Glück

GLÜCK
genagelt, schützt das Hufeisen
vor bösen Geistern, aber nur,
wenn die Öffnung nach oben zeigt, damit
das Glück nicht herausläuft.
Über den Glücksklee weiss das «Handbuch
des Deutschen Aberglaubens» seitenlang
zu berichten. Vierblättriger Klee
hilft in fast allen Situationen: Er sorgt für
Glück im Spiel, wenn man ihn mit Hummelwachs
zusammen in einen Beutel aus
Maulwurfshaut steckt. Auch ist er vielseitig
einsetzbar in Liebesdingen: Man legt
ihn in den Schuh der Person, die man
gewinnen will. Wer ein vierblättriges Kleeblatt
findet, heiratet bald. Wer eine Dame
anbetet, die dem Verehrer kein Gehör
schenkt, schmuggelt ihr an Ostern einen
Glücksklee in die Tasche. Wer ein Kleeblatt
schluckt und dabei an den Liebhaber
denkt, kriegt ihn. Und so weiter und so
fort. Versuchen Sies einmal. Oder gehen
Sie an Weihnachten in die Kirche ? Nehmen
Sie ein vierblättriges Kleeblatt mit,
und Sie erkennen alle Hexen.
Last but not least in der Hitparade der
Glücksbringer: das Schwein. Das Borstenvieh
ist eines der ältesten Haustiere,
und eines, dessen Besitz mit Wohlstand
und Wohlergehen verbunden ist. «Schwein
haben» ist zum Synonym fürs Glück geworden.
Kommt einem Hochzeitszug
eine Schweineherde entgegen, ist das
ein gutes Omen. Von Schweinen
träumen, besonders vor einer Reise,
bedeutet Glück. Noch besser: Was
man in einem Schweinestall träumt, wird
wahr. Klopft man des Nachts an den Stall,
so kann man dem Grunzen der Schweine
entnehmen, wie sich Liebes- und Eheglück
gestalten werden. Ein Schweinsohr
in der Tasche bringt Glück beim Spiel. Wer
in der Fasnachtszeit Schweinefleisch isst,
der schwimmt im kommenden Jahr in
Glück und Geld. Blutwurst, nüchtern gegessen,
bewirkt Gesundheit übers ganze
Jahr. Schweineknochen, im Acker vergraben,
machen diesen fruchtbar. Rundum
segensreich ist dieses Tier, von der Borste
bis zum Rüssel.
Die gotthelfschen Schweinekoben sind
verschwunden; heute wird das Schweinefleisch
in Grossmästereien industriell produziert.
Verschwunden ist gleichfalls die
Welt des volkstümlichen Aberglaubens –
jedoch nicht der Aberglaube selbst.
Auch das moderne urbane Leben ist
voll magischer Momente, geheimer Kräfte,
wundersamer Symbole. Der Schweizer
Schriftsteller Sergius Golowin beschrieb
dies in seinem Buch «Magische Gegenwart
– Forschungsfahrten durch modernen
Aberglauben». Geschrieben hat er
es 1964, doch angejahrt ist diese vergnügliche
Lektüre nicht – vieles ist zeitlos
aktuell.
Damals waren offenbar Schmuckstücke
mit amulettartigem Charakter en
vogue: Frauen trugen Armkettchen, an
denen eine «richtige kleine Ausstellung
der Glücksbringer der verschiedenen Zeiten
und Völker» baumelte. Namentlich
«metallene Kleeblätter, Katzen,
Schweine, Spielwürfel, Marienkäferchen,
Seepferdchen,
winzige Buddhas, Kreuzchen,
Halbmonde, Tierkreiszeichen usw.»
Männer hingegen begannen sich mit
Goldkettchen zu schmücken. Zweifellos,
stellten damalige Beobachter fest, ein
«südländischer Import» durch die italienischen
Fremdarbeiter. «Der Mittelmeermensch»,
schrieb «Die Tat» 1961, «ist für
alle magischen Vorstellungen seit jeher
besonders anfällig. Das Ketteli mit der
Madonna ist in Italien Landessitte und
lässt den liebenswürdigen paganen Untergrund
des italienischen Lebens deutlich
werden.»
Kein Wunder, witterten findige Geschäftsleute
im Glücksbringerboom jener
Zeit eine Goldgrube. In den USA widmete
sich ein gewisser C.D. Fox der Züchtung
und des Vertriebs des vierblättrigen Klees.
30 Millionen Kleeblätter soll er innerhalb
von 10 Jahren abgesetzt haben. Mindestens
so erfolgreich war Harry Brand, der
monatlich 200 000 Hasenfüsse an den
Mann brachte.
Die Fifties und Sixties waren die Jahre,
in denen die Fans in den Konzerten ihrer
Idole reihenweise ohnmächtig umkippten.
Beatles-Perücken wurden teuer in den
Warenhäusern verkauft. Vier Lehrlinge
schrieben an die Pforte des Bamberger
Doms: «Elvis Presley, mein Gott». Ein
Franzose erwarb Johnny Hallydays Bett,
liess es in genau 100 000 Stücklein zersägen,
und verkaufte diese als Anhänger
mit Kettchen. Und der Wagen, in dem
James Dean gestorben war, wurde kunstvoll
in 500 000 Metallschnipsel zerlegt, die
in wenigen Tagen als Reliquie verscherbelt
wurden.
Reliquienartige Verehrung genoss auch
ein so triviales Ding wie der Teddybär.
Dem Bärenkult waren Menschen aller
Alters- und Bildungsstufen verfallen. Die
putzigen Tierchen traten in epidemischem
Ausmass als Glücksbringer auf. In der
Wohnung beanspruchten sie einen Ehrenplatz
auf dem Sofa, im Auto baumelten sie
vom Rückspiegel. Sie wurden als Verlobungsgeschenke
überreicht, «oder besser
zum Zeichen, dass man miteinander
schläft». Teddybären schenkte man
nicht einfach so, sondern um zu zeigen,
«dass es einem vollkommen
ernst war». Ein Teddy besass mehr
Verbindlichkeit als ein Ehering.
Warum ist der Mensch des ausgehenden
20. Jahrhunderts immer noch empfänglich
für Magisches ? Warum klopfen
wir auf Holz, vermeiden es, unter Leitern
durchzugehen, und freuen uns riesig,
wenn wir zufällig ein vierblättriges Kleeblatt
finden ? Möglicherweise, weil es in
der rationalisierten, durchorganisierten,
globalisierten Welt keine Refugien mehr
für die Phantasie gibt. Oder weil es
tröstlich ist, zu denken, dass sich
über unseren Köpfen nicht nur das
Ozonloch und die Marssonde
Voyager befinden, sondern irgendeine
höhere Macht. Vielleicht aber auch, weil
wir wollen, dass es einen Sinn hat
zu sagen: «Viel Glück ! Good luck !
Bonne chance !»
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