Interkulturelle Philosophe zur Einführung - Lalegion-pictures.com

wortbare Lektüre des Koran zurück zu binden. Er
nennt dies »Re-kontextualisierung« der Koran-
Lektüre und wendet sich von hier aus gegen autoritäre,
äußerlich auferlegte Interpretationen. Dabei
wird nicht übersehen, dass »selbst heute, da der
Koran ein gedruckter Text ist«, der jedermann zugänglich
ist, »die Rezitation des Koran eine sehr
wichtige Praxis in der Gemeinschaft wie im individuellen
Leben ist«. Und die Gesamtheit der Koranwissenschaften
wird einer kritischen Würdigung
unterzogen. In einem Artikel zur Frage der
»Gerechtigkeit« beruft er sich hierfür auf zwei
seiner Bücher: The Concept of the Text. A Study
in the Sciences of the Qur’an (Beirut 1999, 5.
Aufl.), sowie Islam und Politik. Zur Kritik des religiösen
Diskurses (Frankfurt/M. 1996). cxli
Die göttliche Gerechtigkeit schließt nach
der Meinung Abu Sayds ein, dass auch Atheisten
und Polytheisten in einer muslimischen Gemeinschaft
gerecht behandelt werden müssen. Denn
die göttliche Gerechtigkeit lässt »keine Ungerechtigkeit
im ganzen Universum« zu. Gerechtigkeit ist
»ein allumgreifendes oder sogar kosmologisches
Gebot«. Für die menschlichen Verhältnisse als
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