Interkulturelle Philosophe zur Einführung - Lalegion-pictures.com

worden ist, auch in polylog Nr. 6, 2000, S. 6-16 erschienen.
Diesen Text zitiere ich nach der deutschen Übersetzung.
cxcii polylog, a.a.O. (vorige Anm.), S. 7; fúr das »principle of
national supererogation« habe ich eine eigene Übersetzung
mit erklärenden Einschüben gewählt.
cxcii Ebenda, S. 8-15; s. zum folgenden Absatz S. 15-16.
cxcii U. Lölke, Parental Care as a Principle of Development,
in: A. Graness und K. Kresse (Hg.), Sagacious Reasoning,
a..a.O. (Anm. 168), S. 219-231; s. bes. S. 224 und 228.
cxcii Lölke, Kritische Traditionen. Afrika. Philosophie als Ort
der Dekolonisation, Frankfurt/M. 2001, S. 5; s. zum
folgenden Hinweis bes. S. 116, mit Anm. 3.
cxcii Ebenda, S. 169-218, s. zum Folgenden bes. S. 203.
cxcii K. Gyekye, Tradition and Modernity. Philosophical
Reflections on the African Experience, New York/Oxford
1997, S. 219-232.
cxcii K. Wiredu, The Need of Conceptual Decolonization in
African Philosophy, in: Ders., Cultural Universals and
Particulars a.a.O. (Anm. 39), S. 136-144.
cxcii J. Konaté, Aktualität der Philosophie in Afrika.
Traditionen und wissenschaftlich-technischer Fortschritt, in:
H. Nagl-Docekal und F.M. Wimmer (Hg.), Postkoloniales
Philosophieren, a.a.O. (Anm. 169), S. 156-169; s. auch
Lölke, Kritische Traditionen, a.a.O. (Anm. 174), S. 116-119.
Abschließende Überlegungen
cxcii M. Heidegger, Der Spruch des Anaximander, in: Ders.,
Holzwege, Frankfurt/M. 1952, S. 296-343, s. bes. S. 336.
cxcii Heidegger, Europa und die deutsche Philosophie (1935),
a.a.O. (Anm. 47), S. 31-41, s. bes. S. 32-34.
cxcii D. Senghaas, Interkulturelle Philosophie in der Welt von
heute, a.a.O. (Anm. 20), S. 48.
296