Festspielzeit Frühling 2024

SPIEL AUF DEM SEE
DER PODCAST DER
BREGENZER FESTSPIELE
HÖR-SPIELE
Untermalt mit der emotionsgeladenen
und packenden Musik bietet
diese Podcast-Folge einen Einblick
in Webers Der Freischütz. Dramaturg
Florian Amort beleuchtet die Entstehung
und die zentralen Themen
der schaurig-schönen Oper.
der Weihnacht auf ein Kruzifix geschossen
haben. Dadurch erhielt er
treffsichere Freikugeln, mit denen
er jedes Wild erlegen konnte.
Vermutlich zeitgleich entstand
die Überzeugung, man könne Freikugeln
auch zu bestimmten Nächten
und mit besonderen Zutaten
wie Menschenblut, Tierherzen,
Blei von Friedhofskreuzen oder
Kirchenfenstereinfassungen herstellen.
Eine der ersten literarischen
Verarbeitungen des Gießens
von Freikugeln ist in dem Buch
Unterredungen von dem Reiche
der Geister zwischen Andrenio und
Pneumatophilo aus dem Jahr 1730
zu finden. Verfasst hat es der in
Innsbruck geborene und am preußischen
Hof wirkende Schriftsteller
Otto von Graben zum Stein. Die darin
geschilderte Episode von einem
Freischütz geht wiederum auf einen
Gerichtsprozess zurück, der 1710 in
Taus (heute: Domažlice, Tschechien)
geführt wurde. Angeklagt war ein
18-jähriger Schreiber namens Georg
Schmid, der gemeinsam mit einem
zauberkundigen Jäger insgesamt
63 Freikugeln gegossen haben soll.
Während des Vorgangs wurde er
Zeuge verschiedener Erscheinungen,
zuletzt erblickte er den Teufel selbst.
Er brach ohnmächtig zusammen,
wurde gefunden, nach seinem
Geständnis festgenommen und zum
Tode verurteilt, später allerdings
aufgrund seines jugendlichen
Alters begnadigt und stattdessen
zu einer sechsjährigen Haftstrafe
und Zwangsarbeit verurteilt. Diese
Geschichte, verbunden mit dem Topos
einer Brautwerbung, bildet die
Grundlage für Apels Erzählung vom
Freischütz, die wiederum von Kind
für Weber dramatisiert und von der
Gegenwart in die Zeit kurz nach der
Beendigung des Dreißigjährigen
Krieges zurückverlegt wurde.
Als Ende Mai 1817 die zweite
Librettofassung vorlag, schrieb
Weber euphorisch an seine Verlobte,
die Schauspielerin Caroline
Brandt: »Die Oper ist wirklich
trefflich geworden durch die neue
Bearbeitung. Kurz, gedrängt, schönes
Finale und andere Ensemble
Stücke, und nun glaube ich, daß in
dieser Gattung noch keine existirt.
Gott gebe seinen Segen dazu, es
sind entsetzliche Aufgaben darin,
und mein Kopferl wird mir oft brummen,
schadt aber nitz.« Dabei war
es vor allem das Religiöse, an dem
sich das Duo Kind-Weber im Streit
entzweite. Einig waren sie sich noch,
dass das pessimistisch-tragische
Ende der Vorlage – der Schreiber
Wilhelm tötet beim Probeschuss
seine Braut Klärchen und verfällt
dem Wahnsinn – kein geeigneter
Schluss für ihr Projekt war. Kind
fügte deshalb, wie übrigens schon
1812 Franz Xaver von Caspar und
Carl Borromäus Neuner in ihrer
Version, dem Drama die Figur des
Eremiten hinzu: Zu Beginn der Oper
überreicht er Agathe – ein Zeichen
ihrer Unschuld – weiße Rosen, jene
weiße Rosen, die später zum Brautkranz
gebunden sie von der Teufelskugel
schützen wird. Doch diese
Auftakt-Szene wurde von Weber
auf Anraten seiner Verlobten und
zum Leidwesen von Kind ersatzlos
gestrichen.
Geblieben ist jedoch das versöhnliche
Ende: Wie ein Deus ex machina
aus der Barockoper tritt der Eremit
als religiöse Autorität und Konfliktlöser
für den Schützen Max ein und
führt in einer nicht unheiklen Kehrtwende
die Sache doch noch zum
Guten: Ein Liebesglück sollte nicht
von einem Probeschuss abhängig
sein. Der archaische Brauch gehöre
abgeschafft und Max sollte eine
Bewährungsfrist von einem Jahr
bekommen. Bestehe er sie, könne er
die Erbförsterei übernehmen und
Agathe heiraten. Der Fürst ist einverstanden
und verzichtet auf seine
Bestrafung, großer Jubel am Ende.
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