Glück

ALPHA BLONDY
MAGAZIN
RACHID TAHA
wie «El Carretero», vorwiegend
aber neue Stücke in diesem
typisch senegalesischen
Rumba-Swing, wie ihn die
Musiker im Dakar der Sechziger
und Siebziger zur Perfektion
entwickelten. Daraus
machten sie wenig später den
sogenannten Mbalach, heute
die senegalesische Popmusik
schlechthin. Dass Africando
als Band und «Yaye Boy» als
Song nicht nur in Westafrika
und in Weltmusikkreisen zum
Riesenhit wurde, sondern
auch bei den «richtigen» Salseros,
also in Lateinamerika
und bei den Latinos der USA,
ist an sich schon ziemlich bemerkenswert.
Was mal aus
Afrika kam, in Kuba neu generiert
wurde, nach Afrika heimkehrte
und dort abermals neue
Blüten trieb, das kam nun
wieder zurück nach Amerika.
Aber die Krone setzte diesem
Hin und Her das kubanische
Orquesta Aragón auf, als es
«Yaye Boy» nun im original
westafrikanischen Wolof in
sein Repertoire aufnahm.
Die Geschichte der Musik
– und die Geschichte der
Menschheit – ist voll von
derart fantastischen Storys.
Bis vor kurzem allerdings hat
sich eigentlich höchstens die
Musikethnologie dafür interessiert.
Tatsächlich braucht
es offenbar eine ganz persönliche
Erfahrung, eine Art
Schlüssel, um unsere Ohren
für andere Musikwelten zu
öffnen.
SIERRA MAESTRA
Für viele wird eine Reise
in ein Entwicklungsland zu
diesem Schlüssel. Irgendwann
landet man mehr oder weniger
zufällig in der Karibik, in
Zimbabwe oder auf den Kapverdischen
Inseln, wo die
Sound Systems Tag und Nacht
Salsa-, Mbira- oder Coladera-
Musik in die Landschaft hinausblasen.
Und wenn es vor
Ort nicht gleich Klick macht,
so fährt die Liebe oft nachträglich
umso heftiger ein.
Andere finden, nach Jahrzehnten,
einfach die westliche
Popmusik langweilig, Jazz
aber zu kopflastig und klassische
europäische Musik zu
wenig aktuell und landen so
in irgendeiner Ecke der musikalischen
Welt respektive der
Weltmusik. Denn es ist schon
wahr: Verglichen mit dem
Rest des Planeten, von Indien
über Afrika bis Lateinamerika,
ist die westliche Musik, vor
allem im rhythmischen Bereich,
von imposanter Primitivität.
Eins, zwei, drei, vier, und
alle zusammen im gleichen
Takt – man fragt sich schon,
warum wir Europäer auf diesem
Niveau verharren, das ein
bisschen weiter südlich oder
östlich bereits Kleinkinder weit
hinter sich lassen. Mit dem
Wesen der Polyrhythmie tun
sich ganz neue Dimensionen
auf – sowohl musikalisch als
auch bewusstseinsmässig,
gesellschaftlich und sowieso
körperlich. Jedes Mitglied
spielt seinen eigenen Rhythmus,
oft sogar mit diversen
Körperteilen mehrere Rhythmen
gleichzeitig, und fügt
sich damit nicht nur ins Ganze
ein, sondern treibt es eben
durch diesen persönlichen
Beitrag erst richtig mit an.
«Die Intelligenz des Körpers»
nannte das mein erster Tanzund
Perkussionslehrer, der
Kongolese Lucky Zebila.
Richtig – der Körper spielt ja
auch viele Rhythmen gleichzeitig
und macht daraus ein
harmonisches Ganzes.
Manche Leute geraten
übers Spirituelle zur Weltmusik.
Zentralasiatische Obertongesänge
zum Beispiel können
einen schon ganz schön
verrückt machen. Dass heutzutage
Stimmen wie die des
ebenfalls dahingegangenen
Sufi-Meisters Nusrat Fateh
Ali Khan im Westen ebensoviel
Verehrung geniessen wie
im heimatlichen Pakistan,
wundert nur die, die Nusrat
noch nie gehört haben.
Ein riesiger Markt ist die
Weltmusik trotz riesigem Publikum
nur sehr bedingt. Zwar
steht ausser Zweifel, dass
damit Geld verdient wird, sehr
viel Geld. Schon das Heimpublikum
jedes einzelnen
Sounds konsumiert, gerade in
den Entwicklungsländern, in
der Regel massenhaft Musik.
Dazu kommen auch mehr
denn je Phänomene wie das
der Rumba in Afrika bis hin
zum Punkt, wo zum Beispiel
Jamaikas zweitstärkste Devisenquelle
die Reggaemusik
ist, die in die ganze Welt exportiert
wird. Das grosse Problem
bei all diesen Umsätzen
ist die Piraterie. Gerade in
den Entwicklungsländern gibt
es praktisch keine Urheberrechte,
und wenn es welche
gibt, setzt sie niemand durch.
Damit haben die Piraten freie
Bahn, sich am Schaffen der
Musikerinnen und Musiker, an
der Mühe der Produktionsfirmen
gratis dumm und dämlich
zu verdienen. Wenn Alpha
Blondy von seinem neuen
Album in Westafrika 1000
lizenzierte Alben verkauft, so
gehen gleichzeitig 100 000
Raubkopien über die Ladentische,
und von denen sehen
weder Blondy noch seine
Plattenfirma auch nur einen
Rappen. Mit dem Niedergang
der Staatswirtschaften im
Osten hat sich das Problem
noch verschlimmert, sodass
grosse und kleine Plattenfirmen
heute an allen Fronten
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