Rundbrief Nr. 75 - Albert-Schweitzer-Komitee eV Weimar-Startseite

Die beiden Experten zeigten die Entwicklung des Orgelbaus anhand einer Fülle
von Orgeln verschiedener Generationen, die mit dem Namen Jehmlich verbunden
sind. Sie beeindruckten uns musikalische Laien vor allem auch mit der architektonischen
Gestaltung des äußeren Gehäuses der Orgeln vom Barock bis
in die Gegenwart, die in der komplizierten Entwicklung von Porzellanpfeifen gemeinsam
mit der Meißner Manufaktur gipfelt.
Gedanken zum Bild vom Menschen bei Bach und Schweitzer
Prof. Dr. Ernst Luther
Über Schweitzers Bachrezeption und die Beziehung Musik und Ethik findet man
Studien bei Harald Schützeichel in seiner 1991 veröffentlichten Dissertation
„Die Orgel im Leben und Denken Albert Schweitzers“. Hier geht er auf die unterschiedliche
Bewertung Schweitzers als Musiker ein und verweist auf die direkten
Zusammenhänge zum ethischen Denken. Am deutlichsten sieht er sie in
der Zeit zwischen 1900 und 1908. Die frühe Kulturkritik findet er in den Predigten
von 1902 bis 1911. Den Zusammenhang zwischen Musik und Ethik sieht
Schützeichel besonders in der Moralerziehung. Bach werde zum Erzieher der
Menschheit und erhalte damit auf musikalischem Gebiet eine Bedeutung, wie
sie auf theologischem der Person Jesu zukomme. Und an anderer Stelle: ,,Deshalb
ist die Musik Bachs wie keine andere geeignet, den Menschen zu einer elementaren
Religiosität zu führen.“ Eine solche Sicht ist völlig legitim und wird
gewiss von einer großen Zahl der Verehrer Bachs und Schweitzers so geteilt. Es
sei hier nur auf die zahlreichen Beiträge von Musikern und Musikwissenschaftlern,
von Dichtern und Schriftstellern verwiesen, die in Friedrich Schorlemmers
Anthologie ,,Lieben Sie Bach?“ mehrheitlich wie Wilhelm Furtwängler formulierten:
,,Bach war und blieb in der Hauptsache religiöser Musiker.“
Zu den wenigen, die weltliches und religiöses Schaffen bei Bach als eine Einheit
betrachten, gehört Dimitri Schostakowitsch. Auf die Fragen: ,,Wovon hängt diese
hervorragende Eigenschaft der Bachschen Musik ab, und wodurch wurde sie
hervorgerufen? Was müssen wir von Bach lernen?“, antwortet er:
,,Die tiefste Verbundenheit seiner Schöpfungen mit dem irdischen Menschenleben.
Das Volkslied und der lutherische Choral sind der Urgrund der Bachschen
Thematik. Das ist aber nur ein Teil dessen, was die Volkstümlichkeit Bachs bestimmt.
Für ihn ist das Volkstümliche nicht nur das Volkslied, sondern überhaupt
das gesamte musikalische Erbe seiner Zeit.“
Als einziger der ca. fünfzig Persönlichkeiten, die sich zu Bach äußern, setzt sich
Joachim Kaiser damit auseinander, wie es heute ,,wirkt, Heiliges und Profanes
zu vermengen“.
Ausführlich geht er auf Bachs Weihnachtsoratorium ein, in dem die Gegensätze
zwischen weltlichem Jubel und himmlischer Freude nicht nur überbrückt, sondern
förmlich getilgt sind. Die Musikwissenschaft hat herausgebracht, dass mindestens
zwölf der vierundsechzig Nummern des Weihnachtsoratoriums aus
anderen Werken stammen. Bach vollzieht da eine Oratorien-Taufe, die aus dem
Heidenkind ein Christenkind macht - obwohl es scheinbar unverändert bleibt.
Für Schweitzer ist Johann Sebastian Bach mehr als ein religiöser Komponist.
Aber diese Sicht ergibt sich wesentlich durch seine Auseinandersetzung mit
dem philosophischen und theologischen Denken - wozu er ja durch die Doktorarbeiten
auch angehalten war - durch seine Studien über Kant und Jesus.
Aber Schweitzer findet die Quelle für das Menschenbild auch in der Vielschichtigkeit
der dem Leben zugewandten Persönlichkeit Johann Sebastian Bachs. Es
sei deshalb auf den Aspekt im Leben beider Persönlichkeiten verwiesen, auf den
ethischen, der seine Quelle im menschlichen Alltag findet, in der Freude am Le­
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