Untitled - Stichting Papua Erfgoed

Wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte in West-Papua 21
dringende Notwendigkeit, die legalen Möglichkeiten zur Bildung einer neuen
Führungsstruktur unter den indigenen Völkern Papuas zu nutzen. Einige Initiativen
dazu entstehen bereits und geben über die enorme Beharrlichkeit der Papuas
Auskunft, Leitlinien zu erstellen, eine Infrastruktur zur Förderung der Selbstorganisation
zu schaffen und Führungspersonen auszuwahlen, um im gegebenen Moment
in der Lage zu sein, sich selbst zu regieren und dabei traditionelle Strukturen der
Verwaltung und politischen Entscheidungsfindung einzubeziehen. Insbesondere die
gröBeren Spielraume seit der Übergangsperiode ab 1998 verdeutlichen, dass
Selbstbestimmung in Papua meint, über ein MindestmaB an sozialen und kulturellen
Institutionen verfügen zu können, die einen informierten und demokratischen Prozess
überhaupt erst zu organisieren vermogen.
Der Beitrag von Siegfried Zöllner veranschaulicht die Vielfalt und groBe Anzahl
von Institutionen mit enger kultureller Anbindung, die den Papuas die Organisation
des privaten und öffentlichen Lebens entsprechend ihren Regeln und Werten erlaubten.
Siegfried Zöllners eingehende Untersuchung über den Wandel der Papua-Kultur
unter Hinzunahme anthropologischer Begriffe und Deutungsmuster ermöglicht ein
umfassendes Verstandnis der reichhaltigen und ausgeklügelten Beziehungsmuster
zwischen Familien, Gemeinschaften und Nachbargemeinden sowie der Streitschlichtung
auf lokaler Ebene. Das Wir-Gefühl, die Gemeinschaftlichkeit ('togetherness')
als Leitbild, stattete die indigene Gemeinschaft mit der notwendigen
Triebkraft aus, um gemeinsam für Nahrung, Wohnen, Gesundheitsversorgung sowie
sozialen und spirituellen Rückhalt zu sorgen.
Einige dieser Wurzeln und einige dieser dynamischen Elemente sind nach wie
vor vorhanden und führen immer noch zu erstaunlichen Resultaten: So nahmen am
2. Kongress auf West-Papua Tausende Papuas teil, wurde das Konzept eines selbstregierten
Landes ausgearbeitet, engagierten sich viele Intellektuelle Papuas an der
Ausarbeitung des Gesetzes zur Sonderautonomie aus Papua-Sicht, oder unternahmen
den Versuch, eine Papua-Identitat mit Hilfe der modernen Kunst zurück zu
gewinnen. Dies ist in der Tat ,erstaunlich', wenn wir uns vor Augen halten, dass das
Suharto-Regime mehr als 30 Jahre lang die Absicht verfolgte, die auf dieser Kultur
beruhende Führungsstruktur der Papua zu zerstören. In der heutigen Zeit und unter
den gegebenen Umstanden stellen sich diese enormen Kapazitaten und Potenziale
der Papuas als Grundbedingung einer selbstbestimmten Zukunft und Lebensführung
heraus. Es ist das Verdienst Siegfried Zöllners, diese Befahigung gegen die weitverbreiteten
Vorurteile gegenüber den Papuas herausgearbeitet und in das Licht der
Öffentlichkeit gerückt zu haben.
Ebenfalls Vorurteilen gegenlaufend, geht Siegfried Zöllner auf die Rolle christlicher
Kirchen in Papua ein. Über die Einrichtung von Schulen und Krankenhausern
hinaus - was als klassische Rolle der Kirche verstanden werden kann, um auf der
Ebene der Fürsorge ihre Attraktivitat zu demonstrieren - tragen die Missionen und