COMPACT-Spezial 10

Auf dem blutigen Pfad des Propheten
_ von Jan von Flocken
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Mit Feuer und Schwert breitete sich der Islam ab dem 7. Jahrhundert
in alle Himmelsrichtungen aus und griff auf Europa über. Ihr
religiöser Eifer machte die Gotteskrieger besonders gefährlich – im
Dschihad zu sterben führt nach dem Koran auf direktem Weg ins
Paradies.
Der Maler Leander Russ (1809–
1864) war vor allem für seine Bilder
vom Volksleben Wiens bekannt.
Doch auch den Sturm der Türken
auf die Löwelbastei während der
zweiten Belagerung der österreichischen
Hauptstadt brachte er 1837
auf Leinwand. Foto: Public domain,
Wikimedia Commons
«Die Ungläubigen
sollten sich unterlegen
fühlen und
ihren niedrigen
Platz in der Gesellschaft
kennen.»
US-Historiker Hodgson
Als der Prophet Mohammed am 8. Juni 632 in
der Stadt Medina starb, galt die arabische Halbinsel
als Gebiet zerstrittener, unbedeutender Nomadenstämme.
Die Grenzen zu den Nachbarstaaten
– das Oströmische oder Byzantinische Kaiserreich
und das persische Reich der Sassaniden – waren
kaum gesichert, außerdem hatten sich diese beiden
Staaten in jahrzehntelangen Kriegen gegenseitig
erschöpft. Namentlich das Perserreich stand
kurz vor dem Zusammenbruch. Die Expansion der
arabischen Stämme traf ihre Nachbarn völlig überraschend.
Niemand hatte den religiösen Eifer der
Moslems als bedeutenden Faktor der militärischen
Schlagkraft erkannt. Die Nachfolger des Propheten
trieben ihren «Kampf auf dem Pfade Allahs»
mit ungeheurer Aggressivität und Brutalität voran,
denn ihr neuer Gott versprach jedem den sofortigen
Eintritt ins Paradies, wenn er für seinen Glauben
auf dem Schlachtfeld starb. Der Heilige Krieg
(Dschihad) diente schon unter Mohammed «als
Mittel, die untereinander zerstrittenen Nomadenstämme
der Halbinsel (…) auf das gemeinsame Ziel
auszurichten – ein höchstmögliches Maß an Beutegewinnen
zu erzielen», heißt es in Lothar Rathmanns
Geschichte der Araber.
Den muslimischen Glaubenskriegern boten sich
überdies größere Aufstiegschancen, wenn sie sich
im Kampf bewährten; ihr gesellschaftlicher Rang
spielte hier erstmals nur eine Nebenrolle. Ihnen traten
meist schwerfällige Söldner gegenüber, die eher
gleichgültig für ihre Auftraggeber agierten. So zerbrach
während der Regierungszeit der ersten vier
Kalifen (632 bis 661) das fragile Gefüge der spätantiken
Mittelmeerwelt. 636 eroberten muslimische
Truppen Syrien und Mesopotamien, Palästina folgte
638, Ägypten dann 641 und Libyen wurde 642 eingenommen.
Das persische Großreich wurde im Jahre
644 zerschlagen, die Insel Zypern 649 besetzt und
653 schließlich auch Armenien. Nur der Angriff auf
das Oströmische Reich scheiterte. Vor der Hauptstadt
Konstantinopel erlitten mehrere Flotten der
Araber blutige Niederlagen.
Islamische Apartheid
In den eroberten Ländern hielt sich der Bekehrungseifer
der Moslems in Grenzen. Nur in den
Städten, wo Allahs Anhänger direkt mit Andersgläubigen
Kontakt halten mussten, kam es zu
Zwangsbekehrungen. Was wie religiöse Toleranz
anmutet, war tatsächlich nur ökonomisches Kalkül.
Denn alle Nichtmoslems (vorrangig Christen und
Juden) mussten die Hauptlast des Steueraufkommens
tragen. Wobei Höhe und Umfang der «Anwa»
genannten Kopfsteuer völlig willkürlich festgelegt
wurden und allein im Ermessen der jeweiligen mos-