COMPACT-Spezial 10

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COMPACT Spezial _ Der Islam in Deutschland 58 Emanzipation der Juden Mit dem «Edikt betreffend die bürgerlichen Verhältnisse der Juden in dem Preußischen Staate» vom 11. März 1812 wurden die im Lande lebenden Juden Inländer und preußische Staatsbürger. Damit wurden sie nicht mehr als Fremde angesehen und unterschieden sich staatsrechtlich nicht mehr von den übrigen Untertanen. Das Dekret hob das Schutzverhältnis der Juden auf und gewährte ihnen Niederlassungs-, Handels- und Gewerbefreiheit. Juden konnten sich erstmals im gesamten preußischen Gebiet frei bewegen und nach eigenem Gutdünken ohne weitere obrigkeitliche Kontrolle Grundbesitz erwerben. Alle Sonderabgaben fielen weg. Allerdings konnten die Staatsbehörden einzelnen Juden das neue Staatsbürgerrecht wieder entziehen. Es erstreckte sich auch nicht auf die Zulassung der Juden zum Offizierskorps, zur Justiz und zur öffentlichen Verwaltung, sondern verwies diese Zulassungen auf Einzelfälle und eine spätere Gesetzgebung. Alle älteren preußischen Vorschriften, die sich mit den Rechtsverhältnissen der Juden befassten, wurden aufgehoben, insbesondere das Revidierte General-Privileg Friedrichs des Großen von 1750. Auf abweichende religiöse Bräuche – wie die Form der Eheschließung oder die der Eidesleistung – wurde Rücksicht genommen. Moses Mendelssohn (1729-1786) war der bedeutendste jüdische Aufklärer und Philosoph seiner Zeit. Foto: Gemeinfrei / Wikimedia Commons Rund 20.000 Salzburger Protestanten siedelten sich nach 1731 in Ostpreußen an. Foto: picture-alliance / Judaica-Sammlung Richter tigkeiten daselbst zustehen, welche anderen auch zugute kommen», hieß es im Preußischen Einladungspatent für die Salzburger Emigranten vom Februar 1732. Unter diesen Gesichtspunkten erfolgte bereits 1685 die Aufnahme von 20.000 aus Frankreich vertriebenen Hugenotten. Ähnliches spielte sich 1732 ab, als der sogenannte Soldatenkönig Friedrich Wilhelm I. fast 20.000 Protestanten aufnahm, die aus dem Salzburger Land fliehen mussten. In langen, gut organisierten Trecks zogen sie über Halle und Berlin nach Ostpreußen, wo die meisten auf königlichen Domänen oder auf brachliegendem Land angesiedelt wurden. Aber die Preußen sahen sich ihre Einwanderer zuvor sehr genau an. Friedrich Wilhelm I. ließ durch Kommissare überprüfen: «Sind liederliche Leute dabei? Welche, die sich besaufen oder der Völlerei ergeben?» Solche Menschen wurden selbstverständlich nicht aufgenommen. Genau unter die Lupe nahm man auch jene fast 5.000 Schweizer Landwirtsfamilien, die bis 1740 einwanderten, um bei der Trockenlegung des Oderbruchs und anderer Moorgebiete tätig zu werden. Verlangt: Bekenntnis zu Preußen Mit voller Härte reagierte der Staat hingegen auf sämtliche gesellschaftlichen Außenseiter. In Preußen galten zahlreiche Verordnungen, wonach Arme, Bettler, Landstreicher «und anderes unnützes Gesinde» abzuweisen seien. Deren «Abhaltung und Vertreibung aus den königlichen Landen» war eine grundlegende Maßnahme. Schon König Friedrich I. erließ am 24. November 1710 das «Edikt wider die Zigeuner». Friedrich Wilhelm I. befahl 1725, «dass die Zigeuner, welche das Land betreten wollen und über 18 Jahre alt sind, ohne Gnade mit dem Galgen bestraft und ihre Kinder in die Waisenhäuser gebracht werden sollen». Wobei mit Waisenhäusern streng reglementierte Arbeitsstätten gemeint waren. Über die Juden urteilte der König 1721: «Ich verlange mir das Schachergesindel nicht in meinem Lande.» Dem folgte 1726 eine Vorschrift, wonach Juden, denen Betrug in Geldangelegenheiten nachgewiesen wurde, sämtliche Privilegien verloren und Preußen zu verlassen hatten. Unter diesen Voraussetzungen konnte sich der preußische Staat auch durchaus Toleranz auf gewissen Gebieten leisten. Die für ihren Fleiß berühmte Sekte der Mennoniten lehnte jeglichen Militärdienst aus Gewissensgründen ab. Als mit dem Erwerb von Westpreußen 12.000 von ihnen Untertanen wurden, stellte Friedrich der Große ihnen 1780 ein Privileg aus, wonach sie dauerhaft vom Wehrdienst befreit wurden – so viel zum Thema preußischer Militarismus. Toleranz konnte umso leichter geübt werden, als die Einwanderer fast ausnahmslos aus demselben christlich-abendländischen Kulturkreis stammten, aus dessen gemeinsamen Erfahrungsbereich und seiner traditionellen Lebenswelt. Differenzen bezüglich Sprache, Konfession oder wirtschaftlicher Potenzen blieben zweitrangig. Sie alle «bekannten sich aber zu Preußen und der damit verbundenen übernationalen Staatsidee.», schrieb Julius H. Schoeps in seinem Buch Preußen. Geschichte eines Mythos. Hochgewachsene Türken durften in der Leibgarde der «Langen Kerls» dienen. Das galt ebenso für die wenigen Zuwanderer moslemischen Glaubens. Als einige hochgewachsene Türken in die Leibgarde des Soldatenkönigs, den «Langen Kerls», eintraten, erteilte er ihnen die Erlaubnis, in Garnisonsnähe eine improvisierte Moschee zu errichten und dort Gottesdienste abzuhalten – aber selbstverständlich mussten sie ihren strengen Wach- und Exerzierdienst ableisten, wie jeder andere auch. Noch einmal zu Friedrich dem Großen und dessen Devise, in Preußen «muss ein jeder nach seiner Fasson selig werden». Seinem Freund Voltaire berichtete er im August 1775 von vagen Plänen, tausend moslemische Familien in Westpreußen anzusiedeln und ihnen dort Moscheen zu bauen. Im Kontext liest sich das freilich wie blanke Ironie: «Dann wird man dort hilli und halla singen hören. Diese Sekte hat dem Land gerade noch gefehlt.»
Von Kairo bis Köln _ von Karel Meissner Proteste nach der Absetzung des ägyptischen Präsidenten Mohammed Mursi in Kairo am 11. Oktober 2013. Foto: picture alliance / AP Photo Überall, wo der Dschihad vorbereitet wird, finden sich Emissäre eines Geheimbundes: der Muslimbrüder. In Deutschland reicht ihr Einfluss bis in die höchsten islamischen Gremien. Die Staatsschutzorgane sind alarmiert, doch die Politik zieht keine Konsequenzen. Am 6. Januar 2015 gedachte Berlin der Opfer der islamistischen Anschläge, die kurz zuvor Paris und ganz Frankreich in Schrecken versetzt hatten. 10.000 Menschen waren einem Aufruf des Zentralrats der Muslime (ZMD) gefolgt, der seinerseits von der Bundesregierung mehr oder weniger kräftig animiert worden war. Redner war unter anderem der ZMD-Vorsitzende Aiman Mazyek. Wie wenig populär die Veranstaltung bei Mazyeks Leuten gewesen ist, zeigt eine genauere Untersuchung. Das RTL-Nachtjournal merkt an: «Für eine muslimische Veranstaltung waren es zu wenige Muslime. Vielleicht 2.000. Doppelt so viele kommen, wenn Erdogan Wahlkampf macht in Berlin.» Stern. de resümierte: «Bei dieser Mahnwache waren fast mehr Minister als Moslems.» kischen Grauen Wölfe, sind Mitglied des Zentralrats der Muslime. Das sind Fundamentalisten und Islamo-Faschisten. Wie kann man einerseits Pegida verteufeln, aber mit ihren muslimischen und türkischen Gesinnungsgenossen eine Mahnwache gegen Extremismus machen?» Bomben gegen Nasser Während die Grauen Wölfe eine spezifisch osmanische Vereinigung sind, hat die Muslimbruderschaft (MB) weltweite Bedeutung: Sie gilt als Impulsgeber des islamischen Terrorismus auf allen Kontinenten und hat heute nach eigenen Angaben 100 Millionen Mitglieder, die in nationalen Sektionen in über 70 Ländern organisiert sind. Mohammed Mursi im Käfig vor Gericht im Juni 2015; Der den Muslimbrüdern nahestehende Ex-Präsident wurde zum Tode verurteilt. Foto: picture alliance / ZUMA- PRESS.com Ali Ertan Toprak, Vorsitzender der Kurdischen Gemeinde Deutschland, äußerte im Vorfeld Unverständnis, dass mit Islamisten gegen Terrorismus demonstriert werden sollte: «Wissen die deutschen Parteien, mit wem sie am Dienstag demonstrieren? Muslimbrüder und Atib, eine Abspaltung der tür- Gegründet wurde die MB 1928 in Ägypten von dem Grundschullehrer Hasan al-Banna (1906– 1949). Berühmt und berüchtigt wurde die Organisation zu Beginn der 1950er Jahre, als der ägyptische König von patriotischen Offizieren unter Gamal abdel Nasser gestürzt wurde. Die MB kritisierte die «Erdogan, der ewige Muslimbruder». Die Welt 59
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