4 Dissertationen und Habilita- tionen / Dissertations and Ha- bilitations

REZENSIONEN BOOK REVIEW
Meier, Astrid, Johannes Pahlitzsch, Lucian
Reinfandt (Hrsg., 2009): Islamische Stiftungen
zwischen juristischer Norm und sozialer Praxis. –
Akademie Verlag: Berlin, Stiftungsgeschichten Bd. 9,
279 S.
Veröffentlichungen zum Stiftungswesen in der islamischen
Welt gehören bislang nicht zum bevorzugten
Genre orientalistischer Literatur; zu Unrecht, wie dieser
zu rezensierende Sammelband nachdrücklich beweist.
Er greift den Bereich islamischer Stiftungen in
interdisziplinärer Weise – „aus einer weit gefassten
gesellschafts-geschichtlichen Perspektive“ (Einleitung
S. 13) – auf und vermag den Leser auf ein interessantes
Feld zu führen, welches reichen Ertrag für ein genaueres
Bild vom Orient verspricht und gleichsam
Schlüsse in die Zukunft ermöglichen kann. Die insgesamt
elf Beiträge des Buches basieren auf einem
Workshop an der FU Berlin im Jahre 2004. Die verbindende
Klammer bildet dabei das Spannungsverhältnis
von Stiftungsrecht und Stiftungspraxis (S. 12).
M. Macuch untersucht anhand der Kompilation
„Hazār dādestān“ aus dem 7. Jh. die möglichen
sasanidischen Einflüsse auf die Rechtsgestaltung der
islamischen Stiftung (S. 19-38). Im Ergebnis ihrer
Analyse erkennt sie sechs „bemerkenswerte juristische
Übereinstimmungen zwischen diesen beiden Institutionen“
(S. 36-38). Sie plädiert vollkommen
überzeugend für die Berücksichtigung der sasanidischen
Stiftungen bei der Erforschung der Ursprünge
islamischer auqāf.
Christliche Stiftungen in Syrien und im Irak im 7.
und 8. Jh. thematisiert J. Pahlitzsch (S. 39-54). Er
konstatiert eine „generelle Kontinuität sozialer und
ökonomischer Verhältnisse“ am Übergang von byzantinischer
zu islamischer Herrschaft (S. 40). Am Beispiel
christlicher Stiftungen in frühislamischer Zeit (S.
42-49) sowie aufgrund von Beteiligungen muslimischer
Herrscher an der Gründung christlicher Stiftungen
wird demonstriert, dass ein kultureller Transfer in
diesem Bereich wahrscheinlich ist, aber im Konkreten
noch weiterer Untersuchungen bedarf.
Der einzige englischsprachige Beitrag im Sammelband
(S. 55-60) stellt die Frage nach der Rechtspersönlichkeit
des waqf. D. Behrens-Abouseif sieht einerseits
normative Übereinstimmungen zwischen der
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islamischen Stiftung und der kirchlichen Stiftung, betont
aber andererseits die unterschiedliche sozialpolitische
Bedeutung in der jeweiligen Rechtskonzeption
(S. 59).
St. Heidemann beschäftigt sich mit der Abgaben-
und Stiftungspolitik in der Mitte des 12. Jh. in Syrien
und Nordmesopotamien (S. 61-77). Er räumt mit bislang
vorherrschenden Meinungen auf, wonach das
Stiftungswesen zur gesellschaftlichen Stagnation geführt
habe. Während der Regierungszeit von Nūr ad-
Dīn Maỏmūd (1146-1174) „bilden Stiftungen von
städtischen, rententragenden Immobilien eine vom
staatlichen Fiskalapparat unabhängige Finanzierungsquelle
öffentlicher und semi-öffentlicher Institutionen
und Aufgaben“ (S. 73). Der Autor schätzt sie als „urbanes
Äquivalent zum ländlichen iqţā‛“ ein (S. 73).
Gleichzeitig werden islamisch-rechtlich illegitime
Steuern abgeschafft.
G. Wedel wendet die computergestützte Textanalyse
an, um im Werk von Ibn Ốallikān „Wafayāt al-a‛yān“
nach Einträgen zur Stiftung und zum Stifter zu suchen
(S. 79-116). Seine Ausführungen erläutern zunächst
die Datenbasis, Probleme und Möglichkeiten einer
solchen Auswertung von arabischen Texten. Mit Hilfe
der Concordance-Software (S. 87 f.) würden sich
auch komplexe Suchfunktionen durchführen lassen.
Im Ergebnis entwirft der Verf. ein Suchprofil, welches
auch für andere Textcorpora nutzbar ist (S. 116).
Eine Stiftungsurkunde aus mamlukischer Zeit steht
im Mittelpunkt des Beitrages von L. Reinfandt (S.
117-152). Der Edition des Urkundentextes in arabischer
Sprache (S. 137-152) ist eine historische Auswertung
vorangestellt, die die Praxis des Stiftungswesens
in Ägypten in jener Zeit erhellt und dabei Aufschlüsse
zur Herauslösung von Stiftungskapital durch
Tausch oder Geldzahlungen ermöglicht (S. 126). Gerade
diese Studie zeigt, dass die Auswertung von Stiftungsurkunden
unser Orient-Bild ganz wesentlich
konkretisieren und erweitern kann.
Zur Rolle von Frauen im Stiftungswesen der
Mamlukenzeit analysiert R. Jacobi das sog. Frauenlexikon
des as-Saốāwī (gest. 1497). Im Unterschied zu
einem bestimmten Rechtstext könne eine solche Quelle
„Motivation oder die äußeren Gründe“ für eine
Stiftung stärker in den Vordergrund rücken (S. 156).
Die Autorin legt dar, dass Frauen aus der einheimischen
Elite „in größerem Umfang als bisher bekannt
oder vermutet“ selbst als Stifterinnen oder als Verwalterinnen
von Stiftungen in Erscheinung getreten sind
(S. 165).
Die folgenden drei Beiträge des Bandes können
durchaus als Fallbeispiele (S. 16) bezeichnet werden,
beleuchten sie doch unterschiedliche Aspekte des islamischen
Stiftungswesens in unterschiedlichen Zeiten
und Regionen. Zunächst widmet sich Chr. Werner
der ebenso schwierigen (vgl. die Textbeispiele S. 188-
189) wie wichtigen Frage der sozialen Funktion von
Stiftungen am Beispiel des schiitischen Schreins von
Mašhad (S. 167-189). Er unterscheidet dabei vier
hauptsächliche Bereiche: Beleuchtung und Heizung
der Gebäude, Durchführung von Trauerveranstaltungen,
Personal- und Betriebskosten sowie Unterstüt-