soziologie heute August 2011

10 soziologie heute August 2011
samtheit aller Lebewesen in auf- oder
absteigender Linie thematisiert. Wobei
nach Mannheims Soziologie nicht aus
der gängigen Unterteilung der Grundgesamtheit
in Kohorten von 30 Jahren
und deren separater Analyse die maßgeblichen
Kriterien für sozialen Wandel
extrahierbar sind. Er befand vielmehr,
dass sozialer Wandel erst im (gelebten)
Generationszusammenhang – als übergeordneter
Begriff für verbindende Gemeinschaftserlebnisse
zwischen mehreren
Generationen – über Raum und Zeit seine
nachhaltige Orientierung erfährt. Es
sei nicht allein die Innovation, die während
einer Generation bestimmend für
sozialen Wandel sei, sondern dass das
agens für zivilisatorischen Fortschritt
aus der generationsübergreifenden Erlebnisverarbeitung
entstehe.
Die Problematik von Generationskonflikten
steckt etwa auch in der
Reformdebatte um konfessionsfreien
Ethik-Unterricht. Hierzulande sind es
ja weiterhin Religionslehrer mit Zusatzausbildung,
die Jugendlichen in einer
vor allem durch digitale Kommunikation
massiv transformierten Gesellschaft
lebensweltgerechtes Sozialverhalten
lehren sollten. Ob hierzu Halbwüchsige
mit fundamentalistischen Positionen
– egal aus welcher Glaubensrichtung –
weiterkommen, ist anzuzweifeln.
Jugendsoziologische Grundlagenforschung
hat das Thema Safe Space in
Theorien mittlerer Reichweite 3 mit
einbezogen. Diese stehen partiell im
Widerspruch zu soziologischen „Universaltheorien“
wie Talcott Parsons‘
Strukturfunktionalismus oder Niklas
Luhmanns Systemtheorie. Partikulare
Perspektiven werden in der Anomieforschung
oder Bezugsgruppentheorie
verfolgt. Es mag sohin eine Moratoriumsphase
mit Schutzansprüchen gelebt
werden, welche die von Selbstzweifeln
geplagte Jugend von den etablierten
Generationen erwarten darf.
Für mehr „sicheren Raum“ in der Gesellschaft
wäre weitere gesetzlich
Martin Wagner
(Projektkoordinator
beim Diakoniereferat):
„Es besteht die
Notwendigkeit, die
Lehrer ins Boot zu
holen.”
geregelte „Verrechtlichung“ wenig
förderlich. In Ländern wie Österreich
bedürfte es eher mehr Unrechtsbewusstsein
seitens Verantwortlicher
im öffentlichen Raum. – Die soziale
Lebenswelt manifestiert sich in zivilgesellschaftlichen
Bestrebungen gegen
starre Strukturen in der Bildung sowie
bei systemimmanent gehäuften Missbrauchsfällen
gegen Minderjährige.
Safe Space an Schulen
In Wien wird seit wenigen Jahren aus
diakonischer Initiative an der Lutherischen
Stadtkirche ein Safe Space-Projekt
koordiniert, das an evangelischen
Privatschulen Schüler-Coachings abhält.
Derzeit sind drei Gymnasien und
eine Volksschule am Projekt beteiligt,
das die Diplom-Lebensberaterin Barbara
Hollborn leitet. Die Kosten „deckt“
ein Beitrag zum Schulgeld von jährlich
EUR 25,-- pro SchülerIn, wie mit dem
evangelischen Schulwerk und den beteiligten
Direktionen vereinbart wurde.
Die psychotherapeutisch inspirierte
Lebens-, Partner- und Familienberatungsbranche
tendiert dazu, Safe Space
gleichsam als Produktbeschreibung zu
adoptieren – wie etwa von der Imago-
Paartherapie. Derlei theoretische Limitierungen
verbunden mit gewerblich
motivierten Zertifizierungsbestrebungen
verengen aber die Findung von
sozialpsychologisch qualifiziertem
Personal. Solche Schleusenfunktionen
können natürlich auch nicht vermeiden,
dass Absolventen von derlei – oft
teuer bezahlten – Fachausbildungen es
an praktischer Eignung mangelt. Das
gilt in erweiterter Form für das gesamte
politische System und somit auch
für das Schulwesen in Österreich.
Diplom-Lebensberater Martin Wagner
vom Diakoniereferat der Lutherischen
Stadtkirche in Wien koordiniert die
Organisationsentwicklung für das ausbaufähige
Projekt. Für Wagner ist das
österreichische Bildungssystem „kein
Totalschaden, es ist nicht alles kaputt“.
Er sieht vielmehr die Notwendigkeit, „die
Lehrer ins Boot zu holen“, was durch
eine Ausweitung des Coaching-Angebots
auf das Lehrpersonal geschehen solle.
Safe Space
Safe Space ist ein Platz, in dem jeder
ohne Furcht vor Diskriminierung
oder Bestrafung sich selbst ausdrücken
und mitteilen kann, da auf Verschwiegenheit
vertraut werden kann.
Ein Platz für den als Regel gilt, dass
der Selbstrespekt und die Würde einer
jeden Person sicher gestellt sind
sowie der Respekt vor anderen Personen
gestärkt und gefördert wird. Der
englische Begriff bezieht seinen soziologischen
Kontext im Bedürfnis verschieden
orientierter Gruppen nach
gewaltlosem und missbrauchsfreiem
Leben in der Gesellschaft – zumal vor
soziokulturell bedingter und auch vor
staatlicher Gewalt. Als sozial und individualrechtlich
Schwache gilt dies
für Kinder und Jugendliche besonders.
Entscheidend für den Erfolg dieses Safe
Space-Projekts ist die Qualität des Coaching.
Maßgeblich für die Professionalität
sei reiche Lebenserfahrung und
entwickeltes Bewusstsein. Für den Lehrbeauftragten
an der Wiener Lebensberater-Akademie
müssen Coaches hinreichend
zu Selbstreflexion befähigt sein,
bevor sie auf Kinder und Jugendliche
sowie Lehrerschaft und Eltern „losgelassen“
werden.
Mangelnde Professionalität führe dazu,
sich mit Opfern von Gewalt oder Missbrauch
zu identifizieren bzw. es an
emotionaler Selbstbeherrschung mangeln
zu lassen, weiß Wagner aus Supervisionsgesprächen
mit Auszubildenden.
Überzogene Interventionen sind
die Folge und können mehr schaden
als sie Betroffenen nutzen. Zumal in der
Konfrontation mit Schutzbedürftigen,
die Missbrauch und physischer oder
psychischer Gewalt ausgesetzt waren
oder sind. Ein Angebot an Schüler (und
Lehrer), individuelle Probleme abseits
der Schulhierarchie im sicheren Raum
zu erörtern, dürfte bei allerlei Unwägbarkeiten
auf jeden Fall ein Entwicklungsfortschritt
sein.
Literatur:
1) Psychoanalytische Studien von Wilhelm Reich zur Faschismustheorie
oder sozialpsychologische Familienforschung
von Erich Fromm am Institut für Sozialforschung
in Frankfurt der 1930er Jahre sowie Theodor W. Adorno
in den 1950er Jahren in den USA zur Autoritären Persönlichkeit
zeigen etwa im – ethisch umstrittenen – Milgram-Experiment
signifikante Ergebnisse. Anm. d. Verf.
2) Vgl. Karl Mannheim, Das Problem der Generationen.
In: Karl Mannheim: Wissenssoziologie. Auswahl aus dem
Werk. Hg. von Kurt H. Wolff, Luchterhand, Neuwied/Berlin
1964, S. 509–565
3) Vgl. Robert Merton, Social Theory and Social Structure,
New York, Free Press 1949
Links:
http://www.safespacenyc.org/safespace/section/
http://www.evangelischesgymnasium.at/kontakte/
safe_space/coaches/folder_dorotheergasse.pdf