Komm. Vorlesungsverzeichnis M.A. ISFK WS 2012/13 - Goethe ...

statt. Um auf evtl. hinderlicher Termine wie Praktika etc. möglichst flexibel reagiere zu können, findet eine
genaue Terminierung zusammen mit den Studierenden am 05.12.12. statt; Goethe-Universität.
Inhalt In den letzten 30 Jahren hat die Disziplin der Internationalen Beziehungen (IB)
eine Reihe von Disputen erlebt, in denen zahllose, ehemals selbstverständliche
Grundannahmen kritisch hinterfragt wurden – so etwa die Bedeutung von
Souveränität, die Rolle des Staats oder auch das „Telos“ der Anarchie. Ein
zentrales Konzept wurde jedoch bis heute nicht im Sinne einer systematischen
Beschäftigung mit dessen theoretischer Einbettung diskutiert: „der Mensch“.
Fraglos findet sich ein menschliches Element aber in jedem Ansatz in den
verschiedensten Formen wieder: Etwa als Akteur, Agent, Subjekt, Individuum oder
Person. Das Konzept der „menschlichen Natur“ ist wohl die prominenteste Form, in der
sich Theoretiker einen Begriff vom „Menschen“ in der internationalen Politik machen. Ja
selbst dort, wo dessen „Tod“ auf Augenhöhe verstanden wird, scheint er
angeklammert an Formen „unpersönlicher Mächte“ wie „Diskursen“, „Praktiken“ oder
„Kommunikation“ seinem vermeintlich sicheren Grab unlängst erfolgreich entstiegen zu
sein.
All diesen Vorstellungen ist gemeinsam, dass sie bestimmte Qualitäten „des
Menschen“ beschreiben, die in der einen oder anderen Weise für die Analyse der
internationalen Politik relevant sein sollen. Während jedoch für Hans Morgenthau Politik
noch von objektiven Gesetzen beherrscht wurde, die ihren Ursprung in genannter
„menschlichen Natur“ fanden, ging spätestens mit Waltz’ systemischer Wende eine
deutliche „Dislozierung“ im Sinne eines „Verschwimmens“ des menschlichen
Elements in der internationalen Politik einher. Selbst die „soziale Wende“ der IB
konnte den Fokus nicht wieder scharf stellen und brachte bislang nur „Rumpftheorien“
des menschlichen Elements hervor.
Dabei fordert gerade das – insbesondere sozialwissenschaftliche und -philosophische
– Postulat der „Kontingenzerfahrung der Moderne“ zu einer Reflexion auf „den
Menschen“ heraus: In Folge der Ausdehnung globaler Kommunikationsströme,
soziokultureller Pluralität sowie speziell der scheinbar ungezügelt voranschreitenden
Entwicklungen im bio-medizinischen Sektor, durchzieht die Frage nach der „Stellung
des Menschen im Kosmos“ inzwischen wieder zahllose öffentliche Diskussionen.
Die gleichermaßen voranschreitende Entgrenzungserfahrung internationaler Politik
befördert ihrerseits eine solche Reflexionen herausfordernde Debatte, findet die
Frage nach dem menschlichen Element hier doch ihre Entsprechung in äußerst
entschiedenen Konfrontationen über die Rolle von Menschenrechten, menschlicher
Sicherheit oder der Schutzverantwortung.
Weniger als ein Vierteljahrhundert nach dem vermeintlichen Еnde der großen
Ideologien erscheinen die Weltsichten wieder miteinander in Konflikt geraten zu sein.
Mit ihnen im Konflikt stehen unsere Мenschenbilder. Denn was wäre ein stimmigerer
Fluchtpunkt für eine interpretative Matrix des Politischen, als eine dahinter liegende
Idee davon, wer oder was wir sind und wie wir folglich leben wollen? Wenn
Мenschenbilder also letztendlich normative Urteile darüber sind, wie und warum die
Welt auf eine bestimmte Weise funktionieren soll, begünstigt deren verdecktes
Mitlaufen einen analytischen blinden Fleck. Die IB können sich derartige
Achtlosigkeiten jedoch nicht erlauben. Denn die erwähnten Fragen und deren
praktische Folgen werden in dem von ihr beobachteten Phänomenbereich verhandelt:
der internationalen Politik.
Die schlechte Nachricht ist, dass die genannten Konflikte so schnell zu keinem Ende
kommen werden – wenn überhaupt jemals. Die gute lautet hingegen: Weltsichten sind
der wissenschaftlichen Analyse zugänglich und mit ihnen deren zugrunde liegenden
Мenschenbilder. Das Seminar begibt sich daher auf die Suche nach dem
menschlichen Element in den IB: Wie verstehen wir aus welchen Gründen das
menschliche Element in der internationalen Politik? Welche Stellung räumen wir ihm
folglich in unseren Theorien ein? Welche Folgen zeitigen diese
Konstruktionsanweisungen? Wie sehen (eventuell) notwendige sowie mögliche
Alternativen und Revisionen aus?
Leistungsnachweis
Aktive Teilnahme bzw. Übernahme eines Kurz-/Gruppenreferats, Hausarbeit.
Literatur Bell, Duncan, “Beware of False Prophets: Biology, Human Nature and the Future of
International Relations Theory,” International Affairs 82/3, 2006: pp. 493-510.
Brown, Chris, “Structural Realism, Classical Realism and Human Nature,”
International Relations 23/2: pp. 257–270.
Crawford, Neta C., “Human Nature and World Politics: Rethinking `Man',” International
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