„Konstitutive Merkmale der Neuapostolischen Kirche“ - Sekten.ch

Totland, Psychologe, beschreibt sie aus der Sicht des Mormonismus mit folgenden Punkten:
1. Das Kind (und der Erwachsene, A.d.V.) hat seine Identifikationsobjekte in der Bewegung.
2. Das Kind (und der Erwachsene, A.d.V.) erlebt Zugehörigkeit und Lebensbewältigung nur in der
Glaubensgemeinschaft
3. Das Kind (und der Erwachsene, A.d.V.) erlebt soziale Anerkennung und Freundschaft nur in der
Glaubensgemeinschaft
4. Das Kind (und der Erwachsene, A.d.V.) kann sich selbst nur durch die Zielsetzung der
Glaubensgemeinschaft verwirklichen
5. Das Kind (und der Erwachsene, A.d.V.) wächst mit einem allgemeinen Mißtrauen gegen die
„Gesellschaft außerhalb“ (die „Welt“) oder mit Angst vor dieser auf.
6. Das Kind (und der Erwachsene, A.d.V.) hat keine Erfahrung damit, aus eigenem selbständigem
Denken zu handeln, wenn es um die Frage eines eventuellen Austritts geht.
7. Das Kind (und der Erwachsene, A.d.V.) hat keine alternative gedankliche Plattform entwickelt,
von der aus es das, wo es dabei ist, kritisch beurteilen kann.
8. Das Kind (und der Erwachsene, A.d.V.) investiert „alles“ in die Bindung an die
Glaubensgemeinschaft und wird sich scheuen, sich von diesen Investitionen zu trennen.
9. Das Kind (und der Erwachsene, A.d.V.) wagt nicht, seinen Eltern gegenüber kritisch zu sein, auch
wenn es in die Pubertät kommt.
Quelle: http://www.mormonismus­online.de/index.htm?psycho­soziales.htm dort unter: Soziologie und Mormonismus
Dem ist leider auch aus neuapostolischer Sicht für ein in die Gemeinschaft hineingeborenes Kind
wenig entgegenzusetzen. Je nach dem Grad der erlebten Indoktrination gelingt es dabei leichter
oder schwerer, den eigenen Lösungsschritt tatsächlich zu vollziehen. Welche Konsequenzen sich
daraus dann für den weiteren und neuen Lebensweg ergeben und in welche Beziehung der
Aussteiger zu der ihn umgebenden tatsächlichen Wirklichkeit treten können wird, ist jeweils nur
individuell zu betrachten. In vielen Fällen ist dieser Schritt ins Leben den betroffenen Menschen
ohne therapeutische Hilfe jedenfalls nicht möglich, weil die vielfältigen Konditionierungen in all
ihren Auswirkungen dem eigenen Bewusstsein nicht ohne weiteres zugänglich sind und das
Verständnis für die vorhandenen Beeinträchtigungen und deren psychische Folgen (z.B. starke
Depressionen) erst mühsam geweckt werden muss.
Zu einer künftig wirklichen Reform der NAK gehörte denn auch, den bisherigen Opfern aus
ihrer Art der Kirchenführung mit dem Eingeständnis gemachter Fehler in eingehender Weise
Beachtung zukommen zu lassen und nicht ignorant sogar dagegen zu polemisieren. In einem
privaten Schreiben vom 4.1. 1993 äußerte sich Apostel Volker Kühnle an das Ehepaar D. in E
zum Stichwort ´Religiöse Neurosen` hingegen wie folgt:
„Daß hin und wieder der Eindruck entstehen mag, es würde "Druck ausgeübt", will
ich nicht leugnen. Aber bedenken Sie doch bitte: Wenn ich z.B. einen Nichtfachmann
vor dem Umgang mit dem elektrischen Strom warne, dann könnte dies als Drohung
empfunden werden, obwohl es eine reine Vorsichtsmaßnahme ist. Wer hat denn den
Schaden, wenn durch unsachgemäßes Handeln doch etwas passiert? Doch nicht der,
der den Rat gegeben, sondern der, der ihn nicht beachtet hat. So ließen sich viele
Beispiele anführen, die deutlich machen, daß in Ratschlägen beste Absicht liegt,
wenngleich diese oft als Drohung empfunden werden mögen. So ist es auch auf dem
Gebiet des Glaubens. Wird ein Rat in bestimmten Fragen und Entscheidungen erteilt,
kann dies vielleicht als Drohung aufgefaßt werden. Ist es dies jedoch wirklich, oder ist
es nicht vielmehr ein Bewahren­Wollen vor unnötigem Schaden?!“
Oder Bezirksapostel Hagen Wend:
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