Die Inszenierung der Popliteratur im Literaturbetrieb der Gegenwart

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eine weitere Kapitalform benennt, beschreibt das Netz an Beziehungen, in dem sich der
Einzelne befindet. 8 Die einzelnen Kapitalsorten sind nicht immer deutlich voneinander
abzugrenzen und weisen in unterschiedlichen Verbindungen eine gegenseitige Konvertierbarkeit
auf. 9
Die Begriffe ‚Feld’ und ‚Kapital’ definieren sich wechselseitig und gehören zusammen,
da sich die Mitglieder eines Feldes „durch Art und Institutionalisierung ihrer Praxis
aufeinander beziehen, und zwar mittels der Verfügung über, der Orientierung an, dem
Streben nach oder dem Operieren mit verschiedenen Kapitalsorten.“ 10 Die Handlungschancen
und Profitmöglichkeiten sind bedingt durch die Verfügung über die entsprechende
Kapitalsorte.
Komplementär zu den objektiven Strukturen der sozialen Felder beschreibt Bourdieu
die internen Habitusstrukturen. Dieses Komplementärverhältnis von Habitus und Feld
tritt an die Stelle des klassischen Dualismus von Individuum und Gesellschaft und wird
von Bourdieu benutzt, um der „Dialektik von objektiven und einverleibten Strukturen“ 11
gerecht zu werden.
Der Begriff ‚Habitus’ kann etymologisch vom lateinischen Verb ‚habere’ hergeleitet
werden, was ‚haben’, ‚halten’, aber auch ‚an sich haben’, ‚besitzen’ bedeuten kann. 12
Das Substantiv ‚Habitus’ kann mit ‚Haltung’, ‚Stellung’, und ‚Aussehen’ und im übrigen
Sinne mit ‚Verhalten’ und ‚Lage’ übersetzt werden. 13 Damit sind die wesentlichen
Bedeutungsebenen des Begriffs benannt. Der Habitus eines Menschen beschreibt sowohl
eine Fähigkeits-, als auch eine Haltungs- und eine Ausdrucksdimension. Er äußert sich
in der Haltung, dem Erscheinungsbild, den Gewohnheiten und der Lebensweise des
Einzelnen, ist gesellschaftlich bedingt und beruht auf Erfahrungen. Er kann somit als das
„Dispositionssystem sozialer Akteure“ 14 definiert werden und vermittelt zwischen
Struktur und Praxis. In der Theorie Bourdieus gilt der Habitus als zentrales Konzept der
8
Bourdieu 1983, S. 190.
9
Ebd. S. 197.
10
Fischer/Jarchow 1987, S. 166.
11
Bourdieu, P.: Entwurf einer Theorie der Praxis auf der Grundlage der kabylischen Gesellschaft. Frankfurt/M.
1979, S. 164ff. Zitiert nach Treibel, A.: Einführung in soziologische Theorien der Gegenwart.
Opladen 1995, S. 210.
12
Petschenig, M.: Der kleine Stowasser. Lateinisch-Deutsches Schulwörterbuch. München 1964, S. 236f.
13
Ebd. S. 237.
14
Schwingel 1995, S. 59.
14