Daniel Wegner: Kooperationen zwischen Diakonie und Kirche (Leseprobe)

3.1 Kirche in systematisch-theologischer Perspektive 81
gemeinschaft der »Gemeinschaften der Christenheit« (Reuter 1997: 57) explizit,
die Reuter ethisch begründet, also in Bezug auf ihr kollektives Handeln (vgl. Reuter
1997: 57). Letzteres darf jedoch nicht missverstanden werden als ethisches
Handeln, durch welche Kirche zu Kirche werden würde, schließlich ist sie Kirche
durch Gottes Gnade. Vielmehr ist dieses Handeln von Kirche als Teilhabe am Wesen
und Handeln Gottes im Sinne der missio dei zu begreifen (vgl. Barth 1957:
100ff.). In Bezug auf die notae ecclesiae, die in der CA VII als Wortverkündigung
und Sakramentsverwaltung entfaltet werden, versteht Reuter das darstellende
Handeln von Kirche. Für diese Arbeit ist das Verständnis und Verhältnis von Glaubens-
und Handlungsgemeinschaft, also deren gleichzeitige Unterscheidung und
Bezogenheit, insofern von Bedeutung, als sich das organisationale wie interaktionale
Selbstverständnis der Kirche in Kooperationsprozessen nicht in ihrem abstrakten
Organisationsverständnis begründet, sondern im Glauben an den dreieinigen
Gott und dessen Wirken und in den daraus folgenden theologischen
Attributen. Dies macht ihrem Wesen nach das Ausstrecken nach Einheit (z. B. mit
Diakonie), Heiligung (Teilhabe an Gottes Handeln), Katholizität (z. B. Öffnung
über Ortskirche hinaus) und Apostolizität (Bezeugen des Evangeliums als Versöhnung
im Gemeinwesen) als größeren Bezugsrahmen notwendig --- im Bewusstsein
für die eigene Begrenztheit. Insofern sind die Zwecke von organisierter Kirche
durch ihre Kennzeichen vorgegeben und nicht entscheidbar, in jedem Fall aber zu
kontextualisieren.
Um das Verständnis der (darstellenden) Kennzeichen von Kirche für diese Arbeit
zu vertiefen, ist es sinnvoll, den Ansatz Härles zur Bestimmung von Kirche in
der Tradition der CA VII in den Blick zu nehmen. Er definiert Kirche als christliche
Gemeinschaft der Glaubenden, als Leib Christi (vgl. Härle 2018: 573f.). Damit ist
zunächst die Gesamtheit der Gemeinschaft der Christen gemeint. Neben der
grundlegenden Definition der Kirche als Gemeinschaft der Glaubenden unterscheidet
Härle in Anlehnung an Luther zwischen verborgener Kirche, als Gesamtheit
aller, die glauben 39 , und sichtbarer Kirche, als »leibliche[r] Gemeinschaft (einschließlich
aller institutionellen Rahmenbedingungen) von Menschen, die sich
(jedenfalls äußerlich) zu Wortverkündigung und Sakramentsfeier halten und (jedenfalls
äußerlich) zum Glauben bekennen« (Härle 2018: 578). Dies unterstreicht,
dass Kirche und ihr Auftrag nicht aus ihrem (ethischen) Handeln, sondern ihrer
Teilhabe am Wesen und der Sendung Gottes (missio dei) heraus zu verstehen sind.
Dies ist schöpfungstheologisch analog zum liebevollen Wesen Gottes ebenso zutreffend
wie christologisch durch die sich selbst entäußernde Liebe Gottes in der
Sendung Jesu in die Welt und in der hieran anschließenden Sendung der Kirche.
Kirche ist in die Welt gesandt in einem speziellen Auftrag, durch welchen sie den
liebenden Gott in der Welt widerspiegelt (vgl. Wrogemann 2013: 128f.). Dieser
Auftrag der Kirche besteht nach evangelischem Verständnis grundlegend in der
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Sie werden deshalb als Teil der »verborgenen Kirche« bezeichnet, weil der Glaube eines
Menschen an Gott nicht einfach von außen erkennbar ist, sondern letztlich von Gott als
Glaube erkannt wird (vgl. Härle 2018: 575).