleiterteam mit Boudewijn Fehres (NL)
Teilnehmerbericht
Der Freitagvormittag wurde ganz vom heilenden Rhythmus des Tun und dessen Wirkungen
getragen. Boudewijn Fehres berichtete über die sieben Vorträge der Heileurythmie.
So wurden die Angaben von Rudolf Steiner zum Übungsgegenstand in dieser Stunde. Als
Frau Baumann durfte ich zur Demonstration mit dem S schön und leuchtend durch den
Raum hüpfen. Die harmonisierende Wirkung der heileurythmischen Übungen war noch
lange nach dem Kurs für mich fühlbar.
Für mich als Studentin des zweiten Ausbildungsjahres war der Vormittagskurs eine wertvolle
Bereicherung. Ein Dankeschön an die Kursgeber.
Alexandra Gaudlitz
Gruppe 7
Denken - Fühlen – Wollen
1. Tag - Eurythmie als Bühnenkunst
Teilnehmerbericht
Rudolf Steiner zeigt den Zusammenhang von Denken, Fühlen und Wollen des Menschen
mit der sagittalen, horizontalen und frontalen Ebene des Raumes, in dem er steht.
Im Ausüben der Bühnenkunst werden diese Ebenen wirksam als ein lebendiger Kräftezusammenhang.
Sie helfen dem Künstler Imaginationen sichtbar zu machen.
Das haben wir auf erfrischende, erweckende und belebende Weise in qualitativ differenziertem
Tun mit Ursula Zimmermann erfahren dürfen.
Maria Theresa Griff
3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Teilnehmerbericht
Nachdem wir uns auf europäisch (gegenseitiges Berühren im E des Händeschüttelns) und
thailändisch (Sich-Selbst-Berühren in der Andachts-Haltung/Sagittal-Ebene) begrüßt hatten,
erlebten wir unter der Anleitung von Noëmie Böken im Kreis das Miteinander im
Anapäst, indem das Metrum durch die Füße im Kreis ‚wanderte'. In einer kanonischen
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Übung zu den Raumes-Ebenen übten wir die ‚Sicht von oben'. Wir versuchten wahrzunehmen:
Was geschieht in mir und zwischen uns im Miteinander?
Grundelemente können in Konfliktsituationen in einfachster Weise verhärtete Formen
auflösen – selbst, wenn im Gespräch nichts mehr ‚geht'. Das haben wir am Beispiel der
seelisch gebärdeten Vokale, zwischen Antipathie und Sympathie bewegt, erfahren:
Welche (seelischen) Zwischen-Räume gehen auf, wenn sich zwei Menschen in solchen
Stimmungen improvisatorisch im Raum bewegen?
Wie re-agieren sie aufeinander in ihren Bewegungen und Seelenhaltungen?
Hier erweitert die Eurythmie die Gesprächs-Konfliktberatung um essentielle Mittel.
Durch Eurythmie werden auf diese Weise kalte Konflikte in Bewegung gebracht, sichtbar
und erfahrbar in der gegenseitigen Körper- und Raum-Wahrnehmung. Dies gibt Chancen
zur Wandlung in der Konfliktberatung, erfordert aber von der Eurythmie-Fachperson eine
ausgeprägte Präsenz, um aus dem Moment des Gruppengeschehens sensibel wahrzunehmen,
was in dem Moment nötig ist, damit hilfreich-transformierend mit Bewegungsübungen
interveniert werden kann.
Elke Erika Wild
4.Tag - Heileurythmie
Teilnehmerbericht
Die drei Raumebenen und die ihr zugeordneten Seelenkräfte wurden von Mareike Kaiser
ganz praktisch sichtbar gemacht an den Zahnfehlstellungen.
Nachdem wir mit Flügel-Eurythmie den ätherischen Raum rund um uns fühlbar gemacht
hatten, konnten wir mit praktisch wirksamen Heileurythmieübungen den kleinen Hohlraum
unseres Mondes erkunden. Die gewaltigen militärischen Bildekräfte waren im härtesten
Teil unseres physischen Leib sofort zu spüren – auch im Mund steckt der ganze
Mensch!
Griet Missinne
Gruppe 9
Aspekte zu den Lauten L, M und B
1. Tag –Eurythmie als Bühnenkunst
Bericht der Kursleitung
Hinsichtlich der Eurythmie als Bühnenkunst verwies Bettina Grube auf die immer neue
Herausforderung, Sprache mit Bewegung zu verbinden. Dabei stand die Tatsache, dass
Rudolf Steiner im Dramatischen Kurs (1924) für das Erüben der Laute besondere Bilder
gab, im Vordergrund als eine Anregung, das Verhältnis von künstlerischer Sprache und
eurythmischer Bewegung in einem sich gegenseitig inspirierendem und freischöpferischem
Zusammenwirken zu erarbeiten.
Beate Speer-Bechinger (DE) für Bettina Grube (DE)
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2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik
Bericht der Kursleitung
Matthias Jeuken setzte die Arbeit für die Eurythmie in der Pädagogik fort. Bei den Übungen
spürten wir den Angaben Rudolf Steiners im Lautkurs nach. In den Lautgebärden von
B,M und L wurden Entwicklungsgesten des ersten (B), zweiten (M) und dritten Jahrsiebts
(L) erlebbar. Ergänzend zu der Arbeit an den Lautgebärden gab jeweils eine exemplarische
pädagogische Übung Einblick in die jeweilige Entwicklungsstufe des Kindes- bzw.
Jugendalters.
Beate Speer-Bechinger (DE) für Mattias Jeuken (DE)
3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Hinsichtlich der Eurythmie im Sozialen stellten wir uns die Frage:
Wie können die eurythmischen Lautqualitäten auch für Laien alltagsrelevant werden?
Das L wurde unter dem Aspekt der Vitalisierung behandelt: Es wirkt anregend aus dem
eigenen inneren Lebensquell. Zunächst übte jeder für sich, anschließend übten wir die L-
Bewegung in einer Gruppenform, so dass die Energie jedes Einzelnen durch die entstehende
gemeinsame Bewegung noch gesteigert wurde.
Beim M wurde mehr der seelische Aspekt herausgearbeitet: Das sympathische, tastende
Nach-außen-Gehen und das sympathische Zu-sich-Zurückkehren. Einfühlsam auf den
anderen Menschen zuzugehen und gleichzeitig einfühlsam sich selbst gegenüber zu bleiben
– Empathie und Selbstempathie.
Auf der Grundlage der M- und L-Qualität erarbeiteten zwei Gruppen eine Choreografie zu
einem Gedicht von Eugéne Guillevic.
Der Laut B bildete als Hülle gebende Qualität den Abschluss.
Beate Speer-Bechinger (DE)
4. Tag – Heileurythmie
Bericht der Kursleitung
In Bezug auf die Heileurythmie regte Monika Eichele an, das Wesen der Laute B, M und L
als Dreiklang aus den Farben in der Bewegung, dem Gefühl und dem Charakter zu erleben.
Ausgehend von einfachen Farb-Bewegungsübungen wurden die Farbqualitäten von
Bewegung und Gefühl als Dialog zwischen zwei Gruppen bewegt und mit der Charakterfarbe
durch eine dritte Gruppe zum Ausgleich gebracht. Auch übte jeder einzeln, die Laute
wie einen Akkord nacheinander aus den Farbbewegungen entstehen zu lassen.
Im nächsten Schritt wurde die heileurythmische Verstärkung der Laute nach den Angaben
Rudolf Steiners im Heileurythmiekurs bearbeitet.
Im dritten Teil wurden während eines regen Austauschs in der Gruppe verschiedene Variationen
der Gestaltung und Anwendung der Laute B, M und L geübt.
Beate Speer-Bechinger (DE) für Monika Eichele (CH)
13

Gruppe 10
Vokale und Konsonanten in den Sprachen:
Japanisch, Norwegisch, Arabisch und Holländisch
Wie verhält sich das Vokalische und Konsonantische in den vier Sprachen?
Was ist das Charakteristische im Umgang mit Vokal und Konsonant am Beispiel
aus der Bühnenkunst in Japanisch, aus der Pädagogik in Norwegisch, aus der Eurythmie
im Sozialen in Arabisch und aus der Heileurythmie in Holländisch?
1. Tag – Eurythmie als Bühnenkunst auf Japanisch
Bericht der Kursleitung
Zur Einstimmung wurde ein Kinderlied auf Japanisch im Kreis eurythmisiert. Die japanische
Vokal- und Konsonantenstimmung wurde anhand von zwei im Charakter sehr unterschiedlichen
Haikus von Eiko herausgearbeitet.
1. Haiku in vokalischem Charakter, hören, nachsprechen und eurythmisieren:
„Im Maienwind
hebe ich den Stein - blau auf
in meiner Hand.“
2. Haiku in prosaischem Charakter, die Worte und Bilder werden aneinander geklebt:
Yoichi Usami (JAP)
Teilnehmerbericht
„Im Leben beim Tod
wäre ich doch einsam…
- das Alpenveilchen“
In der ersten Stunde führte Yoichi Usami ganz behutsam in die japanische Sprache ein.
Als Erstes tauchten wir in ein Kleinkindergedicht ein und erlebten vor allem die Vokale,
die uns wie ein Gesang entgegen kamen. Zwei Haikus standen im Mittelpunkt unserer
Arbeit. Die Konsonanten und Vokale sind nicht getrennt – der japanische Mensch erlebt
sie immer zusammen. Wir übten die Sprache und hörten uns gegenseitig zu. Eine Gruppe
sprach einen Vokal und Yoichi sprach das Haiku hinein. Eine zweite Gruppe hörte zu und
fühlte sich mitgenommen in die Leichte des Umkreises. Die Sprechenden sollten ihren
Vokal immer in der Vorstellung schon voraushören und auch die anderen noch hören.
Auch hier wurde die Erfahrung gemacht, vom Umkreis getragen zu sein, was dem Lebensgefühl
des japanischen Menschen sehr entspricht. Die Naturbeschreibungen des Haikus
vermitteln indirekt die seelische Lage des Beschreibenden. Das ist zugleich auch ein
Charakteristikum der japanischen Ausdrucksweise und das Gegenteil des Vokalerlebens
in der deutschen Sprache, wo die Seele sich von innen nach außen mitteilt: Wir machten
die Erfahrung, das der Vokal im Japanischen aus dem Erleben des Umkreises kommt.
Dafür sei Yoichi Usami herzlich gedankt.
Celia Furze
2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik auf Norwegisch
Bericht der Kursleitung
Zu unserem Thema wählte ich mir den Anfang der „Voluspå“ aus der Edda.
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Bedeutend sind die Übungen für den “leicht stampfenden Schritt” in dem Gestalten des
Stabreims und das Erleben und Gestalten der Laute aus dem ”grandiosen Zusammenklang
aller Elemente”.
Die Formen wurden für die Kinder einer 5. Klasse in Norwegen entwickelt. Es kam mir
darauf an, einen Weg aufzuzeigen, der zum eurythmischen Erfassen der nordischen
kraftvollen Sprache führen kann.
Eva Schickler (NO)
Teilnehmerbericht
Mit Spannung kam ich nach dem 1. Tag mit dem Japanischen zur norwegischen Sprache.
Mit Phantasie und Herzenswärme führte uns Eva Schickler in die lebendige Welt der Konsonanten
ein: Hier lebt viel mehr Elementarwesen-Kraft, als ich es vom Deutschen her
gewohnt war. Die Vokale wirken auf mich noch "singender" und zugleich wie lichte Blumen,
die aufblühen. Sehr beeindruckend fand ich die Übung, bei der wir uns alle frei im
Raum bewegten und improvisierten und Konsonanten und Vokale greifen konnten. Es
war wie das Ur-Sprachmeer, aus dem wir im nächsten Schritt den Anfang der "Edda" auf
Norwegisch gestalteten.
Gabriela Jüngel
3. Tag – Eurythmie im Sozialen auf Arabisch
Bericht der Kursleitung
1. Wie können wir soziale Prozesse im eurythmischen Tun durch die Arbeit an Lauten
(Vokalen und Konsonanten) anregen und in Gang bringen?
2. Wie können sich die zwei Ur-Polaritäten von Vokal und Konsonant so begegnen,
dass in dieser Begegnung ein Zwischenraum entstehen kann, an dem sich soziale
Prozesse spiegeln können?
3. Und in Anknüpfung an das Tagungsthema: Wie erarbeiten wir uns ein Verhältnis
zur inneren Realität der Sprache als eine von geistigen Wesen erfüllte Realität?
4. Wie können wir in dem "Dazwischen" von Vokal und Konsonant, von Wort zu Wort
verschiedener Sprachen an einer neuen Sprache arbeiten, die einen Herzensraum
öffnet, weil sie auf gegenseitiges Verständnis baut und nicht auf intellektuelles
Verstehen?
5. Kann diese Herzenssprache eine Basis bilden für ein neues, völkerverständigendes
soziales Umfeld?
Durch das „Weiterreichen" eines Lautes im Kreis wurde als Anfangsübung die Achtsamkeit
für den Zwischenraum zwischen den Lauten erweckt. Die Aufmerksamkeit wurde auf
den Prozess des Aufnehmens, Durchführens und Abgebens gelenkt. Zur Steigerung wurden
beliebige Laute in beliebiger Reihenfolge kreuz und quer durch den Kreis so weitergegeben,
dass jede/r im Kreis nur einmal dran kam. Nach einem vollständigen Durchgang
wurde die entstandene Bewegungsabfolge rückwärts bewegt: Was man zuvor dem
einen gegeben hatte, bekam man jetzt von ihm zurück. Hierbei erweiterte sich die Aufmerksamkeit
auf den gesamten Kreis. „Ballen und Lösen“ wurde in zwei Kreisen durchgeführt
und dabei das Bewusstsein auf einen mittleren, dritten Bereich gelenkt, bei der
die Durchdringung beider Kreise entstand. Hier fand eine Ur-Gebärde der Eurythmie im
sozialen statt: ein gegenseitiges Wahrnehmen zweier unterschiedlicher Bewegungsprozesse.
Hierzu wurde ein arabisches Gedicht von Khalil Gibran rezitiert:
„Nimm die Flöte und singe, denn der Gesang ist das Geheimnis der Ewigkeit, und der
Klang der Flöte bleibt bestehen, auch wenn das Dasein vergeht.“
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Nun näherten wir uns der arabischen Sprache. Das Charakteristische an den fünf arabischen
Vokalen wurde anhand eines arabischen Spruches geübt. Drei Vokale sind im Arabischen
ein und derselbe Laut nur mit einer anderen Färbung und Bewegungsrichtung.
Zwei weitere Vokale können auch Konsonanten sein. Die Vokale werden mehr im Umkreis
erlebt und machen auf die Seele von außen einen Eindruck. Die einströmende Bewegungsrichtung
gibt der arabischen Sprache einen Mollcharakter.
Eine dem Deutschen entgegengesetzte Erlebnissituation wurde deutlich: Konsonanten
werden mehr im Körper erlebt. Eine interaktive eurythmische Gestaltung von jeweils zwei
arabischen und deutschen Wortpaaren und das Zusammenführen der unterschiedlichen
Bewegungstendenzen dieser Worte, bringt ein neues Wort hervor, das in einer stummen
Sprache von Herz zu Herz schwingen kann:
Licht und Nur, Liebe und Mahaba.
Martina Dinkel (EG)
Teilnehmerberichte
Durch die plastische Formkraft der Laute wurde es möglich, sich als ein gemeinsam pulsierender
Organismus zu empfinden. Die Laute warf man sich gegenseitig zu. Der Ätherleib
wurde durch die Rückschau auf die Übung gestärkt. Die Besonderheiten der arabischen
Sprache wurden mit viel Empfindung und Liebe deutlich gemacht. Man konnte sich
mehr im Umkreis erleben und durfte auf europäische Eindeutigkeit verzichten. So sollten
wir das I von oben, das A von unten und das U aus der Umgebung gestalten. Die Schrift
meidet das O und E. Die Konsonanten werden stark an der Leiblichkeit empfunden. Das
wird durch sieben verschiedene S-Laute noch verstärkt. Die Arbeit gipfelte im
Eurythmisieren je zweier Worte in Deutsch und Arabisch: Licht und Nur, Liebe und
Mahaba. Am Ende wurden diese zwei Worte jeweils zu einer zweisprachigen Sprachskulptur
zusammengefügt. Vielen Dank für die Erweiterung des eigenen Sprachhorizonts!
Darko Sacic
Zusammenfassung einer Teilnehmerin
Meine Muttersprache ist Russisch. In dieser Sprache gibt es spezifische Vokale und Konsonanten
und dementsprechend auch ihre eigenen Aufgaben in der Eurythmie. Ich beschäftige
mich seit Jahren mit der russischen Eurythmie, deswegen war es für mich wichtig
und interessant zu erfahren, wie die Vokale und Konsonanten in den verschiedenen
Sprachen zusammenwirken. Der Unterschied zwischen den formbildenden Kräften der
Konsonanten im Japanischen, den Alliterationskräften im Norwegischen, den Kräften des
harmonischen Gleichgewichts und der Kraft im Arabischen und der Durchdringungskraft
der Laute im Holländischen haben mich begeistert. Für mich war es wichtig zu sehen, wie
die Menschen kreativ und suchend mit ihrer eigenen Sprache arbeiten können. Ich kann
diese Betrachtung in meiner Forschung im Bereich der russischen Eurythmie benutzen.
Die Vereinigung von zwei Sprachen in Raum und Zeit schärfte das Sprachgefühl und vereinigte
die Menschen aus verschiedenen Gruppen. Ich arbeite an einem Projekt, bei dem
Schüler aus zwei Ländern (Deutschland und Russland), in zwei Sprachen kommunizieren.
Ich hoffe, dass diese Übung mir hilft, die Hindernisse zu beseitigen, die bei den Jugendlichen
auftauchen.
Olga Gerasimova
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4. Tag – Heileurythmie auf Holländisch
Teilnehmerbericht
Wie intensiv Vokale und Konsonanten wirken und wie eng diese mit dem Menschen verbunden
sind, machte Gertrud Mau in der Heileurythmie erlebbar. Wer noch nie Heileurythmie
gemacht hatte, aber schon länger eurythmisch tätig war, konnte sein Innerstes
von den besonderen Kräften zunächst aufgewühlt und dann wieder geordnet fühlen. Wie
oft hat man das IAO in Kursen und im Unterricht gemacht, ohne dessen heileurythmische
Dimension zu erahnen! Man war eben „nur“ künstlerisch, pädagogisch oder sozial an die
Sache herangegangen. Nach etwa 60 Minuten wollten sich viele Teilnehmer einfach nur
noch hinsetzen, um den inneren Bewegungsprozessen nach zu lauschen.
Thomas Boer
Gruppe 11
Dazwischen – In Between
1. Tag – Eurythmie als Bühnenkunst
Bericht der Kursleitung
„Differenziertes Erleben des Unhörbaren zum Ausdruck bringen“
Erleben des dreidimensionalen Kreuzes am eigenen Instrument (Körper), sowie von
Zentrum und Umkreis und die Übergänge dazwischen.
Erleben der Substanz zwischen den Menschen. Wir beschäftigten uns mit den Fragen:
Wer bin ich?
Bin ich Nr. 1 oder Nr. 2?
Wann muss ich nach rechts oder links oder vorwärts oder rückwärts gehen?
Erleben am eigenen Instrument:
Was passiert zwischen den Armen, in mir, durch mich wenn ich die Tonwinkelgesten
mit der Skala ausübe?
Maren Stott (GB)
4.Tag –Heileurythmie
Bericht der Kursleitung
Das Thema in der Heileurythmie war: „Der musikalische Mensch zwischen Kosmos und
Knochen“.
Wir begannen mit einer ausgedehnten Atem-Übung (Ballen und Spreizen). Sie forderte
und förderte die Beherrschung und Koordination unseres eurythmischen Instruments, das
genau so unentbehrlich für die Heileurythmie ist wie für die Eurythmie als Kunst. Besondere
Aufmerksamkeit wurde auf die Elemente von Wiederholung und Spiegelung gelenkt
als wichtigen Aspekt der therapeutischen Arbeit. Die gleichzeitige Anwendung von innerer
Konzentration und Wahrnehmung der Peripherie wurde dadurch geübt, dass wir uns
nicht stören ließen von den verspäteten Teilnehmern, aber doch den Raum öffneten, damit
sie im Laufe der Übung einsteigen konnten.
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Die Dynamik zwischen Zentrum und Peripherie wurde durch die Arbeit mit den Meditationen
„Schau in Dich/Schau um Dich”, „In mir ist Gott/Ich bin in Gott” (für die Eurythmie in
verschiedener Weise adaptiert) und „Licht strömt aufwärts/Schwere lastet abwärts” vertieft.
Durch diese Meditationen belebten wir unsere intuitive Fähigkeit, die uns zur richtigen
Wahl von Übungen für den Patienten sowie zu richtiger Interpretation eines Kunstwerkes
führte. „Andacht zum Kleinen” (GA 317), die Dienerin der Intuition, wurde durch
die diagnostische Beobachtung des dreiteiligen Schreitens geübt, wie es Rudolf Steiner
am Anfang der Heileurythmie empfohlen hat.
Wir stimmten unser Instrument noch weiter durch die Imagination, dass wir von der Umgebung
des Jerusalemer Tempels durch die äußeren und inneren Räume bis in das Allerheiligste
schreiten, was nur dem bereinigten Hohen Priester am Versöhnungstag erlaubt
wurde. Das Bewusstsein vom Ansatz unserer Gebärden in dem Zwischenraum in der
Brustgegend, der frei ist vom Einfluss Luzifers und Ahrimans und wo hinein der Zauberhauch
Jahves geht (GA158), gibt uns ein Gefühl für das therapeutische Potential der Eurythmie.
In Anbetracht der Wirkung der Übung „Licht strömt aufwärts/Schwere lastet abwärts”,
die den Geheimschüler erst zum Erleben seines Knochenmarks führt und von dort in die
geistige Welt hinein (GA 233a), drehten wir die Reihenfolge um und gingen vom Üben
der kosmischen Qualität der Töne über in das Üben der inneren Qualität der Intervalle.
Wir traten mit der Außenwelt wieder in Verbindung durch die Vokal-Konkordanzen, indem
wir durch die ganze Tonleiter jeweils zwischen Intervall und Vokal über die Schwelle
schritten.
Die Verbindung mit der Außenwelt wurde verstärkt durch die Einführung der Konsonanten-Konkordanzen,
die teils von Rudolf Steiner und teils von Lea van der Pals stammen.
Die Reihenfolge Ton-Interval-Vokal-Konsonant wurde von Lea van der Pals für Hautkrankheiten
vorgeschlagen, da unsere Haut das Organ ist, das zwischen Innen- und Außenwelt
vermittelt („Ton-Heileurythmie”, Lea van der Pals und Annemarie Bäschlin).
Wenn wir die entsprechende Tierkreisgebärde zu dieser Reihenfolge am Anfang (gemäß
Tonleiter) und Ende (gemäß Konsonant) hinzufügen, bekommen wir eine geraffte Übung
eines großen Teiles der eurythmischen Elemente, die nach Rudolf Steiner vom Heileurythmisten
nicht weniger als vom Bühnenkunst-Eurythmisten gekannt und beherrscht
werden sollten.
Wir haben mit der bereinigenden Bewegungsmeditation „Hallelujah” abgeschlossen, die
selbst schon eine therapeutische Wirkung entfaltet, denn die ganze Eurythmie war von
Anfang an nicht nur als Tanz gedacht, sondern auch um „kranken Menschen zu helfen”
(GA 277a).
Jan Ranck (IL)
Gruppe 12
Die Welt der Drei im Menschen
1. Tag – Eurythmie als Bühnenkunst
Teilnehmerbericht
Werner Barfod führte uns auf künstlerischem Gebiet in diese Thematik hinein.
Wir begannen mit der IAO-Übung zum Ergreifen der Gestalt, gehalten von der Lichtsäule,
die vor mir entstehen kann zwischen Ballenpunkt und Stirnpunkt. Wir bildeten die Auf-
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ichte im Alliterationsschritt und schritten zwischen Erde und Licht, imaginativ umgeben
von Wind und Wasser gemäß dem Bilde des Barden, der am Meeresufer den Elementen
trutzt. Wir tauchten ein in das dreiteilige Schreiten und den Ich–Weltbezug im Ballen und
Lösen – eine zentrale Aufgabe der Eurythmie in den verschiedenen Bereichen:
o Gliederwelt – schlafend,
o Herzens/Lungenwelt – träumend
o Nerven/Sinneswelt – wachend
So kamen wir zum dreifachen Aufbau eines Lautes, wie er in den Eurythmiefiguren anschaulich
gemacht worden ist. Ich „kleide“ mich mit den drei Hüllen des Lautes, wie ich
mich auch überhaupt mit meinen Hüllen bekleide – ich trage einen Leib an mir, ich bin
nicht mein Leib.
Das führte uns hin zur künstlerischen Gestaltung einer Schlüssel-Stelle aus der 3. „Hymne
an die Nacht“ von Novalis. Die vorher geübten Elemente wurden mit aufgegriffen und
so konnten wir eintauchen in die Stimmung dieser Hymne, als aus der verzweifelten
Trauer am Grabe der Geliebten, Sophie, plötzlich der Schleier der Sinneswelt zerreißt und
eine Vision aus dem Übersinnlichen erscheint, die das gesamte spätere Leben von Novalis
überstrahlt.
Nach einem Rückblick auf das Geübte, kam es noch zu einem regen Austausch über eurythmische
Fragen.
Birgit Thiersch
2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik
Teilnehmerbericht
Am Tag der Eurythmie in der Pädagogik tauchten wir mit Christiane Frank ganz in die
Erlebnis- und Bewegungswelt der Kinder ein. Anknüpfend an den tags zuvor geübten Alliterationsschritt,
durften wir uns ganz als Viertklässler fühlen und mit Stab versehen im
Kampfschritt durch den Raum ziehen und fanden uns dann, durch „ wundersame Aufteilungen“
überraschend hintereinander in Viererreihen wieder. Durch die Bilder, die dabei
gegeben wurden, fühlte man sich als starkes Ich in einer Gemeinschaft, die dem Feind
trutzt, voll Mut, Kraft und Vertrauen, weil man seinen Platz im Ganzen hatte.
Im 2. Teil erarbeiteten wir dann zahlreiche Übungen im Zusammenhang mit dem Spruch
– „Standhaft stell ich mich ins Dasein…“ – und einer dazu passenden Musik: zunächst
erfuhren wir den Spruch „körpergeografisch“ mit den dazu gehörigen Gesten und Stellungen,
leiteten daraus den Fünfstern ab und entwickelten daraus wiederum eine
Raumform. Diese wurde im Gruppenzusammenhang (Reihenaufstellung/Vierecke) zur
Musik mit der Kreisform in schneller Weise abgewechselt – Koordination, Beweglichkeit,
Aufmerksamkeit, Geistesgegenwart und Erfolgsfreude wurden uns zum Erlebnis, wenn
es gemeinsam gelang. Was wünscht man Schülern mehr?
Birgit Thiersch
3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Angabe der Kursleitung
In diesem Kurs ging es um das Entdecken der Lautstimmungen in den verschiedenen
Begegnungen.
Danuta Perennes (FR)
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4. Tag – Heileurythmie
Angabe der Kursleitung
Bewusstseinsschritte in der Heileurythmie: vom Erinnern (Jambisch-Trochäisch) über das
Fühlen ( Vokale) zum Schauen (Abfotografieren).
Brigitte v.Roeder (CH)
Gruppe 13
Ich und Du und IAO
1. Tag – Eurythmie als Bühnenkunst
Kurzbericht der Kursleitung
Dem Bühneneurythmisten kam insbesondere die Aufgabe zu, den Teilnehmern raumgreifende,
lebensgetränkte Erlebnisse und Energien nahe zu bringen.
Helgo Zücker (DE) für Benedikt Zweifel (DE)
Teilnehmerbericht
Benedikt Zweifel vertiefte vor allem das IAO bis hinein in sein Aufscheinen in den Worten
„Iohannes“ und „Iehova“. Seine Bezüge zum Denken, Fühlen und Wollen und seine Farben
vor allem in der Bewegung wurden erlebbar.
Ulf Matthiesen
2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik
Kurzbericht der Kursleitung
Am zweiten Tag wurde das Anliegen der Eurythmie in der Pädagogik anhand von
menschenkundlich untermauerten Übungen im Spektrum von direkten und indirekten
Methoden des Unterrichtens in den Mittelpunkt gerückt.
Helgo Zücker (DE) für Kjell-Johan Häggmark (DE)
Teilnehmerbericht
Kjell-Johan Häggmark führte nach sehr anregenden Vorübungen (u.a. zum Erlebnis des
Luftraumes um unsere bewegte Gestalt) in die Kindergarteneurythmie ein.
Wie taucht hier die IAO-Übung auf und wird Erlebnis für die Kinder ganz aus dem
Bild heraus?
Eine einfache Stabübung brachte spielerisch vielfältige Gestaltungsideen hervor, die in
Gruppen weiter ausgearbeitet und variiert werden sollten.
Ulf Matthiesen
3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Kurzbericht der Kursleitung
Am dritten Tag wurde den Teilnehmern Eurythmie im Sozialen nahegebracht, die sich
sowohl auf Kindergartenkinder als auch auf traumatisierte erwachsene Menschen bezog –
in unserem Fall insbesondere auf sich in Not befindliche Menschen.
Helgo Zücker (DE) für Bernhard Merzenich (DE)
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Teilnehmerbericht
Bernhard Merzenich überraschte mit einer Fülle von Übungen aus seinem reichen Erfahrungsschatz
mit Menschen verschiedenster Nationen: Als Einleitung stellte er Klatsch-
und Kugelübungen vor; es folgte nun zum ersten Mal auch das „Ich und Du“ und „Du und
Ich“ (mit umrahmendem Energietanz) wie es im Lauteurythmiekurs beschrieben wird –
schnell, frisch und genau gearbeitet; im Anschluss eine Kindergarten-Eurythmiestunde
mit dem IAO/ OAI.
Ulf Matthiesen
4. Tag – Heileurythmie
Kurzbericht der Kursleitung
Dem Heileurythmisten kam am letzten Tag die Aufgabe zu, die drei vorangehenden Kurseinheiten
so aufzugreifen, dass möglichst keine Wiederholungen, dafür aber möglichst
viel Abrundendes zum Zuge kam. Zudem sollte er nach den Ereignissen des Donnerstagabends
die Teilnehmer mit Hilfe hygienisch-eurythmischer „Griffe“ zu innerer Ruhe und in
der Folge zu einer hygienisch-therapeutischen Eurythmie führen.
Helgo Zücker (DE)
Teilnehmerbericht
Helgo Zücker erschuf von Anfang an eine sehr konzentrierte, verinnerlichte Stimmung
und führte sowohl das IAO wie auch das „Du und Ich“ in eine Vertiefung, die noch einmal
ganz andere Erlebnisebenen eröffnete. Die wohltuende Ruhe, die sich schon in den Demonstrationen
zur Heileurythmie zuvor im großen Saal ausgebreitet hatte, war hier in
allen Übungen intensiv und heilend erlebbar.
Ulf Matthiesen
Gruppe 15
Zentrum und Umkreis
1. Tag – Eurythmie als Bühnenkunst
Bericht der Kursleitung
Die Eurythmie als Bühnenkunst eröffnete den Reigen. Rob Schapink führte anhand dreier
charakteristischer Musikstücke in die Dreiheit von Unten, Mitte und Oben, resp. Wollen,
Fühlen und Denken ein. Er richtete das Augenmerk darauf, dass stets aus der Polarität
heraus gearbeitet werden müsste, um sich nicht in den einzelnen Dimensionen zu verlieren.
Die Mittekraft wurde stark angesprochen, um von dort aus in den Umkreis zu gelangen.
Danach übten wir an einigen Zeilen der Grundsteinlegung von Rudolf Steiner ebenfalls
die drei Bereiche von Wollen, Fühlen und Denken.
Rachel Maeder (CH) für Rob Schapink (CH)
2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik
Bericht der Kursleitung
Am folgenden Tag kam Eurythmie in der Pädagogik an die Reihe, mit Prosper Nebel. Er
ließ uns an Übungen für die Unter- und Mittelstufe erleben, wie Zentrum und Umkreis
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durch Begeisterung und Freude wachgerufen werden können. Wir begannen mit einer
Kreuzübung, vier Schritte zum Kreismittelpunkt und zurück, vier nach rechts und zurück,
vier nach links und zurück, dies alles begleitet mit den Gebärden der Vokale. Anschließend
wurde das Ganze im Kanon versucht. Eine scheinbar einfache Übung, die es aber in
sich hat und für viel Erheiterung sorgte. Auf ein Präludium von J. S. Bach bewegten wir
uns alle gleichzeitig in fortlaufenden Wellen. Später wurden diese so variiert, dass ein
Einzelner mit der Welle begann, ein Zweiter dazu kam, dann ein Dritter und so fort, bis
schlussendlich die ganze Gruppe in Bewegung war. Ein kleines Stück von W. A. Mozart
für „Frage und Antwort“ (Spirale) folgte – bestimmt sehr erheiternd für die Drittklässler.
Danach kamen verschiedene Varianten der Übung „Ballen und Spreizen“ – von leicht bis
zum kanonischen Einsetzen in zwei Gruppen. Apollinische Formen in der 4. Klasse: Ein
sitzendes Kind (Zentrum) wird umhüllt von einem anderen Kind (Umkreis, konkreter
Winkel = Haus) und mit dem Anfangsbuchstaben seines Namens eurythmisch beschenkt.
Wir konnten uns gut vorstellen, dass die Kinder mit Herz und Seele dabei sind.
Rachel Maeder (CH) für Prosper Nebel (CH)
3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Bericht der Kursleitung
Am Donnerstag war Eurythmie im Sozialen an der Reihe, mit Rachel Maeder. Das Thema
war: „Das Herz als Quellpunkt des Lichtes“. Wir begannen im Kreis mit einer Wurfübung.
Jeder hatte den weichen Ball einmal zu empfangen und einmal weiterzuwerfen. Hatte der
letzte den Ball empfangen, war die Aufgabe, diesen denselben Weg zurückzuschicken,
von Teilnehmer zu Teilnehmer. Konzentration war von Anfang an gefragt. Danach lenkten
wir unsere Aufmerksamkeit zu den Füßen, um wach zu werden bis unten. Wir wanderten
höher, zur Verankerung in der Hüfte (mit einem Tanz von B. Bartok), weiter bis
zum Sonnengeflecht und zum Herzen, sodass der Leib von unten bis oben gut durchwärmt
und ergriffen werden konnte. „Ballen und Lösen“ folgte auf ein Gedicht und wir
wurden aufgefordert, die innere Tätigkeit der Umstülpung und des Ausstrahlens wahrzunehmen.
Eine kleine Lautfolge, als Schutzübung für die Mitte, folgte und darauf ein kurzes
Gedicht. Vom Zentrum aus eroberten wir den Umkreis mit Hilfe von Seidentüchern an
Stäben. Zu einer beschwingten Melodie schwangen wir die Fahnen und gaben diese auf
die Motivschwünge weiter, ein Gespräch in Bewegung. Dies wurde weitergeführt mit einer
Übung der Lemniskate: Auch hier sollten wir zentriert bleiben, wenn wir in den Umkreis
kamen, stets von der Kraft des Herzens ausgehend. Den Schluss bildete eine heitere
Klatschübung mit schnellen Wendungen. Ziel war, die TeilnehmerInnen zu begeistern
und aufzuwecken.
Rachel Maeder (CH)
4. Tag – Heileurythmie
Bericht der Kursleitung
Der letzte Morgen war der Heileurythmie gewidmet, mit Magdalena Majorek. Die Punkt-
Umkreis-Meditation war Anlass zu einer Reihe von Übungen. „Ich bin in Gott – In mir ist
Gott“. M. Majorek begann mit „Das Innere hat gesiegt, das Äußere hat gesiegt“. Darauf
bewegten wir uns in zwei Spiralkreisen, Innenkreis und Außenkreis wechselten sich ab,
Zentrum und Peripherie wurden erlebbar. Eine Variation: paarweises Bewegen auf einer
Lemniskate. Dann auch: der eine spiralt ein, der andere spiralt aus. So entstanden immer
wieder neue, unerwartete Erlebnisse. Anhand der Farben wurde versucht, die Qualität
zu verstärken.
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Seitens der vielen Teilnehmenden war stets ein freudiges, offenes, intensives Mittun
wahrzunehmen. Es bildete sich eine schöne warme Gemeinsamkeit. Es wäre schön, wenn
auch künftige Tagungen auf diesem Modell basieren. Es fördert die Initiativkraft und
schafft einen gesunden Gemeinschaftssinn – das Soziale der Künste.
Rachel Maeder (CH) für Magdalena Majorek CH)
Gruppe 16
Denken – Fühlen – Wollen
Ecce Homo
„Ja, ich weiß, woher ich stamme,
Ungesättigt gleich der Flamme
Glühe und verzehr' ich mich.
Licht wird alles, was ich fasse,
Kohle alles, was ich lasse:
Flamme bin ich sicherlich.“
Friedrich Nietzsche
(Die fröhliche Wissenschaft, "Scherz, List und Rache", Nr. 62)
1. Tag – Eurythmie als Bühnenkunst
Bericht der Kursleitung
Wir hatten eine sehr anregende Arbeitsgruppe mit KollegInnen aus aller Welt und konnten
gemeinsam eine regsame Arbeitsatmosphäre schaffen.
Angeregt durch den Spruch „Ecce Homo“ arbeiteten wir am Tag der Eurythmie als Bühnenkunst
mit den drei Seelenkräften, wie sie sich hauptsächlich als reines Denken, Fühlen
und Wollen äußern.
Dann bewegten wir die Fragen, wie die drei Sphären uns helfen können, stärker im Kräftestrom
zu verbleiben und wie sich die Seelendreiheit im Musikalischen durch Tonhöhe,
Tondauer und Tonstärke äußert.
Als weiteren Schritt versuchten wir die schnelle Verwandlung einer Kraft in die andere
ohne die vorhergehende vollständig zu verlieren – dies angeregt durch den zweiten Teil
des Spruches.
Silke Sponheuer (SA)
Teilnehmerbericht
Silke Sponheuer eröffnete die gemeinsame Arbeit am Thema mit Ballen und Lösen zu den
Gedichtzeilen. Anhand der drei Ebenen und der Polaritäten der Raumesrichtungen wurden
wir an die Seelenqualitäten herangeführt. Wir übten diese schwungvoll, lebendig und
freudig an einem Bachchoral und Ausschnitten einer Brahms-Rapsodie.
Monica Patricia Campion und Jeannette Hengartner
2. Tag –Eurythmie in der Pädagogik
Teilnehmerbericht
Michael Werner: Über die Raumerfahrungen der Vertikalen und Horizontalen wurden wir
vom dumpfen ins helle Bewusstsein geführt. In der Folgeübung durften wir diese Elemen-
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te mithilfe des fühlenden Wahrnehmens einzeln, zu zweit und in der Gruppe erleben.
Thema bei dieser Arbeit war das Erwachen des Kindes zum selbstbewussten Menschen.
Monica Patricia Campion und Jeannette Hengartner
3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Teilnehmerbericht
Ina Kornfeld: Sozial-Sein erfordert „Selbstheit“. Zu Anfang übten wir Präsenz und Standhaftigkeit.
Auf der Grundlage dieser Qualitäten und vor dem Hintergrund des Gedichts
entwickelten wir Aspekte für ein Miteinander im Sozialen: Wir erlebten, dass das Chaos
durch Vereinbarungen und Gesetzmäßigkeiten überwunden werden kann.
Monica Patricia Campion und Jeannette Hengartner
4. Tag – Heileurythmie
Teilnehmerbericht
Pirkko Ollilainen: Beim heutigen Menschen sind diese drei Seelenanteile oft nicht richtig
verbunden. Mit dem IAO, einer Ur-Angabe von R. Steiner zur Wesensgliederdiagnostik,
übten wir das richtige Verbinden. Einfühlsam suchten wir passende Übungen zur Behebung
von Einseitigkeiten. Ernst und ausdauernd machten wir heilende seelische Übungen,
die im Menschen den Ausgleich und Harmonisierung anregen.
Monica Patricia Campion und Jeannette Hengartner
Gruppe 18
Die besondere Gestaltung des Raumes und der Zeit in der Eurythmie
1. Tag – Eurythmie als Bühnenkunst
Bericht der Kursleitung
Der Raum in der Lauteurythmie - Die Zeit in der Toneurythmie.
Kann man die Formensprache unterschiedlich erleben?
Die allerersten Anfänge in der Laut- und Toneurythmie können wie Urbilder erlebt werden
für eine vertiefte Herangehensweise an der Erarbeitung von Stücken:
o Das Hinaus-Schreiten in die Beziehung zu den beherrschenden Kräften der uns
umgebenden Welt im Alliterationsschritt
o Das Wahrnehmen eines mehr kosmischen Raumes im Empfangen der sieben Töne
der Ur-Skala im Stehen.
Diese Unterschiede im Ergreifen des eigenen Instrumentes wurden einerseits an einer
Form zu einem Wahrspruch Rudolf Steiners, andererseits an der „Doktor-Form" zu einem
Geigensolo von A. Corelli aufgezeigt.
Mirjam Tradowsky (CH)
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2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik
Bericht der Kursleitung
Wie kann ein Jugendlicher als Zeitgenosse lernen, authentisch und ausdruckstark
plastisch mit dem Raum zu arbeiten und qualitativ mit dem Zeitfluss umzugehen?
Paul Klee: „Kunst macht sichtbar“. Die Qualität von Raum und Zeit kann in differenzierter
Weise erlebt werden, wenn der Mensch sich seiner eigenen Präsenz gewahr wird.
o Bewegungssinn, Tastsinn, Sehsinn, Hörsinn, Gleichgewichtssinn und Lebenssinn
ermöglichen die konkrete Raumerfahrung.
o Zeiterfahrung ist Prozesswahrnehmung. Das Erleben von Zeitablauf und Kontinuum
setzt innere Aktivität des Menschen voraus.
Die beiden unterschiedlichen Erfahrungswelten und ihre Verbindung wurden im Kurs erlebbar
anhand unterschiedlicher Bewegungsarten, durch Fokussieren auf Raumesrichtungen
und Zwischenräume, durch die Evolutionsreihe und eine Bewegungsstudie an
Rose Ausländers Gedicht „Keine Zeit“.
Ein Fünfstern zu zweit machte spürbar, wie die Begleitung durch einen Anderen die eigene
Präsenz zu verstärken vermag.
Christiane Brunk (DE)
3. Tag –Eurythmie im Sozialen
Bericht der Kursleitung
Wie gestaltet unsere Sprache den Raum zwischen uns?
Findet das, was der Andere uns sagen will Gehör – findet es einen freien Raum
und freie Zeit, um sich zu ent-wickeln?
Durch eurythmische Elemente erschließt sich die Kunst der Kommunikation. Gespräch
findet statt in Raum und Zeit. Unsere Intention gestaltet den Raum zwischen uns. Elementare
Bewegungs- und Begegnungswahrnehmungen und Übungen an den Vokalstimmungen
der fünf Vokale schufen Aufmerksamkeit dafür, wie sich der Raum zwischen
Menschen verändert, wenn die eigene Intention sich ändert. Fünf Minuten, in denen jeweils
einer einem Anderen „Gehör schenkte“, brachten konkrete Erfahrungen eines Freiraumes,
in dem sich die eigene Sprache verwandeln konnte. Einfachste eurythmische
Grundlagen wurden so zum Geburtshelfer für elementare Erlebnisse von Raum und Zeit.
Hannah Hartenberg (DE)
4. Tag –Heileurythmie
Bericht der Kursleitung
In jeder Krankheitssituation verändert sich das Raum-Zeit-Erleben in spezifischer Weise.
Wie kann dies in der Heileurythmie aufgegriffen, gestaltet und
verwandelt werden?
Zeit ist nicht nur der gleichmäßige Verlauf auf der Zeitachse. „Zum Raum wird hier die
Zeit“ sind die Worte aus Wagners Parzival. Dieser neue Raum ersteht, wenn der Zeitstrom
zur Ruhe kommt. In diesem Raum ist der Quellort der heileurythmischen Bewegung
– bewusst ergriffen, gestaltet, dynamisiert und rhythmisiert.
Dieser Ansatz wurde im Kurs anhand der Übungen IAO, an einem Mozartthema, am Hexameter,
an der Übung UB und der „Zeit-Raum-Uhr“ erarbeitet.
Fröydis Lutnaes-Mast (DE)
25

Gruppe 19
Die Kunst der Eurythmie als verbindende und ausgleichende Kraft
1. Tag – Eurythmie als Bühnenkunst
Teilnehmerbericht
Wie arbeitet ein Eurythmist in einer Form mit dem Raum?
Wie entsteht eine Form dank der Zusammenarbeit derjenigen, die sie gestalten?
Wie ist es möglich, mit der Hilfe von Rhythmus, uns selbst besser in unserer
Leiblichkeit zu empfinden und die Gemeinschaft zu erleben?
Das sind einige der Fragen, die uns beschäftigten und die wir in unserer Arbeitsgruppe
am ersten Tag unter der Leitung von Alois Winter zu beantworten versuchten. Für einen
Text von Nelly Sachs suchten wir nach einem Ausdruck im Räumlichen, der den Bildern
aus dem Gedicht entspräche. Mit Hilfe von Rudolf Steiners Wochenspruch, konnten wir
erleben, wie wichtig die Ganzheit ist, die erst die einzelnen Elemente in den Vordergrund
bringt. Nach der eurythmischen Arbeit wurde viel und lebhaft über die künstlerische Arbeit
gesprochen.
Jitka Radová und Lucie Koderová
2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik
Teilnehmerbericht
Am nächsten Tag erinnerten wir uns an unsere eurythmische Jugend mit Horst Krischer.
Wir probierten verschiedene Übungen für Kinder unterschiedlichen Alters. Wir hatten
wieder die Gelegenheit uns in der entstehenden Form zu empfinden, die diesmal von den
Schülern selbst gestaltet war.
Jitka Radová und Lucie Koderová
3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Teilnehmerbericht
Am dritten Tag fand eine erfrischende Begegnung mit Konstanze Gundudis statt. Von
Anfang an war klar, gleich bei der Begrüssung mit den Blumen, dass es in der Eurythmie
im Sozialen vor allem um Kontaktaufnahme geht, sei es nun zwischen den Menschen
oder mit dem eigenen Körper, der vielleicht nicht mehr so gut „dient“. Trotzdem wäre es
wichtig, ihn mit Liebe und Ehrfurcht anzunehmen.
Jitka Radová und Lucie Koderová
4. Tag – Heileurythmie
Teilnehmerbericht
Die letzte Begegnung war mit Barbara Trapp und der Heileurythmie. Einige Übungen
machten wir paarweise, andere in stiller Konzentration. Wir erfuhren, wie wichtig es ist,
die Beine in die Übungen einzubinden, sogar bei Patienten, die sich nur sehr begrenzt
bewegen können.
Jitka Radová und Lucie Koderová
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Gruppe 20
Die vier Elemente in der Eurythmie als Bühnenkunst, der Eurythmie
in der Pädagogik, der Eurythmie im Sozialen und der Heileurythmie
1. Tag – Eurythmie als Bühnenkunst
Bericht der Kursleitung
Zum Aufwärmen arbeiteten wir zuerst mit den Füssen: Wir schritten so, dass wir die Erde
in ihrer Tragkraft fühlen und begrüßen konnten.
Dann arbeiteten wir mit der Schwerkraft: In das Tragen lebten wir uns ein, indem wir uns
vorstellten durch das Element des Wassers oder der Luft zu gehen. Im Heben erlebten
wir das Feuer als Revolte gegen die Schwerkraft.
„Druck“ und „Zug“, die Grundkräfte im Dialog der eigene Bewegung mit der Peripherie,
erfuhren wir im Kreis: Alle Teilnehmer standen Schulter an Schulter, die Arme dicht aneinander,
um den Druck zu spüren. Dann lösten wir die Berührung ganz leicht und der Zug
des Umkreises wurde spürbar. Wir folgten ihm.
In dem Umkreis der immer luftigeren Worte gingen wir zur Musik über: „Le vent sur la
plaine“ von C. Debussy. Die Aufgabe lautete, im ruhigen Stehen innerlich alle Impulse
der Musik zu erleben. Im Zurückhalten der Bewegung wurde das Luftige in einem selbst
geweckt.
Wir arbeiteten an den unterschiedlichen Ansätzen, aus dem Zentrum und aus der Peripherie
heraus sich zu bewegen. Alle Übungen wurden in zwei Gruppen ausgeführt, angeschaut
und die jeweilige Wirkung beschrieben. Damit rückte vor allem der Bühnenaspekt
ins Zentrum, dass Menschen die Eurythmie anschauen und die Wirkung reflektieren. Auf
diese Weise arbeiteten wir gemeinsam an dem Stil des Stückes.
Gia van den Akker (IT)
2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik
Bericht der Kursleitung
Der Rubikon: erstes Ankommen und sich wohlfühlen im Leib durch den Umgang mit den
vier den Elementen zuzuordnenden Konsonantengruppen.
Voraussetzung für eine wirkungsvolle Arbeit mit Kindern ist u.a. das innerliche Nachempfinden
des Bewegungsgefühles einer bestimmten Altersstufe.
So begannen wir mit einer eurythmischen Grundübung, um den Moment nachzuempfinden,
in dem das Kind aus dem träumenden, nachahmenden Bewusstsein für die eigene
Bewegung aufzuwachen beginnt.
Der Prozess des Aufwachens für die Laute wird durch das häufige Üben von Lautwiederholungen
mit jeweils anderen Bildern gefördert. Als Beispiel dienten Texte zu den vier
Elementen.
o Um das Erdige in die Bewegungserfahrung zu bringen wurden alle Stoßlaute des
entsprechenden Textes eurythmisiert,
o Das Wässrige wurde durch den Laut L in den verschiedensten, dem Text angehörigen
Bilder variiert.
o Das R wurde entsprechend dem Luftigen ausgeführt.
27

o Alle Blaselaute standen für das Feurige.
Kinder können schließlich lange Texte aus der Nachahmung heraus eigenständig ausführen.
Die Verbundenheit der Bewegung mit dem Leibgefühl auf der einen Seite und der klingenden
Sprache auf der anderen Seite führen die Kinder im Laufe des Prozesses zum
Erkennen eigener Bewegungen als Laute des Alphabetes. Dieser Aufwachmoment findet
bei den einzelnen Kindern ganz individuell statt.
Doch auch die Füße der Kinder werden geschult: Sie lernen in bestimmten Formen zu
laufen, die der Erde, dem Wasser, der Luft und dem Feuer entsprechen.
Helga Daniel (NL)
3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Bericht der Kursleitung
Kommunikationsprozesse entdecken und gestalten über die vier Elemente in den vier
Lautgruppen.
Zum Aufwärmen gehen wir – wir wecken die Füße auf, die Wirbelsäule, die Arme, den
Kopf.
1. Phase:
Die Bewegung und den Raum entdecken. Mit weichen, gelassenen, empathischen Bewegungen
durch den Raum gehen. Alles wird bewegt, Füße, Arme, Gestalt. Erst ganz bei
sich selber sein, dann die anderen Menschen und ihre Bewegungen wahrnehmen. Auf
einen Klang hin die Bewegung stoppen: „freeze“.
Allmählich das Stoppen gestalten – etwas festigen, stärken, eine Haut bilden (B).
Als nächstes Raum Schaffen beim Stoppen, ihn etwas nach außen erweitern, größer werden,
(G). Beides abwechseln.
Jetzt diese Qualitäten in Zweiergruppen bewegen.
Dahinter steht das erdige Element in den Stoßlauten (B, G). Die Bewegung wird geformt.
2. Phase:
Nun geht es darum, die Bewegung aus einer gehaltenen, dichten Gestalt herauszulösen,
zu befreien. Das lässt sich in verschiedene Richtungen gestalten – die Anregungen gehen
zu den Blaselauten H, F, S, die die Qualität des Feuers repräsentieren.
3. Phase:
Entwicklung einer stets gestalteten, immer verwandelnden Bewegungsqualität. Schwere
und Leichte verwandeln sich ineinander, vorne und hinten, oben und unten. Wahrnehmung
ganz im Prozess (L). Dieses nun auch im Gehen bewegen: erst alleine, dann mit
Bezug zu den anderen, zuletzt in Zweiergruppen.
Der Wellenlaut repräsentiert die Qualität des Wassers.
4. Phase:
Die andere Möglichkeit einer stets gestalteten, sich verwandelnden Bewegung ist das R.
Der Zitterlaut beinhaltet die Qualität der Luft.
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5. Phase:
Es werden kleine Gruppen gebildet. Jeder entscheidet für sich, welche drei Lautqualitäten
er der Reihe nach seiner Bewegungsimprovisation zugrunde legt. Es folgt eine spontane
„Aufführung“: Jeder geht durch seinen Prozess, nimmt die anderen Gruppenmitglieder
wahr und reagiert so weit wie möglich und gewünscht auf sie. Die anderen Teilnehmer
beobachten diese kleinen Performances.
Nach jeder Phase gibt es einen kurzen oder längeren Austausch zum Reflektieren. Die
Improvisationsgruppen am Ende zeigen, obwohl sie spontan entstehen, sehr deutlich wie
vielschichtig das Thema „Kommunikation“ ist und regen an, weiter daran zu arbeiten.
Gerade weil die Übschritte nicht auf einen konkreten Kommunikationsprozess oder –
Konflikt bezogen sind, gibt es viel Freiraum zum Entdecken und Entwickeln von Kommunikationsmöglichkeiten.
Andrea Heidekorn (DE)
4. Tag – Heileurythmie
Bericht der Kursleitung
Wie erscheinen die vier Wesensglieder in den Lauten W, R, L, D?
Wir fingen mit dreiteiligem Schreiten im Kreis auf ein kleines Gedicht („Erde, ich spüre
dich...“) an.
Anschließend schritten jeweils zwei nebeneinander: Der eine versuchte den Schritt des anderen
wahrzunehmen und in die eigene Bewegung aufzunehmen. Dem ersten wurde so seine
Art zu Schreiten gespiegelt.
Wir eurythmisierten das holländische Wort WERELD auf einer Kreisform. In den Lauten dieses
Wortes sind alle vier Elemente vertreten.
In einem nächsten Schritt suchten wir nach dem therapeutischen Wert jedes dieser Laute
anhand von heileurythmischen Übungen:
o Das W führten wir wie eine Lemniskate durch die ganze Gestalt.
o Das R wurde in Form des „rhythmische R“ ausgeführt.
o Das L wurde gemäß den vier Phasen der Jahreszeiten bewegt, die jede ein eigenes
Wirkungsgebiet haben: vitalisierend, ich-stärkend, Innen und Außen verbindend, sich
mit der Schwere verbindend.
o Entsprechend suchten wir beim D.
Bei den Konsonanten achteten wir auf das „Abfotografieren“.
Zum Schluss machten wir die große heileurythmische E-Übung miteinander.
Irene Pouwelse (NL)
29

Gruppe 21
Hallo Füße…
1. Tag – Eurythmie als Bühnenkunst
Teilnehmerbericht
Cornelia Klose begann mit einer Aufwärmübung, durch die wir die Grenzen der Füße
wahrnehmen konnten, weil sie die ganze Fußfläche durchwärmte und uns unseren
„Standpunkt“ auf diese Weise fühlbar machte.
1. Übung
Cornelia Klose erläuterte uns, dass die Bewegung beim Schreiten vom 5. Lendenwirbel
aus gesteuert werden muss, um die Beine und Füße bei der Übung des Schreitens deutlich
in wacher Präsenz halten zu können. Wir begannen zuerst an uns selber, per Handdruck,
diesen Bereich zu erspüren. Die bewegte Phase dieses „Wachmachens“ wurde als
Partnerübung durchgeführt: einer der beiden Partner wurde von dem hinter ihm gehenden
Partner durch den Raum geführt, indem dieser ihm eine Hand auf den 5. Lendenwirbelbereich
legte. Der hintere Partner führte durch den Kontakt mit der Hand den Vorderen.
Dieser musste sehr genau auf den Handkontakt am Rücken „lauschen“ und sich führen
lassen und seine Beine und Füße fühlen, bis ein warmer Strom vom Lendenwirbelbereich
durch die Beine bis in die Füßen spürbar wurde: wirkliches Verbunden-Sein von der
Hüfte abwärts – ein sehr angenehmes und belebendes Gefühl. .
Beide Partner führten und wurden geführt – beide Rollen ermöglichten ganz verschiedene
Erfahrungen.
2. Übung:
Wir sollten beim Anhören einer Tonleiter (in diesem Fall C- Dur) von der Prim zur Oktav –
die Töne von den Füßen aufwärts im Leib zu lokalisieren versuchen.
Welcher Bereich des Leibes korrespondiert mit dem gehörten Ton?
Oder konstruiere ich etwas aus dem „Wissen“ über die Intervalle?
Jede/r einzeln spürte dem Klang im Leib nach. Daraus entwickelte sich eine Partnerübung,
bei der einer dem anderen durch Entlangstreichen an den Beinen und am Rücken
die Stellen verdeutlichen sollte, wo er/sie selber die Klänge erlebt hatte – und vice versa.
Eine sehr interessante Tonhöhen-Übung, die den Klang am, im und mit dem Leib schwingen
ließ.
Elisabeth Rieger
Gruppe 22
Schreiten: Bewusstes Arbeiten an der Schwere und Leichte
1. Tag – Eurythmie als Bühnenkunst
Bericht der Kursleitung
Durch Übungen wurde daran gearbeitet, das eurythmische Instrument (Körper) zu wecken
und zu sensibilisieren für Leichte und Schwere in der Gestalt, in der Bewegung und
im Raum, hinführend zur Differenzierung des Schrittes. Anhand des „Erlkönigs“ von Goe-
30

the wurden die verschiedenen Schritt- und Bewegungsqualitäten in den drei Bereichen
geübt.
Ursula Heusser (DE)
2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik
Bericht der Kursleitung
Im übenden Tun wurde erlebt, wie sich das Kind im Laufe des Eurythmie-Unterrichtes
durch die Schritt- und Rhythmusübungen im Spiel mit der Schwerkraft allmählich frei und
beherrscht bewegen lernt.
Veronika Ryser (CH)
3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Bericht der Kursleitung
Forschungsberichte über Eurythmie in sozialen Zusammenhängen (Bauarbeiter, Aufführende
und Publikum bei einer Eurythmie-Tournee).
Praktisches Üben an Spiralen als Bild für die Vereinzelung einerseits und die Fähigkeit,
die Welt wahrzunehmen, andererseits.
Christine Kahlhammer (AT)
4. Tag – Heileurythmie:
Bericht der Kursleitung
Im ruhigen dreiteiligen Schreiten sich selber wahrnehmen und im Angleichen an den
Nachbarn Andersartigkeiten erleben.
Variationen der Beinstellungen in der Heileurythmie-Praxis erkunden.
Die grosse I-Übung als Schlüssel für das Schreiten erleben.
Ursula Järvi (CH)
Gruppe 24
Die Mitverantwortung des Einzelnen
1. Tag – Eurythmie als Bühnenkunst
Bericht der Kursleitung
Carina Schmid stieg ein mit IAO und „Ballen und Spreizen“. Alles begleitete sie mit sehr
feiner Musik: Arvo Pärt und Beethoven. Mit knappen, freilassenden, inspirierenden Angaben
hat sie die Gruppe der etwa 25 Personen angeregt. Die Mitverantwortung des Einzelnen
war die tragende Instanz, aus der jeder seinen Einsatz bei der Arbeit steuern sollte.
Im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit stand die Eigeninitiative, die jede Angabe neu belebt
und das Gemeinsame aus dem freien Spiel entstehen lässt.
Cristi Heisterkamp (DE) für Carina Schmid (CH)
31

Teilnehmerbericht
Wie kann ich als Eurythmieanweisender nicht nur Nachahmern und Ausführern
gegenüberstehen, sondern künstlerische Eigenaktivität wecken?
Eigentlich ging es darum, wie eine Gruppe von Eurythmisten in ein gemeinsames Üben
und Gestalten eines Kunstwerks einsteigen kann. Carina Schmid gab uns die Möglichkeit,
durch ihre klaren, bildhaften Anweisungen die eurythmische Bewegung von Wärme getragen,
innerlich-seelisch zu ergreifen und in einen gemeinsamen Strom zu führen. Da
war die Eigenaktivität jedes einzelnen aufgerufen.
Bei den verschiedenen Übungen sollten wir auch auf unser Wahrnehmen achten:
Wann bin ich nur auf mich bezogen, wann auf einen Partner und auf eine Gruppe
zu dritt oder viert und wie nehme ich wieder den ganzen Kreis wahr, ohne mich
selber zu verlieren?
Aus dem reichen Angebot möchte ich einen Übungsaufbau beschreiben:
Wir stehen im Kreis und machen das IAO.
I: sich aufrichten als Persönlichkeit, freudig
A: sich dem göttlichen Raum öffnen, Kraft daraus empfangen (nach hinten neigen)
O: das Empfangene in die Welt geben; hier ist es unser Kreis, der Substanz empfängt
(nach vorne neigen)
Steigerung: I A.O mit Gebärden und Bewegung im Raum und die rote Farbe einbeziehen
Das I mit rotem Schleier: ein Gefühl der Freude durch sich in die Welt schicken, aufrichten,
sich strecken
Das A: Einatmung in den Gliedern, herunterkommen zur Erde
Das O mit rötlichem Kleid: Bewegung mit Wärme und Liebe, in den Umkreis
Nachdem wir diesen Dreiklang geübt hatten, kam ein Text von Christian Morgenstern
dazu:
„Ich habe den MENSCHEN gesehn in seiner tiefsten Gestalt,
ich kenne die Welt bis auf den Grundgehalt.
Ich weiß, daß Liebe, Liebe ihr tiefster Sinn,
und daß ich da, um immer mehr zu lieben, bin.
Ich breite die Arme aus, wie ER getan,
ich möchte die ganze Welt, wie ER, umfahn.“
Er passte zu der Stimmung des IAO. Man konnte dieses dreimal hintereinander machen.
Nun folgt noch ein Beispiel aus der Toneurythmie, aus einer Klaviersonate von Beethoven:
Nachdem wir die Tonhöhe als Ein- und Ausatmen der Bewegung geübt hatten, stellten
wir uns so auf, dass wir alle nach vorne schauten. Eine Person führte von vorne die
Gruppe an mit einer improvisierten Form, die anderen machten es nach. Dann führte
eine andere Person ihre Form an und so weiter. Sinn dieser Übung war, Interesse für die
Bewegung eines anderen Menschen zu entwickeln, indem man seine Bewegung aufnahm
und nachahmte. Wie viel Gutes und Fruchtbares könnte in der Eurythmie entstehen,
wenn wir anstatt Kritik, Selbstbehauptung und Rivalität unter Kollegen Interesse, Verständnis
und Liebe entwickeln würden!
In diesen Stunden durfte ich von Neuem erleben, wie schön, stärkend und heilend die
Eurythmie ist und auch Gemeinschaft bildend.
32

2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik
Bericht der Kursleitung
Marc Büche gönnte uns mit seinem Schwung und Humor keinen Zeit-Raum für Ungewissheit.
Flott und begeistert eurythmisierten wir ein Stück nach dem anderen, lustvoll
und mit leichtem Sinn. Die Übungen waren sehr unterschiedlich, sodass man am Ende
der Stunde eine wohlige Zufriedenheit spürte. Wie verabredet konnten wir im Gespräch
rückblickend und fragend das Geheimnis der Mitverantwortung in der Pädagogik näher
beleuchten. Es war stark zu erleben, wie man sich ganz mit dem Lehrer im Rahmen einer
solchen Stunde identifiziert, wie viel weniger man „bei sich“ ist. In diesem Miteinander
schien etwas vom Geheimnis der Pädagogik durchzuschimmern.
Cristi Heisterkamp (DE) für Marc Büche (AT)
Teilnehmerbericht
Marc Büche, Lehrer an der Waldorfschule in Salzburg, machte mit uns lebendige, fröhliche
Eurythmie für die verschiedenen Altersstufen. Wichtig ist, dass das, was wir mit den
Schülern machen, sie seelisch ergreift. Macht der Lehrer selber mit Freude Eurythmie, so
können die Kinder auch eintauchen. Nicht viele Erklärungen geben, sondern die Kinder
direkt in die Bewegung hineinführen, ist ein gutes Mittel; denn der Kopf möchte nicht
Eurythmie machen.
Anweisungen, die anregen und die Mitverantwortung wecken, sind zum Beispiel:
o „Ich möchte sehen, was ich höre" (von der Musik oder Sprache) oder
o „Wir zeigen einander, was die Musik sagt."
Eine Form kann aus freiem Bewegen langsam entstehen: z.B. im Raum umhergehen,
suchen und wieder zu seinem Platz zurückkehren. Eurythmische Spiele wecken besonders
die Eigenaktivität und machen Spaß: z.B. in einem dafür geeigneten Musikstück
rasch abwechselnd den Rhythmus stampfen und mit den Armen im leichten Laufen die
Tonhöhe bewegen. Dann in zwei Gruppen teilen: Die mit dem schreitenden Rhythmus
versuchen die leicht Beweglichen der Melodie zu fangen. Wer gefangen wird, muss sich
setzen.
Besonders anregend und harmonisierend waren die Übungen, die auf verschiedene Arten
von Ballen – Lösen oder Ballen – Spreizen aufgebaut waren, entsprechend den Altersstufen.
So erlebten wir, wie Eurythmie-Unterricht in der Schule fröhlich und lebendig sein
kann.
3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Bericht der Kursleitung
Cristi Heisterkamp nützte die Eurythmie, um – wie es in Sozialen Arbeitsfeldern meistens
der Fall ist – andere Gebiete zu beleuchten. Über den Klang einer den meisten unbekannten
Sprache (spanisch) sind wir zu einem Erlebnis dieser Sprache gekommen. Dann wurden
wir als Zweijährige durch ein „Spiel-Lied“ bewegt um im Anschluss, mit saftigen
Orangen gewappnet, einem vorangegangenen u.U. langen Sitztag eine lemniskatische
Variation entgegenzusetzen. Hier lag die Mitverantwortung eher in der Anpassung und
Flexibilität die Eurythmie nicht als einen Fremdkörper zu erfahren, damit sie fruchtbar
wirken konnte.
Cristi Heisterkamp (DE)
33

Teilnehmerbericht
Christi Heisterkamp, gebürtige Argentinierin und in Deutschland tätig, zeigte uns drei
Beispiele aus ihrem Berufsleben. Eines davon sei hier beschrieben: Wir sollten erleben,
wie es ist, wenn Kinder in einer Sprache, die sie nicht kennen, in die Eurythmie eingeführt
werden. So wurden wir direkt in eine spanische Eurythmie-Stunde geworfen. Eine
Erzählung in der schönen spanischen Sprache wurde mit ausdruckskräftigen Gebärden
begleitet. Wörter und Sätze wiederholten sich mehrmals, dazu dieselben lustigen Bewegungen,
wie zum Beispiel „Salto" mit Sprung und L. Plötzlich merkte ich: Das ist doch
das Märchen vom „Dicken fetten Pfannkuchen"! Plastisch und musikalisch prägte es sich
ein, mit Humor und Heiterkeit.-So möchte auch ich noch eine neue Sprache lernen.
4. Tag – Heileurythmie:
Bericht der Kursleitung
Barbara Lampe ließ uns sehr konkret in die Heil-Form des IAO einsteigen, damit wir uns
anschließend in ein konkretes Krankheitsbild einleben konnten. Wir arbeiteten zu zweit.
Mal waren wir Patient, mal Therapeut. Dabei machten wir sanfte, erhellende Erfahrungen.
Das Gespräch wurde intensiv genutzt, um die unterschiedlichen Bereiche zu beleuchten.
Der Fähigkeit dieser Gruppe war es zu verdanken, dass es gelang, sowohl ein eurythmisches
„Motto“ durchzutragen (IAO), die Gesprächsform zu kultivieren und auch die alles
verbindende Eurythmie ganz präsent zu haben.
Cristi Heisterkamp (DE) für Barbara Lampe (DE)
Teilnehmerbericht
Barbara Lampe, Heileurythmistin in der Klinik Lahnhöhe, führte uns in diesem Bereich
ein.
Die Bewegung der Laute in der Heileurythmie geschah in ihrem eigenen Tempo und ihrer
eigenen Art. Es war deutlich wahrzunehmen, dass es um eine Vertiefung und ein Raum-
Schaffen für die Wirksamkeit des Lautes in jedem einzelnen Menschen ging. Barbara
Lampe berichtete, welche Bedeutung es hat, dass das Urbild des Lautes, des Tierkreisbildes
oder des Planeten im Bewusstsein des Therapeuten bei der Ausübung des Lautes
anwesend ist. Sie veranschaulichte dann anhand eines Patienten-Beispiels deutlich, wie
stark die Imaginativsphäre der Lautbildung auf den Patienten einwirken kann.
Der Nachklang eines Lautes und die Ruhe nach einer Sequenz von Bewegungen spielen
eine wichtige Rolle. Die exakte Wahrnehmung des Patienten in seinem ganzen Sein, aber
auch natürlich in seinen Bewegungen ist äußerst wichtig in der Heileurythmie. Die Stunde
bei Frau Lampe war durch ihren heileurythmischen Inhalt allein schon eine kleine heilende
Stunde.
Annette Beisswenger
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Gruppe 25
Vokale zwischen künstlerischem Ausdruck und heilender Wirkung,
die gleichzeitig einen sozialen Raum erschaffen und Kinder in ihrer
Entwicklung unterstützen
Wir baten die Teilnehmer in den Gruppen jeden Tag ein paar Worte über die gemachten
Erfahrungen zu schreiben. Im Folgenden Eindrücke und Erfahrungen aus unserer Gruppe:
Teilnehmerkommentare
Wir arbeiteten in einer Art zusammen, dass die Frage eines einzelnen zur Frage aller
wurde, das Bedürfnis eines einzelnen zum Bedürfnis aller. Gemeinsam kamen wir zu einem
Zuhören, das es demjenigen, der sprach, ermöglichte seine innersten Gedanken und
Gefühle auszudrücken bis hin zu Dingen, von denen er vorher selbst nichts gewusst hatte.
Sie treffen und die Zusammenarbeit in und mit unserer Gruppe erfüllte mich mit einem
warmen hoffnungsvollen Gefühl, wie sie einander dazu verhelfen können die zu sein,
die sie sind oder werden wollen.
1. Tag – Eurythmie als Bühnenkunst
Bericht der Kursleitung
Wir begannen damit, die Qualitäten von Farben durch ein inneres Bild, eine Stimmung
und eine Körperhaltung zu erfahren und auszudrücken. Wir erforschten die musikalischen
Qualitäten der Vokale, indem wir uns zu einem schwedischen Gedicht bewegten. Wir folgten
Steiners Angaben zur schwedischen Sprache, indem wir die Vokale verwendeten, um
die Steigerung in dem Gedicht auszudrücken. Im zweiten Teil erkundeten wir den dramatischen
Ausdruck der Vokale. Wir arbeiteten mit dem hoch dramatischen Teil des numerischen
Mythos „Innanas Abstieg”
Charlotte Weber-Krantz (SE)
Teilnehmerkommentare
„Wir bewegten uns zu den Vokalen in lebendigen Bewegungen in der Zeit, steigend und
fallend wie Musik; auch die Seelenbewegungen steigend und fallend – manchmal in der
Sonne manchmal im Schatten."
„Ich erfuhr mich selbst als sehr eindimensional: Die apollinischen Formen fühlten sich
leicht an, aber die dionysischen Qualitäten, die mit Blut und Drama verbunden sind,
konnte ich mir nicht abringen."
2. Tag – Eurythmie in der Pädagogik
Bericht der Kursleitung
Wir begannen mit geometrischen Formen (Gesten) und erfuhren den Zusammenhang
zwischen der Vokalqualität und reinen geometrischen Gesten; Planetenvokale; die Farben,
die uns transformieren, scheinend aus dem schaffenden Raum; Erforschung von
Raumformen für AU und EI.
Regula Nilo-Schulthess (SE)
Teilnehmerkommentare
„Ich atmete Dunkel und Licht,
Planeten färbten das All –
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Form von außen
Seelenwachstum innen –
ich selbst."
von einer Elftklässlerin
„Ich erfuhr unterschiedliche Grüntöne als wir die Form bewegten."
„Ein Wiedersehen mit einem alten Freund; die Vergangenheit begegnete mir aus der Zukunft."
„Was die Farben betrifft: ich habe Lieblingsfarben in der Eurythmie, in die ich gerne eintauche.
Andere Farben verlangen einen großen Kraftaufwand, bevor sie sichtbar werden."
3. Tag – Eurythmie im Sozialen
Kurzbericht der Kursleitung
Zuhören und bereit sein, gleichzeitig zu handeln und sich zu bewegen.
Regula Nilo-Schulthess (SE)
Teilnehmerkommentare
„Aus der Ruhe Bewegung – aus der Stille Ton / Klang”
„Wir haben einer zum andern hin Flügel aus Wärme: A E U E A U U E A.”
„Es ist möglich, den Körper zu befähigen, dem Bewegungsfluss der anderen zu lauschen;
wach zu sein für den Raum hinter mir, in dem die Bewegung im Sozialen lebt – des anderen
gewahr zu sein, offen für ihn."
"“Nach der Übung breitete sich ein Gefühl tiefen Friedens und tiefer Ruhe aus dem Raum,
ein Gefühl atmender Bewegung und gemeinschaftlichen Seins."
„Der Fluss fließt; wir sind alle sichtbarer und unsichtbarer Teil von vielen. Wir sind da."
„Indem ich meinem Ziel folgte mit meinem Gegenüber in Austausch zu treten, wurde ich
auch der anderen um mich gewahr.”
4. Tag – Heileurythmie
Der Wunsch etwas zu verändern, schafft die Möglichkeit unsere Gewohnheiten zu beobachten.
Mach einen Schritt und ruhe. Planetenbewegungen auf ihrem Weg zu Vokalen,
im Inkarnationsprozess von der Sonne zum Mond.
Die sehr künstlerische Komposition der Vokal-Übungen von Rudolf Steiner: Ton – Bewegung
– Versuch, den Ton innerlich zu hören.
Manja Wodowoz-de Boon (NL)
Teilnehmerkommentare
„Als wir unsere Schritte beobachteten, bemerkte ich, dass ich ziemlich impulsiv bin. Ich
bin nicht aufmerksam, während ich meine Füße hinstelle, ich bin bereits beim nächsten
Schritt."
„Fähig zu sein, die eurythmischen Geste bewusst in den physischen Leib zu bringen.”
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Gruppe 26
Blüte und Knospe
Bericht der Kursleitung
Es war eine große Freude zu erleben, wie unkompliziert und offen zusammengearbeitet
werden konnte. Diese Offenheit ermöglichte ein intensives Eintauchen in die verschiedenen
Ausrichtungen der Eurythmie.
Sehr eindrücklich wurden den Beteiligten die vier Gestaltungsbereiche des Eurythmischen
greifbar. Durch die Bemühungen der sehr unterschiedlichen Kursgeber, die eurythmischen
Übungen möglichst durch sich selbst sprechen zu lassen, entstand der Eindruck
einer sachlichen Ganzheit.
Barbara Derbidge (CH), Daniel Maslen (GB), Tanja Baumgartner (FR),
Anne-Marie Somero (FI)
Eindrücke und Aussagen von Teilnehmern
„Es sind tatsächlich vier ganz verschiedene Berufe in der Eurythmie. Das ist begeisternd!“
„Ich nehme viele neue Anregungen mit nach Hause!“
„Je nach Fachrichtung war die Stimmung und der Umgang miteinander in der Gruppe
völlig anders.“
„Es wurden vier verschiedene Erlebnisreisen unternommen, obwohl die Menschen jeweils
die gleichen waren. Dadurch wurde deutlich, dass die eurythmische Beziehung verschiedene
Begegnungsqualitäten ermöglicht.“
„Es war schön zu erleben, dass sich alle bemüht haben die unterschiedlichen Wege freudig
und engagiert mitzugehen.“
„Die Eurythmie ist so groß! Es braucht nicht EINE Autorität! Jeder zeigt SEINEN Anknüpfungspunkt,
an dem er arbeitet.“
„Es wurde nicht Wissen vermittelt, sondern Erkanntes und Entdecktes im Tun umgesetzt.“
„Eine reiche Woche!“
zusammengestellt von Tanja Baumgartner und Barbara Derbidge
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FACHBEREICH BÜHNENEURYTHMIE
NACHMITTAGSGRUPPEN
Gesten finden in der Toneurythmie
Nachmittagsgruppe mit Maren Stott
Teilnehmerbericht
Als Eurythmielehrer, der 30 Jahre lang an einer Waldorfschule tätig war, an der tiefen
gehaltvollen Arbeit an der Toneurythmie mit Maren teilhaben zu dürfen, war wie eine
Begegnung mit dem Wasser des Lebens. Diese Früchte zu pflücken und zu schmecken
war ein Erneuerungserlebnis, für das ich sehr dankbar bin.
Larry Klatzro (UK)
Das Handhaben des erweiterten Dur- und Mollbegriffs
Rudolf Steiners
Nachmittagskurs mit Margrethe Solstad
Teilnehmerbericht
Nach dem temperamentvollen Anfangsstück von B. Bartok, durch das wir in unseren
Gliedern wach wurden, tauchten wir ein in die Welt von Dur und Moll, von den ersten
Angaben, die R. Steiner darüber gab, bis zu dem, was in "Eurythmie als sichtbarer Gesang"
steht. Das war im Üben konkret erlebte Menschenkunde.
Schaffen wir es zum Beispiel bei Moll, wirklich bei uns "zu Hause" anzukommen?
Und ergreifen wir uns aus dem Wollen als ganzer Mensch und strömen aus bei Dur?
Unsere Seele direkt zu führen, nicht irgendwie, irgendwohin, daran arbeiteten wir mit
innerer Freude und waren glücklich, wenn es gelang. Eine sehr fruchtbare, belebende
und vertiefende Arbeit.
Gabriela Jüngel
FACHBEREICH EURYTHMIE IN DER PÄDAGOGIK
Rhythmus – der allem Lebendigen innewohnt –
als künstlerisch-pädagogisches Element in allen Altersstufen
Nachmittagsgruppe mit Doris Bürgener
Teilnehmerbericht
In der Arbeitsgruppe von Doris Bürgener setzten wir uns mit dem Thema „Rhythmus “
auseinander.
Es wurden praktisch-erfahrbare Anregungen für den Eurythmieunterricht an der
Waldorfschule gegeben. Durch die Bewegung kamen wir in den Atem und die
Seelenqualitäten verschiedener Rhythmen. Dabei bildeten die steigenden und fallenden
Rhythmen und ihr Bezug zu den drei Seelenqualitäten Denken, Fühlen und Wollen den
Grundduktus. Auch verschiedene Stile künstlerischer Gestaltung berührten wir mit Epik,
38

Lyrik und Dramatik.
Der Durchgang durch die Übungen und Gedichte verschaffte uns einen Überblick, über
die 12 Schuljahre. Die Altersstufen mit ihren besonderen Stimmungen und der jeweiligen
eurythmischen Herangehensweise wurden deutlich.
Doris Bürgener ließ uns an ihrem reichen Erfahrungsschatz zum Thema „Rhythmus – der
Lebensstrom der Dichtung“ teilhaben. Es war ein Geschenk dazu in einen Austausch und
in eine gemeinsame Arbeit zu kommen.
Felix von Verschuer
Pädagogische Übungen und die Lebensalter
Nachmittagsgruppe mit Matthias Jeuken
Bericht der Kursleitung
In der Arbeitsgruppe befassten wir uns mit den pädagogischen Übungen Rudolf Steiners.
Als Grundidee lag dem Kurs die Erfahrung zugrunde, dass diese Übungen gleichsam als
„Siegelübungen“ für die einzelnen Klassenstufen erschlossen werden können. Sie können
helfen, die verschiedenen Lebensalter besser zu verstehen, sind aber auch geeignet, einen
guten Einstieg in die eurythmische Arbeit mit Schülern zu finden. Den Klassenstufen
folgend spürten wir den pädagogischen Grundgesten fast aller Klassen anhand verschiedener
pädagogischer Übungen nach. Während der Kursstunden gelang es Dank der Mitarbeit
der Teilnehmer immer wieder, die Übungen von verschiedenen Seiten und mit unterschiedlichen
Ansätzen kennenzulernen und zu erproben, so dass sich neue Gesichtspunkte
erschließen ließen.
FACHBEREICH EURYTHMIE IM SOZIALEN
Eurythmie – praktische Anthroposophie
Nachmittagsgruppe mit Andrea Heidekorn
Bericht der Kursleitung
Die Frage nach der praktischen Seite der Anthroposophie im Zusammenhang mit der eurythmischen
Arbeit wird in der Lehrerbildung, in Waldorfkollegien, in Mitarbeiterkonferenzen
anthroposophischer Einrichtungen usw. gestellt. Es liegt der Wunsch zugrunde, z.B.
die Themen der Menschenkunde Rudolf Steiners „leibhaftig“ direkt zu erfahren und zu
erforschen. Gibt es etwas, das in mir anklingt, das mir eine Erkenntnishilfe sein kann?
Wir gehen in den drei Stunden einen beispielhaften Weg durch Polarität (Materie/Schwere
und Licht/Sog nach oben), Dreiheit (Seelenkräfte) und Vierheit (Wesensglieder).
Jede Einheit beginnt mit einer kurzen Einführung und dem Aufwärmen, das bereits
auf das Thema vorbereitet. Dann folgt in der Mitte der praktische Teil mit angeleiteten,
zum größten Teil sehr improvisatorischen, Übungsfolgen und einer Gestaltungsaufgabe
für kleine Gruppen. Die kleinen Choreografien werden einander vorgeführt. Als Abschluss
gibt es eine kürzere oder längere Reflektion über der Erlebte, Gesehene und Begriffene
und Zeit für Fragen.
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POLARITÄT
Thematisches Aufwärmen:
Es geht um das Geschmeidig- und Lebendig-Machen der Muskeln, um das Fühlsam-
Werden der Bewegung. Deshalb ist es wichtig, weiche geführte, bewusst begleitete Bewegungen
auszuführen, immer mit der Empfindung dabei zu bleiben. Die meisten Übungen
werden mit Musik begleitet, um den Klangraum zu Hilfe zu nehmen.
Qualitäten: Schwere, Körper, unten:
Wir beginnen mit den Füßen: laufen, Fersen, Seiten außen/innen, Ballen/Zehen, ganz
abrollen. Dann folgt die „Schaukelpferdübung“:Fußklappen am Boden – Vorderfüße.
Dann Wippen auf den Ballen (hintere Beinmuskulatur). Kniedrehen auf belastetem Fuß.
Anschließend die Arme hoch dehnen, während die Füße tief treten. Abschließend die Arme
langsam über außen senken, der Kopf geht innerlich hoch, die Wirbelsäule sucht ihren
Platz.
Füße ausschütteln – Ballen/Zehengang (Senegal-Wasserholen)
Qualitäten: Umkreis, Licht, oben:
Jetzt kommen die Arme dran: Schütteln – die „Ameisen“ müssen weg.
Auf Schulterhöhe in der Luft liegen (Mittelfinger zieht vor, Ellenbogen zurück)
Händereiben über dem Kopf (ich zähle von 30 bis 1) und danach langsam die Arme senken.
Mit der freiwerdenden Energie weich den ganzen Körper durch bewegen. Mich im Licht
fühlen. Das Licht um mich herum wahrnehmen. Allmählich die Arme dem Licht öffnen,
die Beine. Im Licht bewegen. Auch von innen durch Augen und Arme das Licht ausstrahlen
lassen und dem äußeren Licht begegnen. Sich im Umkreis verorten. Schreiten.
Euythmisches Vertiefen:
Bewegungsansätze, Bewegungszentren, Aktionsräume.
Unterer Ansatz (Raum von Hüfte, Körperschwerpunkt. Unterer Bauch. 1 : stark mit der
Schwerkraft verbunden, kraftvoll dynamische Bewegung, eher dunkel, schwarz/rötlich,
warm bis heiß, stark ballend und dynamisch lösend – das Durchführen der Bewegung ist
nicht leicht und erfordert Krafteinsatz und stetes Bewusstsein. Allerdings gibt die vom
unteren Zentrum geführte Bewegung auch Kraft und erzeugt Wärme. Sie geht stark von
innen nach außen und begegnet dort ebenso starken Kräften, sie wird willenshaft erlebt.
Bild: warmes, mooriges Wasser. Ich trage mich in der Schwere. Hüfte ist eher flächig,
zwischen vorne und hinten gespannt. Wichtig ist das ständige empfindsame Gespräch
und Gestalten mit der Schwere.
Oberer Ansatz (Kopf, Raum zwischen Hinterkopf und Stirn, vgl. Werner Barfod „Denkansatz“)
Lichthaft, wenig körperliche Bewegung, aber unendlich viel Umraum. Sphärische
Bewegung. Innen: das Denken, der Sinn. Auch die Sinnesorgane Auge, Ohr, Nase. Ihr
unterschiedlicher Gebrauch ändert total die Räume der Bewegung, die sichtbar werden.
Eher hell, offen.
Wichtig: Die Arme lassen sich mit allen drei Ansätzen in Bewegung bringen. Ganz natürlich
ist die entspannt hängende Hand im Raum des unteren Ansatzes. Der Oberarm im
Bereich des mittleren Ansatzes. Um in den Bewegungsraum des oberen Ansatzes zu
kommen, muss der Arm „sich verändern“. Das ist der Schlüssel.
1 vgl. Werner Barfod „Willensansatz“
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Wir bewegen zuerst extrem die Schwere, dann extrem das Licht. Allmählich eine Verbindung
bilden im Übergang.
Es kann zwei Wege der Wahrnehmung geben:
1. Entweder ist das Erlebnis stark durch das Kräfteweben bestimmt – dann
entsteht aus der Polarität Schwere-Licht ein Erlebnis der ätherischen
lebendigen Kräfte zwischen Stoff und Geist und man kann darauf weiter
aufbauen.
2. Oder es wird das Ganze eher seelisch erlebt: Schwere, die zur Trauer und
Licht, das zur Heiterkeit führt. Dann könnte man die Seele als verbindendes
Glied zwischen Körper und Geist erleben und darauf aufbauen.
Erste Erlebnisse stellen sich ein zum
Mittleren Ansatz (Schlüsselbein, Schultergürtel, Herzraum). Hier setzen direkt die freischwingenden
Arme an, ihre Bewegung ist unendlich größer als die der Beine und Füße.
Wahrnehmend und zugleich klingend, sprechend, also kommunizierend, wird die Bewegungsqualität
des mittleren Ansatzes beschrieben; ein viel größerer Umkreis.
Bild: Nebel/feuchte Luft; getragen Sein von den Kräften des Umkreises. Wichtig ist Lage
und Bewegung der Hände: Strömt Energie aus? Hole ich sie heran? Wohin zeigt die
Handfläche? Fühle ich? Greife ich gestaltend ein?
Hier urständet die eurythmische Bewegung zentral. Reflektion zum Menschenbild.
DREIHEIT
Wieder ein kurzes Aufwärmen, diesmal von den Füßen über den Rumpf mit Schultern und
Armen zum Kopf. Besonderen Wert legen wir auf die Beweglichkeit der Mitte. Die Ansätze
werden wieder bewusst gemacht und in strömender Raumbewegung wirksam.
Die Gruppe bewegt sich frei im Raum. Die Bewegungsangaben der dionysischen Eurythmie
werden hineingegeben und die Bewegung entsprechend verändert. All das steht in
der Verantwortung jedes einzelnen. Alles wird in improvisatorischer Weise erkundet und
entwickelt. Dazwischen kurze Phasen des Austauschs. Die Teilnehmer sollen mithilfe von
eurythmischen Mitteln Erfahrungen und Erlebnisse sammeln zu Rudolf Steiners Charakterisierung
von Wollen – Denken – Fühlen. Es geht darum, eine Verständnishilfe zu finden.
Wollen: Runde, ständig sich verwandelnde, gestaltete, immer im Bewusstsein gehaltene
Raumbewegung, unterer Ansatz, Kraftbildung und Kraftstütze. Dynamik in der Bewegung
(Kreise, Wellen, Spiralen). Aufmerksamkeit richten auf die Zeitgestaltung der Bewegung,
Tempoveränderungen, ballende und lösende Qualitäten. Der Kopf frei darüber, Blick frei
auf alles, was geschieht. Die Souveränität des Hauptes spricht sich dadurch aus (Wir versuchen
herauszufinden, was sich ändert, wenn Kopf und Blick sich mit der Bewegung
synchronisieren). Absteigende Gebärde mit den Armen, von der Schulter, dem Herzraum
abwärts. Die Kräfte gestalten. Wir geben Ihnen ein konsonantisches Gepräge: B-artig,
G-artig, schließlich L- und R-artig.
Austausch darüber, was hier als Wille zur Erscheinung kommt (Wie anders wären gerade
Wege, intentionaler denkender Wille, usw.)
Denken:Es folgen die Bewegungsgrundlagen und Angaben zum Denken. Fließender tragender
Schritt. Gerade Wege im Raum. Wir beachten die Richtungswechsel, binden immer
mindestens drei Wege bewusst zusammen, um ein sinnvolles, in sich verbundenes
Gefüge zu kreieren. Im ganzen Körper wahrnehmen. Der Kopf senkt sich, die „äußeren
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Augen“ wenden sich nach innen, der Hinterkopf öffnet sich zum Kosmos, zum Geist, zum
Licht. Die Mitte entfalten; Gebärde in der Mittezone: Wir machen die Fingerspitzen zu
„Augen“, sehen tastend die Welt, nehmen alles wahr, nehmen alles in uns hinein und
geben von innen den Begriff dazu und, indem wir ihn benennen, wieder hinaus in die
Welt. Konsonant und Vokal wechseln sich ab, wir gestalten Silben, Worte.
Austausch über das, was hier als Denken erlebbar wird.
Fühlen: Schritt im Heben besonders empfinden. Aus dem Umkreis etwas heranfluten
fühlen, was durch uns durchgeht, uns ganz mitnimmt, auch den Kopf, von unten nach
oben, bis wir ganz überwältigt sind, das uns dann wieder loslässt – und wiederkommt.
Doppelt gebogene Wege; Gerade und Krumme wechseln sich ab, beides ist möglich. Auf
den seelischen Atem achten. Das Fühlen als solches wahrnehmen, keine konkreten Emotionen.
Vokalisches Gestalten des seelisch-fühlenden Flutens.
In den Kleingruppen entscheidet sich jeder ganz individuell für eine Abfolge der drei
Qualitäten. Dann gestalten alle gemeinsam eine Bewegungsimprovisation. Reaktionen
aufeinander sind ganz frei.
Anschließend Reflektion über das Erlebte und Gesehene.
Der Dreiklang der Seelenkräfte war deutlich spürbar. Auch wurde besser verständlich,
welche Qualität Rudolf Steiner in der Eurythmie zu den Seelenkräften herausarbeitet und
wie die Kräfte sich im realen Leben auf immer andere Art miteinander mischen.
VIERFACHES BALLEN – LÖSEN – SPREIZEN
Diese Abfolge habe ich von Werner Barfod vor vielen Jahren gelernt und im Hinblick auf
die Menschenkunde auf meine Weise ergriffen.
1. Physisch- körperlich
Übung: Wir ballen uns zusammen, größte Anspannung nach vorne innen unten , lösen
dann bis zum Normaltonus und erweitern die Lösung bis zur Spreizung, größte Spannung
nach außen oben hinten und wieder zurück.
Aspekte: Kraft, Dichte, Zentrum, Blut und Weite, Lösung, Kühle, Offenheit, Spreizung,
Innen- und Außenspannung, sowie mittlere gelöste Qualität.
Erleben der Muskeln, des Körpers, der Kraft; Zentrum und Umkreis im Wechsel.
2. Ätherisch-energetisch
Übung: Beginn auf dem „weichen“ Fuß, vorwärts-rückwärts Schwanken.
Bild: Alge in wellenden Wasserwogen, festgewachsene Wurzeln; diese lösen sich allmählich;
wir werden nach oben mitgenommen, schließlich taucht die Knospe aus dem Wasser
und öffnet und schließt sich mit der Sonne.
Aspekte: Umkreisabhängigkeit und – verbundenheit, rhythmisches fließend-strömendes
atmendes Bewegen „von außen“, keine Extreme, ständige Verwandlung, erfrischend,
fließend, träumend. Erleben des Spiels der Kräfte mit den Umkreiskräften.
3. Seelisch-emotional
Übung: Wir empfinden die innere Verbindung mit Schwere und Leichte gefühlsmäßig,
seelisch. Unsere Bewegung drückt die seelische innere Bewegung nach außen aus. Wir
üben verschiedene Übergänge und Verbindungen.
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Begriffe wie Schwermut/Depression – Selbstbehauptung – Gelassenheit – Erleichterung –
Heiterkeit – Freude – Glück – Extrovertiertheit - Nervosität – Hysterie usw. zeigen, dass
wir unsere Befindlichkeit, viele unserer Gefühle am inneren Verhältnis zur Schwere messen.
Erleben der Seele im, am, durch den Körper.
4. Ich-intentional
Erstes Extrem: „Trenne das Ich von den Ereignissen“:
Übung: Wir gehen irgendeinen Weg, den wir rückwärts wiederfinden.
Aspekte: Erinnerungsqualität, (Selbst)Bewusstsein in der Tätigkeit.
Besonders beim ersten Versuch ist es spannend, da wir noch nicht wissen, dass wir den
gelaufenen Weg exakt rückwärts „aufrollen“ sollen.
Übung: Wir verbinden unsere eigene Zentrierung mit der Aufrechten, der Wirbelsäule.
Dann trennen wir die Arme davon und lassen sie sich frei bewegen. Wir bleiben innerlich
ruhig dabei und beobachten die Bewegung der Arme, als würden sie nicht zu uns gehören.
Schließlich übernehmen die Arme die drei Stufen des Ballens und Lösens/Spreizens.
Die Mitte bleibt frei.
Aspekte: Fabel im Buddhismus: „der Berg bleibt ruhig, wenn die Affen darauf tanzen“.
Christlicher Aspekt dazu: Die Affen tanzen, „wie der Berg will“.
Es gibt etwas in mir, das meine eigene Tätigkeit beobachten kann und trotzdem frei und
unabhängig bleibt.
Diese Übung machen wir auch als Gruppe – innen steht das „Ich“, außen tanzen die „Affen“,
die Emotionen. Austausch über die Erlebnisse.
Arbeit mit dem anderen Extrem:
Übung: Die Mitte, die Aufrechte bleibt wieder frei und offen, während:
- Die rechte und linke Seite jeweils im vierfachen Ballen und Lösen/Spreizen das Gegenteil
gestalten
- Arme und Beine diagonal in der jeweiligen Polarität sich bewegen (dreifaches Ballen –
Lösen/Spreizen)
Aspekte: Was ist das, was wir „Ich“ nennen? „Reine Tätigkeit“, „ein Mückenschwarm aus
großer Entfernung“. Zwei Charakterisierungen, die Rudolf Steiner auf die Frage nach dem
Ich äußerte.
In der Arbeit mit dem anderen Extrem wird deutlich wie vielschichtig unser Bewegungsorganismus
sich differenzieren kann und dass es mit einiger Übung gelingen kann, trotzdem
ein kontinuierliches Bewusstsein zu behalten, ja sogar die Vielschichtigkeit der Bewegung
wahrzunehmen und zu gestalten.
Im Grunde beginnt das eurythmische Gestalten erst dort, wo unterschiedliche Qualitäten
gleichzeitig gestaltet werden.
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Das Soziale; der Zwischenraum?
Die Kugel als das Verbindende, Begleitende, Führende
Nachmittagsgruppe mit Annemarie Ehrlich
Bericht der Kursleitung
1. Tag der Eurythmie als Bühnenkunst
Du-wir-ich mit der Kugel, sich richten, umfassen, zu sich kommen,
Abschluss mit L in drei Stimmungen, Kanon.
Auch das L in drei Phasen: Energie sammeln, aufsteigen gegen die Schwerkraft, nach
hinten zwischen die Schulterblätter greifen, entfalten, verschenken.
2. Tag der Eurythmie in der Pädagogik
Du-wir-ich als unterschiedliches Verhältnis auf dem Kreis, mit Pflichtform. Daraus sind
Achten durch die Mitte entstanden, zu viert.
Das Ganze auch im Kanon, wobei man große Zurückhaltung üben muss.
3. Tag der Eurythmie im Sozialen
Fünfstern, aus der Wahrnehmung mit der Kugel aufgebaut.
Dann fünfmal fünf Sterne zur Mitte gewendet in drei Kreisen, danach einen großen Fünfstern
um einander herum, dabei die Kugel im Vertikalen geführt.
Zuletzt nach jedem Weg die Äußerungen im Bogen nach innen, damit jeder alle Plätze
wahrnehmen kann.
4. Tag der Heileurythmie
Gerade und Rrund zusammengeführt.
Ein Kreuz mit Kugelabgabe, gekreuzt in der Mitte, nach rechts, rechts abgeben, nach
hinten oben sich selbst übergeben, nach links, links abgeben.
Dann einen frontalen Kreis laufen, Kugel, wenn man gegenüber ankommt, abgeben; und
wenn man am Platz ankommt, abgeben – zweimal den Kreis laufen.
Aus einem Kreis zwei Gruppen bilden; die eine Gruppe macht das Kreuz, die andere
zweimal den Kreis – Abgabe immer ein Kreis zusammen: Struktur und Leben verbinden
sich.
Teilnehmerbericht
In einer Gruppe von 25 Frauen haben wir 4 Nachmittage an der „Eurythmie im Wirtschaftsleben“
gearbeitet, wie Annemarie ihre Arbeit gern nennt. Während unserer Übungen
überraschte sie uns des öfteren mit den Fragen wie:
„Wo ist die kupferne Kugel, die du gerade eben noch hattest?”
„Was haben deine Füße gemacht?”
„Welche Figur bist du gelaufen?”
Durch die Art der Übungen appelliert Annemarie gezwungenermaßen an unsere Beobachtungsgabe.
Aufmerksam wahrzunehmen ist nicht jedem Eurythmisten gegeben, ist aber
in der Wirtschaft von großer Bedeutung.
Wie erfahren wir z.B. die Zwischenräume, in denen Substanz entstehen kann?
Sind wir mit unserem Bewusstsein dort, wo wir j? auf unseren Füssen stehen?
Sind wir lebendig in unseren Bewegungen?
Wir bewegen uns oft in alten Mustern, weil wir es so gewohnt sind. Nur im Hier und Jetzt
können wir wach und lebendig bleiben in den Bewegungen, jeden Tag aufs Neue.
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An jedem Kurstag gab es Augenblicke des Staunens, aber auch der Enttäuschung, weil
etwas nicht gut gelang. Dann gab es wieder Momente der Erleichterung, als es dank unserer
gemeinschaftlichen Beobachtungen und Anstrengungen doch klappte.
Am Ende des Kursus saß jeder von uns im Kreis und wurde von Annemarie aufgefordert
aufzuschreiben, was unsere momentanen Gefühle waren. Dem folgte die Frage nach der
wichtigsten Erfahrung des Nachmittags. Am Ende nahmen wir schrittweise und der Reihe
nach durch, was wir im Unterricht erlebt hatten.
Am letzten Nachmittag sprach Annemarie darüber, dass sie „Das Wesen der Menschheit”
aus der Theosophie als Grundlage für die Eurythmie im Wirtschaftsleben sieht.
Edith van den Bemd (NL) und Els Wabeke(NL)
FACHBEREICH HEILEURYTHMIE
Praxisfeld: Schulheileurythmie
Unruhe, zappelig, nervös, unsicher?
Wie findet das Kind zur Selbstsicherheit?
Nachmittagsgruppe mit Sebastian Junghans
Bericht der Kursleitung
In den letzten Jahren sind viele Bezeichnungen und Begriffe gefunden und benutzt worden,
die das obige Themenfeld beschreiben. Sind bei R. Steiner die Begriffe „Unruhe“,
„Zappeligkeit“, „nervös“ und „maniakalisch“ zu finden, so sind heute die Begriffe „Hyperkinetisches
Syndrom“, „MCD“, „POS“, „ADHS“ gebräuchlich. Jedes Begriffspaar trifft einen
wahren Teil des zu umschreibenden Problems.
In dieser Arbeitsgruppe ist versucht worden, einen Zugang über das Dreigliedrige System
zu finden: Nerven-Sinnes-System (NSS), Rhythmisches System (RHS) und Gliedmaßen-
Stoffwechsel-System (GSS).
Wie drückt sich Unruhe im NSS aus?
Wie drückt sich Unruhe im RHS aus?
Wie drückt sich Unruhe im GSS aus?
Hinzu kommen Tingierungen durch die Konstitutionstypen und Temperamentsneigungen
als Verstärker bestimmter Unruhen: So ist ein Zappel-Phillip eher bei den Kleinköpfigen
und den Phantasiearmen zu finden, bei denen die Unruhe sich nach außen richtet
(Zwangshandlungen), richtet sie sich nach innen, haben wir es eher mit den Irdischen
und phantasiereichen Kindern (Zwangsvorstellungen) zu tun.
Bei den Temperamentsneigungen drücken sich Unruhen wie folgt aus:
o beim Choleriker als Wut, Aggression, POS, Maniakalie
o beim Melancholiker als inneres „Kochen“, Ängste, zwanghaftes wiederholendes
Denken und Vorstellen
o beim Phlegmatiker bei Entzug von „Nahrung" unterschiedlicher Art als unberechenbare
Unruhe,
o beim Sanguiniker als Nervosität, Flüchtigkeit, Ablenkbarkeit, permanente Zappeligkeit
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Melancholiker und Phlegmatiker brauchen eher Nachreifung, Sanguiniker neigen zu Verfrühung.
Grundsätzlich schauten wir im Üben zuerst einmal auf eine Polarität: Ballen und Lösen
auf den eigenen Leib bezogen mit der Übung 2 :
o Gerade Wege mit U = an den Leib gebunden, in den Leib gefühlt, Raum verengend,
wegnehmend.
o Gebogene Wege mit O = Leib lösend, weitend, ausdehnend, Raum gebend, schaffend.
Zuerst gerade Wege im Dreieck (U), dann die gebogenen Wege um das Dreieck (O),
dann im Wechsel gerade, gebogene Wege U O, U O, U O. Darauf achten, dass im Wechsel
zwischen U und O keine Pausen entstehen, also ein unmittelbarer Wechsel stattfindet
und damit die Aufmerksamkeit, die den Leib mit dem altersentsprechendem Bewusstsein
durchzieht, die Ich-Kräfte stärker einbinden lernt, die Welt im Leib besser erfährt, die
Verhältnisse des Seelisch-Geistigen zum Leiblich-Physischen regulieren lernt, das Ätherische
„flexibler“ macht.
o Unruhe entsteht, wenn diese Verhältnisse nicht stimmen, wenn man nicht zu seinen
eigenen Rhythmen finden kann, wenn man aus seinen Eigenrhythmen
herausfällt;
o Ruhe entsteht, wenn man zu seinen Eigenrhythmen gefunden hat, die Verhältnisse
wieder stimmiger werden.
Verhältnis-Verschiebungen entstehen auch dadurch, dass der Teil der nach außen die
??Welt wahrnehmende Seele über das nach innen plastizierende NSS an den Organen,
vor allem im ersten Jahrsiebt, über das Entwickeln der unteren Sinne – Tastsinn, Lebenssinn,
Bewegungssinn und Gleichgewichtssinn – die Seele durch Ablenkung mitnimmt und
dadurch die erfühlenden leibbezogenen Sinne in ihrer gestaltenden, plastizierenden Arbeit
am Leib, an den Organen untergräbt 3 . Lustlosigkeit, Kraftlosigkeit und besonders
Unruhe sind die Folge.
Sitzt die Unruhe im GSS, drückt sie sich als aus dem Leib kommende Dynamik: Bewegungsdrang,
aggressive Handlungen, die direkt aus den Gliedern hervorschießen und den
gesamten Menschen „in die Welt schießen“ lassen, ohne Rücksicht auf Hindernisse. Die
oberen Sinne sind nicht ansprechbar, nicht benutzbar, weil die „brodelnde" Gliedmaßen-
Stoffwechsel-Seite alles überschwemmt.
Daraus resultiert auch die Bewertung R. Steiners, wenn er im Heilpädagogischen Kurs
über das „maniakalische Kind“ spricht, dass die Unruhe eine nicht gut bearbeitete Verarbeitung
der „Nahrung" im Stoffwechselsystem bedeutet. Er gibt dort die Reihe M N B P A
U an, die wir dann auch geübt haben. (Die oberen Wesensglieder sind zu schwach, um
die unteren zu durchdringen! Weiteres wird auch im Heileurythmie-Kurs, GA 315, bzgl.
der Indolenz, der Schmerzlosigkeit, beschrieben).
Wenden wir uns der Unruhe im NSS zu, haben wir es eher mit der nervösen, zappeligen,
nervigen Seite zu tun: Die gesamte Bewegungsart, ja der ganze Leib, orientiert sich
an den Sinneswahrnehmungen aus der Welt, ist zu der Welt hin gerichtet, meist kurz,
ohne Dauer. Die unteren Wesensglieder sind zu schwach, die oberen finden keinen Halt
in den unteren Wesensgliedern. Die Nerven-Sinnes-Organisation ist zu stark mit dem
Seelisch-Astralen auf die Welt ausgerichtet, vom Leib weg.
2 Tautz, Specht: „Heileurythmie und Medizin“
3 GA 317
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Blut und Stoffwechselmensch müssen gestärkt werden; das Blut als Ich-Träger muss begrenzen,
Halt geben.
Für diese Fälle wendeten wir die Stoffwechsel-Laute D F G K H - R an, um die untere Organisation
zu stärken. D, F, G mit Anapäst jeweils ein Fünfsternweg, K H als zwei Längen
auf einen Fünfsternweg und das fortlaufend im Fünfstern. Das R bewegt sich danach auf
einen Fünfeckplatz weiter. ??
vv D , vv F , vv G , K , H , R einen Fünfeckweg weiter 4 .
Dann führten wir diese Lautreihe, die sog. „Beruhigende Reihe“, mit allen Angaben, gerade
für die Beine, kräftig heileurythmisch durch.
In Bezug auf die Unruhe im RS? wurde in die Laute L M O S, I L M gemacht und Jambus-A
angesprochen. Das Kind, dessen Unruhe in diesem System sitzt, kann zum Beispiel
abends nicht einschlafen, hängt stark am anderen Menschen, wirkt unselbständig, ist
nicht in der Lage, seine Aufgaben alle zu bewältigen, ihm fehlen Entscheidungskräfte.
Das geht bis zu Atem-Arhythmen, Hyperventilieren, (Schul)Bauchschmerzen usw.
Während im jambischen A die Mittelachse des Menschen gefunden wird durch „Halbieren";
das die Sehnsucht erzeugt, etwas wieder ganz zu machen. Mit sog. „Ergänzungsübungen“,
wurde im L M O S die Einatmung mit L, die Ausatmung mit M, der Umgang mit
Ängsten mit O („So wenig, wie der Mond auf die Erde fallen wird, sowenig brauchst Du
Angst haben", R. Steiner), und Zur-Ruhe-Kommen und Stille mit S erübt.
L = Wasserwellen sein: Im Vor- und Zurückgehen an den Strand wellen und
sich wieder zurückziehen ins Meer. Das L eher horizontal nach vorne und
hinten führen.
M = Mit beiden Armen die Welle beruhigen nach vorne sowie nach hinten, bis
das Meer still und glatt ist.
O = Das O von oben nach unten führen, quasi um die Erde, den Menschen
Herum.
S = Das S von oben nach unten führen (Blatt, Feder, Schneeflocken oder so
ähnlich).
Dies war in Kürze ein Versuch, die brennenden Fragen rund um Unruhezustände aufzugreifen.
Diese Übungen sollen dem Kind zur Selbstständigkeit verhelfen und zur Kohärenz
in seiner Seele über diese Systeme beitragen. Der dringende Wunsch nach einer
Zusammenarbeit mit dem Arzt und seinen Mitteln (Medikamenten?) und nach der Möglichkeit
der Vertiefung in die Angaben von R. Steiner bleibt bestehen.
4 siehe E. Baumann
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Praxisfeld: 1. Jahrsiebt
Methodik und Didaktik der Heileurythmie aus den Grundlage der
plastisch – musikalischen Menschenkunde des 1. Jahrsiebts
Nachmittagsgruppe mit Elke Neukirch
Bericht der Kursleitung
Die Menschenkunde R. Steiners ist aus den Nachtseiten des menschlichen Wesens heraus
entwickelt worden und beleuchtet aus diesem Blick die Tagseiten des sich entwickelnden
Kindes. Dieser Tatbestand bildet die Grundlage jeder heileurythmisch-menschenkundlichen
Betrachtung.
Wir beschäftigten uns mit den Wesensgliedern in ihrer Tätigkeit einen individuellen Leib
heranzubilden. In diesen Vorgang sind alle hierarchischen Bildestufen schaffend wirksam
eingebunden, um eine Konkordanz aller im Kinde wirksamen Kräfte zu schaffen und mit
dem Leib zu vereinen.
In diesem Zusammenhang lenkten wir den Blick besonders auf die Aufgaben und Wirksamkeiten
der zwei kosmischen Hüllen und der Ich-Aura des Kindes im 1. Jahrsiebt.
Ein Blick auf die heutigen inneren und äußeren Lebensformen zeigt, wie diese störend in
die Bilde-Zusammenhänge eingreifen und es dadurch zu kindlichen Fehlentwicklungen im
Inkarnationsgeschehen kommt. Diese Problematik kann in all ihren vielfältigen Erscheinungen
durch ein vertieftes Verständnis der plastisch-architektonischen und musikalischsprachlichen
Menschenkunde in seinen tieferen Dimensionen begriffen werden. Eine so
vertiefte Menschenkunde im Zusammenhang mit der Wahrnehmung des Kindes führt uns
zur Idee des therapeutischen Handelns.
Die Kinder haben heute vielfach große Mühe, ihre Geistseele mit dem physischätherischen
Leib zu verbinden. Dadurch entstehen in den feineren Lebensbewegungen
und -kräften Deformierungen, die bewirken, dass die im Flüssigen, Luftigen und in den
Wärmeströmungen tätigen Wesensglieder entweder nicht mehr genügend oder zu stark
im Organischen befestigt werden.
Im 1. Jahrsiebt liegt der Aufbau in allen vier leiblichen Daseinsformen. Von diesen, im
Leiblichen sich bildenden Daseinsformen ausgehend, spiegeln sich, aus den vom unbewussten
Willen des Kindes durchzogenen Lebensbereichen, Deformierungen hinauf ins
Seelenleben, wo sie in unterschiedlichsten Verhaltensauffälligkeiten und Entwicklungshemmungen
ihren Ausdruck finden. In einer besonders ausgeprägten Weise reagieren die
sich entwickelnde Bewegungsgestalt und die Sprache des Kindes auf die mangelnde
„Einleibung“ des Ich in den physisch-ätherischen Leib und seine Lebensbewegungen,
wenn sie Kränkungen durch die Welt erfahren haben.
Die Betrachtung des „Violetten Südfensters“ im Goetheanum eröffnete uns in einem weiteren
Schritt u.a. den Zugang zu den einerseits polaren, andererseits fortwährend zusammenwirkenden
Zeiten-Strömen im Menschen. Diese beiden Bildeprinzipien entfalten
durch die Lebensalter hindurch eine fortwährende Metamorphose und lebendige Rhythmik.
Das „Violette Südfenster“ zeigt die Dynamik des sich fortschreitend zur Entwicklung
bringenden Menschen.
In der Eurythmie werden diese Zeitenströme als trochäisches und jambisches Bildeprinzip
erfasst.
Die heileurythmischen Übsequenzen standen unter dem Stern einer besonders zu
erübenden Bewegungsqualität des Lautes für die therapeutische Arbeit mit dem kleinen
Kind.
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Wie kann der kosmische Bildner des Lautes erfühlt und zur inneren Gewahrwerdung der
Ordnung schaffenden Weltgesetze werden, die den kindlichen Leib aufbauen und Deformierungen
in den Lebensbewegungen ausgleichen, damit das Kind durch gesunde Organformen
heranreifen kann?
Wir übten mit großer Sorgfalt wie durch Farbe, Klang und Wärmeströmung des Lautes in
uns eine Welt fühlbar zu werden beginnt und zur inneren Anwesenheit gelangt. In der
Farbe berühren sich Seelisches und Schöpferisches unmittelbar. Hier können die wirksamen
Kräfte erlebt und gleichzeitig erkannt werden. Durch die Farbe hindurch werden wir
von Wesen berührt, die sonst für unser gewöhnliches seelisches Erleben farb- und gestaltlos
blieben.
Je un-egoistischer wir die geistigen Gedankenbildner bewegend im Laut erfühlen, desto
reicher offenbaren sie uns ihren „Inhalt“.
Wir werden zum Schauplatz für Wesenheiten, die in unserem durchfühlten Willen ein Sein
erlangen und unsere therapeutische Substanz bilden. Je weniger der Heileurythmist die
Bewegung nicht als Eigenbewegung erlebt, sondern als Willensoffenbarung einer geistig
schaffenden Welt empfängt, mit seiner Wärme verbindet und das kleine Kind darin nachahmend
eintaucht, desto mehr kann Neues für die Zukunftsentwicklung im Sinne der
Schöpfung entstehen. In diese Sphäre kann das Ich unmittelbar wieder in leiblicher Hinwendung
tätig werden. Kein moralisch-geistiger Entwicklungsimpuls kann auf äußeren,
mechanischen Wegen an denjenigen Ort gelangen, an dem die Entwicklungskeime der
Menschwerdung zu finden sind. An diesen Ort gelangen wir aber durch die Heileurythmie.
Hier kann der Übergang von der sinnlichen Empfindung zu der übersinnlichen Sprache
schaffender Wesenheiten gefunden und die heilende Substanz des Lautes unmittelbar
erfahren werden.
Zum Abschluss schauten wir uns ein Kind mit einer Sprachentwicklungsstörung an. Aus
den Grundlagen der angedeuteten, umfassenden Menschenkunde heraus konnte ein konkreter
Weg zur heileurythmischen Behandlung aufgezeigt und übend bewegt werden.
Praxisfeld: Heileurythmie an der Klinik
Zwischen Freude und Verzweiflung, Gelassenheit und Stress
Nachmittagsgruppe mit Eva Maas-Küstermann
Bericht der Kursleitung
Wir waren sehr bunt gemischt, auch altersmäßig: Eurythmie- und Heileurythmiestudenten,
Landesvertreter, Heileurythmisten aus Schule, Heilpädagogik und freier Praxis,
nicht zu vergessen meine Klinik Kolleginnen aus Schweden.
Den Einstieg fanden wir über die Arbeit mit traumatisierten Menschen, sowohl die hygienische
Arbeit in der Gruppe, als auch die heileurythmische in der Einzeltherapie.
Als nächstes Thema wurde das Thema „Sucht“ gewünscht.
Am letzten Tag kamen wir in einen fruchtbaren Austausch über die Seelischen Übungen:
Es ist kaum zu glauben, wie viele Varianten es davon gibt!
Die Gruppe wollte lieber tun als reden. Ich erlebte ein sehr liebevolles, aufmerksames,
undogmatisches, sich gegenseitig achtendes Miteinander.
Herzlichen Dank nochmal an alle Beteiligten.
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Praxisfeld: Heilpädagogik und Sozialtherapie
Heileurythmie mit Kindern und Jugendlichen
mit Autismus-Spektrums-Störungen
Nachmittagsgruppe mit Gabriele Lang
Teilnehmerbericht
Diese Gruppe widmete sich dem Schwerpunktthema, bot aber auch Raum für Erfahrungsaustausch
bezüglich anderer Fragen aus diesem Praxisfeld.
Die Teilnehmer des Kurses kamen aus vorwiegend sozialtherapeutischen Heimen in
Skandinavien, Irland, Schweiz und den USA.
Als Nicht-Heilpädagogin aus Deutschland nahm ich sozusagen als Gast an diesem Kurs
teil. Je mehr wir uns in das Thema hineinarbeiteten, umso aufregender wurde es. Mit
meiner Arbeit als Schuleurythmistin eng verbunden empfand ich die profunden Grundlagen,
die uns Frau Lang vermittelte. Trotz des anspruchsvollen und umfangreichen Themas
brachte sie uns mit Humor und Leichtigkeit die vielen Facetten des Autismus nahe.
Eine ausgeprägte autistische Phänomenologie, wie sie insbesondere beim frühkindlichen
Autismus anzutreffen ist, konfrontiert uns mit einem Erscheinungsbild, das uns auf die
basalen Fähigkeiten der sozialen Interaktion aufmerksam macht. Diese Fähigkeiten liegen,
meist unreflektiert, auch jedem schulischen und therapeutischen Prozess zugrunde.
Sind sie im therapeutischen oder schulischen Setting nicht erkennbar, scheint ein heileurythmisches
Arbeiten zunächst kaum möglich.
Nun ist der Heileurythmist aufgefordert, zusätzlich zu seinen pädagogischmenschenkundlichen
und heileurythmischischen Kenntnissen sich auch ein spezifisches
Fachwissen über Autismus zu erarbeiten, will er sich einen Weg zu diesem Schüler mit
seinen autismustypischen Bedürfnissen und Schwierigkeiten bahnen. „Handeln aus Erkenntnis“
wird so zum obersten Gebot, soll ein sinnvoller therapeutischer Prozess in Gang
kommen.
Um diese so notwendige Sachkenntnis zu vermitteln, wurde die autistische Phänomenologie
von verschiedenen Seiten her beleuchtet. Nach einer Einführung in die Geschichte
der Autismus-Forschung und der aktuellen schulmedizinischen Klassifizierungen wendeten
wir uns drei Aspekten zu, die drei verschiedenen Gesichtspunkten entsprechen:
Wahrnehmungsverarbeitung entlang der 12 Sinnesfelder
Das breite Feld der verbalen und vor allem nonverbalen sozialen Interaktion und
Kommunikation; dazu gehörte auch ein Erfahrungsaustausch zur gestützten
Kommunikation.
Abschließend warfen wir einen Blick auf die Grundlagen der Handlungskompetenz,
zu welcher „Nachahmung“ und „Bewegung“ als Basiselemente der Heileurythmie
zu zählen sind.
Die praktischen Heileurythmie-Übungen nahmen wir dankbar auf, doch hätte sich hier
der eine oder die andere noch mehr davon gewünscht.
Reich beschenkt kam ich nach den Osterferien zurück in die Schule und sah mit neuem
Blick auf manche Kinder, an die ich während des Kurses denken musste. Heilpädagogische
Kenntnisse sind heutzutage wohl nicht nur in den entsprechenden Heimen und
Schulen Voraussetzung, sondern auch in den sogenannten "normalen", großen Waldorfschulen
eine wichtige Hilfe.
Pamela Lippke zusammen mit Gabriele Lang (DE)
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Praxisfeld: Senioren
Von der Eurythmie zur Heileurythmie –
aus der Arbeit mit hochbetagten Menschen
Nachmittagsgruppe mit Thilo Riebold
Bericht der Kursleitung
Während der Internationalen Eurythmie-Fachtagung am Goetheanum trafen sich zum
jüngsten der sechs Praxisfelder diejenigen Kollegen, die mit den Senioren arbeiten und
Anregungen und Austausch suchten. An den vier Nachmittagen wurde ein Bogen gespannt,
der den Menschen in seiner ganzen Bewegungsvielfalt zeigte – vom sich künstlerisch
bewegenden hin zum bewegt-werdenden Menschen.
Frei im Raume, stehend und uns bewegend, erlebten wir uns in unserer Ganzheit, indem
wir dem Steinerschen Spruche nachspürten: „…durch meiner Füße Wort;...durch meiner
Hände singen;...durch meines Hauptes Sinnen, wie die Welt im Menschen spricht, singt,
sinnt!“
Wir näherten uns eurythmisch dem Gedicht „Er ist`s“ von Mörike, liefen den Rhythmus
mit den Füßen heiter und leicht und erarbeiteten anschließend die Lautgestalt mit den
Armen – unter Einbeziehung unterschiedlicher künstlerischer Elemente der Eurythmie.
Der sich im Sitzen bewegende Mensch in der Gruppe
Am folgenden Tag ging es um die eurythmische Arbeit mit Senioren, wie sie in manchen
Altersheimen angeboten wird. Das Besondere an der Senioren-Eurythmie ist, dass sie im
Sitzen stattfindet. Wir spürten dem Phänomen des alten Menschen nach:
Wie fühlt sich das Sitzen?
Wie wird das Nachlassen der Sinnestätigkeiten erlebt?
Wie ist es, plötzlich in einer neuen Gemeinschaft Gleichaltriger zu leben?
Welche eurythmischen Übungen müssen nun altersgerecht entwickelt werden?
Was ist sinnvoll, was ist noch machbar?
Konnten wir in der Kunsteurythmie uns noch allen Lauten hingeben, machten wir jetzt,
wie mit den Senioren, größere und langsamere Bewegungen zu dem Gedicht „Frühling
lässt sein blaues Band…“:
o ein allumfassendes L
o ein begrenzendes B
o und ein weites A
So wie der Mensch in der Kunsteurythmie Instrument wird für Sprache und Musik, so
kann der sich auch der alte Mensch in der Senioren-Eurythmie in seiner Leiblichkeit neu
erleben: Wir beginnen mit den Füßen rhythmisch zu arbeiten, gestalten mit den Armen
den Raum, indem wir die Lautgebärde zu einem Gedicht machen – was sich auch als seelisch-geistige
Anregung auswirkt.
Der Mensch, der bewegt wird – im Sitzen, im Liegen
Nach der Kunst- und Senioren-Eurythmie tasteten wir uns weiter zum Verständnis der
Heileurythmie mit hochbetagten Menschen. Menschenkundliche Betrachtungen lassen
erleben, dass es im Wesensgefüge des alten Menschen zu Lockerungszuständen kommt.
Wie und wo kann da Heileurythmie als Bewegungstherapie eingreifen, als Leibgebärde
und/oder als Bewegung im Umraum?
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Dann folgten zwei Fallbespiele aus der Praxis: Wir stellten eine sprachverwirrte Frau vor,
die sich bewegend führen ließ, also noch mitmachen konnte, und eine bettlägerige Frau,
die keine Eigenbewegung mehr hatte. Die sprachverwirrte Frau sagte nach dem Anblick
des Halleluja klar und deutlich: „Das ist noch viel zu früh!“ Nach der heileurythmischen
Behandlung wurde ihre Sprache verständlicher und sie wirkte zufriedener an ihrem neuen
Ort.
Praktisch übend versuchten wir uns an das Phänomen heranzutasten, wie es sich für den
Patienten anfühlt, bewegt zu werden, und was der Heileurythmist tun muss, um den
Menschen in seiner Leiblichkeit anzuregen. Es war etwas ganz Besonderes, die Kollegen
voller Konzentration so im gemeinsamen Tun erleben zu dürfen.
Die Nachmittage waren getragen von einem warmen Verständnis für die besondere Situation
der uns anvertrauten hochbetagten Menschen, denen wir eurythmisch und heileurythmisch
begegnen. So waren die teilnehmenden Kollegen nicht nur Zuhörer und Empfänger,
der Dozent nicht nur Wissender, sondern alle Teilnehmer des Kurses wurden zu
tatkräftigen Mitarbeitern in einem Praxisfeld, das sich noch entwickeln kann.
Kompetenzschulung in der heileurythmischen Dokumentationstätigkeit
Nachmittagsgruppe mit Anja Meierhans
Bericht der Kursleitung
Zehn Heileurythmisten aus Finnland, Holland, Deutschland, aus der Schweiz, ja sogar aus
Brasilien, trafen sich jeden Nachmittag zu einer engagierten und interessierten Lerngruppe
zum Thema „Kompetenzschulung in der heileurythmischen Dokumentationstätigkeit“.
In Einzel-, Paar- und Gruppenarbeiten wurden die verschiedenen Aspekte der Dokumentation,
ihre Grundlagen und Kompetenzfelder, erörtert und analysiert.
Als zentraler Themenkomplex stand die Frage im Raum, wie die eurythmische/heileurythmische
Bewegungsintentionen, die ihren Ursprung in kosmischen Gesetzmäßigkeiten
haben, am physischen Bewegungsmenschen, a) abzulesen und b) zu
benennen sind? Und weiter: Welche methodischen Grundlagen müssen dazu geschaffen
und geschult werden?
Die Diskussionen erfolgten in einem angeregten und offenen Lernklima. Besonders erfreulich
war die Rückmeldung von zwei Teilnehmerinnen am Ende des Kurses. Diese waren
zu Beginn eher zurückhaltend gegenüber der Dokumentationstätigkeit eingestellt
gewesen. In der abschließenden Feedbackrunde konnten sie aber eine positive Bilanz
ziehen. Ihr Interesse an der schriftlichen Arbeit und der damit verbundenen therapeutischen
Reflexion konnte geweckt und gefördert werden.
Positive Lernerfahrungen in Gang zu bringen, Lust und Freude an der Dokumentation zu
wecken, ist ein zentrales Anliegen der Kursleiterin und umso erfreulicher ist es, wenn
dies in kleinen, doch stetigen Schritten gelingt!
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