4 Dissertationen und Habilita- tionen / Dissertations and Ha- bilitations

MEDIENSPIEGEL MEDIA REVIEW
Schauplatz, nämlich Marokko, das nicht dem Sultan in
Istanbul unterstellt war. Als roter Faden zieht durch
sein Buch der Bericht eines Mannes aus Cornwall,
Thomas Pellow, der als Elfjähriger mit der Besatzung
eines englischen Schiffes 1715 gefangen genommen
wurde, als Sklave nach Salé und Meknès kam und erst
nach 23 Jahren entkommen konnte. Wem die Rückkehr
gelang, der war oft verarmt und schrieb einen
Bericht über sein Sklavendasein. Solche Berichte
waren oft übertrieben, damit sie sich besser verkauften.
Andere Zeugnisse, auch die aus arabischen Quellen,
beweisen aber, dass Pellow „die Geschehnisse
bemerkenswert getreu wiedergab“. Inhalte des Berichts
machen aber nur einen kleinen Teil des Buches
aus. Der Autor informiert ausführlich über den marokkanischen
Sklavenhandel mit Europäern, ein lukratives
Geschäft; die Menschen waren „weißes Gold“.
Milton schreibt vor allem über die Verhältnisse am
Hof des Sultans Mulai Ismael, von dem unvorstellbare
Grausamkeiten überliefert sind. Doch ging es manchen
Sklaven auch verhältnismäßig gut. Einige Chronisten
überliefern, dass die skrupellosen Plünderungszüge
einiger Clans, die aus Andalusien vertrieben
wurden, aus Rache geschahen. Die Sklaven konnten
für bestimmte Lösegeldsummen freigekauft werden
Die weißen Väter. Mission in der Wüste. Von Susanne
Sterzenbach. Sankt Ulrich Verlag, Augsburg
2009. 143 Seiten mit zahlreichen Schwarzweißfotos.
Susanne Sterzenbach war von 2001 bis 2004 ARD-
Korrespondentin für den Maghreb mit Wohnsitz Algier.
Aus dieser Zeit, die den deutschen Zuschauern
manch informativen und schönen Film aus Nordafrika
bescherte, resultiert auch dieses Buch über den Missionsorden
der Weißen Väter. In der Wüstenstadt
Ghardaia konnte sie Einblick in ein Fotoarchiv des
Ordens nehmen, das zur Grundlage des Buches wurde.
So sind auf fast jeder Seite Fotos abgebildet, die zum
Teil noch aus dem vorvorigen Jahrhundert stammen.
Susanne Sterzenbach erzählt Geschichten aus der
Historie des Ordens, von ihren Leben und Wirken,
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von ihrer Gelehrsamkeit, ihrer Kenntnis des Landes
und seiner Sprachen. Sie kamen im Zuge mit der französischen
Besatzung im 19. Jahrhundert ins Land und
entwickelten eine ganz besondere Mission, die auf
Bekehrungsversuche verzichtet, die christliche Werte
vorlebt und sich auf das Land und seine Kultur einlässt,
verbunden mit Wohltätigkeit und sozialer Arbeit.
Und so soll denn auch noch kein einziger Muslim
von den Weißen Vätern bekehrt worden sein. Heute
hat der Orden – es gibt auch „Weiße Schwestern“ – in
aller Welt Niederlassungen, und viele stammen aus
den Ländern ihres Wirkens. Die Autorin schreibt kein
Geschichtswerk über die „Pères blancs“, sondern baut
Historisches in die einzelnen kurzen Episoden ein, die
wie in einem Feature persönliches Erleben mit Sachinformationen
über Land und Leute sowie Biographischem
einzelner Patres unterhaltsam verbinden. Interessant
sind die Mitteilungen über das Wirken einzelner
Ordensleute, einer der Patres sammelt zum Beispiel
Teppiche und erforscht Herstellung und Muster,
ein anderer widmet sich der Tuaregkultur, wieder ein
anderer befasst sich mit Artefakten der Frühgeschichte
und hat für steinerne Faustkeile, Speerspitzen und
andere Funde eigenhändig ein Museum gebaut. Die
Patres betreiben Schulen und Werkstätten, arbeiten als
Handwerker oder Hochschullehrer – und sie sind immer
für Rat und Trost da. In den „schwarzen“ 1990er
Jahren wurden einige weiße Väter von Islamfanatikern
ermordet, worüber die meisten Algerier entsetzt waren,
denn die „Pères Blancs“ genießen hohes Ansehen
bei der Bevölkerung.
Die unbekannte Mitte der Welt. Globalgeschichte
aus islamischer Sicht. Von Tamim Ansary. Aus dem
Englischen von Jürgen Neubauer. Campus Verlag,
Frankfurt a. M. 2010. 367 Seiten mit einigen Karten.
„Mit dem Islam und dem Westen stehen zwei gewaltige
Welten nebeneinander, doch ist bemerkenswert,
wie wenig sie einander zur Kenntnis genommen haben“.
In der westlichen Geschichtsschreibung blieb
die islamische immer unter der Oberfläche, „eine Art
gegenläufige Unterströmung“. Der afghanisch-britische
Autor, in den USA lebender Journalist und Publizist,
stellt der eurozentrischen Geschichtsauffassung
mit diesem Buch eine Alternative entgegen. Mit seinem
unterhaltsam zu lesenden Buch will er „eine
Geschichte“ erzählen, das, „was ich Ihnen in einem
Café erzählen würde, wenn Sie mich fragen würden,
was es mit dieser parallelen Weltgeschichte auf sich
hat“. Er beginnt mit der vorislamischen „Welt der
Mitte“, dem Mittelmeerraum, und arbeitet dann die
Geschichte des Islam chronologisch ab bis zum Jahr
2001, dem Zeitpunkt als beide Geschichtsstränge
zusammen geprallt seien. Was danach geschah, sei
noch zu frisch, um es aus der Vogelperspektive betrachten
zu können. Für den Kundigen, etwa einem
Islamwissenschaftler, bringt das Buch vielleicht nicht
viel Neues. Aber auch er wird an dem Buch Freude
haben, an den Erklärungen für manche Phänomene, an
den Anekdoten. Zum Beispiel, wie ein englischspra-