Daniel Wegner: Kooperationen zwischen Diakonie und Kirche (Leseprobe)

5.3 Vergleich in praktisch-theologischer und soziologischer Perspektive 197
ischer Unternehmen (vgl. Fichtmüller 2019: 162ff.), aus dem das Fazit gezogen
werden kann: Diakonie berücksichtigt Kirche wenig, Kirche berücksichtigt Diakonie
wenig. 157 Fichtmüller selbst resümiert, dass einerseits verfasste Kirche überwiegend
eine einseitige Binnenperspektive einnimmt, die gegenwärtiger diakonischer
Komplexität nicht gerecht wird (vgl. Fichtmüller 2019: 170) und
andererseits »Diakonie […] für ihren unternehmerischen Auftrag die Kirche nicht
mehr [braucht, sodass] Diakonie und Kirche […] nur marginal eine Einheit [sind]«
(Fichtmüller 2019: 180). Auf Seiten diakonischer Einrichtungen stellt er fest, dass
mit zunehmender Umsatzgröße eine höhere Distanz zu verfasster Kirche besteht
(vgl. Fichtmüller 2019: 179). Dies ist für potentielle Kooperationen zwischen Kirchengemeinden
und Unternehmensdiakonie zu berücksichtigen. Andererseits gehören
beide in der öffentlichen Wahrnehmung zusammen (vgl. Dietz 2013: 9).
Für kirchlich-diakonische Kooperationen ist somit bei wechselseitigen Verflechtungen
die Eigenständigkeit organisierter Diakonie ernstzunehmen, sodass durch
Gemeinsamkeiten gegenseitige Anschlussfähigkeit und zugleich durch ihre Unterschiede
mögliche Abgrenzungen, aber auch Ergänzungen bestehen (vgl. Eurich
2019: 38; Hildemann 2008). Diesbezüglich ist der abnehmende Einfluss diakonischer
Spitzenverbände wahrzunehmen, die bisweilen als kirchlich-diakonische
Schnittstelle fungierten (vgl. Maaser 2013b: 43), nun aber durch neue Ansätze des
Miteinanders zu ergänzen sind (vgl. Eurich 2018a: 54). Verfasste Kirche und organisierte
Diakonie sind demnach auf verschiedenen Ebenen zugleich zusammengehörig
und different.
5.3 Vergleich in praktisch-theologischer und
soziologischer Perspektive
Es wurde deutlich, dass verfasste Kirche und organisierte Diakonie für sich als
komplexe Akteurinnen zu verstehen sind. Folglich bedarf es an dieser Stelle eines
Vergleichs beider Akteurinnen als Vertiefung dieser Gemeinsamkeiten und Unterschiede,
die sich in der Komplexität verschiedener kirchlicher bzw. diakonischer
Logiken und Dimensionen zeigt. Gemäß dem Ansatz bei Hermelink und der
157
Fichtmüller stellt unter der Frage nach Diakonie in den Verfassungen aller evangelischen
Landeskirchen fest, dass in zwei Verfassungen keinerlei Erwähnung der Diakonie
vorkommt, gerade in lutherischen Landeskirchen Diakonie nur wenig erwähnt wird und
die Verantwortung für das Verhältnis zu organisierter Diakonie mehrheitlich auf Gemeindeebene
angesiedelt ist. Nur in neueren Verfassungen fusionierter Landeskirchen ist Diakonie
wesentlich angeführt, was zumindest kirchlicherseits auf die zukunftsweisende Option
kooperativer Gemeinwesendiakonie verweist. In der Analyse unternehmensdiakonischer
Satzungen stellt er fest, dass die sieben größten diakonischen Unternehmen sich
nicht mit dem Verhältnis zu verfasster Kirche befassen, während in den Satzungen der acht
weiteren Unternehmen zumindest die kirchliche Nähe genannt wird (vgl. Fichtmüller
2019: 164ff.; 174ff.).