Untitled - Stichting Papua Erfgoed

50 S. Zöllner
Provinz in Irian-Jaya umbenannt. Die Bezeichnung Papua oder West-Papua wurde
von den Indonesiern verboten. Der Name Irian Jaya war bei den Papua verhasst. Er
war ftir sie Symbol der Missachtung der Papua-Kultur seitens Indonesiens. Deswegen
forderten sie von 1998 an eine Umbenennung ihrer Provinz in Papua oder
West-Papua. Erst seit dem 1.1.2002 ist mit dem in Kraft treten des Sonderautonomiegesetzes
der Name der Provinz nun offiziell Papua.
Soziale Ordnung
Jeder Papua ist durch seine Geburt in eine Sippe (Clan) eingebunden, deren Namen
er (oder sie) als Familiennamen tragt. Die Sippen sind meistens patrilinear strakturiert.
Es gibt aber auch in einigen Gegenden, z.B. an der Mimika-Küste matrilineare
Sippenstrukturen. Das ist ein Zeichen dafïir, dass Frauen in der Kultur der Papua
oft groBen Einfluss haben. Auch in den patrilinearen Sippen hat der Bruder der Mutter
immer eine sehr groBe Bedeutung, er ist oft wichtiger als der eigene Vater. Die
Frauen haben immer auch Erbland. Patrilinear bedeutet also nicht, dass Frauen keine
Rechte haben. Am Mamberamo-Fluss gibt es eine alte Überlieferang, dass einst ein
Stamm von einer machtigen Frau geleitet wurde. Die Ursprungsmythen der Yali aus
dem Hochland berichten von einer glücklichen Urzeit, in der die Frauen den Bart
trugen und ein paradiesisches Leben ermöglichten: Man brauchte z.B. nur einmal in
der Woche essen. Doch die Manner zerstörten durch ungeschicktes Eingreifen dies
Glück. Die Ursprungsmythen einer Sippe weisen in der Regel hin auf bestimmte
Orte, von denen aus das Erbland der Sippe abgeleitet werden kann. Es besteht also
ein enger Zusammenhang zwischen der Sippe, ihren Ursprungsmythen und daraus
abgeleiteten religiösen Aktivitaten (Riten), dem Wohnort und den Garten- und Waldgebieten,
die den Lebensraum und die Lebensgrundlage der Sippe bilden.
Die Sippe ist in der Regel exogam, d.h. der Ehepartner muss aus einer anderen
Sippe kommen. lm zentralen Bergland gibt es überall zwei jeweils exogame Grappen
von Sippen (Moieties). Ein VerstoB gegen diese soziale Grundordnung — also
Sex innerhalb der Sippe oder Moietie — gilt als schwere Sünde, die die Lebensgrundlagen
der ganzen Gemeinschaft gefahrdet, weil das Land unfruchtbar wird und
die Garten keine Ertrage bringen. Wer früher gegen diese Ordnung handelte, wurde
meistens von der Gemeinschaft getötet. Letzteres kommt heute zwar selten vor, aber
es ist bemerkenswert, dass diese soziale Grundordnung trotz vieler moderner Einflüsse
weitgehend erhalten ist. EheschlieBungen richten sich in der Regel noch bis
heute nach den traditionellen Regeln.
Ein Eheschluss begründet in der Regel ein dauerhaftes intensives Verhaltnis
zweier Familien. Die Familie des Brautigam muss einen vereinbarten Brautpreis
zahlen, der allerdings immer durch Leistungen der Familie der Braut kompensiert
wird. lm Hochland besteht der Brautpreis wie auch die spateren Kompensations-