"Jedes Sorbenherz ein Fels" Die Geschichte der Domowina - MDR

Abteilung Künstlerisches Wort
Redaktion: Kathrin Aehnlich
Regie: Nikolai von Koslowski
"Jedes Sorbenherz ein Fels"
Die Geschichte der Domowina
Feature von Matthias Körner
Archivaufnahme: Moje serbske wuznaće
Darüber:
Sprecher: Fabian Busch
Zitatorin: Petra Hartung
Sendemanuskript
1

Sprecher:
"Mein sorbisches Bekenntnis" des sorbischen Dichters Jakub Bart-Ćišinski.
Unser Land ist wirklich klein, mein Freund,
klein auch unser Volk, das sorbische, wie
ein winzig Inselchen, vom Meer umspült.
Und doch, ich glaub' es fest, niemals
werden seine Wogen überfluten,
unsern Erdstrich, Dörfer nicht und Höfe.
O, dass jedes Sorbenherz ein Fels doch
wäre, standhaft in der fremden Flut.
Ansage:
"Jedes Sorbenherz ein Fels"
Die Geschichte der Domowina
Feature von Matthias Körner
Atmo: Verlesen von sorbischen Flurnamen, endend mit Struga Satkula:
Prizarska droga, Tsupcanska scazka, Lindobarska reka, Njackarowa reka,
mlynska, nowa reka, Sprewa, mala Sprewica, blusnica, sreb’enca, stara
munska , Struga, Satkula
Sprecher:
Struga und Satkula, zwei kleine Bäche, kaum auszumachen in der Landschaft,
nichts Besonderes eigentlich, wären sie nicht mit dem Schicksal eines ganzen
Volkes, den Sorben und Wenden, verknüpft. Die Struga ist das Wahrzeichen
der Gegend um Weißwasser und Schleife. Sie mündet in die Spree und
durchfließt mit ihr das Siedlungsgebiet der Niedersorben, die sich selbst als
Wenden bezeichnen. Ihre Hauptstadt ist Cottbus, niedersorbisch Chóśebuz.
Die Satkula ist das Wahrzeichen der Obersorben, deren Hauptstadt ist Bautzen,
obersorbisch Budyšin.
Die Unterscheidung in Wenden und Sorben hat keinen ethnischen Hintergrund.
"Sorben" ist der wissenschaftlich korrekte Begriff. Als "Wenden" bezeichneten
einst Franken, Germanen und auch die Römer summarisch alle slawischen
2

Stämme zwischen Oder und Elbe. Waren es Mitte des 19. Jahrhunderts noch
170.000, so pendelt die geschätzte Zahl der Sorben heute bei rund 60.000.
Manchmal erinnern nur noch Flurnamen an die sorbische Vergangenheit.
Atmo: Verlesen von sorbischen Flurnamen:
po pastwe, pastwarska, po malej pastwe, Drozynska, landojska droga,
Tsupcanska droga,Smogorojska droga, kuparska droga, Luzican, borsky mlyn
Sprecher:
Als die sorbische Sprache im 19. Jahrhundert zu verstummen drohte, riefen
Männer wie Jan Arnošt Smoler eine Bewegung ins Leben, die "Serbske
wozrodźenje", die sorbische Wiedergeburt. Getragen wurde sie vor allem von
Pfarrern und Lehrern. Smoler gründete 1847 in Bautzen den sorbischen Kultur-
und Wissenschaftsverein Maćica Serbska.
In der Folge bildeten sich zahlreiche Kultur-, Gesangs-, Lehrer- und
Wirtschaftsvereine, evangelische und katholische sorbische Vereine, 1888 kam
der Zentrale sorbische Bauernverband und 1880 die niedersorbische
Schwester der Maćica Serbska hinzu. Immer wieder gab es Versuche, die
Zersplitterung der Vereine zu überwinden, auch um ein größeres politisches
Gewicht zu bekommen. Aber erst 1912 gelang es schließlich.
Zwischen Struga und Satkula, in "Wojerecy" zu deutsch Hoyerswerda, trafen
sich am 13. Oktober 60 Vertreter aus 31 Vereinen, um die Domowina zu
gründen.
O-Ton Roschmann:
Wir stehen hier gerade vor einem Modell des Gesellschaftshauses, so wie es
sich im Jahre 1912 in Hoyerswerda präsentierte. Hier, in diesem Haus, hatte
auch der Hoyerswerdaer Wendische Bauernverein seinen Sitz und deshalb
kam es höchstwahrscheinlich in diesem Gebäude zur Gründung, denn dieser
Wendische Bauernverein aus Hoyerswerda war ja der Gastgeber für diese 31
sorbischen Vereine, die sich hier versammelt hatten.
3

Sprecher:
Elke Roschmann ist stellvertretende Museumsleiterin des Hoyerswerdaer
Stadtmuseums. Sie führt durch eine Ausstellung zum 100-jährigen Jubiläum
der Domowina. Das "echte" Gesellschaftshaus ist aus dem Schlossfenster zu
sehen und ist gerade Baustelle.
Warum aber gründete sich die Domowina ausgerechnet in Hoyerswerda?
In dem kleinen Ackerbürgerstädtchen war im 19. Jahrhundert die sorbische
Tracht alltägliche Selbstverständlichkeit. Hinzu kam ein anderer Symbolwert:
Hoyerswerda lag an der Grenze zwischen Sachsen und Preußen und von
Ober- und Niederlausitz, hatte also "Brückencharakter" auch zwischen Nieder-
und Obersorben.
Atmo: Chorprobe des sorbischen Gesangsvereins "Lipa Serbska" in
Panschwitz-Kuckau
O-Ton Roschmann:
Es gibt heute noch einen Verein, der damals schon Gründungsmitglied war und
zwar ist das ein Gesangsverein aus Panschwitz-Kuckau, die Lipa Serbska, und
der hat sich wiedergegründet und führt auch heute noch die Traditionen dieses
ursprünglichen Gesangsvereines fort.
Das ist noch die ursprüngliche Vereinsfahne, die wird dort sehr in Ehren
gehalten, die war auch schön eingeschweißt in Folie. Also das ist wirklich ein
ganz wertvolles Stück.
Atmo: Gesangsverein oder Osterreiter
Sprecher:
Auch der heutige Vorsitzende der Domowina David Statnik fühlt sich der
Tradition verbunden und durfte zum letzten Osterfest als Kreuzträger in der
Spitze des Prozessionszuges reiten. Der noch nicht einmal Dreißigjährige ist
der zweitjüngste Vorsitzende in der langen Geschichte der Domowina.
4

O-Ton Statnik:
(In diesem Osterreiterzug, da bin ich der Kreuzträger, das ist eine Aufgabe, die
mir die älteren Osterreiter anvertraut haben.)
Ich bin Vorsitzender eines Vereins mit über 7.000 Mitgliedern. Was ist
Domowina? Die Domowina ist die Interessenvertretung der Sorben. Die Sorben,
das ist eine der vier autochthonen Minderheiten in Deutschland.
Die gesetzlich genannten autochthonen Minderheiten, sind die Dänen, die
Friesen, die Sinti und Roma und wir Sorben, die wir uns noch unterteilen in die
Oberlausitzer Sorben und die Niederlausitzer Sorben, also die Obersorben und
die Niedersorben, allgemein gelten wir aber als ein Volk. Es sind zwei
sprachliche Idiome, in Cottbus spricht man einen Dialekt, der sehr nahe am
Polnischen ist, rund um Bautzen spricht man eine Sprache, die eher dem
Tschechischen zugeneigt ist.
Sprecher:
Wie gelang es einer solchen Minderheit inmitten eines fremden Volkes ihre
Kultur durch die Zeiten zu bringen, durch Jahrhunderte mit Kriegen, Diktaturen,
Krisen und Germanisierungswellen? Ist das nicht gelebte Migration und
könnten sie damit nicht Bestandteil jeder Politiker-Sonntags-Rede sein? Wer
oder was ist die Heimat dieses Volkes? Ist es tatsächlich die "Domowina",
deren Name sich aus dem sorbischen Wort "domownja" Heimat ableitet?
Als Grundanliegen sahen die Gründungsväter:
Zitatorin:
Die wendische Kultur der Ober- und Niederlausitz in ihrer Eigenart, in Sprache,
Sitte und Tracht zu erhalten, wissenschaftlich und geistig zu heben.
Atmo: Johannisreiten, Vorbereitung der Ranken
Sprecher:
Die Sorbische Geschichte ist reich an Traditionen. Es ist der 24. Juni, der
Johannistag, in dem Niederlausitzer Dorf Casel. Wie seit Urzeiten wird hier ein
sorbischer Fruchtbarkeitsbrauch, das Johannisreiten, vorbereitet.
5

Die Mädchen des Dorfes flechten Ranken aus tausenden von Kornblumen, die
sie am Vortag gesammelt haben. Diese Ranken nähen sie an den blauen
Baumwollanzug des Johann, bis er wie in einer Ritterrüstung aus Kornblumen
steckt.
Atmo: Ankleide-Mädchen:
Das ist ein sorbisches Sonnenwendfest. Es ist nach dem kirchlichen Johannis,
der Täufer, benannt. Der bringt ja die Fruchtbarkeit für die Ländereien mit.
Und das ist so, dass er, der Johann, wenn er fertig ist, dann dementsprechend
das Fruchtbarkeitssymbol ist … und wird dann am Ende von den umliegenden
Bauern hat man früher gesagt und heute sind es halt mutige junge Leute, die
ihn dann vom Pferd reißen und versuchen, von seinem Fruchtbarkeitspanzer
etwas zu erhaschen.
Atmo: Blasmusik
Sprecher:
Der Johann heißt in diesem Jahr Danilo und steht ganz still, um keine
Nadelstiche zu provozieren.
Dann setzen die Mädchen dem Johann die Krone, geflochten aus Binsen und
Seerosen, auf und geleiten ihn, der hoch zu Ross sitzt, auf den Reitplatz. Dort
müssen die Zuschauer nach einem Ritual den Johann vom Pferd reißen und
sich möglichst ein Stück der Krone erbeuten.
Atmo: Reitplatz und Fall des Johann
Sprecher:
Die erbeuteten Teile der Krone in der Guten Stube aufgehängt, garantieren ein
Jahr lang Glück. Wer nur Kornblumen erwischt, kann auch die aufbewahren,
allerdings ist deren Glückskraft etwas geringer.
Am Vormittag fand in der Kirche ein Gottesdienst statt. Der sollte auch das
Interesse der Besucher auf den aus dem 14. Jahrhundert stammenden
Sakralbau lenken, denn die Dorfbewohner kämpfen noch immer um den Erhalt
ihrer Kirche.
6

O-Ton Roggan:
Seit dem man entdeckt hat, dass die ersten christlichen Kirchen gerade hier in
der Niederlausitz eben nicht von Deutschen gebaut wurden, die hierher kamen
mit ihrem Glauben und ihren Heeren, sondern das waren, wir würden heute
sagen, bekehrte slawische Fürstensöhne.
Auch da müsste man tatsächlich das Ganze mal ins Auge fassen, umdrehen
und die Kulturgeschichte hier ganz neu begreifen.
Zitatorin:
Dr. Alfred Roggan, langjähriges Mitglied der Domowina und pensionierter
Denkmalschützer, forscht nach den Spuren des slawischen Volkes.
Sprecher:
Etwa um 600, im Zuge der Völkerwanderung, kamen sie von Osten. Friedlich
bezogen verschiedene slawische Stämme das Gebiet zwischen Ostsee und
Erzgebirge. In der heutigen Ober- und Niederlausitz ließen sich die Milzener
und Lusizer nieder. Unfrieden brachte die deutsche Ostexpansion im 10.
Jahrhundert in deren Folge die slawischen Stämme unterworfen wurden.
Im 12. und 13. Jahrhundert folgten dem Ruf:
Zitatorin:
Auf ins Sorbenland! Hier fließen reichlich Milch und Honig!
Sprecher:
… tausende deutsche Bauern. Man sagt, die Sorben verschmolzen mit den
Deutschen, aber letztlich war es ein Abschmelzen des Sorbischen. Nur in der
Lausitz behüteten sie ihre Kultur und ihre Sprachen. Mit der Reformation
bekam in den Gottesdiensten das gepredigte Wort größere Bedeutung.
Atmo:
Blättern in der Bibel und Sorbisch gelesene Textstelle aus der Bergpredigt
7

Sprecher:
Wollte man mit der Predigt die Leute erreichen, musste man ihre Sprache
sprechen. Luthers "Dem Volke aufs Maul schauen" galt auch hier. Wenngleich
Luther selbst die Sorben als “die schlechteste aller Nationen“ ansah. Dennoch
wurden 90 Prozent der Sorben evangelisch. Nur die zum Bautzener Domstift
und dem Kloster Marienstern gehörenden Ländereien blieben katholische
Enklaven. 1548 kam es zur Übersetzung von Luthers Neuem Testament ins
Sorbische. Es war die erste Übersetzung in eine andere Sprache überhaupt
und zugleich die Geburtsstunde der sorbischen Schriftsprache. 1574 erschien
Luthers Katechismus in Niedersorbisch und 1597 in Obersorbisch.
Atmo:
Sorbisches Vaterunser
O-Ton Roggan:
Burg hat dann eine ganz bedeutsame Sonderentwicklung genommen. Und die
hängt mit der, eigentlich größten Katastrophe der letzten tausend Jahre
zusammen, die es so im deutschen Raum gab, dem 30-jährigen Krieg.
Ein ganzes Volk war in seiner Entwicklung um Jahrhunderte zurückgeworfen.
Nur eben Burg nicht. Das ist das Seltsame, dass man sie nicht erklären kann,
warum Burg nie von einem feindlichen Soldaten betreten wurde, das war fünf
Kilometer weiter in Werben schon ganz anders.
Sprecher:
Für das sorbische Volk bedeutete der 30-jährige Krieg in seinen Auswirkungen
neben unsäglichem menschlichem Leid eine Zerstückelung seines Sprach- und
Kulturgebietes. Wie Inseln lagen nun sorbische Siedlungsgebiete inmitten des
deutschen "Meeres".
Zugleich nahm der Germanisierungsdruck in Brandenburg zu, so ordnete der
Kurfürst 1667:
Zitatorin:
"die gänzliche Abschaffung derer wendischen Prediger"
8

Sprecher:
… an und ließ alle sorbischen Bücher und Manuskripte vernichten. Das
Lübbener Konsistorium gab 1668 eine Denkschrift heraus
Zitatorin:
"Wie in hiesigem Markgrafentume die gänzliche Abschaffung der wendischen
Sprache am ehesten befördert werden könne".
Sprecher:
In der Oberlausitz dagegen setzten sich Vertreter der pietistischen Bewegung,
zu denen auch der Gründer der Herrnhuter Brüdergemeinde, Graf Zinzendorf,
gehörte, für die Verbreitung religiöser Schriften in sorbischer Sprache ein. Im
Ringen der beiden Konfessionen in der Oberlausitz subventionierten die
protestantisch dominierten Oberlausitzer Landstände von 1668 bis 1728 sogar
die Herausgabe sorbischer Kirchenbücher,
Zitatorin:
"damit die wendischen Untertanen nicht in unchristlichen Aberglauben und
Katholizismus zurückfallen".
Sprecher:
Die katholische Seite hielt dagegen. Derart erlebte die sorbische Sprache in der
Oberlausitz eine erste Förderpolitik. In der - und das ist der historische
Unterschied zu heute - ging es nicht um den Erhalt der Sprache, sondern die
Beeinflussung durch die sorbische Sprache.
Anfang des 19. Jahrhunderts brachten die Napoleonischen Kriege erneut eine
Zäsur. In der Schlacht bei Bautzen am 20. und 21. Mai 1813 siegte Napoleon
noch ein letztes Mal. Den Preis dafür beschrieb der sorbische Schriftsteller Jurij
Winger:
Zitatorin:
Das gesamte Bautzener Land von seinen Bergen bis in die Niederung, welches
sonst fruchtbar und volkreich war, hatte sich im Laufe zweier Tage in eine Öde
verwandelt.
9

Sprecher:
Der nächste ganz große Krieg, der 1. Weltkrieg, kostete allein in der
Amtshauptmannschaft Bautzen über 3000 Männer das Leben, darunter waren
viele Sorben wie auch der für den Domowinavorsitz vorgesehene Franz Kral.
Gefallen für Volk und Vaterland. Nur für welches Volk? Und fürs Vaterland?
Nach dem Krieg fuhr Arnošt Bart, der Gründungsvorsitzende der Domowina,
extra nach Paris zu den Friedensverhandlungen, um sich bei den
Siegermächten für eine Autonomie der Sorben einzusetzen. Die Autonomie
erreichte Bart nicht. Bei seiner Rückkehr im Oktober 1919 wurde er verhaftet
und in Leipzig wegen "Hochverrats" zu drei Jahren Festungshaft verurteilt. Der
Domowina gelang es in den Nachkriegsjahren, sich als Organisationen zu
erneuern, und es war auch ihr Verdienst, dass in der Weimarer Verfassung
immerhin das Lippenbekenntnis stand:
Zitatorin:
… die fremdsprachigen Volksteile des Reiches dürfen durch die Gesetzgebung
und Verwaltung nicht in ihrer freien volkstümlichen Entwicklung, besonders
nicht im Gebrauch ihrer Muttersprache beim Unterricht sowie bei der inneren
Verwaltung und der Rechtspflege beeinträchtigt werden.
Sprecher:
1926 verabschiedete die Domowina eine Resolution gegen die Aberkennung
des Sorbischen als Kultursprache durch die sächsische evangelische Synode.
Aber es blieb nicht viel Zeit für politische Forderungen, denn die
Machtergreifung der Nazis gefährdete die Existenz der Sorben grundlegend.
Slawen zählten in der faschistischen Rassenideologie zu den "Minderwertigen".
Bereits 1933 wurde der Chefredakteur der Tageszeitung "Serbske Nowiny" aus
der Redaktion "entfernt" und es kam zu Verhaftungen von Sorben weil
Zitatorin:
Die Beziehungen zu anderen slawischen Nationen, vor allem den Tschechen,
nicht mehr geduldet werden.
10

Sprecher:
Allerdings arrangierten sich die meisten Sorben mit dem System und viele
unterstützten es auch aktiv als "wendische Deutsche".
O-Ton Schurmann:
Die Sorben/Wenden waren praktisch Staatsbürger des Deutschen Reiches und
als solche waren sie ins System integriert. Das ist auch der Unterschied zu den
Juden und Sinti und Roma, zu anderen Minderheiten in Deutschland, die
gewissermaßen ausgegrenzt wurden.
Zitatorin:
Dr. Peter Schurmann arbeitet in der Zweigstelle des Sorbischen Instituts in
Cottbus. Sein Forschungsschwerpunkt ist die Geschichte der Sorben und
Wenden.
O-Ton Schurmann:
Die Sorben waren integriert in das System, also die haben genauso die
Aufgabe gehabt in der Wehrmacht zu dienen. Und von daher haben sie im
Großen und Ganzen auch eine staatstragende Rolle gespielt. Natürlich hat sich
das neue System, wie‘s vorher der Fall war, eben auch nach 1933, mit
Trachtenmädels, wie man so schön sagt, geschmückt. Also, die waren dann
bei irgendwelchen Höhepunkten unter anderem auch in Nürnberg anwesend,
das wir so ‘ne Bilder haben mit Trachtenmädels. Das wird dann späterhin ab
1937 spätestens ab 1939 anders. Da wird die Tracht als solche auch als nicht
mehr existent erklärt. Man spricht nicht von der wendischen Tracht, sondern
höchstens noch von der Bauerntracht oder Tracht des Spreewaldes.
Zitatorin:
Der Herr Amtshauptmann zu Bautzen eröffnete mir heute, den 18. März 1937
mündlich nachfolgendes:
"Da sich die Domowina innerhalb der gestellten Frist nicht bereit erklärt hat,
den ihr bereits im November 1936 vorgelegten Satzungsentwurf der Behörden
anzunehmen, müssen in Zukunft alle öffentlichen und geschlossenen
Veranstaltungen und Versammlungen der Domowina und aller ihr
11

angeschlossenen Organisationen als gegen die Erhaltung der öffentlichen
Ruhe, Sicherheit und Ordnung angesehen und deshalb auf Grund allgemeiner
Polizeibefugnis verboten und notfalls aufgelöst werden. Eine Bekanntmachung
dieser Eröffnung in der wendischen Presse darf nicht erfolgen."
Meine Anfrage, ob dieser Bescheid der Domowina noch schriftlich zugestellt
würde, wurde verneint.
Bautzen, am 18. März 1937
gez. P. Nedo
Sprecher:
Diese interne Mitteilung des Domowina-Vorsitzenden Pawoł Nedo, deutsch
Paul Nedo, markierte auch den endgültigen Bruch Nedos mit den Nazis. Er
hatte sich konsequent geweigert, die Domowina zu einem bloßen Kulturverein
umzuwandeln und die Sorben als "wendisch sprechende Deutsche" zu
deklarieren. Dabei war der 1908 geborene Nedo zunächst durchaus von den
Nazis angetan. Er studierte von 1928 bis 1932 in Leipzig, wurde dort
Vorsitzender des Verbandes sorbischer Studenten und im Juli 1933 ernannte
ihn der Kreiskulturwart der NSDAP zum "Fachberater für wendische
Kulturfragen" des Bautzener Parteibezirkes. Er wurde Anwärter der SA und bei
den Novemberwahlen 1933 warb er bei den Sorben für den
Nationalsozialismus. Das hielt die Nazis nicht ab, die sorbische Sprache in der
Öffentlichkeit zu verbieten. Auf den Landkarten wurden alle slawisch
anmutenden Orte und Bezeichnungen "eingedeutscht". Himmler, der
Reichsführer SS, plante, in Polen eine "minderwertige Bevölkerung" als
"führerloses Arbeitsvolk" anzusiedeln, zu denen er auch die Sorben und
Wenden zählte. Der Chef der Sicherheitspolizei Heydrich plante, jene
auszuschalten, die
Zitatorin:
eine endgültige Lösung des Wendenproblems verhindern.
12

Sprecher:
Daher sollten "leitende Persönlichkeiten der Wenden" aus der Lausitz entfernt
werden. Die Verwirklichung der Pläne verhinderte die Kriegsniederlage
Nazideutschlands.
Wieder waren Sorben in einem Krieg geblieben, wieder für Volk und Vaterland.
Die Kämpfe um die sorbischen Dörfer waren im Frühjahr 1945 hart. Die
vereinigten polnischen und sowjetischen Truppen mussten bei einer
Gegenoffensive zunächst wieder zurückweichen. Entsprechend leidvoll war es
für die Zivilbevölkerung. Und mancher versuchte, bei den Besatzern mit seiner
sorbischen Herkunft Sympathie zu wecken und sich vom Deutschsein im
wahrsten Sinn des Wortes freizusprechen.
Schon zwei Tage nach der Kapitulation gründete sich die Domowina in der
Oberlausitz am 10. Mai 1945 in Crostwitz neu.
Im gleichen Jahr bejubelte Jurij Winar, Komponist und Vorsitzender des
Kulturbundes der Domowina, das erste sorbische Chorkonzert gemeinsam mit
Sowjetsoldaten im Stadttheater Bautzen.
Atmo Archiv: Chorkonzert historische Aufnahme
Sprecher:
In der Niederlausitz beargwöhnten die neuen Machthaber die Sorben zunächst.
Forderte doch der 1945 in Prag gegründete Wendische Nationalausschuss mit
Unterstützung der Prager Regierung die Eingliederung der Lausitz in die
Tschechoslowakei. Für viele Sorben war das durchaus erstrebenswert, suchten
sie nach ihren Erfahrungen mit Nazideutschland ein besseres Vaterland.
Die SED musste dagegenhalten, um ihren Einfluss in den sorbischen Gebieten
nicht zu gefährden; außerdem wollte man der Sowjetunion in der sogenannten
Nationalitätenpolitik nacheifern. 1950 schrieb dann auch die brandenburgische
Regierung in einer Verordnung, die
Zitatorin:
… staatliche Förderung in Bezug auf Sprache, kulturelle Betätigung und
Entwicklung festzulegen.
13

Sprecher:
Schließlich wurde 1949, bei der Gründung der DDR, die staatsbürgerliche
Gleichberechtigung der Sorben in der Verfassung verankert.
Atmo Archiv: (Wilhelm Pieck in Bautzen (08/09.07.1950)
Nach dieser kurzen Begrüßung spricht jetzt der Präsident der DDR Wilhelm
Pieck.
(Dankt für Begrüßung)
Mein Gruß gilt vor allem der sorbischen Bevölkerung, den Männern und Frauen
und der Jugend, die sich in der Domowina, dem Bund der Lausitzer Sorben,
ihre große Heimat-Organisation geschaffen haben. Mein Gruß gilt der Leitung
der Domowina, der ich die Einladung zu verdanken habe, am großen
sorbischen Volkstreffen teilzunehmen, zu dem sie sich in diesen Tagen, wie ich
höre in der Zahl von 150.000, versammelt haben. (Beifall)
Sprecher:
Kultur und Sprache förderte die DDR sehr großzügig. Es gab regelmäßig das
Festival der sorbischen Kultur und die Bundeskongresse der Domowina.
Politisch war die Domowina entschärft, man ordnete sie der Nationalen Front
unter und ihre Funktionäre wie der langjährige Vorsitzende Jurij Groß, waren
SED-Mitglieder.
Atmo Archiv: (Gespräch mit dem Ersten Sekretär des Bundesvorstandes der
Domowina, Jurij Groß, anlässlich des 75-jährigen Bestehens der Domowina)
Jurij Groß:
Ich möchte hier an die Worte erinnern, die der Generalsekretär der SED und
Vorsitzende des Staatsrates der DDR, Genosse Erich Honecker, am
vergangenen Donnerstag beim Empfang einer Delegation der Domowina im
Staatsrat und Auszeichnung mit dem großen Stern der Völkerfreundschaft
folgende Worte sagte – ich zitiere:
Die DDR ist durch unsere gemeinsame Arbeit – das ist nämlich schon eine
gemeinsame Tradition – für das Glück der Menschen zu unserem
sozialistischen Vaterland. Hier leben wir miteinander, hier arbeiten wir
miteinander zum Wohle aller Bürger sorbischer Nationalität.
14

Sprecher:
Ist Opportunismus die Überlebensstrategie der Domowina?
O-Ton Schurmann:
Also, es wird immer kritische Stimmen geben, ob das z. B. die Weimarer Zeit
oder die Nazizeit, oder die DDR Zeit oder die heutige Situation anbetrifft. Das
muss man knallhart sagen. Das ist so. Aber sie hatte einschränkend keine
Alternative, sie konnte sich aus diesem System nicht heraushalten. Weil ich
sag immer wieder, du brauchst die deutsche Mehrheitsbevölkerung, die
deutschen Institutionen und Parteien und Organisationen als Unterstützer, um
das Sorbische/Wendische zu fördern und zu unterstützen, und da musst du
praktisch Kompromisse machen.
Sprecher:
Die Suche nach einem Vaterland bestimmt immer wieder die Geschichte,
Geschicke und Handeln dieser Minderheit, denn anders als zum Beispiel die
dänische Minderheit in Deutschland, haben die Sorben kein Heimatland, das
sie unterstützt, für sie Lobbyarbeit betreibt oder in existentiellen Krisen
"heimholen" kann.
Bräuche und Sprache geraten heute durchaus unter ein ökonomisches Kalkül,
so unter dem ernsthaft diskutierten Motto: Mehrwert von Minderheiten.
Touristisch vermarktet ergibt sich für Außenstehende der Eindruck von einer
Ostereier bemalenden fröhlich jauchzenden Trachtentruppe. Wer guckt schon
hinter die Fassade?
Atmo Archiv: ("Was ist denn heut' bei Findigs los?")
Guten Morgen Kinder, habt ihr euch schon mal überlegt, wo der Osterhase
morgen seine Eier verstecken könnte? Und ist euer Frühlingsrasen
aufgegangen?
Unserer ist schön geworden und auch die bemalten Ostereier. Aber nicht so
schön wie die von Claudia und Karina.
Macht doch nichts, Peggy! Wo die Mädchen zu Hause sind, im Bezirk Cottbus,
wird der Brauch vom Ostereierbemalen besonders gepflegt. In Rohne zum
15

Beispiel treffen sich um die Osterzeit Mädchen und Jungen in der sorbischen
Stube.
Sprecher:
Muster und Maltechniken der sorbischen Ostereier sind traditionell bestimmt
und territorial unterschiedlich. Die "garantiert echten" sorbischen Ostereier in
den Körben der Souvenirläden halten sich da nicht unbedingt dran. Daneben
steht oft eine Puppe in angeblicher Spreewaldtracht. Mitunter auf einem
Spreewaldkahn platziert. So wie sich manche Deutsche mit einer
Spreewaldtracht als Kostüm schmückt, um ganz “echt“ die Touristen mit dem
Kahn durch den Spreewald zu staken.
O-Ton Oppermann:
Unsere Spreewaldtracht, auch wenn sie noch so schön ist, ist kein Kostüm,
sondern wirklich eine Tracht, die man mit Stolz und unwahrscheinlicher
Hingabe trägt und natürlich auch pflegen muss, die über 100 Jahre meistens
weitergereicht wird.
Sprecher:
Ramona Oppermann stammt aus einem alteingesessenen Bootshaus im
Spreewaldort Burg. Auch sie stakt ab und an Touristen über die Fließe des
Spreewaldes. Eigentlich ist sie Geschäftsführerin in der Peitzer Edelfisch
GmbH. Ihr Abitur hat sie am heutigen Niedersorbischen Gymnasium abgelegt.
O-Ton Oppermann:
Zu den Festtagen, wie auch zu bestimmten Kahnfahrten trage ich Tracht. So
eine Tracht zieht man nicht in 5 Minuten an, sondern man braucht mindestens
1 Stunde zur Vorarbeit. Das heißt, jedes Stück wird einzeln gebügelt und gelegt.
Über den Rock wird das Halstuch gelegt und da ist es ganz wichtig, dass man
die linke Seite über die rechte legt, damit der Mann in den “Hals“ gucken kann.
Ja und die Burger tragen dann noch eine schöne große Haube, die aus drei
Teilen besteht. Da sind natürlich sehr viele Nadeln gesteckt. Die Burger Haube
ist die größte, die es in unserer Region gibt.
16

Jeder Ort, jede Gegend hier im Spreewald hat auch ihre eigenen Trachten. Und
früher erkannte man die Mädchen beim Tanz, aus welchem Dorf sie waren.
O-Ton Duschka:
Ich hab dann vor 15 Jahren mich selbstständig gemacht. Und da sind wir
freitags immer auf den Wochenmarkt nach Peitz gefahren und da kamen auch
die alten Schottas und verlangten alles auf Wendisch:
Gurka. (wendisch)
Also das heißt, gib mir eine Gurke.
Und da habe ich se das gegeben. Und da ham se das auf Wendisch gefragt
wie viel Geld ich kriege:
Pinäse. Pinäse heißt Geld.
Und da hab ich se das dann gesagt und die haben mir das Geld gegeben, und
ich hab se das dann rausgegeben.
’Moi Bog, wo kennst du denn die Sprache her?‘
Und das war für mich auch so ein Erlebnis auf dem Markt. Und das ging viele
Jahre. Aber da sind halt viel ältere schon ausgestorben.
Sprecher:
Neben dem bemalten Osterei und dem Trachtenmädel gehört unbedingt die
Gurke zum Klischee des Spreewaldes. Lutz Duschka ist "Gurken"-Bauer.
Kenner sagen, bei ihm schmecken die Gurken am besten.
O-Ton Duschka:
Und wir legen noch nach alten Spreewaldrezepten, meine Mutter die aus
Drachhausen stammt, hat ja von meiner Oma die Rezepte übernommen, und
legen wir neun verschiedene Sorten Gurken ein.
Und dann hatte ich als junger Mann mit 18 ein ganz tolles Erlebnis. Ich kam in
die Arztpraxis. Setzte mich dorthin. Waren viele wendisch gekleidete Omas,
wie meine Oma, die war auch wendisch gekleidet. Und dann kam der Doktor
rein, der war relativ jung. Und dann sagten die wendischen Omas:
(sagt es wendisch, dann deutsch)
Und das heißt:
17

Son jungscher Schnösel, auf Deutsch. Und ja, der Arzt ging rin. Und dann kam
die Oma dran und dann rief der Arzt zurück:
(wendisch)
Und das heißt: Tante komm rein.
Und Tante ist nicht reingekommen, Tante ist abgehauen, weil sie den Arzt
schlecht gemacht hat.
Atmo:
Telefonanruf: Marka Maćijowa meldet sich (sorbische Begrüßung)
Sprecher:
Marka Maćijowa, deutsch Maria Matschie, ist die Geschäftsführerin des
Domowina-Verlages.
O-Ton Maria Matschie:
Das ist ganz richtig, dass das so gemacht wird, dass man sich zum Beispiel am
Telefon in sorbischer Sprache meldet, denn wir sind ein sorbisches Volk. Hier
wird auch sorbisch gesprochen in Sachsen und Brandenburg. Und jeder, der
zum Beispiel eine Institution anruft, der weiß, das ist eine sorbische Institution
und er wird wohl durchaus damit leben können, dass er in Sorbisch begrüßt
wird.
Sprecher:
Der Domowina-Verlag wurde 1958 als Volkseigener Betrieb in Bautzen
gegründet. Er war und ist sozusagen das publizistische Herz der Sorben. Zu
seinem Programm gehört schöngeistige Literatur ebenso wie wissenschaftliche
und dokumentarische. Bis heute bietet der Verlag der sorbischen
Nationalliteratur die Basis, allen politischen Einflussnahmen in seiner
Geschichte zum Trotz.
O-Ton Maria Matschie:
In der Gründungsgeschichte steckt natürlich auch ein bisschen die Tradition
der Organisation oder des Vereins Domowina. Und der Name, der wurde auch
auf Wunsch der Organisation Domowina mit übernommen.
18

Es ist nicht deckungsgleich. Wir haben heute im herausgeberischen Sinne
keine Verbindung zur Domowina. Wir sind selbständig. In der DDR-Zeit war es
allerdings so, dass die Organisation Domowina die Tageszeitung "Nowa Doba"
herausgegeben hat und auch die Kulturzeitschrift und dadurch natürlich auch
Einfluss auf die Besetzung von Chefredakteursstellen hatte und dadurch auch
Einfluss auf den Inhalt. Das ist heute nicht mehr.
Sprecher:
Die in der DDR vom Schriftstellerverband herausgegebene Zeitschrift "Neue
Deutsche Literatur" widmete ihre Märzausgabe von 1967 der sorbischen
Literatur.
Atmo Archiv:
(Die Zeitschrift "Neue Deutsche Literatur" thematisiert in ihrer Märzausgabe die
sorbische Literatur / (O-Ton) Werner Neubert (Chefredakteur der Zeitschrift)
würdigt die Gemeinsamkeiten der deutschen und sorbischen Literatur bei der
Gestaltung des werdenden neuen Menschenbildes in der sozialistischen
Literatur der DDR / 3'44" (O-Ton) Kurt Krenz (Vorsitzender der Domowina) in
seiner Rede hebt er die Unterstützung, Förderung und Gleichstellung der
sorbischen Literatur in der DDR durch die SED hervor //)
Sprecher:
Aus diesem ideologischen Phrasennebel tauchte ein Dichter von Rang auf: Kito
Lorenc. Er besingt den sorbischen Fluss Struga.
Poetisch thematisiert Kito Lorenc eine der großen Bedrohungen: Die Kohle
unter den sorbischen Füßen. Die Tagebaue in der Lausitz verschlangen bisher
etwa 100 Dörfer. Der Braunkohlenabbau setzte auch der Struga zu, die längst
ein kanalisiertes "künstliches" Gewässer ist. Ein Orakel für das
Niedersorbische?
Atmo:
Lesung Kito Lorenc
19

Sprecher:
Die DDR siedelte die Bewohner der vom Tagebau betroffenen Dörfer ohne
soziale oder ethnische Rücksichten um. So fanden sich die Leute eines ganzen
Dorfes in der Stadt Spremberg in zwei Hochhäusern wieder. Da verging sehr
schnell jede sorbische Identität. Aber nicht nur der Verlust von Dörfern und
Land wurde ein Problem, auch die zugezogenen Arbeiter der Kraftwerke und
Brikettfabriken. Sie bildeten die zweite Übersiedlungswelle nach den
Umsiedlern aus den ehemaligen deutschen Ostgebieten. Deutsch wurde zur
Umgangssprache in der Arbeitsbrigade, wobei mancher 5 Mark in die
Brigadekasse zahlen musste, der sorbisch sprach. Auch im Bus zur Arbeit
redete man deutsch, im Dorfladen und dann auch zu Hause in der Familie.
Zitatorin: (oder Archiv-Ton)
…vertraue unendlich ich
Den Zwanzigjährigen heute,
wie schön, dass niemand
uns abnehmen kann
das Denken, auch nicht
die nach uns, für die wir
denken sollten nur soweit,
dass sie auf Erden
denken noch können
(aus Struga, Kito Lorenc)
Sprecher:
Die Zahl der Titel von Kito Lorenc im Domowina-Verlag ist groß, die seiner
sprachmächtigen möglichen Leser ist klein. Als Sorbe zählt zwar, wer sich dazu
bekennt, egal ob er des Sorbischen mächtig ist, aber deswegen kann er die
Bücher von Kito Lorenc und Co. noch nicht lesen. Die Hochrechnungen
schwanken zwischen 40.000 und 60.000 sorbisch sprechenden Sorben. Bei
niedersorbischen Büchern liegt die Auflage des Domowina-Verlages bei 200
bis 300 je Titel. Kein Vorzeichen für ein gutes Geschäft.
20

O-Ton Maria Matschie:
Wir versuchen mit unseren Produkten Erlöse in nicht unbeträchtlicher Zahl zu
erwirtschaften, aber mit diesen Erlösen kann man die Produktion nicht
finanzieren.
Sprecher:
In den 40 Jahren DDR spielte man sich aufeinander ein: die Sorben in ihren
Dörfern, die Domowina als politisch harmlose Organisation und die SED als
"die führende Kraft des Volkes". Und wohl niemand nahm die ideologischen
Floskeln noch ernst. Die eine Seite sang fröhliche Lieder und die andere
verlautbarte Grußadressen. Mit "Hirn und Herz" sollte der Politik der SED
gefolgt werden. Die Worte ihres Generalsekretärs Erich Honecker zum 60.
Jahrestag der Domowina werden wohl in kein sorbisches Herz oder Hirn
vorgedrungen sein.
Atmo Archiv: (Grußadresse Erich Honeckers zum 60. Jahrestag der
Gründung der Domowina)
Liebe Genossen und Freunde, das Zentralkomitee der Sozialistischen
Einheitspartei Deutschlands entbietet euch zum sechzigsten Jahres Tag eurer
Organisation die herzlichsten Glückwünsche.
Unter der Führung der Arbeiterklasse und ihrer Partei ist die Domowina zu
Beginn des siebenten Jahrzehnts ihrer Existenz fester Bestandteil der
nationalen Front. Das Zentralkomitee schätzt das Bemühen der Domowina, alle
Sorben von der Richtigkeit unseres Weges beim Aufbau des Sozialismus der
entwickelten sozialistischen Gesellschaft zu überzeugen und zum bewussten
und zum bewussten aktiven Handeln für das Glück und Wohlergehen der
Arbeiterklasse und aller Werktätigen zu führen.
Sprecher:
Damit nichts aus der Balance kam und jeder die ihm zugewiesene Rolle spielte,
wachte Erich Mielkes Staatssicherheit, auch mit Hilfe sorbischer offizieller und
inoffizieller Mitarbeiter. Aber dann kam das Jahr 1989. Plötzlich stand alles
infrage: die Domowina, die Stellung der Sorben im künftigen Land, das auch
noch kein Deutscher definieren konnte. Und es gab heftige "innersorbische"
21

Auseinandersetzungen bis hin zu erneuten Autonomieforderungen für die
Lausitz. Im November 1989 konstituierte sich die Sorbische Volksversammlung,
es gab den Sorbischen Runden Tisch und Deklarationen, die ein Buch von
etwa 500 Seiten füllen. Es war die hohe Zeit der Demokratie.
Atmo Archiv: Hans Modrow
Ansagerin: Die Domowina, der 1912 gegründete Dachverband der Sorben und
nach 1949 Interessenvertretung der sorbischen Bevölkerung auf dem
Territorium der DDR, hat erst kürzlich erklärt, dass sie sich erneuern wird.
Darum ging es beim heutigen Treffen mit Hans Modrow. Nach der Beratung
erklärte der Ministerpräsident:
Modrow: Die Absicht war, dass wir die Gesamtkonzeption der
gesellschaftlichen Entwicklung in der DDR im Prozess demokratischer
Erneuerung auch sehen in der selbstverständlich festen Einbindung der
sorbischen Bürger in der Lausitz, und die Regierung hatte sich ja bereits auf
der Grundlage einer Stellungnahme der Domowina mit diesem Problem
beschäftigt und wir haben heute auf dieser Grundlage die Diskussion
fortgesetzt.
Sprecher:
In einer Protokollnotiz schreibt der Einigungsvertrag fest:
Zitatorin:
1. Das Bekenntnis zum sorbischen Volkstum und zur sorbischen Kultur ist frei.
2. Die Bewahrung und Fortentwicklung der sorbischen Kultur und der
sorbischen Traditionen werden gewährleistet.
3. Angehörige des sorbischen Volkes und ihre Organisationen haben die
Freiheit zur Pflege und zur Bewahrung der sorbischen Sprache im öffentlichen
Leben.
22

Sprecher:
Am Ende blieb die Domowina und wandelte sich von einer zentralistischen
Organisation zurück in einen Dachverband sorbischer Vereine und die
Rigorosität der Demokratie mit ihren Forderungen nahm ab.
Hieß es im Dezember 1989 noch:
Zitatorin:
... wie eine fette große Heuschrecke schiebt sich der Bagger durch unsere
Heimat und verschlingt alles, worunter Kohle liegt ...
Sprecher:
umschreibt der heutige Domowina-Vorsitzende das so:
O-Ton Statnik:
Als Domowina stehen wir weiter zu unserer Grundaussage, dass wir im Grunde
erst einmal gegen die Abbaggerung sorbischen Bodens sind. Denn damit
gefährden wir natürlich die sorbische Existenz, damit gefährden wir erst einmal
die sorbische Substanz. Nun ist diese Diskussion aber nicht auf diese einfache
Weise zu lösen. Denn hinter der Braunkohle steht natürlich ein ganz großes
Interesse, steht ein wirtschaftliches Interesse dahinter. Braunkohle heißt nicht
nur Verlust, Braunkohle heißt auch Infrastruktur, Braunkohle heißt auch Arbeit.
Daher haben wir uns als Domowina dazu entschlossen, diesen Satz: Wir sind
gegen Braunkohle, fortzuführen, aber wenn es die Region, wenn es die
betroffenen Menschen wünschen oder wenn es der Entschluss ist, dass
abgebaggert wird, möchten wir das Maximale für die Sprache rausholen. Ich
denke das ist eine sehr intelligente Lösung.
Zitatorin:
Erst die Fremde lehrt uns, was wir an der Heimat besitzen.
Sprecher:
heißt es beim durchs Sorbenland "gewanderten" Theodor Fontane. Heimat ist
auch und gerade Sprache. Heute sorgen der Mitteldeutsche Rundfunk und der
Rundfunk Berlin Brandenburg dafür; dass über die Tagebaue hinweg zu den
23

Umgesiedelten in ihr fremdes Zuhause mit der sorbischen Sprache ein
Stückchen Heimat dringt. Aus dem Studio Bautzen von MDR 1 Radio Sachsen
kommt täglich ein Frühprogramm in sorbischer Sprache, und die sorbische
Jugendsendung ist nach dem Flüsschen Satkula benannt.
Die Tradition eines sorbischen Programms im Mitteldeutschen Rundfunk reicht
bis ins Jahr 1927 zurück, als die MIRAG - die Mitteldeutsche Rundfunk
Aktiengesellschaft - im Februar den Komponisten Bjarnat Krawc vorstellte und
seine Lieder aufführte.
Atmo: Radio
Liebe Hörerinnen und Hörer, es ist sehr angenehm daran zu denken, dass
unsere sorbische Redaktion heute schon ihren 10. Jahrestag feiern kann. Es
erscheint uns heute selbstverständlich, dass unsere sorbischen Bürger durch
unseren Rundfunk die Sendungen in sorbischer Sprache hören können, wir
können uns etwas anderes kaum mehr vorstellen. Und doch war es einmal
anders.
…() Und unsere sorbische Redaktion bemüht sich, die Kontakte zwischen
Hörern und Redaktion noch lebendiger zu machen. So möchte ich den 10.
Jahrestag der sorbischen Redaktion zum Anlass nehmen, den Redakteuren
alles Gute zu Wünschen.
Sprecher:
Mit der "Wende" sind auch die sorbischen Sendungen vom ideologischen
Ballast befreit. Berichtet wird über alle Bereiche des sorbischen Lebens vom
Theater über das Nationalensemble bis hin zu den Aktivitäten der Domowina
und den Neuerscheinungen des Domowina-Verlages.
Die finanziellen Mittel der Sorben verwaltet im neuen Vaterland die "Stiftung für
das sorbische Volk", Zuwendungsgeber sind der Bund und die Länder Sachsen
und Brandenburg.
O-Ton Maria Matschie:
Ich würde sagen, dass die allermeisten Sorben froh sind, dass die Wende
gekommen ist, dass sie jetzt auch frei von ideologischen Zwängen leben
können. Das ist im Verlag natürlich auch ganz wichtig. Nach der Wende
24

wurden auch die sorbischen Strukturen und die Finanzierung der sorbischen
Institutionen neu geordnet. Ich denke das Modell, was mit der "Stiftung für das
sorbische Volk" gefunden wurde, ist in Ordnung. Aber es krankt an einer ganz
entscheidenden Sache, dass über Jahre und Jahrzehnte die Finanzierung über
die Stiftung mehr oder weniger gleich geblieben ist, dass nur ganz am Anfang
eine Summe von 40 Millionen DM, also 20 Millionen Euro, zur Verfügung stand.
Von dieser Summe träumen wir heute.
Sprecher:
Immer wieder wird der Vergleich mit dem Cottbuser Staatstheater
herangezogen, das als EINE deutsche Kultureinrichtung etwa so viele
Fördermittel bekommt wie das GESAMTE sorbische Volk, nämlich knappe 17
Millionen Euro.
Größere politische Einflussmöglichkeit und damit natürlich auch Mitsprache bei
finanziellen Entscheidungen der Parlamente sehen manche Sorben in einer
direkten parlamentarischen Vertretung, etwa durch eine Partei oder die
Umwandlung der Domowina in eine andere Rechtsform. Bisher sind die
sorbischen Abgeordneten Vertreter der jeweiligen Partei und nicht der Sorben.
Eine Partei ist gegründet, aber praktisch bedeutungslos, und der Vorstand der
Domowina hat die Umwandlung abgelehnt. Die Diskussion darüber unter
Mitgliedern und Nichtmitgliedern der Domowina bleibt.
O-Ton Jürgen Matschie:
Keiner hat eine Vision, wie‘s weitergeht. Die Probleme, die da sind, werden
eigentlich ignoriert. Man kämpft um das Geld. Für mich wäre, was sicherlich
nicht populär ist, für mich wäre eine Möglichkeit, die Domowina
zurückzustutzen auf das, was sie ist, ein Verein, der eigentlich nur berechtigt ist,
das Geld auszugeben, was auch da ist. Dann würde sozusagen der Wille der
Mitglieder auch repräsentiert werden.
Sprecher:
Jürgen Matschie ist Fotograf. "Doma" – "Zu Hause", heißt eines seiner Bücher
mit Fotografien aus der Lausitz und "Brunica - Leben mit der Kohle" ein
anderes. Seine Bilder erzählen Geschichten vom sorbischen Dorfleben über
25

viele Jahre. Er ist in einem "gemischtsprachigen" Elternhaus aufgewachsen.
Der sorbisch sprachige Vater war meistens in Bautzen arbeiten und die Mutter
sprach deutsch.
O-Ton Jürgen Matschie:
Nach dem Krieg ist die jüngere Generation im Prinzip im Deutschen
aufgewachsen. Für mich war selbstverständlich, dass man einen Teil von
Gesprächen von der Familie nicht verstand. Das war kein Problem eigentlich,
das war nicht alles für uns bestimmt. Das war so.
Schlimmer war, wenn man in einen anderen Haushalt geschickt wurde und die
wussten, das ist der und der und die einen sorbisch ansprachen und man nicht
wusste, was die wollten. Da hat man sich dann geschämt. (lacht)
Auch jetzt am Tisch, wenn die Kinder kommen, die Frau redet mit den Kindern
Sorbisch und ich Deutsch. Wenn ich 80 Prozent verstehe, ist das sozusagen
gut. Von Kindheit an bin ich ja gewohnt, dass manches an mir vorbeigeht.
Wobei ich ja im Deutschen ja auch nicht alles verstehe. (lacht)
Sprecher:
Wird ein Volk seiner Sprache beraubt, verliert es seine Kultur und schließlich
sich selbst. Sprache braucht jedoch einen Ort, an dem sie gehegt und gepflegt
wird, damit sie auch mit dem Lauf der Zeit mithalten kann.
Atmo:
Maibaum
Sprecher:
Inmitten von Leipzig wird in der Walpurgisnacht eine alte sorbische Tradition
gepflegt. Studenten heben hinter dem Plattenbau ihres Internats eine Grube für
den Maibaum aus. Sie studieren am 1951 gegründeten Institut für Sorabistik.
Sie haben den Brauch beim Umzug vom ältesten sorbischen Internat in den
anonymen Plattenbau mitgenommen. Auch Leipzig hat sorbische Traditionen.
Der Stadtname entwickelte sich aus der alten sorbischen Siedlung Lipsk,
abgeleitet ist dieser Name vom sorbischen "lipa", was Linde bedeutet - jene
Linde, die stark verwurzelt das Symbol der Domowina ist. Und im Jahr 1716
26

gründeten Theologen die "Wendische Priestergesellschaft"; die später als
"Sorabia" Einlass in die Sektionen der Universität fand.
Atmo: Maibaumaufstellen, Akkordeonspieler
Sprecher:
Der Maibaum wird herangetragen. Allen voran bahnt sich ein Akkordeonspieler
den Weg. Nicht so einfach ist das Aufstellen, es bedarf einiger Erfahrung,
Geschick und Muskelkraft. Tanzend werden die bunten Bänder um den Stamm
gewickelt.
Atmo: Maibaumaufstellen
(Maibaum aufstellen
Maibaum steht: Ah! Oh! Klatschen, Pfiffe
Bänder werden um den Maibaum gewickelt: Singen,
Am Ende: Steine festklopfen)
Sprecher:
Sorabistik ist die Lehre von der Sprache, Kultur, Literatur und Geschichte der
Lausitzer Sorben. Diese universitäre Beachtung ist eine große Errungenschaft
für das kleine Volk. Aber nicht nur für die Forschung ist das Institut wichtig,
auch für den praktischen Erhalt der Sprache, da es die einzige
Ausbildungsstätte für das Lehramt Sorbisch ist.
O-Ton Tobias Geis:
Ich muss leider halt schon sagen, dass die Ausbildung am Institut, wenn ich
jetzt sehe, was konkret an der Schule gefordert wird, dass man da eigentlich
eher schlecht vorbereitet wird. Es wird auf Sprachwissenschaft großen Wert
gelegt, auf einem Niveau, wo ein Normalsterblicher maximal einen sehr
geringen Nutzen davon hat.
27

Sprecher:
Tobias Geis ist einer der Studenten des Instituts für Sorabistik. Er absolviert
gerade sein Referendariat am Niedersorbischen Gymnasium in Cottbus für die
Fächer Niedersorbisch und Englisch.
O-Ton Tobias Geis:
Die obersorbischen Studenten sind meist Muttersprachler und die aus der
Niederlausitz sind alles Leute, die das als Zweit- oder Fremdsprache gelernt
haben.
Also das ist schon ein großer Unterschied. Ich würde das mit Niederländisch
und Deutsch vergleichen und in der Unterrichtspraxis gibt es kaum
Unterschiede, weil es so ist, dass die Anzahl der obersorbischen Studenten
höher ist. Sieht dann so aus, dass meist in Obersorbisch unterrichtet wird und
für die Niedersorben sieht es dann so aus: friss oder stirb.
Das ist sozusagen die Minderheit in der Minderheit. Und das wird auch vom
Leipziger Institut für Sorabistik nicht wirklich berücksichtigt, nicht angemessen
berücksichtigt.
Sprecher:
Verschönern die Sprachwissenschaftler das Dach eines maroden Hauses
anstatt für ein solides Fundament zu sorgen? Bei einer Befragung Bautzener
Schüler verlangten fast zwei Drittel, dass Sorben im Beisein Deutscher deutsch
reden. Reden die Sorben untereinander Sorbisch, wird das akzeptiert. Man
kommt nicht zueinander über die sprachliche Grenze.
Im öffentlichen Bild werden deutsch-sorbische Konflikte gern vermieden. In
einem Sonderheft von 2011, der Zeitschrift für sorbische Sprache und Kultur
Lětopis", berichtet Cordula Ratajczak, die auch die Schülerbefragungen
durchführte, wie ihr als Redakteurin und Moderatorin eines regionalen
Fernsehsenders der Oberlausitz im deutschen Programm sorbische Worte,
selbst einfache Grußformeln, verboten wurden. Aufgrund zahlreicher
Beschwerden sei das dem Zuschauer nicht zumutbar.
Atmo: Hexenbrennen
28

Wir haben uns heute hier versammelt, um dich, du hässliche Hexe, zu
verurteilen und zu verbrennen
(sorbisch)
Du grausame Hexe hast das ganze Jahr über uns armen Studenten den
Gesandten der GEZ auf den Hals gehetzt. Jeder zweite von uns ist in ihre
listigen Fallen getappt. Brenne, du Luder!
Du dummes Hexenweib, du hast im Winter unsere Heizkörper verhext, statt
wolliger Wärme gab’s klirrende Kälte. Nur wegen dir, du hässlich Hexe …
… auf Grund dieser bösen Taten, die du begangen hast verurteilen wir dich
zum Tode! (sorbisch)
Sprecher:
Eine "Hexe" kommt ins Spiel. Aus Holz gezimmert und mit alten Sachen
behangen, verkörpert sie das Böse. Das, so der Brauch, wird mit ihr auf dem
Hexenfeuer verbrannt. Aber so einfach lässt sich das Böse nicht besiegen.
Kurz vor dem Anzünden kommt ein Anruf der Feuerwehr. Die
Waldbrandwarnstufe wurde heraufgesetzt, das offene Feuer verboten. Siegt
Vorschrift über Tradition?
Atmo: Hexenbrennen
(So frage ich euch das Volk soll diese Hexe verbrannt werden, auf dass ihre
Untaten aufhören?
(Lärm)
Aber die Hexe hat noch einen allerletzten Streich begangen, sie ist im
Ordnungsamt vorbei geflogen und hat die Waldbrandstufe drei ausgerufen.
Deshalb. Zerhackt sie!)
(Zerhacken der Hexe)
Sprecher:
Die Stadt Forst wehrt sich, ins sorbische Siedlungsgebiet aufgenommen zu
werden, aus Kostengründen für die dann vorgeschriebenen zweisprachigen
Schilder. Auch die Friesen haben eine zweisprachige Beschilderung
durchgesetzt. Diese Zweisprachigkeit ist mehr als eine Spielerei, sie ist ein
29

Spiegelbild des Nationalbewusstseins. So ist es nicht verwunderlich, wenn über
Nacht auf einsprachig deutschen Schildern ein anonymer Aufkleber die
bohrende Frage stellt: A serbsce? Und auf sorbisch?
O-Ton Maria Matschie:
Sorbisch ist in Sachsen Amtssprache. Man kann hier auch aufs Gericht gehen
und verlangen, dass die Verhandlung in Sorbisch geführt wird. Das gab‘s
durchaus, es werden dann amtlich bestellte Dolmetscher mit herangezogen
und es wird dann ins Deutsche übersetzt.
Leider wird das zu wenig gemacht. Die Wertschätzung des Sorbischen würde
auch steigen, wenn nicht, sobald man so etwas macht, nicht wieder ein
Geschrei anfangen würde: Warum macht ihr denn das, ihr könnt doch alle
deutsch.
Aber wir wollen in unserer Muttersprache auch schreiben und sprechen und
uns öffentlich verständigen.
Sprecher:
Statistisch haben 30 Prozent der Deutschen durch ihre Vorfahren slawisches
Blut in den Adern und fühlen sich dennoch urdeutsch. Und mancher "Ursorbe"
hat deutsche Wurzeln und mancher Kronprinz, König und neureiche
Bürgerliche hat das Sorbische mit der Muttermilch bekommen: Seit 1750 eine
Sorbin als Amme das Kind einer stillunfähigen Gräfin am Dresdner Hof rettete,
nahmen die Wettiner sorbische Ammen, und bei den reichen Berlinern waren
die Wendinnen aus dem Spreewald als Ammen und Kindermädchen beliebt.
So findet man auf historischen Fotografien Wendinnen in Tracht
kinderwagenschiebend unter den Linden.
Zitatorin:
Trotz aller Konservierungsmittel weicht die dem Aussterben geweihte
wendische Nationalität beständig vor dem Deutschtum zurück und wird binnen
kurzer Zeit gänzlich verschwunden sein, obwohl die "Slawischen Blätter" sich
angelegentlichst um die Niederlausitzer Stammesgenossen kümmern, worüber
die wendischen Bauern sich sehr wundern werden, sollten sie einmal davon
hören.
30

Sprecher:
Diese Prophezeiung Franz Maurers ist 150 Jahre her. Noch ist sie nicht
Wirklichkeit, wenn auch die Gefahr nicht gebannt ist.
O-Ton Schurmann:
Nach der Sprachenkarte ist das Niedersorbische eine der gefährdetsten
Kleinsprachen in Europa.
Zitatorin:
Ich bin als Sorbe in der DDR geboren. Mit vielleicht fünf Jahren habe ich
Deutsch gelernt. Vorher wurde in unserer Familie nur sorbisch gesprochen, in
der Nachbarschaft auch.
Sprecher:
Der das von sich sagt, ist Jahrgang 1959, heißt Stanislaw Tillich und ist
Ministerpräsident des Freistaates Sachsen. Das "So wahr mir Gott helfe" bei
seiner Vereidigung sprach er sorbisch.
O-Ton Statnik:
Er ist praktisch Nachbar. Man kennt ihn auch vor seiner hohen Funktion. Er
kann gerade nicht etwas Besonderes für die Sorben machen, denn er ist
Ministerpräsident aller. Der Herr Ministerpräsident hat es ermöglicht fünfmal in
der Lausitz zu sein. Im persönlichen Gespräch hat er mir gesagt: Es fällt ihm
schwer, mit mir deutsch zu sprechen. Ob er Mitglied der Domowina ist, weiß ich
nicht. Kann sein, dass er in der Ortsgruppe Panschwitz-Kuckau unterwegs ist,
wenn nicht, hat er einen Grund beizutreten.
Sprecher oder historische Aufnahme in Sorbisch
O, dass jedes Sorbenherz ein Fels doch
wäre, standhaft in der fremden Flut,
jede Hand ein Schild und Liebe jeder
Atemzug, und unser bleibt was unser
sei, das Land, das Leben und das Lied.
31

Geist des Volkes aber, der die Glieder,
die versprengten alle, heiß mit Leben
füllen muss, sie stärkend und vereinend:
Liebe nennt den Namen, heißt ihn Treue
Zu der Vätersprache, ihrer Erde.
Glaub auch du, mein Freund: wir bleiben Sorben!
Absage
32