Hohenzollerlsche Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

Hohenzollerlsche Heimat 

Vierteljahresblätter für Schule und Haus 

Schriftleitung: 

Fritz S c h o d e r, Hauptlehrer 

7451 Rangendingen, Mühlweg 22 

4 P 3828F 

Preis halbjährlich 1.40 DM 

Druck und Verlag: 

Buchdruckerei S. A c k e r, Gammertingen 

Postscheckkonto Stuttgart 35 892 

Bank: Hohenz. Landesbank Gammertingen 15 

Nummer 1 Gammertingen, Januar 1967 17. Jahrgang 

5um Fleujaljr 1967: Jn ©ottee Flamen fatjren tnic, 

auf feine Ucöftung Ijoffen toic. 

enö oon une alles Ifiecgeleib! 

föycie eleifon. 

Opfer des Hexenwahns in Hohenzollern 

Als Hexen bezeichnete der Volksaberglaube (meist) alte zugezogene 

Frauen, die angeblich mit dem Teufel im Bunde 

stünden und mittels geheimer Kräfte und Salben dem Nebenmenschen 

an Leib und Gut schaden, auch sich selbst in 

verschiedene Gestalten (Katzen, Hasen etc.) verwandeln und 

durch die Luft fahren könnten. Hexe bedeutet eigentlich Hagpfahl-Reiterin. 

Der Hexenglaube reicht in die germanische 

Zeit zurück und ist heute noch nicht ganz ausgestorben. Von 

der Kirche wurde er im Frühmittelalter bekämpft, später 

aber durch verschiedene Theorien von Theologen jedoch gefördert 

und wuchs schließlich im 15. Jahrhundert zu einer 

wahren Epidemie aus, vor allem durch den sog. Hexenhammer 

der Inquisitoren Institor und Sprenger. Die Prozesse 

gegen die unglücklichen Opfer des Hexenwahns aus Reich 

und Arm, Gelehrten und Ungelehrten, Protestanten und Katholiken, 

gleichen sich, wie ein Ei dem andern. Durch Folterung, 

verschleiernd „peinliche Frag" genannt, erpreßte man 

den Opfern die erwünschten Schuldbekenntnisse (Urgichten): 

Hexentänze, Buhlen mit dem Bösen, Verleugnung Gottes und 

der Heiligen, Schädigung von Vieh und Leuten, Gewittermachen, 

Bestreichen mit Hexensalbe und ähnliche Ausgeburten 

krankhafter Gehirne. (Vgl. Hohz. JHeft 1961, 79—82.) 

Seit Mitte des 16. Jahrhunderts führten Männer der verschiedensten 

Richtungen, wie Weyer 1563, Loos 1592, Friedrich 

von Spee 1631, Ad. Tanner, B. Bekker 1691 und Thomasius 

1701 einen erbitterten Kampf gegen die Hexenverfolgung. 

Noch 1749 fiel ihr in Würzburg eine Person zum Opfer 

und 1782 eine andere in Glarus. (Vgl. „Hohenzoll. Heimat" 

1965, 15. 

Im folgenden wird versucht, die Opfer des Wahns aus Hohenzollern 

zusammenzustellen. Schnell hat in „Mitteilungen 

des Vereins f. Gesch. i. Hohenzollern", Bd. 7, 80 ff., eine 

Reihe von Prozessen veröffentlicht, andere Hebeisen in seinem 

„Hohenzoll. Heimatblatt" 1931—33, Zimmermann solche 

aus Empfingen, andere finden sich in Archivalien zu Sigmaringen, 

die jedoch noch lange nicht ausgeschöpft sind 

(Rub. 167, Nr. 5—13). 

Als Versammlungsplätze der Hexen werden erwähnt: Bollemer 

Käppelin, Poschenbühl gen Hirrlingen, Gallenwieslin, 

im Kuhholz, Ohmengraben, Münchgraben, Laible bei Oberndorf, 

Wolfental und Werenberg bei Haigerloch, Ldndihshalde, 

Auchtert, Markarts Täle, Hirrlinger Käppelin, Rammert aufm 

Reitenberg, Tanbach, Butzenweiher, Kornberg (-bühl) bei 

Salmendingen, Köhlberg und Bürgle bei Jungingen, Saya 

(Seeheimertal) bei Ringingen, Hexeneiche auf Seeheimerberg, 

Mettenberg bei Burladingen, Heufeld bei Ringingen, Alte 

Reute gegen Staufenberg, Fichtenwäldle bei Rangendingen, 

auf Hohenburg daselbst, am Weilerberg usw. 

1) Laut Zimmerischer Chronik (4, 311) hatte der alte Vogt 

Scheffermichel zu Burladingen ein Weib namens Ursel, die 

Hebamme war, und sich dem Satan ergab. Sie stiftete in der 

Grafschaft Zollern viel Böses an Leuten und Vieh. Zuletzt 

trieb sie es so arg, daß Graf Jos Nikiaus (1538—58) sie ergreifen 

und in die Tortur legen ließ. Sie sträubte sich lange 

zu bekennen, aber schließlich sagte sie einen ganzen Kalender 

von Untaten, doch habe sie keine kleinen Kinder umgebracht, 

sondern sich ihrer erbarmt, weswegen sie vom bösen 

Feind viel Schmach und Schläge habe aufnehmen müssen. 

Sie wurde zum Feuertod verurteilt. Da sagte man wunder, 

was für ein großes und grausliches Unwetter eintraf, als man 

sie hinrichtete. Zuvor hatte sie dem Nachrichter noch einen 

Trunk gebracht, den er annahm. Ich weiß nicht, was sie damit 

getrieben, doch sobald er getrunken hatte, sagte er: „Das 

wurt mir mein Leben gestehen." Tatsächlich hat er in Kürze 

hernach sterben müssen. (Die Hechinger Chronik von Egler- 

Ehrenberg berichtet diese Geschichte irrig zum Jahr 1533.) 

2) 1576 Jergs Unterheinzen, des Schützen Weib von Jungingen 

ist wegen Zaubereiverdachts ausgetreten (geflüchtet) 

und daher des Landes verwiesen worden. 

3—5) 1583 Katharina Paderin Daikerin, Margaretha Sattlerin 

des Lehlins Weib und Katharina die Schultheißin von 

Hechingen wurden peinlich beklagt (gefoltert!) und wenigstens 

2 davon hingerichtet. 

6) 1588 Katharina Zeiler von Hörschwag „besiebnet" 

(= von 7 Zeugen der Hexerei überführt) und vermutlich 

hingerichtet. 

7) 1588 Sebastian Steublin von M e 1 c h i n g e n am 29. 

März in Trochtelfingen hingerichtet (Lauchert-Zeitung 1937, 

104 vom 8. Mai). 

8) 1588 Agnes Widmayerin von Rangendingen, Landesverweis. 

9—12) 1589 2. August: Marg. Lehnlin, Gertrud Weißarm 

des Diebold Greinen sei. Hausfrau, Dorothea Heßin (Has) 

des Jakob Gilgen Witwe, alle drei von Hechingen, und 

Dorothea Hagenbuchin des Jörg Kollers Weib zu Owingen, 

alle gefoltert, besiebnet. 

13—23) 1596 wurden 10 Hexen zu Trochtelfingen hingerichtet: 

Von Melchingen: Katharina Memlerin, Adlerwirtin, 

die von Pfullingen stammte, Agatha Huber und Anna 

Burkhart. Von Salmendingen: Barb. Schmid, Marg. 

Krommer, Barbara Emele und Anna Felekin (Völkin), Von 

R i n g i n g e n : Anna Klinglerin und Barbara Schweizerin. 

Dazu ein fremder Schneider Georg Bressamer aus Feuchtwangen. 

Verbrannt: Memmler und Bressamer am 1. August, 

die andern am 27. Juni zu Trochtelfingen „Lauchert-Zeitung 

wie oben Nr. 6; Zollerheimat 1938 S. 29). 

24) Ca. 1600 Hans Pfeiffer von Hörschwag hat Unwetter 

gemacht, Tiere gelähmt usw., ist 67 Jahre alt, vermutlich 

hingerichtet worden (H.JHeft 1961, 81). 

25) 1598 Margaretha Hauttin von S i c k i n g e n, am 17. 

und 18. Juli gefoltert, am 25. Juli versiebnet, am 4. August 

nochmal. 

26) 1598 Magdalena Armlin, verheir. Hipp, von Bechtoldsweiler, 

peinlich gefragt 20. Juli, versiebnet 4. Aug. 

27) 1598 Mangen Anna, genannt Oster, von Rangendingen, 

peinlich befragt und gesiebnet am 4. August. 

28) 1598 Ella, des Besteis Teinlin (Teumlin), genannt Rauchhez, 

von Rangendingen, am 4. August versiebnet.

2 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967 

(Die Hechinger Chronik bringt diese letzten vier teils unter 

anderem Namen. Sie seien schon 1594 verbrannt worden! Wo 

liegt der Irrtum?) 

29) 1598 Hexenbekenntnis der Barbara Biener von Trills 

fingen. 

30) 1603 Apollinar Teufels von Bietenhausen, Hexenbekenntnis. 

31) 1604 Barbara Tollmaierin von Onstmettingen, 

zu Hechingen gerichtet (Hohz. JHeft 1961, 804). 

32) 1609 16. November Untersuchung der wegen Hexerei 

verhafteten Pfarrmutter zu Weilheim (Mutter des Magisters 

Enderlin Ludi?); hingerichtet. 

32) 1609 Anna Feckerin von W e i 1 h e i m, Jakob Bechtolds 

Witwe, am 3. Dezember als Unholdin verbrannt. 

34) 1610 Agnes Kraißin des Hans Hermanns Witwe zu 

Rangendingen bekennt am 13. August sich der Hexerei 

schuldig. 

35) 1610 Agnes Martin Herbsten Hausfrau von Rangendingen, 

26. 7. gefoltert, vorher schon am 21. Juli „peinlich" 

verhört. 

36) 1610 Am 19. Juli wegen Hexereiverdacht verhört: Hans 

Maysings Weib, Georg Riesters Weib, des Schwieles Witwe, 

Jakob Walters Witwe, die Vögtin, Althans Heckenhauers 

Witwe und Stefan Halders Witwe, alle vor dem Amt in 

Hechingen. Ergebnis unbekannt. 

37) 1610 Apollonia Kaspar Ruofen Weib von Rangendingen, 

peinlich verhört 26. 7. 

38) 1610 Anna Balthäs Widmaiers Weib von Rangendingen, 

ebenso 14. 8. 

39) 1610 Anna Saurin genannt Minchanna, des Klaus Zoppen 

Weib von Rangendingen, peinlich 12. August. 

40) 1610 Margaretha Hirlingerin, Witwe d. Ludw. Schweinler 

zu W e i 1 h e i m, beim Verhör von der Pfarrmutter angegeben 

und am 19. Juli zum drittenmal angeklagt, am 11. 

August verhandelt. Ihre Urgicht (= Bekenntnis) bei Hebeisen 

abgedruckt. 

41) 1610 Jakob Hecken Weib, Anna Wiestin, von Höfend 

o r f, zu Haigerloch justifiziert ( = hingerichtet). 

42) 1610 Scholastika Heysch, Andreas Seyfers Weib, von 

T r i 11 f i n g e n, ebenso! 

43) 1614 Adelheid Reeßin von Heiligenzimmern, früher 

zu Fluorn und Lautlingen, über 60 Jahre alt, peinlich 

verhört und verbrannt! 

(Die Chronik von Hechingen nennt sie Adelheid Stausin 

zum Jahr 1615!) 

44) Um 1615 Barbara Biechelin, Hans Birkles Hausfrau zu 

Stetten bei Haigerloch, wurde von 1616 zu Haigerloch 

hingerichtet. 

45) 1615 Barbara des Frieden Jockelens von G r u o 1 Weib 

ist 1615 zu Haigerloch gerichtet worden. 

46) 1615 Magdalena Gfrörer, Frau des Melchior Blocher von 

Empfingen, gefoltert, justifiziert 4. Juni (Z.Heim. 1939, 61). 

47) 1616 Barbara Beck, Witwe des Michel Kammerer zu 

Owingen, vergebens gefoltert. Ebenso Agnes Mauser, Weib 

des Benedikt Bürkle von da. 

48) 1617 Prozeß gegen Agatha Eberhard von I m n a u, die 

bekennt. 

49) 1617 Ebenso gegen Maria Münzer; hingerichtet. 

50) Um 1620 Margaretha Brendin, Witwe des Vogts Wendel 

von Ofterdingen, peinlich zu Hechingen verhört und 

hingerichtet (verbrannt). Katharina Karrerin von Hausen 

i. K. angeklagt. 

51) 1625 Anna Lömmelin von Haigerloch als Hexe hingerichtet. 

52) 1626 Katharina Hauser, Ehefrau am 27. Mai zu Empfingen 

verhaftet und verhört, am 5. Juni zu Horb gefoltert, 

dann hingerichtet. 

53) Um 1626 Etliche Hexen zu Haigerloch hingerichtet. 

54) 1626 zu Hec hingen angeklagt: des Althans Stotzen 

Bärbelin geb. Aichgasser, ihr erster Mann war Alex Berner 

gewesen, sie ist über 80 Jahre alt. Am 6. Juni wird ein Gutachten 

der Universität Tübingen über sie eingeholt, am 8. 

Juli sie wieder guetlich verhört; sie sei schwermütig!! (An 

anderer Stelle heißt sie „des alten T h o m a Stötten Weib". 

55) 1626 Anna Pfassler genannt Zeyen-Annele. Witwe von 

Schemberg, des Pfeifer Michels Schwieger von Hechingen, 

am 21. Juli peinlich verhört und am 8. August verbrannt. 

56) 1626 Das Riester Anneli von W e i 1 h e i m am 19. und 

21. und 27. August gefoltert. 

57) 1626 die Vögtin Sabina Schauer von W e i 1 h e i m, Frau 

des Vogts Stefan Halder, gebürtig von Lautlingen, wird am 

11. August 1626 oder 1627 verhandelt. 

58) 1626 Des Kernen Jakob Witwe ebenso am 4. Sept. 1626. 

59) 1627 Barbara Haltin, genannt Miller-Bärbelin, Martin 

Rebstocks Weib zu Hechingen, peinlich verhört. 

60) 1627 Apollonia Krebin, Lienhard Klotzen Weib von 

Rangendingen, gefoltert und am 21 August verhört, am 

10. September enthauptet und dann verbrannt. 

1627 Eingabe der Grosselfinger: „Man soll die Hexen alle 

ausrotten, die Unwetter machen etc." 

61) Anna Kipft, genannt Strobel-Anna, Barthle Strobels 

des Bürgermeisters Frau zu Hechingen, zum Schwert 

begnadigt! Ebenso 

62) 1627 Anna Schärin, des Seilers Barthle Gegauffen Weib 

daselbst. 

63) 1627 Katharina Fattlin, genannt Schwickkätterlin von 

Jungingen, des früheren Pfarrers Schwester, Bekenntnis 

und wohl Hinrichtung. 

64) 1630 Prozess gegen Anna Schuler von Dettensee. 

65) 1630 Prozess und Bekenntnis der Maria Flaitz von 

Bittelbronn b. Haig. 

66) Um 1640 Eva Bechtin des alten Schützen Hans Mayers 

Weib zu Wessingen am 29. Oktober verhandelt. 

67) 1642 Untersuchung gegen Kaspar Dröschers Witwe, genannt 

Sau-Kätherle zu Hechingen. 

68) 1643 Daniel Sartoris Witwe Anna Kadis zu Hechingen 

verbrannt. 

69) 1643 Anna Fünckin, Jakob Aichgassers Weib zu H e - 

c h i n g e n im März verhört, am 4. April enthauptet und 

verbrannt. 

70) Katharina Zieglerin des Malers Martin Friesen Witwe 

von Hechingen, am 18. 3. verhört, peinlich am 30. 3. e i n e 

Stunde gefoltert, am 1. April „ohne Geschrei" eine Stunde 

auf der Leiter gelegen, am 3. April (Karfreitag!) gesiebnet, 

am 8. April neu angeklagt, am 9. legt sie Geständnis ab. „Im 

Angesicht häßlich verpfeitet, schwarz und blau abscheulich 

anzusehen, aber zuerst ohne Red. Ist dann auf den Kopf 

geschoren und mit Weihwasser gelabet worden. Nach dem 

Aufbinden: Ausziehen ihrer Kleider und Anlegung einer 

Albe. Jetzt bekennt sie ..." 

71) 1643 Des Gegauffs Weib von Hechingen verdächtig. 

72) 1646 Zweimalige Tortur einer 70jährigen Frau zu 

Hechingen durch den Meister (-Henker) Hans Ullder von 

Oberndorf, der pro Tag einen Gulden und das Essen bekommt. 

Sie bekennt nicht! Seit 8 Tagen wird sie verhört. Am 

23. März wieder. Wohl dieselbe wird am 13. und 18. April 

dieses Jahres gefoltert, hier 3 Stund! Am 8. Juni Verhör 

einer Frau (dieser?). Sie wird, da sie nicht gestanden, am 

13. Juni zu ewigem Karzer verurteilt. 

73) 1648 Katharina Weyht, Kaspar Schneiders Frau von 

Hausen i. K., am 27. und 28. Juli verhört, besiebnet und 

am 29. enthauptet und verbrannt. 

74) 1648 Anna Kuenzlerin, Marte Speidels Weib von Jungingen, 

im Februar verbrannt. (In Mitt. Hohz. 15, ist der 

ganze Prozess veröffentlicht.) 

75) 1648 Anna Fischessin von Burladingen verhandelt. 

Schicksal? 

76) 1649 Anna Mutscheller geb. Spenner von Krauchenwies, 

wegen Hexerei in Untersuchung und Folter. 

77) 1650 Maria Koch von Burladingen, Witwe des 

Hechg. Spitalmeisters Jakob Fixlin, 76 Jahre alt, nach unmenschlicher 

stundenlanger Folter am 8. Juli verbrannt. 

78) 1651 Untersuchung gegen mehrere Weiber zu Jungingen. 

79) 1651 Am 6. Juli Verhör des Hans Fladen Weib, genannt 

Schneider Hans, von Hausen i. K. namens Barbara Dogmännin, 

über 70 Jahre, ihre ersten Ehemänner waren Gall 

Flad von Jungingen und Hans Dietmann von Trochteifingen 

gewesen. 

80) 1651 Hebamme Anna Fladin, Urban Gairlins Weib zu 

Jungingen, über 70, verhört. 

81) 1651 Witwe Felizitas des Simon Wolf von Empfingen, 

28. 10. verbrannt. 

82) 1652 Prozess gegen Konrad Hubers Weib zu Haigerloch. 

83) 1652 Zeugenprotokoll gegen die sog. Nagel-Anne von 

B e t r a wegen Hexerei. 

84) 1654 Am 25. August Untersuchung gegen eine Frau zu 

Hechingen. Name nicht ersichtlich. 

85) Am 6. Nov. wird Maria Wullin von R i n g i n g e n 

gebürtig, Hans Winters sei. Hausfrau von Jungingen, besiebnet. 

86) 1657 Peinliches Verfahren gegen Anna Acker, Witwe 

des Johann Unmut zu Feldhausen. 

87) 1658 Dasselbe gegen Johann Schmid von Feldhausen 

wegen Hexerei und Zauberei. 

88) Peinliches Verfahren gegen Bernhard Barts Weib zu 

Gammertingen namens Agatha Vögtin von Schlatt. 

89) 1663 Inquisition gegen die Töchter des Hechinger 

Weißgerbers Andreas Härtung aus dem Schweizerland, Anna 

Maria und Christine.

Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 3 

90) 1663 Peinl. Prozess gegen Maria Stöckle von Vilsing 

e n wegen Verdacht der Hexerei. 

91) 1665 Anna Beck von Engelswies, zu Sigmaringen 

verhandelt und enthauptet. 

92) 1665 Katharina Rupprecht von Engelswies. Todesurteil 

! 

93) 1666 Barbara Kaufmann von H a g e n w y 1 bei St. Gallen, 

wegen Hexerei verhandelt. 

94) 1666 Witwe Kath. Steb, Pfandelschererin von Sigmaringen 

und ihrer Tochter Maria Stephan, beide zum Tode 

verurteilt. 

95) 1668 Prozess gegen den 11jährigen Hirtenknaben Franz 

Schneider v. Rapperschwyl (Schweiz) zu Laiz, wegen Hexerei 

und Tötung seiner Geschwister. Todesstrafe: Aderöffnung 

im Bad und Verbrennung. 

96) 1669 Marta Schetter von Ofterdingen im Hechinger 

Spital, Hans Schäfer sei. Witwe von Beuren, peinlich 

gefragt, muß 30. August Urfehde schwören, sich nicht zu 

rächen und wird des Landes verwiesen. 

97) 1669 Am 3. Sept. wird Sara Balingerin zu Hechingenais 

Hexe verhört. 

98) 1670 Die 6jährige Maria Spen von Engelswies wird 

der Hexerei angeklagt, aber entlassen. Ihre Mutter war 1665 

hingerichtet worden. 

99) 1698 Bekenntnis der 18jährigen Maria Westhauser zu 

Dettingen. 

100) 1698 Untersuchung daselbst zu Dettingen wegen 

Zauberei. 

101) 1742 Ebenso gegen Maria Knör von Steinhilben 

wegen Teufelsbündnis und Sakrileg usw. 

102) 1743 Katharina Geiger von Straßberg wegen Zauberei 

in Untersuchung gezogen, auf dem Galgenberg erdrosselt 

und verbrannt. 

Noch 1773 hat man in Tailfingen einen Hexenprozeß in die 

Wege geleitet Krs. 

Ein Rangendinger Auswanderer berichtet in einem Brief vom 20. 6. 1852 

über seinen Reiseweg nach Amerika 

Immer wieder trieben in früheren Jahrhunderten Not, 

Mißernten, Uebervölkerung, Zwangsherrschaft und Freiheitsdrang 

zahlreiche Bewohner unserer Heimat zur Auswanderung. 

Eine alte Urkunde vom 4. Mai 1691 berichtet, 

daß in diesem Jahre aus Rangendingen „82 Persohnen 

durch die Armendey von Haus und Hof weggezogg und in 

das Ungarland begeben" haben. Der Strom der Auswanderer 

riß in der Folgezeit nie ganz ab. Seit Anfang des letzten 

Jahrhunderts ging er vor allem nach Amerika, „in das 

Land der unbegrenzten Möglichkeiten". Er schwoll besonders 

in den fünfziger Jahren an. Diese Jahre waren durch 

Mißernten gekennzeichnet. Der Hunger saß nahezu an jedem 

Tisch mit zu Gast. Für eine „Mühlefahrt", etwa vier 

bis 5 Sack Korn, konnte man damals '"ien besten Acker kaufen. 

In diesem und den beiden folgenden Jahrzehnten sind 

aus Rangendingen, wie die Kirchenbücher ausweisen, über 

70 Personen beiderlei Geschlechts allein nach Amerika ausgewandert. 

Wie hart und schwer in jener Zeit noch so eine Reise 

war. berichtet der Auswanderer Theodor Haug, der im 

Frühjahr 1852 mit mehreren Bürgerssöhnen die Heimat 

verließ. Er war ein Sohn des Franz Seraph Haug, der i0 

Kinder hatte. Dieser war der Großvater vom „Wangerbarthle" 

im Kirchgäßle. 

Der aufschlußreiche Brief von Theodor Haug sei nachstehend 

in heutiger Schreibweise wiedergegeben: 

„Hanoverton, den 20. Juni 1852 

Liebe Mutter und Geschwister! 

Es sind schon vier Monate verflossen, seitdem ich von 

Euch fort bin, und in dieser Zeit habe ich das schon 

längst gewünschte Land Amerika betreten, welches mich 

gefreut, Euch aber, wie ich denke, schon manche Kümmernisse 

gegeben hat. Nun will ich Euch in den ersten 

Zeilen meines Schreibens meine Reise erzählen. Den Anfang 

bis nach Mannheim werdet Ihr von den Fuhrleuten erfahren 

haben, und weiter sind wir auf dem Rhein mit einem Dampfschiff 

bis nach Köln gefahren. Da mußten wir ein und einen 

halben Tag warten, bis wir mit der Eisenbahn nach Antwerpen 

fahren konnten. Nun sind wir in die Seestadt Antwerpen 

gekommen, wo es uns viel Schwierigkeiten gegeben 

hat, bis wir zum Einschiffen gerichtet waren. Auch da mußten 

wir zwei Tage verweilen, denn wir wollten unsere Kost 

selbst kaufen, wie wir's auf unsern Akkordzetteln gehabt 

haben. Da gingen wir zu dem Schiffe, um zu sehen, wie 

man's machen müsse. Allein da hieß es, alles müsse die 

Kost vom Schiffmann nehmen, denn die Kost werde von der 

Obrigkeit untersucht und es dürfe keine Kost auf dem Schiff 

genossen werden, die nicht von dem Doktor gutgeheißen sei, 

denn das Schiff stehe unter der Obrigkeit, welches aber alles 

Geschwätz und Betrug war. Es haben schon viele, welche 

den Akkord gehabt haben wie wir, Nahrungsmittel eingekauft, 

welchen man's gewogen und alles auf einen Haufen 

geworfen. Ich und viele aus unserem Orte haben nichts 

wiegen lassen, weil man nur die Hälfte Gewicht und die 

Hälfte Wert bezahlt hat. Allein, weil wir die Kost nicht 

haben selbst anschaffen dürfen, so mußten wir für eine 

Person auf dem Büro noch 18 Gulden und 40 Kreuzer bezahlen, 

wo wir die Kost noch von dem Schiffmann bekamen. 

Und mein Reisegeld beläuft sich, bis ich zur Abfahrt fertig 

v. J. Wannenmacher 

war, auf 82 Gulden. Nun waren wir zwei Tage in Antwerpen 

und schifften dann am 15. März vom Lande ab und 

dauerte bis Newyork 39 Tage (Segelschiff). Wir waren zwei 

Tage auf dem Schiff, so wurde ich so heftig von der Seekrankheit 

befallen, daß ich wenige Zeit die Bettstelle verlassen 

konnte, viel weniger ans Verdeck zu gehen, welches 

gedauert hat 14 Tage, wo ich wieder ein wenig umherlaufen 

und essen konnte, aber nie war ich ganz gesund, 

immer etwas von der Seekrankheit behaftet, solange wir 

auf der See waren, denn die Kost schmeckte mir nicht, 

weil alles zu süß war und einen üblen Geschmack hatte. 

Und das Wasser hatte eine rote Farbe, welches einem den 

Appetit genommen hat zu trinken. — Auch die Reinlichkeit 

war auf dem Schiff wenig, denn es waren 340 Personen auf 

demselben Schiff, und die Sauerei war so groß, daß man 

nirgends hat mit den Schuhen gehen können, wegen dem 

Morast und Wasser, denn es war ein altes, verfaultes 

Schiff, wie wir gehört haben, war es «chon gegen 200 Jahre 

alt. Sturm hatten wir bloß zweimal gehabt, aber jedesmal 

nur einen Tag, sonst haben wir oft starken Gegenwind und 

Seitenwind gehabt, welche das Schiff manchmal wieder zurück 

getrieben haben. — Nun sind wir am 22. April, abends 

um 8 Uhr in Newyork angekommen, wo wir noch selbige 

Nacht auf dem Schiff übernachteten. Am Morgen verließen 

wir das Schiff, wo wir dann unsere „Kufer" (Koffer) in ein 

Wirtshaus führen ließen." 

Im weiteren Teil seines Briefes berichtet Theodor Haug, 

wie er und seine mitausgezogenen Bürgerssöhne aus Rangendingen 

nach Arbeit suchten und über seine ersten Eindrücke 

von Amerika. Er schreibt weiter: „Ich und andere 

aus unserem Orte suchten Bekannte auf, wo ich dann zu 

unserem Vetter Anton Schenk gekommen, wo ich ihn, sein 

Weib, die zwei Kinder Wilhelm und Regina in guter Gesundheit 

angetroffen habe, und daß sie ein gutes Leben und 

Fortkommen führen können, wie sie es in Deutschland nicht 

hätten. Nun setzen Damian, Barnabas, Philipp und ich die 

Reise fort bis Z o a r, wo wir anlandeten und gleich den 

Franz Strobel, Küfer, und auch den Heinrich Strobel antrafen. 

Wir reisten weiter bis zu dem Andreas, des Barnabas 

Bruder, und da verweilten wir einige Tage, und suchten 

Arbeit. Allein keiner fand etwas. Nun gingen wir nach 

Hanover zu dem Thomas Strobel, und da verweilte ich lange 

Zeit, bis ich Arbeit bekam, denn ich wollte zu einer Schreinerprofession, 

welches mir nicht gelang. Jetzt war ich in 

Hanover zu einem Deutsch-Amerikaner in Arbeit gestanden, 

wo ich den ersten Monat sechs Taler, die anderen neun bis 

zehn Taler, der Taler nach dem deutschen Geld ist zwei 

Gulden und 30 Kreuzer — verdient habe, samt Kost und 

Wasch. Der Philipp arbeitet auf der Schuhmacherei, zwei 

Meilen von mir, etwa 50 Schritte von einer katholischen 

Kirche, wo ich jeden Sonntag besuche. Der Damian und der 

Barnabas lernen ein jeder ein Handwerk, fünf Meilen von 

der katholischen Kirche entfernt, welche auch jeden Sonntag 

in die Kirche kommen. Ich habe in zwei oder drei 

Monaten auch im Sinne, zu einem Handwerker zu gehen, 

denn es scheint mir besser, mit einem Handwerker zu arbeiten 

als immer bei den Bauern oder da und dort arbeiten. 

Liebe Mutter, es wird mich sehr freuen, mein Schreiben 

werde Dich und alle Geschwister bei Gesundheit antreffen. 

Ich war, seit mich die Seekrankheit verlassen hatte, immer

4 HOHEN Z Ö L L E R I S C H E HEIMAT Jahrgang 1967 

gesund und wohlauf und Heimweh habe ich noch niemals 

gehabt, denn wenn ich an die Heimat denke, so denke ich an 

ein Sklavenland gegen dem freien Land Amerika, auch 

wollte ich wünschen, Ihr alle wäret bei mir, denn wer hier 

arbeiten will, so kann man etwas verdienen, und wenn 

man's verdient hat, so darf man's nicht gleich den Herren 

geben. So darfst Du, liebe Mutter, nicht so arg bekümmert 

sein, denn wenn ich noch bei Euch wäre, so müßte ich in 

einem halben Jahre auch in das Preußenland von Euch 

Abschied nehmen und Soldat sein. Nun will ich mein 

Schreiben enden und Euch bitten, mir die neuesten Begebnisse 

und wie es bei Euch im Haushalt steht, mitzuteilen. 

Ich habe gehört, die Not sei dort sehr groß. Wie steht es 

auch mit dem Soldatenausheben? Uebrigens Neuigkeiten, 

Euren Wunsch zu erfüllen, kann ich von Handel und Wandel 

hier noch wenig schreiben, denn in der Stadt, wo ich 

mich befinde, kann es drei oder vier Tage anstehen, bis ich 

einen Deutschen treffe, der Deutsch mit mir redet. Deswegen 

ist es anfangs auch sehr hart, denn man muß alles lernen, 

was man arbeiten will. Bis man ein wenig Englisch kann, 

muß man sich beim Arbeiten von den Englischen viel gefallen 

lassen, denn sie spotten und lachen immer über die 

Deutschen, aber ich glaube, daß es werde bei mir in kurzer 

Zeit ein Ende nehmen, wenn man sie versteht, wenn sie 

miteinander reden und man bei jeder Arbeit antworten 

kann. Zum Schluß, liebe Mutter, grüße ich Dich und alle 

Geschwister vielmals und habe nur den Wunsch, Euch noch 

einmal wiederzusehen! Euer getreuer Theodor Haug " 

Anmerkung: Theodor Haug hat seine Heimat nicht wiedergesehen. Er 

arbeitete später in einer Küferei in der Nähe von Newyork. Beim 

Heimgang von der Arbeit wollte er den Weg abkürzen und einen 

zugefrorenen Fluß überqueren. Das Eis brach jedoch ein — und er ertrank 

am 15. 12. 1857. Sein Bruder Jakob, der in Washington arbeitete, 

berichtete hierüber in rührender Weise an seine Mutter und 

Geschwister. Ihr Vater war schon 1849 gestorben 

Zur Geschichte der Kaplanei Gammertingen 

Seit 1933 erhebt sich an Stelle des abgebrochenen Kaplaneihauses 

ein neues Pfarrgebäude. Es dürfte daher, nachdem 

die Kaplaneipfründe mit der Pfarrei vereinigt ist, von Interesse 

sein, einige Tatsachen aus der Geschichte der Kaplanei 

zu veröffentlichen. 

Am 3. September 1769 ließ Marquard Carl Anton Speth 

die beiden Gammertinger Bürgermeister zu sich rufen und 

eröffnete ihnen, daß er entschlossen sei, eine „Fruehmesser 

oder Capploney hierhero zu verschaffen." Der Kaplan soll 

verpflichtet sein, wöchentlich 4 heilige Messen und zwar 3 

für die Speth'sche Herrschaft und 1 für die Bürgerschaft zu 

lesen. Die Frühmesse soll an allen Sonn- und Feiertagen, 

an denen die „regierende gnädige Herrschaft" in Gammertingen 

anwesend ist, in der Schloßkapelle, sonst in der Pfarrkirche 

gelesen werden. Bei der Besetzung der Kaplanei würden 

Gammertinger Bürgerssöhne im geistlichen Stande bevorzugt 

werden. Die Gemeinde müßte jedoch ein Wohnhaus 

mit daran liegendem Galten erstellen und das Haus immerfort 

in gutem Zustande erhalten. Die am folgenden Tage zusammengerufene 

Bürgerschaft genehmigte einstimmig den 

Bau des Kaplaneihauses mit Garten und die dauernde Instandhaltung 

des Gebäudes. Sie genehmigte dem Inhaber der 

Pfründe, alljährlich zwei Stück Vieh unter die bürgerliche 

Herde auf die gemeine Weide gegen Reichung des üblichen 

Hirtenlohnes unentgeltlich auszuschlagen. 

Aus unbekannten Ursachen unterblieb die Einrichtung 

einer Kaplanei und die beschlossene Erbauung eines Kaplaneigebäudes. 

Die Gründe dürften wahrscheinlich auf finanziellem 

Gebiete zu suchen sein, denn es erfolgte durch Anstellung 

eines Vikars ohne besondere Einkünfte eine Zwischenlösung. 

Im Januar 1769 richtete Vikar Wagner an die gesamte 

Bürgerschaft die Bitte, ihn, da er keinerlei Einkünfte habe 

und lediglich auf die Güte des Pfarrers angewiesen sei, mit 

Geldmitteln zu unterstützen. Als Gegenleistung wolle er 

wöchentlich für die gesamte Bürgerschaft eine hl. Mese lesen 

und damit Gottes Segen über die Gemeinde herabrufen. Die 

Stadtverwaltung genehmigte einstimmig für Vikar Wagner 

50 Gulden unter der Bedingung, daß er wöchentlich eine hl. 

Messe für die Bürgerschaft und jeden Sonn- und Feiertag 

eine Frühmesse lese, außerdem bei allen geistlichen Arbeiten 

zur Schonung des Stadtpfarrers willigst mitarbeite. In der 

Folgezeit wurden dem Vikar jährlich diese 50 Gulden bewilligt, 

im Jahre 1777 für Vikar Reiser das letzte Mal. Die 

Einrichtung der Kaplanei und die Erstellung eines Kaplaneihauses 

unterblieben demnach bis zu diesem Jahre und machten 

keine Fortschritte. Ueber die weitere Geschichte der Kaplanei 

berichtet Kaplan Binder folgendermaßen: 

Im Jahre 1777 hatte der von hier gebürtige Bürgermeister 

von Aichach in Bayern, namens Reiser, zur Gründung einer 

Kaplanei in seiner Vaterstadt Gammertingen ein Kapital von 

5000 fl. gestiftet. Reiser legte in der Folge sein Amt freiwillig 

nieder, zog in die Heimat und erlegte hier 2 500 fl. Die andere 

Hälfte des Stiftungskapitals blieb noch vorderhand in 

Aichach zinsbar angelegt. Dieser letztere Umstand gab zu 

sehr lebhaften Streitigkeiten Veranlassung, die erst im Jahre 

1787 endültig beigelegt worden sind. Nach bayerischem Recht 

verlangte der Stadtrat von Aichach die sogen, quarta pauperum, 

d. h., den vierten Teil des Stiftungskapitals zu Gunsten 

der dortigen Stadt-Armen und außerdem 500 fl. Erbschaftssteuer, 

also zusammen die bescheidene Summe von 

1 750 fl. Zudem drohte der Stadtrat, seinen ehemaligen Bürgermeister 

noch gerichtlich zu belangen, weil er, ohne sich 

bei den Behörden abzumelden, Bayern verlassen hab. Es 

stand darum sehr zu befürchten, daß schließlich die ganze 

Summe von 2 500 fl. verloren gehen könnte. Da alle Vorstellungen 

beim Stadtrat nichts fruchteten, wandte sich der 

Freiherr Marquard von Speth persönlich an den Kurfürsten 

Carl Theodor von Bayern und es gelang endlich nach vielen 

Mühen und endlosen Schreibereien, wenigstens 2 500 fl. zu 

retten, während 500 fl. als Erbschaftssteuer zurückbehalten 

wurden. Folglich bestand das Stiftungskapital nur noch aus 

4 500 fl. 

Nachdem diese Schwierigkeit behoben war, entstanden 

gleich mehrere andere, besonders bezüglich der Gründung 

der eigentlichen Kaplanei und bezüglich der Beschaffung 

einer passenden Wohnung für den künftigen Kaplan. Nach 

dem Vertrage von 1616 sollte die Stelle eines Frühmessers 

an der Michaelskapelle und die Schloßkaplanei nur solange 

mit der Stadtpfarrei vereinigt bleiben, bis eine neue Kaplanei 

gegründet würde. Dieser Zeitpunkt war jetzt gekommen. 

Nun aber weigerte sich der damalige Stadtpfarrer Reiser, 

die beiden Pfründen herauszugeben, umso mehr als die 

Stadtpfarrei ohne dieselben kaum 700 fl. trug. Auch behauptete 

die Gemeinde, sie hätte die Michaelskapelle gebaut, und 

müsse darum ebenfalls gehört werden. Allein eine Kommission 

vom Jahre 1789, die aus einem Abgesandten der 

bischöflichen Behörde, dem Obervogt Merhart und einigen 

Deputierten der Stadtgemeinde bestand, überwies die Gemeinde 

des Irrtums und konstatierte, daß die Gemeinde beim 

Bau der genannten Kapelle Frondienste geleistet hätte, und 

daß die Herren von Bubenhofen die Erbauer gewesen wären. 

Nach dreizehnjährigen, allerdings oft unterbrochenen Unterhandlungen 

kam man endlich dahin überein, daß die Michaelskapelle 

für immer mit der Pfarrei verbunden werden 

solle, während die Einkünfte der Schloßkaplanei zu der neu 

zu gründenden Kaplanei geschlagen wurden. Außerdem erhielt 

die Pfarrei zum Kapitalstock noch 1000 fl., welche erspart 

worden waren; damit stieg das Einkommen des künftigen 

Kaplans um 102 fl., das des Pfarrers um 58 fl 44 Kr. 

und 40 fl. Zinsen aus den 1000 fl. 

Da die Gemeinde den Hauptvorteil von der neuen Kaplanei 

hatte, wurde sie angegangen, auch ihrerseits etwas 

zum Einkommen des Kaplans beizutragen, und zwar ein „ein 

Hanfländl, ein Hedäpfelländl und eine bürgerliche Holzgerechtigkeit." 

Allein der Stadtrat bewilligte nur ein Hanfländl 

und das Recht, 3 bis 4 Stück Vieh auf die Gemeindeweide 

treiben zu dürfen, wobei aber der Kaplan den Hütelohn 

aus seiner Tasche bezahlen müsse. 

Noch viel mehr Schwierigkeiten machte die Wohnung des 

neuen Kaplans. Freiherr Marquard von Speth hatte der 

Kaplanei bereits ein Krautland geschenkt, und erklärte sich 

weiter geneigt, einen Bauplatz und vom Kirchengarten ein 

Stück zu einem Garten unentgeltlich herzugeben. Außerdem 

versprach er, dem sofort anzustellenden Kaplan bis zur 

Vollendung des Neubaues freies Quartier, Tisch, Licht und 8 

Klafter Holz zu geben. Daraufhin wurde der Geistliche Keller 

sofort als Kaplan angestellt, der nun auch seinerseits 

erklärte, ein Viertel seines Einkommens zum Bau des neuen 

Kaplanei-Hauses alljährlich beizuschießen. Allein alle diese 

schönen Pläne scheiterten an der standhaften Weigerung der 

Gemeinde, die notwendige Instandhaltung der Kaplaneiwohnung 

für alle Zeiten zu übernehmen. Zu Frondiensten 

beim Bau hatte sie sich bereit erklärt. Nun wurde ein anderer 

Weg eingeschlagen. Die Pfarrei besaß ein Mesnerhaus, 

das seit seiner Erbauung im Jahre 1761 Schulhaus und zugleich 

Mesner- und Lehrerwohnung war. (Das jetzige Wißmann'sche 

Haus.) In diesem Hause kaufte sich die Kaplanei


im Jahre 1791 um 1 400 fl. eine Wohnung, sodaß der Pfarrei 

nur ein Teil der Scheuer und ein Teil der oberen Bühnenräume 

verblieb. Zudem wurde dem jeweiligen Kaplan das 

Recht beigelegt, die Schule im unteren Stock noch weiter zu 

dulden oder aber der Gemeinde zu kündigen. Die Gemeinde 

sträubte sich selbstverständlich gegen diesen Beschluß; allein 

es half nichts, weil eben die Gemeinde absolut kein Recht 

auf das Haus hatte. Die Pfarrei legte die 1 400 fl. zinsbar an, 

um später ein neues Mesnerhaus zu bauen. Bis dahin wollte 

sie dem Mesner jährlich 5 fl. Wohnungsentschädigung zahlen. 

Der Kaplan war verpflichtet, jährlich einen Bauschilling von 

5 fl. an die Herrschaft zu entrichten, wofür diese das Haus 

immer im guten Stande zu halten versprach. 

Allein die Wohnungsfrage war hiermit noch nicht definitiv 

gelöst, und es wurde auch tatsächlich ein vollständiger 

Neubau nie aus dem Auge gelassen; umsomehr, als das Zusammensein 

der Schule und der Kaplaneiwohnung sicherlich 

mancherlei Unzulänglichkeiten mit sich brachte. Um Geld zu 

beschaffen, ließ man einfach die Kaplaneipfründe unbesetzt 

und sammelte die Ueberschüsse, die bis zum Jahre 1804 

schon so angewachsen waren, daß man mit dem, Neubau 

beginnen konnte. 

Leider ist das Aktenmaterial über die Baugelder etwas 

mangelhaft. Denn da die Kaplanei ihre Wohnung im alten 

Mesnerhause aufgab, mußten ihr doch sicherlich die 1 400 fl., 

welche sie für jene Wohnung früher bezahlt hatte, wieder 

heraus gegeben werden. Meine Vermutung geht dahin, daß 

die Stadt jenes Haus angekauft hat, um es als Schulhaus und 

Lehrerwohnung zu benützen, und daß dann in der Tat die 

1400 fl. zum Neubau-Fonds der Kaplanei geschlagen wurden. 

Drei Meister gaben Entwürfe ein: der hiesige Zimmermeister 

Lorenz Acker, der Hettinger Zimmermeister Ignaz 

Schneider und der Maurermeister Anton Schneider von Baach 

bei Zwiefalten. Des Letzteren Plan wurde sofort verworfen; 

denn einmal wäre die Ausführung seines Entwurfes viel zu 

teuer gekommen, dann aber hatte sich Schneider beim Kirchbau 

in Gammertingen als wenig zuverlässig erwiesen, da er 

immer Nachrechnungen brachte. Dagegen wurde der Plan 

In der, geschichtlich mit Hohenzollern oft eng verbundenen, 

großen Kreisstadt Ebingen wurde der Beweis erbracht, daß 

Altehrwürdiges aus vergangener Zeit auch in unserem, ach 

so „modernen Zeitalter" geachtet und erhalten werden kann. 

Hast und Eile der Zeit fanden längst schon in unserem alten 

Marktbrunnen einen Stein des Anstoßes, den man beiseitigen 

wollte. Steht doch der altehrwürdige Brunnen, mit dem 

von noch unbekanntem Meister sauber gearbeiteten Ritterstandbild 

im Renaissancestil, welches von den Bürgern der 

Stadt 1545 gestiftet wurde, fast mitten in der Marktstraße. 

Hart angeschlagen vom Wetter, Erdbeben, auch von den Abgasen 

moderner Antriebsmotoren, war der „Marktbrunnenmann", 

wie ihn die alten Ebinger nennen, keine reine Zierde 

mehr. Etwas mußte geschehen und für die Erhaltung dieses 

Brunnens im Markt war nur Einer von den Gemeinderäten. 

Doch war man sich in dieser Sache klar, daß die „Alten" 

Einspruch erheben werden und darum hat man sich 

noch zu einer endgültigen Abstimmung entschlossen, die nach 

einer Rückfrage erfolgen soll. Von berufener Seite um meine 

Meinung gefragt, habe ich klar und in knapper Form, sowohl 

die geschichtliche Vergangenheit des Brunnens, soweit 

ich diese kannte, wie auch die Verkehrsbelastung heute und 

der nahen Zukunft klar gelegt. Die Beseitigung hätte hier 

keinerlei Entlastung gebracht, sondern neue Gefahrenquellen 

an dieser Stelle für den Fußgänger. Das „Erstrecht" des 

Brunnens im Markt, mithin seiner geschichtlich so harten 

Vergangenheit in Kriegen, Plünderungen, Bränden, Erdbeben 

und dem Bombenhagel waren Grund genug, die Erhaltung 

eines der wenigen noch vorhandenen Kunstdenkmäler aus 

vergangener Zeit zu befürworten. Und das fast Unglaubliche 

geschah, in der Abstimmung vom 17. Oktober 1961 wurde 

einstimmig beschlossen: der Brunnen bleibt im Markt, 

muß jedoch etwa 2 Meter gegen den Bürgersteig zurück, 

Brunnentrog und Ritterstandbild werden in getreuer Kopie 

in Sandstein neu gefertigt! 

Diese harte Kehrtwendung in der Brunnenfrage im Stadtrat 

bewog mich, das Dunkel um diesen unseren „Marktbrunnen" 

etwas zu durchleuchten; denn jede urkundliche Unterlage 

fehlt uns. Rückläufig, von heute in die Vergangenheit, 

suchte ich mehr als 3 Jahre und spärlicher als erwartet, fanden 

sich kleine und kleinste Hinweise, die einzeln ausgewertet, 

wohl etwas Licht brachte, doch noch keinerlei Lösung. 

des Hettinger Zimmermeisters genehmigt und ihm auch der 

Neubau um 1600 fl. zugeschlagen, da Lorenz Acker erklärt 

hatte, um diesen billigen Preis den Neubau nicht übernehmen 

zu können. Die Speth'sche Herrschaft war bei ihrem 

früheren Versprechen, einen Bauplatz und einen Garten unentgeltlich 

hergeben zu wollen, beharrt. So begann der Neubau 

des Kaplaneihauses im Frühjahr 1805 und war bis zum 

beginnenden Herbst vollendet. Im Jahre 1882 wurde das 

kleine Gärtchen vor dem Kaplaneihause angelegt. Die Kaplaneipfründe: 

Das Patronat über die neue Kaplanei besaß anfänglich 

die Speth'sche Herrschaft; mit dem Verkauf der 

letzteren ging es an den Fürsten von Sigmaringen über. 

Schon im Jahre 1780 hatte die bereits erwähnte Kommission 

im Einverständnis mit dem Stifter der Kaplanei folgendes 

festgestellt: Bei gleicher Würdigkeit haben auf diese Pfründe 

Anspruch: 1.) Verwandte des Stifters; 2. wenn solche nicht 

vorhanden sind, Bürgerssöhne hiesiger Stadt. 3.) Untertanen 

der Speth'schen Herrschaft. Erst nach diesen drei Klassen 

findet allgemeine Bewerbung statt. 

Der jeweilige Inhaber der Kaplanei ist verpflichtet, nicht 

weniger als 208 hl. Messen alljährlich für den Stifter zu lesen 

und zwar ohne jede weitere Entschädigung. Das Einkommen 

der Kaplanei setzt sich folgendermaßen zusammen: 

Gemüsegarten am Haus; Krautland in der Baindt; Sechsachtel 

Morgen Wiesen in den Graswiesen; Fünfachtel Morgen 

Acker unter der Staig; Vierachtel Morgen Acker in der Gaß: 

Einachtel Morgen Acker in der Bronner Gaß. Diese Grundstücke 

mit Ausnahme des Gartens, aber der Scheuerraum 

eingeschlossen, wurden für 102 Mark verpachtet. Von der 

fürstlichen Herrschaft in Sigmaringen bezieht die Kaplanei 

alljährlich 20 Meter Buchenscheitholz. Die Zinsen aus Kapitalien 

betragen 1 007 Mark, folglich beläuft sich das Gesamteinkommen 

auf 1 109 Mark nebst 20 Meter Buchenholz. 

Seit Juli 1927 war die Kaplanei infolge Priestermangels 

nicht mehr besetzt. Am 21. Februar 1933 hob Papst Pius XI. 

die Kaplanei St, Katharina und St. Anna auf und vereinigte 

sie mit der Pfarrpfründe. Der Pfarrer muß jährlich eine hl. 

Messe in der Meinung des Stifters lesen. Die Holzlieferung 

des Patronatsherrn bleibt bestehen. W. 

Christian Großbayer 

Baumeister zu Haigerloch, arbeitete auch für Ebingen 

Und so wäre ich dankbar, wenn diese Zeilen bei den Heimatfreunden 

Hohenzollerns dazu beitragen könnten, etwaige bereits 

gefundene kleine Hinweise, oder solche, die noch in 

ihrer Arbeit über unseren Marktbrunnen gefunden werden, 

mir freundlicherweise zur Verfügung zu stellen. Nun zu der 

Arbeit Großbayers am Marktbrunnen in Ebingen im Jahr 1754. 

In einem kaum beachteten Hinweis ist von einer muschelverzierten 

Säule die Rede, auf der die Ritterfigur steht. Schon 

die „alten" Bürger haben von einer Säule erzählt, die bis 

1880 als Standplatz des Ritters gedient habe, wurde aber von 

Fachseite aus angezweifelt. Somit könnte die Fertigung dieser 

Säule in der Zeit des Rokoko liegen und da mir für diese 

Zeit noch die alten Stadtrechnungen zur Durchsicht bereit 

liegen, nahm ich die Mühe auf mich und fand auch wirklich 

1754/55.... 

„Nach deme der Fuoß an der Steinernen Statue auf dem 

Markt Bronnen alters halber, und weil die Rohr nur in 

hölzernen Mündungen eingesteckt geweßen, war durch 

das Waßer heraußdringen müßam, daß es zu Winterzeit 

sehr vieles Eis daran gegeben, mithin durch die geföhrs 

gantz mürb, so daß ein Stuck des 4 „Theils von selbsten 

heraus gefallen, und zu Besorgen geweßen, daß die kostbare 

Statue gar herunter sturtzen und großen Schaden 

nehmen dörfte . .. und da sich allhier in Ebingen kein 

solcher Steinhauer befunden, so sich unterstehen können 

die so nothwendige Reparation vorzunehmen, als war man 

Benöthiget, sich um einen dergleichen erfahrenen nun zu 

sehen, Wozu sich nun Christian Groß Bayer von 

Haigerloch hier zu gebrauchen zu laßen entschlossen... 

Nach dem hier vorgenommen Augenschein wurde ein Vertrag 

gemacht: 

1) einen guten dauerhaften Stein zu einem Bronnenstock, 

der in der Höhe 8 Schuh, und in der Dickhe 3 1 , i Schuh haben 

müße, als worin die Rohr zu steckhen ausfindig machen, 

mit behöriger Bildung aushauen, nach erforderlicher Architecktur 

der Zeichnung, 4 Waßergottisch gesichter auch neben 

und zwischen diesen zu mehrer Zierde, so viel muschelen nach 

Bildhauerkunst aushauen und in die Mäuler der gesichter 

von Eisen gemachen Mundungen einkitten solle, damit dem 

durchdringenden Waßer an dem Stock Einhalt gethan werden 

möchte ...


3) Zu mehrer Zierde des gantzen Bronnenstocks selbigen 

behörig ausschweifen, noch weitere Bildhauer Arbeit mit 

Muschelen und abhängenden Blumen daran machen, worauf 

endlich die Statue, welche mit 3 Dibel in den Stein ein zuelaßen... 

5) ... das Bild, welches hin und wider zerstümmelt, besonders 

ohne Nasen gewesen reparieren . .. 

Einen Betrag von 95 Gulden erhielt Großbayer für seine 

Arbeit, die er aber erst nach mehrmaligem Besuch des Stadtrechners, 

als Mahner für den Termin zur Einhaltung der 

abgemachten Lieferung, ausbezahlt bekam. Kein Wunder, 

wenn man bedenkt, daß Großbayer zur gleichen Zeit mit 

dem Bau der St. Annakirche zu Haigerloch sehr überlastet 

Johann Evangelist Stauß 

war. Die Arbeit wurde fertig und sie wurde auf einem besonders 

verfertigten Wagen von 8 Pferden in 7 Stunden 

sicher nach Ebingen gebracht. Hier war alles gut vorbereitet, 

so daß die neue Säule mit der reparierten Statue zur Zierde 

der Stadt neu aufgerichtet werden konnte. Großbayers Brunnenstock 

wurde 1880 von dem Bildhauer und Zeichenlehrer 

Ziegler durch einen neuen ersetzt, der im Stil der damaligen 

Zeit als Block geformt war, und auch für den neuen 

Brunnenstock übernommen wurde. Leider ist die, von alten 

Ebingern oft erwähnte Säule urkundlich zu spät gefunden 

worden, so daß man diese bei der Neugestaltung hätte wieder 

verwenden können. Ein erneuter Beweis, daß im Volksmund 

erhaltenen Ueberlieferungen mehr Glauben geschenkt 

werden kann, als man es oft tut. Joseph Halm. 

Zum 90. Todestag eines eifrigen Seelsorgers und verdienstvollen Schulmannes 

Am 9. Oktober 1966 waren 90 Jahre verflossen, seit im 

Pfarrhaus in Bingen nach kurzer Krankheit der Pfarrer und 

Geistl. Hat Johann Ev. Stauß, ehemaliger Schul-Commissär 

für das Oberamt Sigmaringen und einstiger Direktor des 

SchuJlehrerseminars Habsthal, im 75. Lebensjahr für immer 

seine leiblichen Augen schloß, um die geistigen im ewigen 

Lichte in der Anschauung Gottes wieder zu öffnen. 

Was hat uns Heutigen dieser Mann noch zu bedeuten? 

Unter der Spalte „Landsleute" werden in der Beilage „Vom 

See zum Main" der Monatsschrift „Mann in der Zeit" ehemals 

bedeutende Persönlichkeiten aus dem Badnerland den 

Zeitgenossen wieder in Erinnerung gebracht, um ihnen zu 

zeigen, wie ihre Väter und Großväter zu ihrer Zeit gehandelt, 

gewirkt und sich für Land und Volk verdient gemacht 

haben. Dieses Bestreben dürfte auch für uns in Hohenzollern 

gelten, getreu dem alten Spruch: „Wohl dem, der seiner Väter 

gedenkt!" 

Der Mann und sein Werk 

Ueber den Werdegang, die Tätigkeit als Priester, Religionslehrer, 

Direktor des Lehrerseminars Habsthal, zweimaliger 

Schul-Commissär (Schulinspektor) des Oberamtes Sigmaringen 

und über den Menschen J. E. Stauß hat sein ehemaliger 

Schüler (Archivrat Eugen Schnell) anläßlich des goldenen 

Priesterjubiläums in den Nummern 129—131 der „Hohenzollerischen 

Volkszeitung" vom Jahre 1875 (die ich in dankenswerter 

Weise in der Fürstl. hohenz. Hofbibliothek in 

Sigmaringen einsehen konnte), so ausführlich und eingehend 

berichtet, daß ich seine Ausführungen nur in verkürzter Fassung 

wiedergeben kann. Er schreibt: 

„Ein 50 jähriger Priester" 

„Johann Evangelist Stauß wurde am 28. Dezember 1801 

in Benzingen geboren. Seine Eltern waren einfache Landleute, 

welche ein kleines Lehengut besaßen, bei dessen Umtrieb 

auch die Kinder schon frühzeitig Hand anlegen mußten. 

Bald aber machte sich die geistige Begabung des jungen 

Knaben bemerklich. Im Herbst 1813 kam er nach Gammertingen, 

um von dem Benefiziaten und späteren Stadtpfarrer 

Ludwig K i e n e r, vielj ähriger Schul-Commissär des Oberamtes 

Gammertingen, den Vorbereitungsunterricht zum Gymnasium 

zu erhalten, den er auch durch 2 Jahre genoß. Im 

Herbste 1817 bezog er das Gymnasium Rottweil, das er in 4 

Jahren mit so günstigem Erfolge absolvierte, daß er beim 

Schlüsse mit einer öffentlichen Belobigung entlassen wurde. 

Seine philos. und theol. Studien machte er in den Jahren 

1821—1824 an der Universität Freiburg i. B. Nach bestandenem 

Concurs wurde er am 3. November 1824 in das (Priester)Seminar 

Meersburg aufgenommen und am 24. September 

1825 vom Bischof J. B. v. Keller in Rottenburg zum Priester 

geweiht. Nach seiner am 11. Oktober 1825 in Benzingen erfolgten 

Primiz begann seine praktische Tätigkeit und Laufbahn 

als Vikar in Sigmaringen mit der Verpflichtung, die 

beiden Filialen Ober- und Unterschmeien zu versehen. 

Neben dem Vikariate erteilte Stauß jungen Knaben, 

zu denen auch der Schreiber (E. Schnell) gehörte, den Vorbereitungsunterricht 

zum Gymnasium. Im Juli 1827 erstand er 

in Sigmaringen die Staatsprüfung als Pfarrer (eine Folge des 

im Fürstentum herrschenden Staatskirchentums) mit dem 

Zeugnisse der „vorzüglichen Befähigung" und erhielt schon 

am 15. Oktober 1827 die Pfarrei Betra, welche bei einem 

geringen Einkommen eine starke Bevölkerung und 2 Filialen 

umschloß. Da er überdies den Unterricht in der ersten Klasse 

der Volksschule und vielerlei Aushilfen bei benachbarten 

Pfarrherren übernommen hatte, war im Jahre 1834 seine Gesundheit 

so erschüttert, daß er mit seinem Freund, dem 

Von Josef Deschler 

nachherigen Reg.-Rat Mock, eine Erholungsreise nach Italien 

und an das südliche Frankreich (Riviera) unternehmen mußte. 

Körperlich gestärkt und geistig erfrischt kehrte Stauß in 

sein Vaterland zurück. Nachdem er auf die präsentierte 

Pfarrei I m n a u resigniert hatte, erhielt er am 6. November 

1835 die von mehreren Bewerbern begehrte Pfarrei W a 1 - 

bertswej 1er, die er 8 Jahre versah, und welche Zeit er 

zu der glücklichsten seines Lebens rechnete. 

Durch seine kluge Seelsorge, seine Schultätigkeit erregte 

er die Aufmerksamkeit und das Vertrauen des damaligen 

Fürsten Karl und des Reg.-Direktors Freiherrn von Laßberg, 

der in Verbindung mit dem geistlichen Rate Engel und dem 

Professor Miller durch seine Organisation das Schulwesen 

von Hohenzollern-Sigmaringen auf einen allseits anerkannten 

blühenden Stand gebracht hatte. Nach dem Tode des 

Direktors Lorenz Maier in Habsthal erschien Stauß die geeignetste 

Persönlichkeit, und er erhielt deshalb auf den Antrag 

zur Uebernahme der Pfarrei Habsthal mit der 

Pfarrei die Leitung der seit kurzer Zeit bestehenden Staatsanstalten 

für Waisen, für Blinde und Taubstumme und zur 

Ausbildung für Schullehrer im Mai 1843 in provisorischer 

und ein Jahr darauf, nachdem er auf die Pfarrei Walbertsweiler 

verzichtet und von der geliebten Pfarrgemeinde einen 

herzlichen Abschied genommen hatte, in definitiver Weise. 

Trotz mannigfacher Schwierigkeiten verwaltete Stauß die 

verschiedenen Anstalten mit einer musterhaften Ordnung, 

wobei er sich der wirksamen Unterstützung der trefflichen 

Lehrer Blessing, Fischingen und Schreiner zu erfreuen hatte. 

Er würde gewiß die Anstalten auf einen noch höheren Grad 

der Vollkommenheit gebracht haben, wenn nicht die Stürme

Jahrgang 1967 H O H E N Z O L L E R I S C H E HEIMAT 7 

des Jahres 1848 diesen Anstalten den Todesstoß versetzt hätten. 

Von seinen vielen Zöglingen des Lehrerseminars, von 

denen die meisten seit 25 Jahren und darüber als tüchtige 

Schulmeister wirken (Beck-Sigmaringendorf, Eger-Veringendorf, 

Hartmann-Inzigkofen, Lacher-Sigmaringen, Locher-Sigmaringen, 

Reiser-Gammertingen, Lehmann-Hechingen, u. a) 

rühmen, von einer Strenge der Disziplin und einem etwas 

herben Urteile abgesehen, alle seine musterhafte Ordnung 

und Pünktlichkeit, seinen streng rechtlichen und unparteiischen 

Sinn, seinen klaren und praktischen Verstand und 

seine reichen pädagogischen Erfahrungen. Mit Schmerz trennte 

sich Stauß von dem ihm liebgewordenen Berufe und übernahm 

am 9. November 1848 die ihm verliehene Pfarrei B i ng 

e n, wo er seit 27 Jahren (bis zu seinem Tode im Jahre 

1876) eifrig und tätig wirkt. 

Nach anfänglichen Schwierigkeiten, die sich aus den liberalen 

Tendenzen eines Teils der Bewohner und den streng 

konservativen Gesinnungen des Pfarrers ergaben, (er bat 

im Jahre 1850 um Enthebung von der Pfarrei, aber das Gesuch 

wurde abgeschlagen) kam es aber bald zu einem guten 

Einvernehmen, wie sich das bei dem am 26. Dez 1873 gefeierten 

25jährigen Pfarr-Jubiläum und am 26. September 

1875 gefeierten goldenen Priester-Jubiläum in ehrenvoller 

Weise zeigte. Mit neuem Eifer widmete sich Stauß nach Beilegung 

der Meinungsverschiedenheiten der Seelsorge in dem 

großen Orte Bingen mit den beiden Filialen Hitzkofen und 

Hornstein, verwaltete nebenbei durch 6 Jahre die Kaplanei 

und pastorierte das Zuchthaus Hornstein. Nebenbei fand er 

Zeit genug, dem Schulwesen seine unausgesetzte Sorgfalt zu 

widmen, wobei er durch den allgemein verehrten, eifrigen 

Lehrer Hieber in Bingen kräftigst unterstützt wurde. Schon 

im Jahre 1850 bestellte ihn die damals noch fürstliche Regierung 

zum Schul-Commissär (Schulinspektor) für das Oberamt 

Sigmaringen, welche Stelle er auch unter der königl. 

preußischen Regierung mit steter Anerkennung fortführte, 

bis ihn Kränklichkeit im Jahre 1854 zur Niederlegung des 

Amtes nötigte. Fast zu gleicher Zeit erhielt er den Auftrag, 

die Religionsprüfungen in den Elementarschulen vorzunehmen. 

Auf besonderen Wunsch des damaligen Reg.-Präsidenten 

Seydel übernahm Stauß später noch einmal die Stelle 

eines königl. Schul-Commissärs, bis er 1865 wegen Augenleidens 

um Enthebung von dieser Stelle nachsuchen mußte. 

Für die Hebung des Schulwesens wurde Stauß 1865 durch 

Verleihung des roten Adlerordens IV. Klasse und am 18. 

Januar 1873 der III. Klasse ausgezeichnet. Eine Anerkennung 

seiner ersprießlichen Leistungen in der Seelsorge und in der 

Bearbeitung kirchlicher Angelegenheiten wurde im Jahre 

1857 durch die Ernennung zum erzbischöflichen, geistlichen 

Rat ausgesprochen. 

Neben seiner regen und beinahe rastlosen Tätigkeit als 

Priester und Seelsorger bildete die Schule ein Lebenselement 

des unermüdlichen Mannes. Von anderen ihm durch 

Vertrauen übertragenen Aemtern ist noch die Stelle eines 

Vorstandes des Verwaltungsausschusses für die Witwen- und 

Waisenanstalt der Volkschullehrer und die Stelle eines Mitgliedes 

der Prüfungskommission für Schullehrer zu erwähnen. 

Ueberdies war Stauß auch schriftstellerisch tätig. Viele 

Aufsätze von ihm finden sich über das Schul- und Unterrichtswesen 

in der pädagogischen „Quartalsschrift" von Heim 

und in theologischen Zeitschriften. Für die vaterländische 

Geschichte hat Stauß viele Notizen gesammelt. Auch die 

Kunstschätze der Kirche in Bingen hat er mit größter Pietät 

bewahrt." 

Soweit Eugen Schnell. 

Schon ein Jahr später mußte die Pfarrgemeinde den Tod 

ihres Jubelpriesters beklagen. In Nr. 155 der „Hohenz. Volkszeitung" 

1876 erschien die Todesanzeige, in der mitgeteilt 

wurde, daß der Hochw. Herr Geistl. Rat und Pfarrer Joh. 

Ev. Stauß nach 14tägiger Krankheit am Montag, den 9. Okt. 

1876 in die Ewigkeit abgerufen wurde. In Nr. 156 vom 12. 

Oktober 1876 erfolgte ein mit einem X signierter Nachruf auf 

die beiden in kurzer Zeit verstorbenen Geistl. Räte Prof. 

Dr. Dieringer und Pfarrer Stauß, „welche eine Zierde des 

Klerus und ein Stolz des ganzen Landes Hohenzollern waren. 

Die größten Verdienste hat Stauß um das Schulwesen 

der einzelnen Pfarreien, denen er vorstand und als Direktor 

der früheren Anstalten in Habsthal um das ganze Land sich 

erworben. Stauß besaß einen klaren und scharfen Verstand, 

er fällte immer ein kurzes, aber ganz richtiges Urteil, beobachtete 

eine musterhafte Ordnung und Gründlichkeit, und 

sein heftiges Temperament, das sich früher besonders bei der 

Erziehung der Schuljugend äußerte, verwandelte sich später 

in einen milden Ernst." 

In Nr. 158 vom 15. Oktober 1876 wurde unter dem gleichen 

Zeichen das feierliche Leichenbegängnis für den verstorbenen 

Pfarrherrn geschildert, wobei nochmals das Lob und 

die hohe Verehrung für den Toten und die allseitige Dankbarkeit 

seiner Pfarrkinder rühmend hervorgehoben wurden. 

Das Bild 

Nicht nur Bücher, auch Bilder haben ihre Geschichte und 

Geschicke. Da hing vor 63 Jahren, als der Schreiber in Bingen 

in die Schule kam, im Klassenzimmer ein Bild an der 

Wand, das einen älteren hageren Geistlichen mit ernstem 

Blick und klugem Gesicht darstellte. Leider erfuhren wir 

Schüler während der ganzen Schulzeit nie etwas Näheres 

über die Person des Dargestellten. Das Bild hing einfach da 

und gehörte zum Schulinventar wie das Lehrerpult, die 

Wandtafel, das Kruzifix, das Bildnis des Landesvaters, der 

Tatzenstecken und das Harmonium, mit welchen zwei Gegenständen 

vom Lehrer ab und zu Töne erzeugt wurden. Es 

wanderte während des Abbruchs des alten und dem Bau des 

neuen Schulhauses mit in die Holzbaracke als Notschule und 

von dort wieder in das neue Schulhaus und blieb dort 

im Klassenzimmer der Oberstufe bis zu den Tagen des tausendjährigen 

Reiches, in denen sich dann Kruzifix und religiöse 

Bilder oft am falschen Platze befanden. 

Kam da eines Tages der Herr Schulrat (Mi.) zum Schulbesuch 

und bemerkte mißbilligend unser altes Bild, das im 

Laufe der Zeit etwas unansehnlich und verblichen aussah, 

sonst aber noch genau so ernst auf die Schüler herunterblickte 

wie seit eh und je. Auf die Frage des Herrn Schulrats, 

wen das Bild darstelle, kam prompt die Antwort:: „Das ist 

der Turnvater Jahn!" womit die Sache vorerst ihre Erledigung 

fand. Nachdem die Schüler das Klassenzimmer verlassen 

hatten, bedeutete der Herr Schulrat dem Herrn Hauptlehrer 

(Re), er (Re) wisse wohl, daß der Dargestellte nicht 

der Turnvater Jahn sei, und daß das Bild im Schulhaus 

nichts zu suchen hätte. Also wanderte das Gemälde auf die 

Schullaube und wäre dort mit der Zeit ganz verkommen und 

abhanden gekommen, wenn nicht der Verein für Geschichte 

im Jahre 1939 zur Erfassung von Bildnissen hohenzollerischer 

Persönlichkeiten aufgerufen hätte. Nun fiel mir das 

alte Oelgemälde des greisen Pfarrherrn in der Schule in Bingen 

wieder ein. Alsbald setzte ich mich mit dem Kollegen 

(Re) in Verbindung und bei einem Besuch im Schulhaus erzählte 

er mir den Zwischenfall mit dem Herrn Schulrat, und 

daß das Bild den ehemaligen Pfarrer Stauß von Bingen darstelle, 

daß es sich auf dem Dachboden der Schule befinde, 

sehr brüchig und undeutlich sei und mit dem anderen Gerümpel 

demnächst auis dem Schulhaus verschwinde, da es 

nicht mehr im Schulinventar geführt würde. Auf meine Bitte 

holte er das Bild vom Dachboden und schenkte es mir zur 

beliebigen Verwendung. Ich zeigte das stark beschädigte Gemälde 

einer sachverständigen Bekannten und diese brachte 

es zur Kunstmalerin Frau Luise Hoff in Sigmaringen, die es 

dann, so gut es ging, auffrischte und ergänzte. Da die Gesichtszüge 

noch am besten erhalten und nur die Halspartie, 

die Soutane und der Hintergrund stärker beschädigt waren, 

kann es noch fast als Originalporträt bezeichnet werden. Es 

ist ein Oelgemälde auf Leinwand mit 37 cm Breite und 56 cm 

Höhe. Auf der Rückseite ist zu lesen: 

Joh. Evangl. Stauß, Erzb. Geistl. Rath Pfarrer in Bingen, 

geb. in Benzingen den 26. Dezemb. 1801. 

p. Jos. Bräuchle in Ehingen 1863. 

Es zeigt Stauß als Geistlichen in der Soutane im 

höheren Alter mit einem schmalen, schlanken Kopf, schütren 

fast asketischen Zügen, energischem, strengem Mund und 

kräftigem mit einem Grübchen versehenen Kinn. Die Charakteristik, 

die E. Schnell s. Zeit von dem Verstorbenen gab, 

scheint auch das Bild zu bestätigen. 

Ein Trochtelfinger Naturschutzgebiet nördlich der Stadt 

zum Schutze der dortigen „Egertennägele" oder Steinrösle 

(Daphne cneorum) wurde vom Landratsamt Sigmaringen 

geschaffen. (Vgl. Hhz. Heimat 1957, 20!) 

Die Wasserscheide zwischen der Ablach und der Stockacher 

Ach, also zwischen Donau und Rhein, wurde zum zweitenmal 

innerhalb 160 Jahren geändert. Man hat nämlich aus den 

Gemarkungen Mindersdorf und Liggersdorf ein großes Wiesenland 

entwässert. Dort bildete bis 1805 das bei Kalkofen 

entspringende Bächlein den Oberlauf der Ablach, wurde aber 

auf Veranlassung der damaligen französischen Besatzung 

zugunsten der Stockacher Ach umgeleitet, da der Höhenunterschied 

kaum merklich ist. Nun wurde mittels eines 

kleinen Dammes das damalige Unrecht wieder gutgemacht 

und nur ein fünftel des Wassers durch einen Stichgraben 

der Stockacher Ach zugeleitet, der Rest aber wieder der 

Ablach.


Nach der bisherigen Annahme wurde der Name Trochtelfingens, 

des hohenzollerischen Städtchens an der Seckach, 

erstmals im Jahre 1161 bei der Entscheidung eines Zehntstreites 

um Engstingen durch den Bischof Hermann von 

Konstanz erwähnt, trotzdem der Ort schon seines Namens 

und der großen Gemarkung wegen viel älter sein muß. Er 

reicht wahrscheinlich ins 4. oder 5. Jahrhundert nach Christus 

zurück. Besiedelt war freilich die Gegend und die Haid aber 

schon Jahrhunderte vor Christus, wie verschiedene Bodenfunde 

beweisen. Nun finden sich im Codex Laureshamensis, 

einem Kopial- bzw. Traditionsbuch des Klosters Lorsch an 

der Bergstraße aus dem 12. Jahrhundert, das den Inhalt der 

ältesten Urkunden des Klosters aufzeichnet, unterm 5. Nov. 

767 eine Schenkung eines Liupher in Trogolfinger 

Mark im Alemannengau ans genannte Kloster. Es heißt 

Nr. 3278: „In Christi Namen: Am 5. November des 16. Jahres 

des Königs Pippin schenkte ich Lipher an den hl. Märtyrer 

Nazarius, dessen Leib im Kloster Lorsch ruht, welchem der 

verehrungswürdige Gundeland als Abt vorsteht, alles was 

ich im Alemannengau in Trogolfinger Mark besitze und 

bestätige, daß dieses Geschenk durch rechtliche Uebergabe 

ewige Dauer habe. Geschehen im Kloster Lorsch." Nr. 3279 

„Schenkung eines Hecko in Trogolfinger Mark. In Christi 

Namen: Am 1. Oktober des siebenten Regierungsjahres des 

König Karl (des Großen) schenke ich Hecko zum Heil meiner 

Seele dem hl. Nazarius etc. (wie oben) all meinen Besitz im 

Alemannengau in Trogoffinger Mark. Geschehen im Kloster 

Lorsch zu der angegebenen Zeit" (775). Die beiden Männer 

Liupher (Lipher = Leipert?) und Heck sind nicht weiter 

bekannt. 

Gustav Bossert sen., der die Einträge des Lorscher Codex 

aus unserer Gegend für Band II. der „Württembergischen 

Geschichtsquellen" 1895 bearbeitete (obige zwei Einträge S. 

169), und dem auch Glöckler in der Neuausgabe der 

ganzen Quelle und alle andern ohne Bedenken oder Erweiterung 

folgten, wollten beide Einträge auf den Ort Trailfingen 

(3 km nördlich von Münsingen) beziehen, trotzdem 

Bossert selbst zugeben muß, daß dieser Ort mit 1 Kirche 

und der Münsinger Mark in seiner Edition S. 150 und S. 170 

als Dragolfingen bzw. Dragolvingen erscheint, sich also 

sowohl durch den Anfangsbuchstaben D als auch durch das 

A gegenüber dem O bedeutend unterscheidet. Zweifellos 

steht Trogolfingen unserm Trochtelfingen sprachlich wesentlich 

näher. Und wenn Bossert mit guten Gründen die 

„Hephinger Mark" des Codex ohne Bedenken mit „E r p f i ng 

e rM a r k" gleichsetzt, also ein R einschiebt, oder Hein- 

Gleich wie auf alabasterner Schale trägt der Abend die 

Ruhe ins Land. 

Bethlehems Bewohner und das Heer von Fremden, das 

seit Tagen die Stadt belagert, nehmen sie mit Würde entgegen. 

Der Abend fällt in die Nacht. 

In dem geräumigen Bau am Ende der Stadt geschieht die 

Zählung des Volkes. Der letzte Fremde tritt aus dem Hause 

in die Nacht, der Herberge zu. 

Die Ampeln verlöschen. In nüchterner Blässe liegt Haus 

an Haus. Bethlehem schläft. 

Mitternacht aber wirft ihr Feierkleid über. Und silberne 

Leuchten hält sie bereit. 

Die Schöpfung staunt ob der Fülle des Lichtes. Ein flüsterndes 

Ahnen geht um. 

Fächerpalmen breiten weit ihre Arme. Sie greifen nach 

dem Silber, als wollten sie ihm ein Ungekanntes entlocken. 

Terebinthen entsenden den süßen Duft wie zu froher Erwartung. 

Und Sträucher und Gräser halten voll Zartheit den 

perlenden Tau. 

Ueber welliges Gefilde geht das Schweigen, das Geheimnis 

hütend, das sie ahnen. Nahe der Stadt aber, auf sanftgrünen 

Auen wandelt das Schweigen sich zu einförmigen Lauten: 

Ein Maultier trabt noch willig seinen Weg. Es trägt die 

lieblichste Last, eine junge, werdende Mutter. 

Die Frauengestalt umschließt ein faltenreicher, blauer 

Mantel. Eng schmiegt sie ihn an sich, um der Kälte zu 

wehren, die empfindsam an ihren Körper rührt. 

Der Mann an ihrer Seite schreitet fürsorglich neben ihr 

aus. Traurigkeit hängt an seiner Seele, seit er mit seinem 

Weibe Bethlehem verlassen. Noch kann er es nicht verwinden, 

daß ihnen die Vaterstadt keine Herberge gab, daß ihr, 

der fast zu Tode ermüdeten, die Lagerstatt verweigert wurde. 

Maria, den Kummer Josefs wissend, spricht Worte des 

Trostes zu ihm. 

1200 Jahre Trochtelfingen 

Joh. AdamKraus 

^ a s 7 3 z a u t g a s c k a n k 

Weihnachtslegende von Maria F. F 1 a d 

gen als Ehingen an der Donau erklärt, dann zögern wir 

nicht, Trogolfingen als verhört aus Trogtolfingen aufzufassen, 

und dies ergibt mühelos unser Trochtelfingen, unbeschadet 

der Tatsache, daß es im Jahre 1161 als Truhdolfingen 

überliefert ist. Die Namen wurden ja rein 

nach dem Gehör von landfremden Mönchen 

geschrieben! Die Verfasser unseres Schenkungsverzeichnisses 

suchten geichklingende Orte gegendweise 

zusammenzufassen! Eutingen erscheint als Huodingen, 

Empfingen bzw. die Amphinger Mark hat neun Einträge. 

Dann folgen Schopfloch, Dornstetten, Mühlheim am Bach, 

oben genanntes Erpfingen, zwei Einträge betr. Burchinger 

Mark und Burladingen, Maigingen, Merioldingen (Flur Mertingen 

zwischen Melchingen und Stetten), Mälchingen (irrig 

als M u lichingen), Willmandingen, Genkingen, Gauselfingen. 

Einer Nummer betr. Mundelfingen folgen die beiden erwähnten 

Einträge betr. Trog(t)olfingen, worauf sich nochmal 

Dragolwingen anschließt, dann Glatten, Mössingen, Bisingen, 

Bissingen, Reistingen (abgeg. b. Herrenberg), Gültstein, Seeburg 

usw. 

Bosert bemerkt zu Trogolfingen, das er als Trailfingen 

ansieht: „Doch würde Trochtelfingen bei Gammertingen 

besser zu den vorangehenden Namenpassen, 

aber der Name Trochtelfingen setzt als älteste 

Form Troctulfingen voraus." Ich meine jedoch, sie kann 

ebenso gut Trogtolfingen gelautet haben, weil das U doch 

schnell zu O abgeschliffen worden wäre, und Trogolfingen 

(selbst ohne das einzuschiebende T) ist noch lange nicht 

gleich Dragolfingen! Vielmehr schrieb schon die 1909 erschienene 

Oberamtsbeschreibung von Urach des Statistischen 

Landesamtes uci iioiiÄugin S. 715 in Anmerkung: „Ob die 

S. 169 bei Bossert genannten Schenkungen in Trogolfinger 

marca und die (anschließende) in Dragolvinger marca hierher 

nach Trailfingen gehören, ist sehr zweifelhaft." 

Ich dagegen sage: nicht nur „sehr zweifelhaft", sondern 

bezüglich T r o g (t) o 1 f i n g e n ganz unwahrscheinlich, 

und ich stehe nicht an zu behaupten: In 

Trogolfingen ist ein T ausgefallen und es ist als Trochtelfingen 

an der Seckach zu erklären, wie ich schon vor Jahren 

in einem Schreiben an den Trochtelfinger Heimatforscher 

Hans Schoser mitteilte. Somit hätten wir als erste urkundliche 

Nennung von Trochtelfingen den 5. November 767, also 

vor 1200 Jahren. Später hat das Kloster Lorch seine Besitzungen 

in unserer Gegend, weil viel zu weit entlegen, schnell 

abgestoßen, worüber freilich keine Urkunden vorliegen. 

Ein felsiger Hügel tritt in der Einsamen Weg. Ihm klebt 

ein von Brettern erbauter Stall an. Volles Mondlicht hebt 

ihn aus der Nacht den Wanderern entgegen: 

„Siehe Josef!" spricht Maria innig, „dies ist der Ort, an 

dem wir rasten sollen! Die Hütte, die dir wertlos scheint, 

wird uns und aller Welt ein Tempel werden. Meine Stunde 

ist gekommen!" 

Rascher trabt das Maultier seinen Weg. 

Josef hat Mühe, ihm zu folgen. 

Vor der Hütte aber steht es still. 

Josef hebt Maria sacht zur Erde. Dann tritt er in den 

Stall. Unwirtliche Leere grinst aus ihm. Nur ein paar Krippen 

halten Futter für das Tier. 

Josef, in geschäftiger Eile, bereitet das Lager. Er ordnet 

und säubert. In seiner Seele wird es licht und lichter. 

Maria aber ruht. Ihre sonnigen Blicke folgen ihm. Schon 

prasselt ein lustiges Feuer. Und wohlige Wärme erfüllt den 

Raum: 

„Josef, laß mich allein!" bittet Maria den Geschäftigen. 

„Grüße das Heil, das zu den Menschen kommt!" 

Auf Josefs Antlitz legt sich die Sorge um das Weib. Doch 

schweigend verläßt er den Raum. 

Maria kniet an der Erde. Unter ihrem Herzen glüht es 

auf, gleich wie ein Rubin von Sonne durchdrängt. 

Das Gotteskind tritt in die Welt. — 

Das Siegel des Leibes der Jungfrau Maria hält unverletzt 

stand. — Marias Seele ist lautere Liebe und helles Frohlocken. 

Das wimmernde Kindchen drückt sie ans Herz. 

Josef vernimmt das Wimmern des Kindes. In seligem 

Jubel eilt er herbei. Er sieht nicht den ärmlichen Stall, die 

Wände, die Krippen, das Stroh. Er schaut nur das Eden, 

darin die bräutliche Jungfrau, die ihr Brautgeschenk hält 

an die Welt. — 

Er sinkt an die Erde und betet es an. —•


Von der Veringendorfer Michaelskirche 

Die Pfarrkirche in Veringendorf im Tal der Laudiert, deren 

Doppeltürme im unteren Teil mit kleinen Apsiden (Ausbuchtungen, 

Nebenchören) und zwischen ihnen ein Teil des langen 

Chores aus der romanischen Zeit (ca. 1130—1200) stammen, 

dagegen die östliche Verlängerung des gerade geschlossenen 

Chors aus der gotischen Periode (um 1300), das Schiff aus 

der Barockzeit 1723, wurde in den letzten Jahren außen und 

innen renoviert, bzw. innen umgestaltet. Besucher, welche die 

Kirche von früher kannten, waren beim Betreten zunächst 

schockiert: Der neuromanische Hochaltar, Kommunionbank, 

Kanzel und die vier barocken Seitenaltäre im Querschiff 

(d. h. von den zwei westlichen waren nur noch die Rückwände 

da; vergl. Kunstdenkmäler 1948, S. 382 f.) sind völlig verschwunden, 

ersterer angeblich auf ausdrückliches Drängen 

des Landeskonservators. Die Kanzel und die beiden barocken 

Seitenaltäre von 1730 habe mit Freude der Pfarrherr von 

Langenenslingen für seine alte Mauritiuskirche übernommen, 

die beiden Rückwände der anderen seien beim Renovator. 

Im Chor, dessen Wände in ihrer derzeitigen Unvollendetheit 

etwas düster wirken, steht jetzt nah gegen das Kirchenschiff 

ein neumodischer Theken-Altarblock, östlich dahinter 

an der Stelle des bisherigen Allerheiligsten der dem 

Bischofsthron nachgeahmte Priestersitz. In der nördlichen 

Seitenapsis ist der alte kufenförmige Tauf stein (nicht „die 

Taufe", wie eine Zeitung berichtete) aufgestellt. Dessen neuer 

Kupferdeckel in Treibarbeit nach ungelenker Art einer 

Gisela Bär zeigt die Szene „Christus mit Nikodemus" und 

die Inschrift: „Wenn jemand nicht wiedergeboren wird aus 

dem Wasser und dem Hl. Geist. . ." Der Hals des Herrn 

scheint an einer morbus deformans zu leiden. Besucher 

stellten fest, daß der Tabernakel in der südlichen Apsis 

nicht gut sichtbar und nicht durch besondere Zier hervorgehoben 

sei, wie es dem Herzstück der Kirche geziehme, was 

sich wohl noch verbessern ließe. Das Untergestell freilich — 

kein Altar sondern eine steingewordene Astgabel mit langen 

Enden — wirkt nüchtern, sodaß sich ein Vergleich mit den 

spätmittelalterlichen reichgeschmückten Sakramentshäuslein 

anderer Kirchen nahelegt. Sagt doch Art. 95 der 

Liturgiereform des Konzils: „Die hl. Eucharistie soll in einem 

sicheren Tabernakel in der Mitte des Hochaltars oder 

einem besonders ausgezeichneten Nebenaltar aufbewahrt 

werden. Wenn rechtmäßige Gewohnheiten vorliegen, 

und in besonderen Fällen mit Zustimmung des Bischofs, ist 

die Aufbewahrung auch an einer anderen wirklich 

vornehmenundwürdighergerichtetenStelle 

in der Kirche zulässig." 

Das einzig erhaltene Siegel Gebhards von Pitengau (d. i. 

Peiting in Oberbayern), der sich später Graf von Sigmaringen 

nannte, ist vom 9. Januar 1244 leider sehr beschädigt erhalten. 

Es zeigt einen heraldisch rechts (also vom Beschauer aus 

nach links) galoppierendes künstlerisch erstklassig durchgebildetes 

Pferd, dessen Reiter einen Topfhelm mit Büffelhörnern 

trägt, die Rechte mit dem Schwert ist erhoben, so 

daß dieses wagrecht hinter dem Helm sichtbar wird. Die 

Linke führt den Wappenschild gegen den Beschauer gewandt. 

Doch dieser ist leider nach Auskunft des Hauptstaatsarchivs 

München unkenntlich, was auf dem von dort übersandten 

Foto nicht ganz deutlich wird. Herr Helmut Rischert, der s. 

Zt. in der „Hohenz. Heimat" über den Adel von Burladingen 

berichtete und jetzt am genannten Archiv angestellt ist, teilte 

ergänzend am 26. Sepember 1966 mit, auf dem Schild des 

gewappneten Reiters sei tatsächlich nichts mehr zu erkennen, 

da die Oberfläche des Schildchens vom Betrachter aus 

rechts abgeblättert und links abgerieben sei. Von der Umschrift 

sei nur noch erhalten: „ + S. GEBHARDI.." In der 

Urkunde selbst bietet Gebhard von Byedingowe (nicht Graf 

genannt) zu Ulm der Kirche von Bamberg 100 Mark Silber 

an, um innerhalb eines Jahres Lehensgüter desselben Wertes 

zurückzuerhalten (Reg. boic. II. 345: Hauptstaatsarchiv 

München Abt. I. Bestand HU Bamberg Nr. 623). Den ganzen 

Umständen nach (Reitersiegel mit Lehenantrag für eine solch 

hohe Summe) muß es sich um einen Angehörigen des Hochadels 

handeln, wozu auch der spätere Grafentitel paßt (Hhz. 

JHeft 1951, 28 f.). Ich möchte Gebhard für ein Glied des 

Grafenhauses von Hirschberg (bei Beilngries in Niederbayern) 

rechnen, das einen stehenden Hirsch im Wappen führte und 

1306 ausstarb. Angemerkt sei, daß ein Graf von Nellenburg- 

Veringen 1267 im Schild seines Siegels einen mit einer 

Hirschstange besteckten Topfhelm führte (WUB 6, 330). K. 

Th. Zingeler hat 1888 behauptet, Graf Gebhard von Sigma- 

Zu Gebhard von Peitingau 

Zu den schon 1941 aufgedeckten Fresken im Chorgewölbe 

aus dem 14. Jahrhhundert sind wieder neue aus verschiedenen 

Epochen gekommen aber noch nicht konserviert. Der 

Steinboden (keine Ziegelplatten) unter den Bänken wirkt 

nobel, dürfte aber kalt sein! Einige wertvolle gotische Figuren 

sind in der Kirche verteilt. 

Anläßlich der Grabungen zur Einrichtung einer Heizung 

fand sich wieder das schon 1886 festgestellte Fundament der 

alten runden Chorapsis und inmitten derselben das Grab 

eines Mannes mit gut erhaltenem Skelett, vermutlich des 

Erbauers der romanischen Kirche, was auf den Grafen M a rquard 

von Altshausen passen könnte, der sich 1134/37 

erstmals „Graf von Veringen" nannte und bis 1172 vorkommt. 

Nördlich davon fand sich ein zweites Grab mit spärlichen 

Gebeineresten. Ganz leer war eine aus Ziegeln aufgemauerte 

Grabgrube neuerer Zeit, die vielleicht für den hiesigen Pfarrer 

Meinrad von Hohenzollern bestimmt war, aber nie belegt 

wurde. Innerhalb der jetzigen Kirche fanden sich schließlich 

die Fundamente einer viel kleineren vorausgehenden, die 

schätzungsweise um 900—1000 entstand. Unter deren Grundmauern 

trat merkwürdigerweise früheres Totengebein zutage. 

Diese Frühkirche scheint also auf einem alten Friedhof 

errichtet worden zu sein, dessen Alter freilich so lange 

problematisch bleibt, als diese Gebeine nicht durch andere 

Funde datiert werden können. Von einer früheren Holzkirche 

scheint nichts gefunden worden zu sein, wie sie in 

einem so alten Ingen-Ort wie Veringen seit ca. 580—600 n. 

Chr. angenommen werden müßte. Längere Grabarbeiten in 

einer laufend benützten Kirche sind freilich unmöglich. Eine 

Krypta war wegen des nahen Lauchertbaches wohl nicht 

praktisch. Die alte Burg Veringen stand bekanntlich südlich 

der Kirche auf den Felsen links des Baches und der Landesbahn, 

wo sich jetzt Aecker ausbreiten. Später bauten die 

Grafen von Veringen dann lauchertaufwärts eine neue Burg, 

in deren Ruinen noch die Peterskapelle erhalten ist, unterhalb 

deren sich als Burgflecken Veringenstadt entwickelte. 

Man muß die Möglichkeit erwägen, die bereits im Oktober 

1966 in einer Zeitung geäußert wurde, daß die älteste Michaelskirche 

aus Holz nicht hier unten an der alten Furt, mit 

der einige sogar den Namen Veringen-Faringen in Zusammenhang 

bringen wollen, sondern auf dem nahen „Kirchb 

e r g" rechts der Laudiert stand, wie dies bei Kirchen des 

Erzengels ja gewöhnlich der Fall war. Es wäre eine lohnende 

Aufgabe der Heimatforscher, dieser Frage näher nachzugehen. 

ringen habe die drei Veringer Hirschstangen im Wappen 

gehabt wie Württemberg, was sicher nicht stimmt. Er will 

sie auf die alten Eritgaugrafen zurückführen. Zum Unterschied 

habe man (wer ist dies?) für die Stadt Sigmaringen 

den Hirsch gewählt und für die Grafschaft als Helmzier zwei 

goldene Hirschstangen. Nach Schwarzmann soll diese letzteren 

Graf Karl von Zollern-Sigmaringen 1559 vom Kaiser 

Ferdinand wegen der Grafschaft Sigmaringen erhalten haben. 

Doch gehören diese zwei Stangen als Helmzier offenbar zum 

Sigmaringer Hirsch, wie ihn neben dem Zollerwappen z. B. 

Graf Karl II. führte. Graf Gottfried von Sigmaringen-Helfenstein 

hatte 1231 ein gespaltenes Siegel: Auf einer Hälfte 

einen halben Elefanten (Helfenstein) auf der andern eine 

aufrechte Hirschstange (wohl aus dem Wappen seiner Gattin 

Adelheid, einer geborenen von Wirtemberg-Grüningen. Diese 

selbst hatte noch 1289 und 1291 ein Siegel mit den drei wirtembergisch-veringischen 

Hirschstangen). Nach Hansmartin 

Maurer müßte Graf Gebhard als angeblicher Graf von Helfenstein 

einen Elefanten geführt haben. Aber warum nannte 

er sich dann 1241 und 1244, also nach dem Tod seines angeblichen 

Vaters noch von Pitengau? Die Helmzier der Grafen 

von Helfen stein war teils ein Elefant oder Elefantenrumpf, 

teils ein mit Pfauenspiegeln besteckter Fächer, manchmal 

mit einem Ball obenauf; die der Grafen v. Hirschberg 

dagegen ein weiß-schwarz gegittertes oder mit Blättern 

bestreutes Schirmbrett mit schwarzen Federn, die je 

eine weiße Perle tragen (Merz-Hegi). Die Unterschiede 

rühren meist von verschiedenen Linien der Familie her, 

weswegen die Helmzier kein dauerndes Unterscheidungszeichen 

sein kann, also auch nicht gegen unsern Gebhard 

von Peitinggau spricht. Die zwei goldenen Hirschstangen der 

Helmzier der Grafschaft Sigmaringen im großen fürstlich 

hohenzollerischen Wappen scheinen auf Konrad Grünenbergs 

Wappenbuch von 1483 zurückzugehen. J. A. Kraus


Sprichwörter und sprichwörtliche Redensarten in der Mundart von Rangendingen 

Der Mensch hat im Laufe der Zeiten allen Dingen umund 

in sich ihren Namen gegeben. Als denkendes und fühlendes 

Wesen stößt er in seinem Leben, bei all seinem Tun 

und Lassen, aber auch immer wieder auf Erkenntnisse, 

die in seiner Lebenshaltung und Betrachtung oft in gleicher 

Weise wiederkehren und denen der Charakter der Allgemeingültigkeit 

zukommt. Der einfache bäuerliche Mensch hat 

diese dann nicht selten in ansprechende sprachliche Formen 

gefaßt, die den Mitmenschen gefielen, die sie gebrauchten 

und so immer mehr in Umlauf brachten. Als Sprichwörter 

und sprichwörtliche Redensarten beleben und bereichern sie 

unsere Sprache bis auf den heutigen Tag. —• Ihr Gewand ist 

oft hart und derb, denn ihre Schöpfer waren ja in der Hauptsache 

bäuerliche, erd- und naturverbundene, einfache Mensehen. 

Der Kampf ums Dasein, harte und beschwerliche 

Arbeit haben sie geformt, und dies alles hat sich auch in 

ihrer Sprache, ihrem Denken und Fühlen entsprechend niedergeschlagen. 

Die Sprichwörter sind gleichsam ein Spiegel, 

in dem man die Seele unserer Vorfahren und ihre besonderen 

kulturellen Verhältnisse wiedererkennen kann. 

Es ist verständlich, daß sich viele Sprichwörter mit der 

Lebensgrundlage, dem Besitz, dessen Erwerb, Erhaltung und 

Verlust beschäftigen. So hört man in der Mundart hierüber: 

„Wear nontz (nichts) verheirat und nontz erbt, dear bleibt 

arm, bis daß er stirbt! Erst kommt dann dr Erber, dr Erwerber, 

und no dr Verderber! A Kuah deckt d' Armuat zua! Wenns 

Sach am auwärtesta ist, no muaß mas (man es) am ärgsta 

heba! 'S bleibt koa Zeit, wia se ist! Man muaß nontz wegwerf 

a, nau (nur) numloana! A Weib ka em Sehu(r)z aus em 

Haus naustraga, was a Ma(nn) mit em Waga reiführt! Dr 

Sparer muaß en Nauser hau! (d. h. einen Nachkommen) der 

„das Sach" wieder vertut. „Dear kommt no om Sack und 

Bendel!" 

Wenn einer nichts mehr hat, dann meint das Sprichwort 

sehr drastisch: „Ama (einem) näckete Ma ka ma it en Sack 

nei länga!" 

Junge Leute, die bald auf Freiersfüßen gehen, mahnen die 

Eltern kurz und bündig: „Bettest guat, no leischt guat! 

D' Armuat ist a Haderkatz!" Und hat ein junger Mann die 

Aussicht auf eine gute Partie, dann heißt es: „Dear hot da 

Finger em reachta Loch!" 

Des ischt doch allerhand 

von Maria E. F1 a d 

D' Fränze, die alt Wäschere, schtoht scho seit em früeha 

Morga oma sechse an dr Gelta ens Doktors Wäschkuche. Sie 

wäscht ond schwätzt vür se na, wie wenn sie nemma ganz 

bacha wär. Des goht nemlich über ihren Horizont, daß so 

überschpannte, hautragne Leit da Mond einehma wendt: 

Wie wenn die net gnueg Platz auf dr Welt hette. Wenn do 

onser Herrgott net eingreift — no woiß i nemme, wa i saga 

soll. Bei dene Gedanka hot sie grad a hemmad vom Herr 

Doktor en dr Kur. Sie reibt so fescht an ehm rum, daß eas 

oim verbarma mecht: „Bis jetzt ischt dr Herr Doktor ällaweil 

no en vernenftiga Ma gsei. Aber jetzt haun i ghert, daß dear 

au dean Deiflswonsch hot, mit seine Freind en da Mond 

rauf z' segla. Wenn i dean jetzt triff, will i ehm scho saga, 

was i davo dank!" So werklet d' Fränze vür se na bis auf 

oimol Tür aufgoht ond dr Doktr sein Kopf rei schtreckt. 

D' Fränze schtellt se schnell en Positur, loßt ihra Schtuck, 

des sie grad en de Fenger hot, falla, ruckt ihra Schnitzkapp 

z'reacht ond sait grätich: „Gueta Morga!" Da Titel loßt sie 

heit weg. 

„Ja, Fränze, was ischt eich heit scho übers Leberle krocha? 

Sind ihr mit em lenka Fueß übers Bett na?" 

„O, Herr Doktr", seifzt d' Fränze: „Wenn ihr wüßte, was 

i über eich jetzt denka mueß!" 

„Ja, was denn, Fränze? Des wär doch s' erschtmol en dene 

zwanzig Johr, seit Ihr en meim Haus schaffet, daß i Eich 

gärgret hett!" vrwondret sich ihra Herr: „Schwätzet doch, 

was ischt los — was hau i Eich dau?" 

„Noehama Weile schtotteret d' Fränze daher: „Ischt.... 

ischt des wohr, daß Ihr zu dene kheret, die da Mond einehma 

wendt? Hont ihr net gnueg Platz auf dera Welt? Müesset 

Ihr dene Lompa nochelaufa! Ond überhaupt ischt des dr 

Weag zom Hemmel! Merket ui des! Des ischt a Send, wenn 

ma mit so Böller gega da Mond schuißt. I mueß Ihne des 

saga. Des derf i doch?" 

„Hajo, derfet Ihr des!" sait dr Doktr ond lachet: „Do geits 

nonz z' lachet!" sait Fränze beleidigt: „Ihr Herra wendt scho 

seha, wie weit ihr kommet! S' kennt au amol vo oba böllere. 

No däte Ihr s' Kreiz eiziecha! Denn do dät onser Herrgott 

sei Reich verteidiga. Do mecht i nocha mit ui koi Hemmelfahrt 

macha!" 

Zahlreiche Sprichwörter belegen recht bildhaft und im übertragenen 

Sinn den Charakter des Menschen und seine Lebensführung 

auf den verschiedensten Gebieten. So hört man: 

.Pack schlägt sich, Pack vertrait sich! Wenn's dr Goaß z'wohl 

ist, no scherret se! De kleinea Grotta hend am meista Gift!. 

Ama (einem) bissiga Hund muaß ma zwoa Stücker Brot na 

werfa! Ma ka da Teufel it bei seinera Graußmuater verklaga! 

Wear hao (hoch) nuff steigt, fällt hao ra! Ma muaß it no 

(nach) älla Mucka Schlaga! Hitzeg ist it witzeg! Ma muaß 

Kirch im Dorf lau! Mit ama Tropfa Honig fängt ma mai 

(mehr) Fliaga als mit ama Faß voll Essig! A Rüahle goht 

über a Brüahle! Da eschta Schub (beim Essen) muß ma blosa, 

mit em zweita ka ma macha wa ma will! Dear ist SO' auwert, 

wia dr Gockel uf dr Miste! Schmiara ond salba hilft ällethalba, 

hilfts it bein Herra — no bein Karra! Dr Aepfel fällt 

it weit vom Stamm! Mos (wo es) Brauch ist, legt ma Kuah 

ens Bett, aber Brauch muaß sei! Voar jedem Haus leit a 

Stoa, ist er it grauß, no ist er kloa! Gutheit ist a Stückle 

vo dr Liadrigkeit!" 

Wenig schmeichelhaft sind folgende Sprichwörter: 

„Ma ka ama Mädle nontz en Schu(r)z neiwerfa, wenn sa 

it uffhebt! A alte Kuah schlecket au no ge(r)n Salz!" 

Einem unruhigen Geist, der bald da, bald dort sein Fortkommen 

sucht, rät man: „Veil Rutscha, geit blaida (dünne, 

fadenscheinige) Hosa! Liaber da Spatz e dr Hand, als Taub 

uff em Dach!" 

Einen alten kulturellen Hintergrund hat das Sprichwort: 

„'S Käme ka am Ofaloeh nontz voarwerfa!" Es erinnert an 

die Zeit, da man den Kachelofen in der Stube noch von der 

Küche aus heizte durch das Ofenloeh, über das anschließend 

der offene Kamin aufstieg. Bildhaft hat es den Sinn: Jeder 

Teil, ob hoch oder nieder, sieht in solch engem Beisammensein 

alles, was beim anderen vorgeht, drum muß bei Verstimmtheit 

oder gar bei Streitgefahr jeder am besten „sei 

Maul halta!" 

Sprichwörter sind das kernige Brot unserer Mundart und 

Umgangssprache. Wer „Gelenk im Hirn" hat und sie bei 

gegebener Situation treffend anzubringen weiß, sagt oft mit 

wenigen Worten mehr als mit langen Darlegungen, schafft 

sprachlichen Genuß, schlagartige Erkenntnis und Belehrung 

zugleich. J. Wannenmacher 

Dr Herr Doktr schtoht schtomm do ond loßt sei Wäschere 

ausschwätza. Nocha seit ear: „Laß guet sei, Fränze! I bleib 

auf deara Welt, bis mi dr Herrgott arieft!" 

„Des loßt se höra! Älla Reschpekt voar ui! Jetzt ben i 

zfrieda! Jetzt kan i jo weiter wäscha!" 

Hohenzoilerisclte Studenten an der Uni' 

versität Freibnrer 1460—1806 — (Nachtrag) 

Auf den Hinweis von H. Pfr. Kraus in Freiburg i. Br., daß 

in den gedruckten Matrikeln eine Reihe von Studierenden 

aus Veringenstadt irrtümlich unter Vöhringen, Krs. Horb 

a. N. — ein weiteres Vöhringen liegt im Krs. Illertissen — 

aufgeführt seien, werden nachstehende Ergänzungen gebracht. 

Außerdem wird noch vermerkt, daß die unter Ringingen 

genannten: Johannes Schwartz und Xaverius Strehle 

nach Ringingen ü. Ehingen gehören. 

Veringendorf - und Stadt: 1548 Joachimus Maurer 

de Feringen, lai. dio. Const. - 1561 Helias Murrer 

Veringen. an der Locher (Lauchert) laic. Const. - 1540 Eustachius 

Camerer ex Veringen laicus dioc. - 1607 Joonnes 

F a u 11 e r Veringanus Constantien. — 1613 Joannes 

G a e r i n g Veringanus. - 1503 Caspar Günthart de Feringen 

eod. dioc. - 1503 Johannes Sop (Soep) de Feringen. 

Constant. dioc. - 1608 Joannes Heittfelder Veringensis. 

- 1581 Jacobus P r i m e u s Veringensis laicus dio. Constantiens. 

— 1581 Valentinus K n a u ß laicus Feringensis 

eiusdem diocesis. - 1569 Jacobus K n o u s Feringensis clericus 

dioeces. Const. - 1468 Johannes Luz de Feringen Constanc. 

dioc. penultima April. - 1513 Johannes M o 1 i t o r i s 

de Veringen 2. Mai. - 1499 Balthasar Piscatoris de Feringen 

clericus dioc. Constans. 10. mensis Augusti. - 1500 

Jacobus P i s t o r i s de Feringen die 18. Julii dioces. Const. - 

1512 Dns Georgius R a i s c h r de Feringen 27. Julii. - 1490 

Johannes R i c h 1 i n ex Feringen 12. die Februarii. - 1460 

Johannes Teschelman de Veringen XXV. die Octobr. - 

1607 Marcus Weiler Veringensis d. Constantiensis. - 1752 

D. Fidelis H u e b e r Veringanus Suevus iur. utr. - 1741 

Joann Michael L e n d 1 e Veringanus Suevus iur utr. - 1759/60 

Valentius Hochspach, Veringensis Suevus log. - 1781/82 

Joan. Bapt. G o e g g e 1 Voehringanus Suevus. - 1781/82 

Paulus Tscheppe Theoph. Voehringanus Suevus. - 1798 

Sebast. Le n d 1 e Voehringanus Suev. M. Sch.


In der Not des Krieges 1914—18 wurden in Ringingen wie 

auch anderwärts den Bauern für ihre schwere Arbeit gefangene 

Russen zugeteilt. Sie waren in Jergamichels Haus 

(Kreben Nr. 35) untergebracht. Das Heimweh plagte sie jedoch 

ebenso, wie unsere Soldaten in fremden Ländern. Eines 

Nachts sind sie entflohen. Das gab am Morgen ein großes 

Geschrei: ,,D' Rueßa sind ausbrocha!" (Man sprach ihren 

Namen in Angleichung an den Ringinger Familiennamen 

„Rueß"!) Eine Suchaktion wurde eingeleitet und die Ausreißer 

tatsächlich in einigen Tagen bis auf einen, der fließend 

deutsch sprach, in der Mössinger Gegend wieder eingefangen. 

Sie hatten sich ja immer in der Nähe herumgetrieben und 

sagten auf Befragen, wo sie denn hin seien, sie wären „dr 

hinder dr hinder" gelaufen. Die Griffe eines auf dem Felde 

stehenden Pfluges hatten sie mit Kot beschmiert. Meines 

Dettes „Feodor", auch einer der Ausreißer, wurde zurückgebracht 

und dem bisherigen Herrn wieder zugestellt. Da 

jedoch niemand zu Hause war, setzte sich der hungriege 

Russe auf den „Haustrappen" und weinte wie ein Kind. Es 

war ein Bild des Erbarmens! An sich war er nämlich ein 

gutmütiger Bursche und hatte sich nur aus Heimweh den 

Abenteurern angeschlossen, war dann aber froh, daß der 

Dette ihn wieder aufnahm. Er hat fleißig gearbeitet und sich 

unter anderem an Samstagen, wenn die Haushaltungen nach 

alter Sitte die Hofräume und Gassen zu „fürben" pflegen, 

kräftig zugepackt und mit mir um die Wette, freilich auf der 

anderen Straßenseite mit Besen und Schaufel hantiert, bevor 

das „Beattläuten" uns Ruhe gebot und wir innehaltend 

unsere Kappen zogen. Damals hat man noch allgemein beim 

Avcläuiten und besonders am Donnerstagabend bei der „Todesangst 

Christi" mit der Arbeit eingehalten, weil man 

wußte, daß Schaffen allein ohne Segen von oben nichts 

nützen kann. Uebrigens nicht nur im Hof, sondern auch 

in der Stube wurden wir angehalten, der Mutter mit „Kairwisch" 

und Besen zu helfen und nach dem Spielen auch 

unsere Sachen wieder selber pünktlich aufzuräumen. Abends 

waren wir rechtschaffen müde, wenn wir um 9 Uhr das 

Weihwasser nehmend den Angehörigen Gute Nacht wünschten 

mit dem Anfügen „Schlofet gsund" und die Antwort 

erfolgte: „Wens Gotts Will ist, ihr au!" Da war man am 

andern Morgen frisch, um auch werktags die Messe zu besuchen. 

Faule Ausreden, die heute bei jung und alt üblich 

sind, gab es nicht. 

Am Sonntag, wo die Russen auch am katholischen Gottesdienst 

teilnahmen und durch ihr großes andächtiges Kreuzzeichen 

hier und beim Tischgebet auffielen, pflegten sie bei 

ihrer Unterkunft schwermütige Volksweisen in uns unverständlicher 

Sprache in mächtigen Akkorden zu singen. Es 

klang wie: „Ucher kupez unda lai malitjez, raia raiara, ucher 

kupez unda lai malijez." Unser Prokopee Malzef, den wir 

zu anderer Zeit zugeteilt erhielten, war ein Hüne von Gestalt 

und grobschlächtig. Trat gerade jemand in die Stube, 

wenn wir beim Essen waren und mit dem alten Wunsche 

„Gseang Gott" (Segne es Gott!) und wir antworteten „Gott 

Dank", dann wunderten sich jedesmal die Besucher über den 

Schilpen Brot, der so groß war wie ein „Roßzaih" (Roßhuf), 

den der Prokopee zu Knöpfle, Kraut und Fleisch noch zusätzlich 

„ums Numgucka" verdrückte. Ihm brauchte man 

wahrhaftig keinen gesegneten Appetit wünschen! Ob er 

wirklich bei der Arbeit so unbeholfen war oder sich nur so 

stellte, als verstehe er nichts, „Nix bonimai" hieß es gleich. 

Einmal fuhr er mit dem Ochsengespann zum Pflügen auf 

den Acker, den ich ihm zeigen sollte, ließ aber den Pflug 

daheim neben dem Beerengärtle stehen. Als Gymnasiast in 

den Ferien hatte ich den Fehler auch nicht bemerkt, meinte 

vielmehr, der Pflug stehe noch im Feld. (Unser Religionslehrer 

pflegte in solchen Fällen immer zu sagen: „Der Meiner 

ist ein Esel!") Es gab ein Donnerwetter über unsere „Dummheit". 

Nach dessen Abzug konnten wir immerhin einen 

Nachbarpflug benutzen. 

Ganz das Gegenteil zu unserem Prokopee wurde der uns 

später zugeteilte Franzose Ferdinand Philippon aus Tours, 

der Stadt des heiligen Martin, unseres Kirchenpatrons. Wir 

nannten ihn nur „Ferdi". Er war von mittlerer Größe mit 

schwarzem Haar und kleinem Schnurrbärtchen und zu allen 

Arbeiten willig und sehr geschickt. Angeblich von Beruf 

Weißputzer oder so etwas ähnliches — wir brachten es nie 

sicher heraus — brauchte er nur eine „G r a s s e a g e s" oder 

ein Habergeschirr zur Hand zu nehmen und schon 

konnte er damit mähen. Ebenso lernte er spielend das Dreschen 

mit dem Pflegel. Aus geschlitzten Haselstecken fertigte 

er überaus praktische und wohlgeformte Körbchen. In Haus 

und Stall und Acker wie auch in Scheuer und auf der Wiese 

war man mit ihm bestens versorgt, sobald man ihm eine 

Prokopee und Ferdinand 

Arbeit nur gezeigt hatte: Er konnte einfach alles! 

Neue Hauen- oder Rechenstiele bildeten für ihn kein Problem, 

ebenso wenig das Nachschlagen des Schafpferches zur 

Ackerdüngung. Wenn man bedenkt, wie damals fast alle 

Männer und Ledigen, wie auch mein eigener Bruder — der 

Vater war schon 10 Jahre tot — fern der Heimat im Krieg 

weilen mußten, begreift man die Nützlichkeit unseres Ferdi. 

Selbstverständlich rechneten wir ihn zur Familie, nicht wie 

es die Nazi im Hitlerkrieg mit den gefangenen Polen und 

Ukrainern machten, die zwar schaffen durften, aber nicht 

mit am Tisch essen! Ueberhaupt ging es schon damals nicht 

in mein Bubenhirn, warum man eigentlich mit andern Völkern 

Krieg führe. Wir kannten keinen Haß oder auch nur 

Abneigung gegen die Russen oder Franzosen. Wozu also die 

Menschen aus der Heimat wegholen und gegenseitig einander 

zu zerfleischen? Wer hatte denn Nutzen davon? Das gewöhnliche 

Volk am allerwenigsten, das man wie Schlachtvieh in 

den Kampf trieb. Und wenn man das unglückliche Kriegsende 

bedenkt oder den wenige Jahrzehnte später mutwillig 

vom Zaun gebrochenen Hitlerkrieg, eine Ausgeburt des Größenwahnsinns! 

Was hatten die Völker davon, außer einem 

Meer von Tränen und Blut?! 

Als Ferdi zu uns kam, lernte ich gerade am Gymnasium 

die ersten französischen Brocken und suchte sie in den Ferien 

anzuwenden. Das begeisterte auch meine Schwester Lisbeth 

und unsem Vetter Isidor diese Sprache zu lernen. Ein Buch 

hatte ich schnell besorgt, aber mit der Lernzeit und der 

Ausdauer haperte es. Der Ferdi konnte zudem in kurzer Zeit 

soviel deutsche Ausdrücke des täglichen Lebens, daß es überflüssig 

schien, französisch zu lernen. Das erste Wort lernte 

Ferdi bei der Stallarbeit. Als die Mutter die Kühe molk und 

diese immer mit dem Schwanz die Fliegen abwehrend ihr 

ins Gesicht wedelten, konnte sie im Unmut schimpfen: „Du 

Lumpatier, hairscht jetz amol auf!" Das hat der Franzos 

gleich aufgeschnappt und bald bei jeder Gelegenheit vom 

Lumpatier geredet. Einmal titulierte er sogar ohne böse 

Absicht meine Schwester. Es bedurfte einiger Mühe ihm klarzumachen, 

daß dies ein Schimpfwort und nicht für Menschen 

bestimmt sei. In helles Entzücken versetzte mich Dreizehnjährigen, 

als Ferdi mir aus „Kistabrittle" ein kleines Haus 

mit Windmühle bastelte, an der ein primitives Holzmännle 

unentwegt Holz sägte. „Unentwegt" ist freilich zuviel gesagt, 

denn der kleine Mann sägte nur, wenn „der Luft" ging, und 

dann mußte man auch das Häusle auf der Stange nach dem 

Wind stellen. Ich wurde um des Männleins willen viel beneidet, 

später, als Ferdi schon nicht mehr bei uns war, wollte 

ich „Dummine" einmal etwas ganz gescheites tun und 

schmierte die Welle der Windmühle zu besserem Lauf mit 

Karrensalbe. Der Erfolg war jedoch völlig negativ: Das Holz 

schwoll auf und die Welle drehte sich überhaupt nicht mehr. 

Es kostete ziemlich Mühe, den angerichteten Schaden wieder 

zu beheben. Ferdi muß daheim sehr vermöglich gewesen sein. 

Er bekam nämlich in Abständen immer wieder regelmäßig 

je einen großen Sack, gut 1 Meter hoch, voll von steinharten 

Bisquits in Mutschelgröße, nur nicht so hoch, die man mit 

dem Beil oder Hammer zerschlagen mußte. Jedoch in Kaffee 

oder Milch aufgeweicht ergaben sie ein herrliches Weißbrot. 

Wir alle durften daran unseren Teil haben und von den 

Ferien konnte ich sogar noch ein Paket voll mit nach Sigmaringen 

nehmen. Wie ein Blitz aus heiterem Himmel traf 

uns dann die Versetzung Ferdis an die Murgtalsperre, wo er 

als Spezialist gebraucht würde. Da hieß es Abschied nehmen; 

es war nichts zu machen. Statt des Franzosen erhielten wir 

wieder einen Russen, dessen Name mir entfallen ist. Er arbeitete 

leidlich gut, wurde aber bald gegenüber meiner 

Schwester frech und widerspenstig, sodaß ich einmal beim 

Abladen im Barn mit meiner Gabel mich bereit machen 

mußte, meiner bedrängten Schwester Lisbeth zu Hilfe zu 

kommen. Glücklicherweise kam dann die Mutter dazu. 

Etwa ein halbes Jahr nach Ferdis Versetzung, als ich schon 

wieder am Gymnasium weilte, gab es einen Auflauf im Ort. 

Der Hund des Hannes im Neuen Weg schlug im Heufelderweg 

an einem Haberfeld wütend an. Der Hannes ging dem 

Grunde nach und fand den Ferdi, der sich dort nach seiner 

Flucht aus' Murgtal versteckt hielt. Der Hundebesitzer wollte 

nun auch wie die Männer im Feld zum Endsieg beitragen 

und alarmierte als guter „Patriot" den Landjäger in Burladingen, 

der den Franzosen gefangen nahm und in den Ortsarrest 

im Rathaus steckte. Ferdi hatte sich, als er die Grenze 

nach seinem Heimatland nicht überschreiten konnte, bei uns 

im Land herumgetrieben. Als dann vor ihm die Zollerburg 

auftauchte, wußte er, da muß Ringingen irgendwo auf der 

Höhe liegen. Denn von hier aus sieht man den Bergkegel ja 

deutlich im Westen aufragen. Nun dachte er, da könne er


sich bei seiner ehemaligen „Patronin", meiner Mutter, neu 

verproviantieren. Er machte allerdings den Fehler, statt sich 

an den Waldrändern gegen das Dorf hin zu bewegen, über 

die weite baumlose Fläche des Heufelds geradewegs auf das 

Ziel loszusteuern und sich im Haberfeld vor den Leuten 

versteckt zu halten. Dies wurde sein Verhängnis. Der Entdecker 

erntete für seine „Heldentat" nun nicht viel Lob, denn 

die Dorfbewohner mochten den Gefangenen recht wohl 

leiden. Vetter Isidor und andere steckten dem Armen denn 

auch reichlich Lebensmittel zum Arrestfenster hinein. Nach 

kurzer Zeit wurde er abtransportiert und seitdem nicht mehr 

gesehen. 

Als ich im Hitlerkrieg mit meiner Sanitätseinheit in 

Guingamp in der Bretagne lag, hatte ich mehrfach Gelegenheit 

mit der als sehr religiös gerühmten Bevölkerung des 

Landes in Berührung zu kommen und sie schätzen zu lernen. 

Freilich machte ich auch kein Hehl aus der Abneigung gegen 

die Nazi. Beim Klerus sowohl, bei dem ich täglich Messe 

lesen konnte, wie auch bei den Leuten im Städtchen und 

der Umgegend, wohin ich öfter allein spazierte, habe ich nur 

beste Erfahrungen gemacht, was für mich wieder ein Beweis 

war für die Unsinnigkeit von Völkerhändeln und Kriegen. 

Aus dem Leben der Fürstäbtissin M^ria Franziska von Buchau, Herrin von Straßberg 

Die reichsritterliche Herrschaft Straßberg mit Kaiseringen 

und Frohnstetten gehörte bis zur Säkularisation im Anfang 

des 19. Jahrhunderts zum adeligen Damenstift Buchau am 

Federsee. Die Aebtissin dieses Stiftes hatte schon im Mittelalter 

die reichsfürstliche Würde. (1347 wird sie vom Kaiser 

„unsere liebe Fürstin" genannt.) Sie führte vor ihrem Familiennamen 

den Titel: „Erbfrau der Herrschaft Straßberg". 

Manche dieser Aebtissinnen haben in kriegerischen Zeiten 

und in den Jahren des Aufbaues nach den Kriegen Großes 

geleistet. Man denke an die Fürstin Katharina, geb. Gräfin 

von Spaur und Valor, die 1650 auf Schloß Straßberg starb. 

Als die Witwe des Georg Dietrich von Westerstetten, Barbara 

geb. von Stauffenberg, für ihre Familie das Lehen in 

Straßberg in Anspruch nahm, erschien die mutige Frau in 

der Herrschaft, ließ sich den Huldigungseid leisten und rettete 

durch diese mutige Tat die Rechte des Stiftes. Einem 

Gelübde von ihr verdankte die Schloßkirche ihr Entstehen. 

(Heute Ruine.) Unter ihrer Herrschaft sah Straßberg mitten 

im 30jährigen Krieg die Hochzeit der Nichte dieser Fürstin, 

Maria Isabellas von Spaur mit dem berühmten Reitergeneral 

Jan von Werth. (Siehe Hohenz. Kalender 1928 Seite 54.) Die 

Grafen von Fürstenberg und von Zollern waren Trauzeugen 

(21. Oktober 1637). Raub, Brand und Pest hatten in jenen 

Kriegs jähren so im Stift Buchau aufgeräumt, daß nach dem 

Tod dieser Fürstin nur noch eine Stiftsdame und ein Geistlicher 

vorhanden waren und man zur Neuwahl eine eigene 

Kommission von benachbarten Geistlichen ernennen mußte. 

Heute ist das Andenken an die einstigen Beherrscherinnen 

in Straßberg nahezu erloschen, obwohl sie gern im Sommer 

auf der schöngelegenen Burg und später im „neuen Schloß", 

dem heutigen Amtshaus, sich aufhielten. Immerhin erinnern 

an die alte Zeit noch einige Wappen: am Eingang in den 

Bauhof und an der Zunftlade das Wappen der Fürstäbtissin 

Maria Theresia von Montfort (1693—1742) und am Portal 

des Amtshauses das der Fürstäbtissin Maria Carolina von 

Königsegg-Rotenfels (1742—1774). 

Die in obiger Ueberschrift genannte Fürstin Maria Franziska 

regierte nur von 1692—1693. Sie war eine geborene 

Gräfin zu Zeil-Waldburg. Ueber ihr Leben gibt eine gedruckte 

Leichenrede einige interessante Angaben. Die Rede, 

die am 30. Tag nach dem Tod, anscheinend bei Enthüllung 

des Grabmals der Fürstin gehalten wurde, ist für die Pfarrei 

Straßberg auch deshalb bemerkenswert, weil der Redner Johann 

Heinrich Biermann, Ss. Th. Lic. und Kanonikus des 

Stifts Buchau später Pfarrer in Straßberg wurde und dort 

begraben ist (1716—1731). Das Titelblatt der Rede: Eclipsis 

solis Truchsaessiani, das ist Truchsässischer Sonnen Finsternuß 

oder: Schuldigste Leich- Lob- und Ehren-Red von dem 

... Christlichen Wandel und . . . seeligen Abieiben ... der 

Hochwürdigst. . . Reichsfürstin und Frawen .. deren Kayserl. 

Frey-weltlichen Stifter Buchaw und Essen Respective Fürstin, 

Äbtissin und Pröbstin Erbfrawen der Herrschaft Straßberg 

... 1693 den 15 December ... Typris Marchtaliensibus. 

Die „von Wort zu Wort" in der Stiftskirche Buchau vorgetragene 

Rede umfaßt 48 Druckseiten in Quart. Das Thema: 

Isaias 13, 10: Die Sonn ist verfinstert bey ihrem Aufgang. — 

(Man liebte in damaliger Zeit die Vergleiche von Sonnenauf- 

und Untergang.) 

Schon in ihrer Jugend kam die Grafentochter von Zeil an 

das adelige Frauenstift Essen, wo sie die „Oberdeutsche" 

genannt wurde. Die andern Stiftsdamen waren in Norddeutschland 

beheimatet. Immerhin hatte sie eine Tante im 

gleichen Stift. Bald wurde sie Präsidentin im Gräflichen 

Kapitel des Stiftes. 

Der Prediger rühmt die Frömmigkeit der Verstorbenen. 

„Laßt uns nur ein wenig näher hinzutreten 

und in Obacht nehmen, wie tief in dem Gemüt Ihrer Hochfürstlichen 

Gnaden die Frucht der Göttlichen Majestät eingepflanzt? 

Mit welcher Ergebenheit ihres Herzens und untertäniger 

Neigung ihrer Seele die gottesfürchtige Fürstin 

sich für eine Dienerin ihres Erschaffers erkannt? Wie sie 

sich gut in acht nahm, daß, wo sie so große Gelegenheit 

und Macht hatte, viel zu tun, sie gleichwohl nichts täte, was 

dem Göttlichen Willen mißfiele? Wie sie, wo jedermann ihr 

gehorchte, sich selbst in den Gehorsam des großen Gottes 

stellte .... Könnte ich hier zeigen und zur Prob auflegen die 

vielen von ihrer Hand geschriebenen kräftigen Schutzgebete 

und Betrachtungen; die vom täglichen Gebrauch ganz verblätterten 

und abgenutzten Bücher, Betschnur oder Rosenkranz; 

könnte ich die fürstlichen und gräflichen Zeugen vorbringen, 

denen die Fürstin gemäß ihrer bekannten Offenheit, 

vertraulich (doch ohne einige eitle Ehrsucht) kecklich 

sagen und beteuern konnte, daß in 43 Jahren von der 

Zeit an nämlich, da sie das große Brevier und die kleinen 

Tagzeiten der Unbefleckten Empfängnis gelernt zu beten, sie 

nie dieselben unterlassen habe. 

Bei Maria Franziska ist wahr, was sonst von dem unüberwindlichen 

Weltenmonarchen Carl V. hinterlassen ist: er 

habe öfter mit Gott als mit Menschen gesprochen. Ihre tägliche 

Gewohnheit war, bei dem kanonischen Offizium von 

Anfang bis zum Ende zu verharren. Ihre Freude war, täglich 

zwei, drei, vier und noch mehr Aemtern und Messen 

beizuwohnen. Ihre Lust und Begierde schien zu sein, die 

Predigten und das Wort Gottes anzuhören. Darum fuhr 

sie auch bei ihrer jährlichen Anwesenheit zu Köln am Rhein 

... alle Sonn- und Feiertage nicht allein frühmorgens in die 

hohe Domkirche, sondern auch den Tag durch bisweilen in 

die sechste und siebente Kirche. Wer aus Gott ist, der hört 

gerne Gottes Wort. Joan. 8, 47 (S. 13/15). 

Nun lege einer auf die Waage das in so vieler Jahren 

Zeit von J. fürstl. Gnaden bei der Dekane! sowohl als bei 

der Probsteilichen Verwaltung in immer notwendigen Geschäften, 

vielfältigen Reisen, bei mühsamer Regierung beständig 

verrichtetes Gebet, der alle Sonn- und Feiertage 

auch noch in letzter tätlicher Krankheit fortgesetzte Empfang 

des hochheiligen Sakramentes des Altars, die morgendliche 

tägliche Betrachtung, die schönen geistlichen Diskurse 

und Schutzgebete, das in allen Geschäften durch heldenmütige 

Uebung schier stündlich erhebte Herz und Gemüt zu 

Gott: lege dies, sage ich auf die Waage deiner Gedanken 

und sieh, ob ich nicht im Namen der toten Fürstin sagen 

könne mit dem Propheten David: Ich sah immer vor mir den 

Herrn (Ps. 15, 8)." 

Aus dieser Liebe zu Gctt entsprang, so fährt Canonicus 

Biermann weiter aus, eine große Liebe zu den Mitmenschen. 

Maria Franziska wollte alle zur Bekenntnis Gottes, 

zum alleinseligmachenden Glauben und zu christlichem Wandel 

führen. Bevor sie Dekanin im Kloster Essen wurde, sei 

in der Stadt eine furchtbare Gleichgültigkeit in religiösen 

Dingen gewesen. (Anm.: Essen a. d. Ruhr unterstand 

— vergl. Buchau — dem freiweltlichen Kaiserlichen Stift. 

Noch zu Anfang des 19. Jahrhunderts hatte Essen aber nur 

3 000 Einwohner. Während der Reformation gab es im Fürstentum 

einige hundert Wiedertäufer, nach dem 30jährigen 

Krieg war der Wohlstand vernichtet. ... „Aber sobald die 

ober-teutsche Dechantin ankommen,... da seyend auß underschiedlichen 

Dorfschaften die irrende Lehrer, auß den 

Händen der Unterthanen die verführende Bücher, auß denen 

übelberichteten Gemüthern die Fehler und Irrthumb, auß 

den Kalt-Catholischen Hertzen die Faul- und Trägheit verschwunden." 

(S. 18.) Die Dechantin habe da mit ihrem Vermögensanteil 

„auß Schwabenland" so wenig gespart, wie mit 

der ansehnlichen Erbschaft einer Tante, die auch Stiftsfräulein 

war, oder mit dem Einkommen der Dechantei; all 

das sei ihr nichts gewesen gegen die Vermehrung der Ehre 

Gottes. Sie habe die Väter des Seraphischen Ordens 

unterstützt, besonders aber die Jesuiten, die nach dreimaliger 

Vertreibung zurückgerufen wurden. Maria Franziska 

habe zwei Jesuiten fünf Jahre hindurch Wohnung und Nahrung 

gestellt. Außerdem versah die Dekanin drei Priester 

schon vor 20 und mehr Jahren mit beständigem Einkommen, 

dotierte 2 Kaplaneien, war eine Beschützerin derer, 

die wegen ihres Glaubens zu leiden hatten. Die Bruderschaften 

des Hl. Rosenkranzes und des Scapu-

Jahrgang 1967 13 

1 i e r s richtete sie im Münster zu Essen auf ihre Kosten 

„mit annoch continuirendem Flor und Eyffer" auf, 

stiftete dort und in St. Ursula zu Köln Jahrtäge, 4 musikalische 

Aemter zur Himmelskönigin, zwei Christenlehrkurse, 

eine Predigt auf alle Sonntage des ganzen Jahres; endlich 

sorgte sie für die nötigen Professoren „zur Erlernung der 

freyen Künste". (Seit 1546 war die Stiftsschule ein sechsklassiges 

Gymnasium.) 

Als besondere Tugend rühmt man der Verstorbenen ihre 

Demut und Bescheidenheit nach. Jeder Untertan 

hatte das Recht zu ihr zu gehen und die Anliegen vorzubringen. 

Weltliche Ehren lehnte sie ab. 1680 trug die Erzherzogin 

Maria Anna in Düsseldorf, Herzogin der Pfalz und 

Neuburg ihr wiederholt die Charge einer obersten Hofmeisterin 

an. (In dem freiweltlichen Stift hatte nur die Aebtissin 

die ewigen Gelübte abzulegen. Ein kirchliches Hindernis 

bestand also nicht.) Maria Franziska blieb ihrem Stande 

treu. Da aber die Erzherzogin den Umgang der frommen 

Chorfrau suchte, wurde Maria Franziska jährlich auf etliche 

Wochen in die Residenz nach Düsseldorf „mit Chur-Pfälzischen 

Gutschen abgeholt." 

1682 wünschten der Kurfürst Maximilian Heinrich von 

Köln und Cardinal von Fürstenberg die Wahl der damaligen 

Kapitularin zur Aebtissin der gräflichen Abtei St. 

Ursula in Köln. Maria Franziska vereitelte durch fluchtartige 

Abreise ihre Wahl. 1688 und 1691 schlug sie ebenfalls 

die Candidatur zur Fürstäbtissin zu Essen aus. 

Dagegen nahm sie, 62 Jahre alt, „auf einhellige Wahl der 

gesamten Capitularen die mühwaltige Regierung des Stiftes 

Buchau an. Nur ein Jahr sollte diese dauern. Aber 

in diesem Jahr habe sie außerordentlich viel geleistet. Vier 

teure Prozesse wurden zum Nutzen des Stiftes, von denen 

einer über 100 Jahre gedauert und 40 000 Gulden gekostet 

hatte, eine Schuld von etlichen tausend Gulden, die im 

Anfang des Jahrhunderts auf die Herrschaft Straßberg 

gemacht wurde, konnte gelöscht werden, versetzte Lehengüter 

wurden ausgelöst, neue Güter gekauft, unterschiedliche 

Differenzen mit Nachbarstaaten wurden aufgehoben. 

Besonders aber eines muß noch erwähnt werden. „Ihr, dieses 

Stifts liebe Untertanen, ihr, der Herrschaft Straßberg Untergebenen 

wißt es. Ach, wie manchmal hat es euern teuren 

Schweiß und Blut gekostet, bei diesen höchst bedrängten 

Kriegszeiten... bei den kostbaren Sommer- und schädlichen 

Winterpflanzungen. Es war viele Jahre inständig von vielen 

in der Reichsmatrikel zu hoch angeschlagenen Ständen um 

Verminderung angehalten worden, von Seiten Buchaus schon 

immerfort die Unmöglichkeit des unbilligen schweren Kontingents 

gefordert worden. Aber es half nichts. Endlich bei 

glücklicher Regierung Maria Franziskas, durch Nachdruck 

Ihr. Hochgräfl. Exzellenz, Herrn Sebastian Wunibald, Grafen 

zu Zeil-Wurzach, Vizepräsident und Kaiserl. Gesandter auf 

dem löblichen schwäbischen Kreis zu Ulm, hast du bedrängtes 

Stift vor allen anderen auch vielfach anhaltenden Ständen 

erhalten die sogenannten Moderation, da schier 2 /s 

deines Ordinarii Contingents auf alle verfallende Kriegsund 

Friedensforderungen nachgesehen wurden." (Mit Kontingent 

ist der Beitrag zum Unterhalt des Heeres gemeint, 

der durch die Reichsmatrikel auf die einzelnen Staaten umgelegt 

wurde. Seit dem 30jährigen Krieg wurden die geistlichen 

Fürstentümer besonders schwer zu diesen Lasten 

herangezogen. Auch nach obiger Moderation, d. i. Ermäßigung, 

waren diese Lasten so groß, daß das Stift fast beständig 

in Geldnöten war.) 

Eine schwere, neunwöchige Krankheit riß die Fürstin aus 

ihrer Arbeit. Weder die Gebete der Stiftsdamen, noch die 

Kunst der Aerzte konnte die Gesundheit wiederbringen. 

In der rechten Hand das Kruzifix, in der linken das zu 

Maria-Einsiedeln geweihte Wachslicht (Sterbekerze) sprach 

sie kurz vor dem Tod noch die Worte: „Jesus, Maria. O 

Jesu! Dir leb ich. O Jesu! Dir sterb ich. Jesu! Durch Dein 

bitteres Leyden und Sterben, laß meine arme Seele nit verderben. 

Jesu, in Deine Hände befihle ich meinen Geist!" 

Ein von ihr „geistreich concipiertes und in täglicher Uebung 

practiciertes Betrachtungsbüchlein, „Geistliches Senfkörnlein" 

genannt, kam einst einem Prinzen zu Gesicht, der 

das Büchlein im Jahre 1688 drucken ließ zu Köln bei Sebastian 

Ketterer, Buchhändler vor St. Paul im Rosenkranz. 

Soweit die Leichenrede. 

Die Vaganten-Familien von Benzingen 

Soziales Elend auf der Alb vor 125 Jahren bei denen, die 

weder Bauern noch Handwerker, sondern Tagelöhner waren; 

Arbeitslosigkeit besonders bei der ledigen weiblichen Bevölkrung; 

Machtlosigkeit der Behörden, hier tatkräftig zu 

helfen; patriarchalische Bevormundung der Untertanen und 

der Gemeinden durch den Staat; schließlich ein lebendiges 

briefliches Bild vom Leben und Vorwärtskommen vieler 

Schwaben in Ober-Ungarn: Das sind die Einblicke, die uns 

ein Aktenstück des ehemaligen Oberamts Gammertingen 

betreffend „die Auswanderung der Vaganten zu Benzingen", 

1837/1841, vermittelt 1 ). 

In Benzingen lebten auf engstem Raum zusammen vier 

Familien ohne Besitz und ohne Mittel, die der Gemeinde 

zugewiesen waren, weil sie dort Heimatrecht hatten. Es 

waren dies: 

I. Familie des t Long in Koch von Benzingen und 

der f Ursula Eisenhut von Bischofszell/Schweiz, bestehend 

aus den verwaisten unverheirateten Kindern: 1) Marianne 

(* 26. 10. 1809 Otterswang) mit 2 unehelichen Kindern a) Willibald 

(* 22. 6. 35 Osrtrach) und b) Annemarie (* 29. 6. 38 Benzingen), 

2) Engelberta (* 7. 11. 1812 Frohnstetten) mit ihrem 

unehelichen Roman Friedrich (* 27. 2. 35 Benzingen), 3) Joseph 

(25. 5. 15 Wuppenau/Schweiz), 4) Monica (29. 4. 19 Ruhstetten) 

und ihre Zwillingsschwester 5) Elisabeth, 6) Matthäus 

(* 8. 5. 23 Feldhausen), 7) Juliana (* 13. 2. 26 Benzingen), 

= 10 Personen; 

II. Familie Johann Kleinmann (* 21. 2. 1776 

Benzingen) - Maria NN. v. Veringendorf. Kinder: 1) Theresia 

(* 8. 10. 1800 Heudorf/Baden) mit unehelichen a) Paulina 

(* 28. 6. 23 Thalheim), und b) Ursula (* 19. 10. 28 Benzingen), 

2) Marianna (* 17. 4. 04 Heudorf) mit unehelichem Theodor 

(* 9. 1. 33 Benzingen), 3) Barbara (* 4. 12. 05 Tigerfeld), 4) 

Conrad (* 08 Nesselwang/Bad.), 5) Franziska (* 25. 11. 11. 

Rast/Bad.), 6) Josepha (* 17. 3. 13 Laiz) mit 3 unehelichen 

Kindern (a. Josef * 25. 4. 34, b. Karolina * 17. 5. 36, c. Jo- 

und ihre versuchte Auswanderung nach Ungarn 

Bis zum Jahre 1716 amtete Kanonikus Biermann noch im 

Stift Buchau. Dann zog er nach Straßberg, wo er 1731 starb. 

Sein Grabstein, einst innerhalb der Kirche, weil die heutige 

Nordwand damals noch die Südwand der alten Kirche bildete, 

oder später erst in die Mauer eingelassen, ist heute 

morsch; ein Ornament um das andere fällt ab. Auch die 

Inschrift ist nicht mehr ganz leserlich. Um so mehr freute 

ich mich, ein gedrucktes Andenken an ihn zu finden, ein 

Kind seines Geistes, eben diese Predigt auf den Tod der 

Fürstäbtissin Maria Franziska von Buchau. Nik. M a i e r. 

hann (* 19. 8. 38, alle Benzingen), 7) Jacob (* 18. 17. Ringenbach, 

8) Justina (* 26. 9. 19 Kreenheinstetten/Bad (= 16 

Köpfe). 

III. Familie Gottfried Kraft (* 20. 12. 1781 

Schmidheim/Württ.) - Agathe Koch von Hausen a. d. Donau- 

Württ. mit 1) Pius (* 5. 5. 1802 Langenenslingen), 2) Simon 

(* 30. 9. 03 Benzingen), 3) Johann Nepomuk (* 22. 5. 06 Benzingen), 

4) Anna (* 2. 5. 10 Benzingen), 5) Magdalena (* 20. 

7. 12 Benzingen), 6) Josef (* 10. 4. 14 Benzingen) = 8 Köpfe. 

IV. Familie der ledigen Maria Anna Saible, * vor 

etwa 40 Jahren in Hölzle bei Meßkirch, mit ihren zwei illegitimen 

Kindern a) Catharina Nierengart, auch „Legat" genannt 

(* 11. 9. 14 Riedetsweiler), b) Matthäus, genannt Scheck 

(* 20. 9. 16 Engelswies) (= 3 Köpfe). Zusammen (Stand 

1839) 37 Personen. 

Diese Vagantenfamilien versucht die Gemeinde loszuwerden. 

Es geht das Gerücht, sie wollten nach Ungarn auswandern. 

(Das veranlaßt allerdings auch eine von Conrad 

Kleinmann (s. oben II, 4) geschwängerte Marianne Teufel, 

sich über das Oberamt Strasberg an sein Amt mit der Bitte 

zu wenden, vor seiner Abreise nach Ungarn ihre Alimentenforderung 

sicherzustellen.) Das Oberamt Gammertingen teilt 

der fürstl. Regierung in Sigmarigen mit, die Gemeinde sei 

bereit, „alle Kosten aufzuwenden, um das Vorhaben der Auswanderung 

zu bewerkstelligen", und fragt, ob man der Gemeinde 

bewilligen könne, „die erforderlichen Mittel" aufzuwenden, 

und ob man auf diplomatischem Wege die Auswanderung 

einleiten solle (23. 5. 1837). Damit gerät die Angelegenheit 

in die Mühlen der Bürokratie und insbesondere 

der Diplomatie; die mahlen bekanntlich langsam (und nicht 

einmal sicher). 

Die Regierung wendet sich an die landesfürstliche Geheime 

Konferenz und diese an den Geschäftsträger in W;en, ob Ansiedler- 

auf Krongüter (Weshalb diese Beschränkung?) noch 

angenommen würden. Er berichtet, daß die Entscheidung nur


bei der Ungarischen Statthalterei und erfahrungsgemäß nicht 

vor einem halben Jahr zu erhalten sei (15. 6. 37). (Sie kam 

in diesem Falle niemals). Die Regierung fordert Sicherheit 

gegen eine Rückkehr der Auswanderer. Sehr vorsichtig stellt 

sie in Aussicht, man werde, „wenn die Kosten nicht unverhältsnismäßig 

hoch seien, der Gemeinde die Verwendung der 

notwendigen Mittel wohl gestatten können" (31. 5. 37). 

Die amtliche Förderung der Emigration kam nicht vom 

Fleck; alle Erinnerungen bleiben fruchtlos, so auch die des 

Gesandten in Wien auf seine Anfrage bei der Statthalterei 

in Ungarn. Einige Angehörige der Vagantenfamilien (Pius 

und Simon Kraft, Conrad Kleinmann) reisen 1838 mit Paß, 

aber ohne Entlassung, nach Ungarn und versuchen dort Fuß 

zu fassen in Preßburg, wo offenbar bereits Bekannte wohnen, 

wie sich aus dem unten mitgeteilten Brief ergibt. 

Pfarramt und Gemeinderat schicken unterdessen am 15. 1. 

1839 über das Oberamt ein bewegliches Schreiben an die 

Regierung, das wegen seiner Milieuschilderung hier auszugsweise 

mitgeteilt sei: 

„Man erwarte sehnlichst die Auswanderung der hiesigen 

Vagantenfamilien nach Ungarn, doch scheine die Aufnahme 

dort mit Schwierigkeiten verbunden! Es wäre also an der 

Zeit, für anderweitige Unterbringung der Vagantenkinder zu 

sorgen und Verpflegungs- und Erziehungsverträge abzuschließen. 

Allein Pfarramt und Gemeinde können sich nicht 

von der traurigen Voraussicht abbringen, daß hiesige Gemeinde 

vcn der immer drückenderen Last des in ihrer Mitte 

stationierten Vaganten-Gesindels mittels bloß vorübergehender 

Trennung der noch unerwachsenen Kinder nichts 

weniger als für die Dauer werde befreit werden. 

Wenn man bedenkt, daß die aus vier Familien bestehende 

Vagantenkolonie nicht weniger als 13 mannbare Mädchen 

zählt, unter denen 8 schon jedes 1, 2 oder 3 Kinder geboren 

hat und ohne Zweifel auch die noch übrigen 5 kinderlosen 

nach und nach ihre Beiträge liefern werden; wie kann wohl 

bei solcher Aussicht eine Entledigung für die Dauer erwartet 

werden? 

Bekanntlich ist die ehemalige Kapelle, die diesen Leuten 

als Wohnung eingeräumt wurde, für so viele Individuen dieser 

Kolonie viel zu beengt, als daß nicht der Geschlechtstrieb, 

abgesehen von auswärtigen Anlässen auf ihren häufigen 

Wanderungen, durch das unvermeidliche Zusammenwohnen 

mit Gewalt aufgeregt werden müßte. Der Pfarrer 

hatte schon öfter bei Krankenbesuchen die betrübende Gelegenheit, 

sehen zu müssen, wie aus Mangel an Raum die 

Betten sogar übereinandergeschichtet stehen, und groß gewachsene 

Burschen und Dirnen, unmündige Knaben und 

Mädchen, alle neben-, unter- und übereinander in der nämlichen 

Stube zusammengedrängt lagen! Mögen nun auch die 

unglücklichen Kinder vorübergehend von ihren Eltern (unwürdigen 

Namens) entfernt werden, so werden sie doch nach 

erstandener Lehrzeit wieder zurückkehren. Auch bleibt sehr 

in Zweifel, ob die eingefleischte Vagantennatur der in dieser 

mephytischen Cloake geborenen Kinder derart werde umgewandelt 

werden können, daß ihnen nie mehr die Lust ankommen 

dürfte, zu den Ihrigen zurückzukehren. Naturam 

expellas furca, tarnen usque recurret! 

So hat man vor mehreren Jahren den Matthäus S c h e c k 2 ), 

unehelichen Sohn der Maria Saible, einem Müller in die 

Lehre gegeben. Allein nirgends tut er als Geselle auf die 

Dauer gut, kommt alle Augenblicke zurück, und wurde seitdem 

als 20jähriger Bursche der Vater des dritten unehelichen 

Kinds der 30jährigen Anna Koch 3 ). Ebenso wurde der 

Knabe Matthäus Koch und dessen Schwester Elisabeth 

4 ) bei ehrbaren Familien untergebracht; allein nach 

kurzer Zeit entliefen sie wieder und nach wiederholten Aufnahmen 

zum 2. Mal. 

Es liegt also die Voraussicht nahe, daß das vorübergehende 

Unterbringen dieser Kinder nur ein Palliativum und einseitige 

Abhilfe gewähren würde, weil immerhin zur Rückkehr 

der auswärts Unbrauchbaren, Erkrankten, Unzufriedenen 

pp. eine Tür offen bliebe und auch dahier offenbleiben 

müßte. 

Nach allseitiger und reiflicher Erwägung der Sachlage 

können daher Unterzeichnete einzig in der Voraussetzung 

sämtlicher Vagantenfamilien von hier auf ganz fremden 

Boden weit entfernter Gegenden eine radikale Entledigung 

erblicken. Die Gemeinde dahier ist mit größter Bereitwilligkeit 

entschlossen, um jeden Preis diesen Zweck zu erreichen, 

und um so mehr, als die betreffenden Familien 

selbst mit aller Ungeduld auf ihre baldmöglichste Auswanderung 

drängen." 

Das Oberamt möge daher „bei der Landesregierung in 

Antrag bringen, von der Versetzung einzelner Vagantenkinder 

abzugehen, dagegen stützende Hand zu gewähren, 

sämtliche Vaganten mittels Auswanderung in weit entfernte 

Gegenden zu entfernen." Benzingen sei noch 1835 eine 

Familie nach Polen losgeworden, deren ökonomischer Verfall 

große Belästigung zu bringen drohte; könnte nicht hier 

ebenso eine Auswanderung' nach Polen bewirkt werden, wo 

die Aufnahme weniger schwieriger sei als in Ungarn? „Da 

diese Familien wegen gänzlicher Mittellosigkeit sich in keinem 

fremden Land mittels Ankauf häuslich niederlassen 

könnten, so bleibt kein anderer Ausweg übrig, als daß die 

Gemeinde einen Teil der erforderlichen Ankaufssumme auf 

sich übernehme, was sie auch bereitwillig tun wird." Man 

möge aber auch die Landeskasse, den Landesspitalfond und 

den Armenfond des Oberamts zur Beteiligung an den Auswanderungskosten 

bewegen, denn „sie würden bei Verbleiben 

dieser Familien und ihrer immer zahlreicher werdenden 

Nachkommen in Anspruch genommen werden", während sie 

„bei Auswanderung für ewige Zeiten von ferneren Beiträgen 

befreit werden." 

Hierauf bemerkt die Landesregierung (27. 2. 39), sie könne 

sich nicht unmittelbar für die Auswanderung verwenden, 

würde aber eine solche gegebenenfalls nach Möglichkeit unterstützen. 

Die Auswanderung nur einzelner Personen aus 

diesen Familien dürfe indessen nicht mit so großen Kosten 

erkauft werden, wie sie im Fälle Simon Kraft und Gen. 

erforderlich wären. - Bezüglich der zur Erziehung zu gebenden 

Kinder sei inzwischen zu verfahren wie bei anderen 

dieser Kategorie. •— Aus der Eingabe des Pfarramts und 

Ortsgerichts gehe übrigens hervor, daß für die Wohnung 

dieser Leute nicht gehörig gesorgt ist, und daß dadurch ihr 

moralisches Verderben noch mehr befördert wird. Das Oberamt 

wird „nachdrücklichst angewiesen, diesem Gegenstand 

seine besondere Aufmerksamkeit zu widmen und die Gemeinde 

streng anzuhalten, daß den Zugewiesenen solche 

Wohnungen verschafft werden, welche dem lebhaft ausgesprochenen 

Tadel des Pfarramts und Gemeinderats nicht 

unterliegen und die aus Rücksicht der Moralität nötige Absonderung 

gestatten." Bis 1. September erwarte man Erfolgsbericht. 

Das Oberamt gab zwar die Rüge an die Gemeinde weiter, 

aber diese veranlaßte in Erwartung baldiger Auswanderung 

wohnungsmäßig nichts, konnte es auch wohl kaum, da ihr 

alle Handhaben fehlten, etwa Zwangseinquartierungen anzuordnen. 

So unbegründet war die Hoffnung der Gemeinde auf 

Auswanderung nicht. Denn inzwischen waren Pius und Simon 

Kraft sowie Conrad Kleinmann und Marianne Saiblin 

nach Preßburg gereist und hatten versucht, dort für ihre 

Familien Wohnungen zu beschaffen: Ohne jegliche Mittel 

schlossen sie dort einen vor dem Gericht der Schloßhauptmannsherrschaft 

unterm 13. 7. 1838 verlautbarten Kaufvertrag 

über ein Haus, das ihnen Engelbert Hauser und dessen 

Ehefrau Apollonia um 4600 fl W W 5 ) verkaufte; davon sollten 

200 fl alsbald bar gezahlt werden, der Rest bei Uebergabe 

Michaeli d. J.; bis dahin sollte der Verkäufer sein Quartier 

räumen. Als Reugeld für Nichterfüllung war für beide Seiten 

200 fl vorgesehen. Die Käufer erwarteten, die Gemeinde 

Benzingen werde den Kaufschilling übernehmen entsprechend 

der Weisung der Landesregierung. Das will sie aber 

nur, wenn alle (damals) 35 Köpfe der 4 Familien durch diesen 

Kauf die Ansicdlung und das Bürgerrecht in Ungarn erreichen; 

nach Auskunft des Fiscalatamts der Schloßhauptmannschaft 

Preßburg sei das aber nicht möglich. (Bericht OA. 

vom 20. 1. 39.) Pässe nach Ungarn beantragen nun Therese 

Kleinmann für sich und ihre 2 Kinder und für ihre minderjährigen 

Geschwister Jacob und Justine 6 ), Monika Koch 7 ) 

und Simon Kraft 8 ), d. s. 7 Personen (21. 2. 39). Jacob Kleinmann 

war bereits militäruntauglich geschrieben; der Schwester 

Justine bescheinigt der Pfarrer, daß sie wegen häufiger 

Abwesenheit die Schule und Christenlehre nur unregelmäßig 

besucht habe, daß aber über ihren sittlichen Zustand bisher 

nichts auffallendes bekannt sei. Es lasse sich aber bei Fortbestand 

der bisherigen Verhältnisse nichts erfreuliches erwarten. 

Die gleiche Bemerkung macht er zu Monika Koch. 

Den beiden Mädchen der Therese Kleinmann 9 ) bescheinigt 

er, daß sie fleißig und klaglos die Schule besuchten. Er bittet, 

„daß allen Individuen die Abreise in weit entfernte Gegenden 

gestattet werde." 

Die Regierung (27. 2. 39) ordnet Ausfertigung eines anderen 

Sammelpasses an, da Ursula Kleinmann nicht mit der Mutter 

fortreisen dürfe, sondern zum Schulbesuch angehalten werden 

müsse. Obwohl die Mutter Therese Kleinmann erklärt, 

sie reise nicht ohne ihre Tochter und werde die Auswanderung 

unterlassen, wenn ihre Tochter nicht mitdürfe, lehnt 

die Regierung (3. 5. 39) den Paß für Ursula Kleinmann ab, 

„da es sich nicht um eine Auswanderung nach vorheriger 

Aufnahme in einem fremden Staat handelt, sondern um eine 

Reise, deren Erfolg noch sehr zweifelhaft sei." 

Im übrigen stellt man bei dieser Gelegenheit fest, daß 

gegen niemand dieser Familien etwa eine Strafe wegen

Jahrgang 1967 

Vagierens- verhängt Wörden sei; die „Conduite" sei also in 

Ordnung. 

Das- war wieder wichtig für die Aufnahme in Ungarn. Das 

Amt der Schloßhauptmannschaft in Preßburg hatte unterm 

18. 2. 39 und später nochmals unterm 4. 9. 39 die Ordnungsmäßigkeit 

des Kaufvertrags vom 13. 7. 38 bestätigt und hinzugefügt, 

Ausländer könnten rechtsmäßig nur Grundbesitz 

kaufen und sich seßhaft machen, wenn sie aus ihrer Heimat 

entlassen sind. Nur unter dieser Bedingung sei die Kaufgenehmigung 

und die damit verknüpfte Aufnahme erteilt 

worden, wie sich dieser Vorbehalt auch aus der Aufnahmeurkunde 

vom 18. 2. 39 ergebe, die diesbezüglich nur vorläufigen 

Charakter habe. Mehr als diese bedingte Genehmigung 

zu erteilen sei die Grundherrschaft nicht befugt. Die 

Aufnahme erstrecke sich im übrigen nicht nur auf die Käufer, 

sondern auch auf deren Angehörigen, wenn solche eine 

gute Conduite haben. 

Danach hätten die Käufer die Familien Kleinmann, Kraft 

und Saible im Falle der Zahlung des Kaufpreises mitunterbringen 

können, soweit sie als Angehörige galten; bei den 

verwaisten Geschwistern wird man das ohne weiteres annehmen 

dürfen; die volljährigen Geschwister hätten aber 

ihre Entlassung beantragen müssen; Familie Koch wäre nicht 

miterfaßt gewesen. Außerdem befürchtete das Oberamt vielleicht 

auch, die Angehörigen könnten nur als Beisassen aufgenommen 

werden, nicht als Bürger. Dann hätten sie wieder 

nach Benzingen abgeschoben werden können. 

Inzwischen wurde in Preßburg der Verkäufer unruhig, als 

keine Anzahlung erfolgte, und ließ durch seinen Bruder Alois 

H a u s e r an das Oberamt Gammertingen schreiben. Der Brief 

verdeutlicht, wie dem Schreiber nicht ein entpersönlichtes 

Amt vor Augen stand, sondern eine bestimmte und bekannte 

Person, und schildert so anschaulich die damaligen Verhältnisse 

in Preßburg, daß ich ihn wörtlich bringe 10 ): 

„An den Hochwohlgeborenen und Hochverehrten Herr Herr 

Oberamtmann im Fürstenthum Sigmaringen Hohenzoller in 

Gammertingen — über Win, München, Ulm — 

(Erhalten 26. Juni 1839 

Hebele) Prestburg den 16ten Juni 

Hochwohlgeborener Hochverehster Herr Oberamtmann! 

Ich nehme die Freiheit an Sie zu schreiben wie es bei 

uns in Preßburg geht. Indem es jetzt Landtag ist geht 

es sehr lebhaft zu, den lten Juni sind die Landtagsherren, 

Fürsten und Grafen, auch die Edelleite von ganz Ungarn 

hier angekommen. Und der Kaiser am 5ten Juni. Es siend 

3 Regamenter Infanderie und Gawallerie aufgezogen und 

die Bürger der Stadt sind in der Uhneform ausgerückt, und 

101 Kanonenschuß hat man los gefeirt; die ganze Nacht 

ist die Stadt beleitet gewesen. Und die schöne Triejumfbögen 

die erlaubt worden sind, ist merkwirdig zum an 

schauen; das Jubeln und Viefat rufen, es lebe der Kaiser, 

von dem Bublikum wahr unbeschreilich. 

Der Verdienst ist sehr gut, und zu leben sehr wolfeil. 

Frucht und Wein wachts im Ueberfluß, aber Obst giebt es 

keines, die Würmer haben die Blüh und das Laub alles 

abgefressen. Was mich anbelangt bin ich immer gesund 

und es geht mir sehr gut. 

Ich hab erst vor ein paar Wochen wieder ein Haus gekauft 

um 700 Gulden WW 5 ), es sind 4 Zimmer darin, die 

tragen in einem Jahr 120 Hauszins, nebst dem anderen 

Haus mit 8 Zimmer, und der Wirtschaft, wo ich auch 400 fl 

Zins einnehme und von der Wirtschaft mich ernehren 

kann, ich brauche mich nicht so zu Plagen wie in Neifra 11 ). 

Auch den anderen, die ihn Oberusser angekauft haben, 

geht es gut und haben Arbeit genug. Der Christian 

Lebhertz, dem Glementz Lebhertz sein Sohn, befindet 

sich auch recht gut, nur möchte er Sie bitten, Schrengster 

Herr Oberamtmann, daß das Hochlöbliche Oberamt ihm 

sein Geld schicken möchte. Indem er schon 2 Jahr verheiradtet 

ist, wo er eine gute Bartie getroffen hat, er hat 

ein Haus verheiradet und ist als Untertan der Stadt angenommen, 

wie er die Aufnahme hinausgeschickt hat. Als 

Bürger kann er niemals angenommen werden, weil er 

keine Profession kann. Wenn er Bürger werden wollte, 

so müßte er wenigstens 6 000 fl besitzen, und ein jeder 

kann ja in einer so großen Stadt nicht Bürger werden. 

Und das Hochlöbliches Oberamt darf nicht zweifeln daran. 

Er hat keinen Taufschein gebraucht, sonder(n) mann (hat) 

ihn auf seinem Vater Schriften heiradten lassen, welches 

ich bezeige und für ihn gut stehen kann. Seine Frau glaubt 

immer, er bekomme nichts mehr von seinem Vater, das er 

sie nur vor einen Narren gehalten hat, weil er so lang 

nichts von Haus erhalten thut. Deswegen hat er mich ersucht, 

das ich es schreiben sollen und hat er eine sehr 

gute Aufführung und ist in einer Buchdruckerei als Hausmeister 

angestellt, und verdient Mohnatlich 30 fl und man 

HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 15 

hat ihn recht gern. Und die Benzinger sind alle aufgenommen, 

nur das Hochlöbliche Oberamt wird ersucht, 

das es die alte Aufnahme zurückschücken und nebstbei ein 

Schreiben wie die Aufnahme ausgeferdigt werden und so 

lange die Aufnahme nicht zurückgeschückt wird, so wird 

keine mehr geschrieben. So möchte ich Sie bitten, schrengster 

Herr Oberamtmann, das(s) Sie von der Güte sein 

möchten, und die Aufnahme wiederum zurückt senden, 

das die Sache einmahl auseinander gemacht wird, denn es 

ist schon mit einem großen Unkosten verbunden. Das Haus 

das diese schon im Jahr 1838 auf das Vermögenszeignis>, 

wo das Hochlöbliches Oberamt ausgestellt hat und die 

Schlossgrundische Herrschaft die Erlaubnis gegeben hat, 

das sie ankaufen können. Da haben diese meinem 

Bruder sein Haus abgekauft mit 16 Zimmer, die 

tragen jährlich 600 fl WW und ein Qulbel wo sie mit 

allem handeln können, wo schich eine ganze Vammilie auf 

dem Qulbel erhalten kann, um 1600 fl WW, wo schon jetz 

die ganze 5 Zimmer dann lehr stehen, der schaden gerechnet 

um 200 fl WW und haben diese noch ein Haus 

angekauft in Oberusser um 1000 fl WW wo eim schöner 

Obstgarten und ein Greitelgarten und das(s) man vor 

2 Kühe das ganze Jahr Futter machen kann, und Aeckern 

können sie genug kaufen, um ein wolfeiles Geld, wo sie 

sich gut fortbringen können, besonderlich mit Ihrem Professionen 

die sind recht angenehm und können sich Geld 

genug verdienen. Der Pius Kraft, Zimmermann, könnte 

sich gut verheiradten auf ein Haus, wenn er nur den Taufschein 

hätte, oder das(s) seine Eltern kommen möchten; 

er ist schon das ganze Jahr bei einem Zimmermeister in 

der Arbeit, und verdient sich viel, und der K o n r a d 

K 1 e i n m a n n desgleichen; der Siemon Kraft und 

die anderen haben die Häuser schon angetreten und betreiben 

die Sachen schon. Denn aufgenommen sind sie 

schon, und bei der Herrschaft haben sie die Aufnahme 

schon bezahlt und als Bürger und als Unterthanen angenommen. 

Geld haben sie aufgenommen, und mein Bruder 

ist dafür gutgestanden, das sie die Uhnkosten bezahlen 

haben können, die in dieser ganzen Zeit gemacht worden 

sind auf die Aufnahme. So bitte ich Sie, strengster Herr 

Oberamtmann, sind Sie von der Güte und übersenden 

Sie die Aufnahme, das(s) die Leite einmahl in die Ordnung 

kommen, dann seit in 7 Tagen ist die neue Aufnahme 

draußen, und wie Sie es verlangen wenn das Hochlöbliches 

Oberamt hereinschreiben tut, die Briefat Antworten nemt 

der Herrschaftliche Kiesgall nicht an. Nebenbei hat er 

ihnen zur Antwort gegeben, wo der Vamiliens-Vater aufgenommen 

ist, ist auch die ganze Vamilie angenommen, 

denn zurückgeschückt wird keines meh(r), wenn nur viele 

hereinkommen möchten. Denn Ungarn ist ein freies Land 

und wird jeder angenommen, wenn nur einer seine gute 

Schneiten hat, wo ich dafür gut stehen kann. Sollten die 

garnicht auswandern können, so belaufen sich die Unkosten 

schon auf 188 fl WW, wo bezahlt werden müssen, 

wenn sie nicht kommen. Kommen sie aber, so ist das 

Trankgeld schon bezahlt. Und so bitte ich Sie, strengster 

An das 

Postamt 

in

IG 

Herr Oberamtmann, sind Sie von der Güte und betreiben 

Sie es, das es einmahl zu ende geht. Wir alle müssen alle 

darunter leiden, weil alle unter einer Herrschaft stehen. 

Der Lorenz Holsche von Benzingen hat auch 

ein Haus angekauft und wird mit nächstem auch eine 

Aufnahme hinauf schücken. In der Hoffnung, das(s) Sie 

mir strengster Herr Oberamtmann einige baldige Antwort 

schreiben werden. Ich grüsse Sie vielmahl Ihner ergebenst 

Diener Allowies Hauser Wirt und Bürger 

auf dem Schlossgrund No. 225. 

einen gruss an meine Johannes Herrn s, Bäckermeister 

und Johan Buch, Weber. 

Bezeigt Lorenz Hölsche. 

Die Benzinger haben also zwei Häuser in Preßburg gekauft, 

für die sie die Mittel offenbar von der Gemeinde 

erwarten. 

Die Regierung in Sigmaringen hatte zwar am 25. 9. 39 

angeordnet, die erbetenen Entlassungen zu erteilen, eine 

geldliche Unterstützung jedoch bereits am 3. 5. 39 abgelehnt, 

also auch der Gemeinde untersagt, weil „eine obrigkeitliche 

Zusicherung über die Aufnahme in Ungarn nicht vorliegt 

und die Gemeinde damit nicht vor einer Rückkehr geschützt 

ist." 

Das Oberamt fragt (25. 5. 39) trotzdem beim Amt der 

Schloßhauptmannschaft Preßburg nochmals an, ob alle 37 

Personen, über die es eine Liste beifügt 12 ), dorthin übernommen 

werden und welche Mittel dafür erforderlich seien. 

Angesichts des vorliegenden Kaufvertrags und der Erklärungen 

des Schlossgrundamts vom 18. 2. 39 befremdlich! Und 

verständlich, wenn dieses erst nach 3 Monaten die ihm unverständlichen 

Fragen beantwortet und dabei auf die früheren 

Ausführungen vom 18. 2. 39 verweist. Abermals betont 

es unterm 25. 3.1840 nochmals, es bestehe kein Anstand gegen 

die Aufnahme, wenn die nötigen Mittel, die Entlassung und 

die Condiiitp zur Stelle seien. 

Inzwischen hat sich Pius Kraft in Preßburg — offenbar 

als wohlsituierter Hausbesitzer sich gerierend — verheiratet. 

Am 20. 9. 1841 schreibt seine Frau Elisabeth ans Oberamt 

Gammertingen, ihr Mann wolle am 10. 9. von Preßburg 

nach Benzingen reisen, um in der Heimat sein angebliches 

Vermögen abzuholen; man solle ihm den Paß aber 

wieder nach Preßburg visieren und ihr und ihren 3 Kindern 

den Mann wieder zuschicken, denn vielleicht wolle er nach 

Amerika zu seinen Brüdern, die auch in Ungarn 

gekauft und nicht bezahlt hätten(!). 

Die Landesregierung verfügt (13. 10. 1841), das Oberamt 

solle dem namens des Verkäufers vorstellig gewordenen 

Fiscalatamt in Preßburg mitteilen, daß die Bedingung einer 

Unterstützung der Käufer durch die Gemeinde Benzingen 

entfallen sei, weil durch den Kauf nicht alle 35 Köpfe Aufnahme 

in Ungarn finden konnten; dies habe das Fiscalamt 

am 2. 1. 39 (?fehlt) geradezu abgeschlagen (?). Die Mitteilungen 

des Oberamts seien nicht verbindlich gewesen als 

BESTELL-SCHEIN 

zum Bezug der „Hohenzollerischen Heimat" 

Ich/wir bestelle(n) ab sofort zum laufenden Bezug 

durch die Post Stück „Hohenzollerische Heimat", 

Verlagspostamt Gammertingen, zum halbjährigen Be- 

zugspreis von DM 1.40. 

Vor- und Zuname 

Genaue Anschrift 

Dieser Bestellschein ist bei Neubestellung bzw. Nachbestellungen 

der nächsten Poststelle aufzugeben. Um 

deutliche Schrift wird gebeten. 

Sicherheit für ein Darlehen. Es müsse den Betreffenden 

überlassen bleiben, ihre Befriedigung bei den dortigen Gerichten 

zu suchen. 

Woraufhin die Betroffenen, der Verkäufer Engelbert Hauser 

und sein Bruder Alois, nicht mit Unrecht das Gefühl 

gehabt haben werden, Hochstaplern aufgesessen zu sein. Wie 

es weiter ging, wissen wir nicht; die Akten hören hier auf. 

Wer ist nun in Ungarn geblieben und wer nach Amerika 

gegangen? Hat die Elisabeth ihren Mann Pius Kraft wieder 

bekommen? 

Daß eine Gemeinde ihren Heimatberechtigten, nur um sie 

loszuwerden, nicht ein oder zwei Häuser im fremden Land 

bezahlt, ohne Sicherheit dagegen, sie später doch wieder auf 

dem Halse zu haben, hätten sich die Leute eigentlich selbst 

sagen können. Aber das sagen wir heute von unserem 

Standpunkt aus. Damals aber ließ sich der Staat die Abschiebung 

seiner Arbeitslosen etwas kosten; oft genug bezahlte 

er die Ueberfahrt nach Amerika und auch die Gemeinden 

schössen hierbei zu. Das dürften die „Vaganten" 

gewußt und den Wert ihrer Emigration für die Gemeinde 

entsprechend hoch veranschlagt haben. Sie als asoziale Elemente 

in heutigem Sinne anzusehen, haben wir kein Recht 

trotz der moralischen Entrüstung des Pfarramts und Gemeinderats. 

Die Zahl der unehelichen Kinder ist nicht höher 

als anderswo unter ähnlichen Verhältnissen in jener Zeit. 

Die Kinder wuchsen als Waisen oder Halbwaisen heran. Daß 

die Väter mal hier mal da hatten arbeiten müssen, um sich 

und ihre Familien durchzubringen, läßt sich entnehmen aus 

dem häufigen Ortswechsel, wie er sich aus den verschiedenen 

Geburtsorten der Kinder der gleichen Familie ergibt. Die 

guten Führungsatteste des Pfarrers (S. ob.) sprechen auch 

zugunsten der Eltern, auch der ledigen Mutter. Der Preßburger 

Brief beweist, daß Conrad Kleinmann als Zimmermann 

brav arbeitete. Wohl aber scheint bei allen Beteiligten 

ein Mangel an Verständnis für die hoffnungslose Lage insbesondere 

der ledigen Mädchen geherrscht zu haben, die 

nichts hatten lernen können und für die es keinen Verdienst 

gab, zum mindesten nicht auf dem Dorf. 

Es wäre interessant, die späteren Schicksale der hier in 

Rede stehenden Gruppe zu ermitteln. 

Werner Hacker, 7015 Korntal, Fraschstr. 3 

Anmerkungen: 1) Staatsarchiv Sigmaringen, Akten 1/10675 

(noch nicht repertorisiert). 2) siehe oben IV b. 3) siehe oben IIb. 

4) siehe oben I, 6 und 5. 5) Gulden Wiener Währung. 6) siehe oben 

II 1 a, b, 7, 8. i) siehe oben I 4. 8) siehe oben III 2. 9) II 1 a, b. 

1») Unterstreichungen und Interpunktion oftmals hier zugesetzt. 

11) Neufra bei Gammertingen. 12) Aus dieser Liste stammen die 

eingangs gemachten Namen- und Datenangaben der 4 Familien. 

Heimaliteratur 

In der Briefmarken-Zeitschrift „Der Sammlerdienst" Heft 

20 vom 1. Okt. 1966 S. 1164 bringt A. Riest einen aufschlußreichen 

Aufsatz über die Laufzeit der farbigen Thum- und 

Taxis'schen Orts-, Ringnummern-, Postablage- und Postkollektions-Stempel 

in Hohenzollern seit der Ausgabe der 

ersten Briefmarken am 1. Juni 1852 bis zur Zeit der Einführung 

von Marken der Deutschen Reichspost am 1. Jan. 1872. 

Erwähnt sind dabei Art und Farbe der Poststempel in den 

Gemeinden: Empfingen, Gammertingen, Haigerloch, Hechingen, 

Hettingen, Sigmaringen, Straßberg, Veringenstadt und 

Klosterwald. 

Der gleiche Verfasser veröffentlicht im „Sammlerdienst'' 

Heft 24 am 26. November 1966 einen Aufsatz: 

190 Jahre Reichspoststation Gammertingen. 

Vergleiche, hierzu: „Geschichte der Stadt Gammertingen unter 

der Speth'schen Herrschaft" von Joseph Wiest, 

Seite 191 und 192.) 

Im Verlag Kohlhammer - Stuttgart erschienen 1966 zwei 

Bände: „Dokumente über die Verfolgung der jüdischen Bürger 

in Baden-Württemberg durch das Nationalsozialistische 

Regime 1933—1945." Bearbeitet von Paul Sauer. 

In den 2 umfangreichen Bänden finden wir viele erschütternde 

Nachrichten auch aus Hohenzollern. 

Vergalopiert hat sich in der Tagespresse vom 30. Oktober 

1966 der Pegasus eines E. Z. in einem sonst ansprechenden 

Aufsatz über Veringenstadt, wenn er schrieb: „Die apostolischen 

Bemühungen des hl. Bonifatius, des eifrigen 

Lenkers des Bistums Konstanz, waren sehr erfolgreich", 

oder an anderer Stelle: „Durch einen Vertrag vom 

Jahre 1482 ging Veringen als österreichisches Lehen a n d a s 

Haus Hohenzollern übe r." Krs.

Hohenzollerische Heimat 

Viertel jahresblätter für Schule und Haus 




4 P 3828F 






Nummer 2 Gammertingen, April 1967 17. Jahrgang 

Die Anfänge von Habsburg und Zollern 

Am 1. März 1064 bestätigte König Heinrich IV. in Straßburg 

die Bitte der Witwe K u n i g u n d, dem Frauenkloster O 11 - 

m a r s h e i m (südlich von Neubreisach) die in mehreren 

Gauen und Grafschaften gelegenen, von deren verstorbenem 

Gemahl Rudolf und von ihr selbst geschenkten Güter: In 

der Grafschaft Hermanns (eines Zähringers) im Breisgau, in 

der Grafschaft Werners in der Ortenau, und in der Grafschaft 

des Grafen Rudolf und im Gau Scherra 

(Scerron) Doderenhusen, Durniwanch, Ebingen, Burchfeld, 

Tagolfingen, Ansmutingen mit allem Zubehör (also Dotternhausen, 

Dürrwangen, Ebingen, Burgfelden, Tailfingen und 

Onstmettingen) 1 ). Es handelte sich um die Frau des bereits 

heimgegangenen Stifters des Marienklosters Ottmarsheim, 

den Grafen Rudolf aus dem späteren Hause Habsburg, von 

dem die Acta Murensia des Klosters Muri in der Schweiz 

berichten 2 ). Sein Tod muß schon vor dem Jahr 1059 erfolgt 

sein gemäß der Bestätigungsurkunde des Klosters, vom selben 

König ausgestellt am 30. Januar 1063 3 ). Im Jahre 1010 wird 

Rudolf als Zeuge genannt, hat aber noch zur Zeit seines Verwandten, 

des Papstes Leo IX. aus dem Grafenhaus von Egisheim 

(1049—1054) gelebt 4 ). Ueber seine Gattin Kunigunde hat 

Decker-Hauff 1952 Betrachtungen angestellt 5 ). Als Rudolfs 

Brüder kennt die Habsburger Genealogie einen R a d b o t von 

Altenburg, der 1023 Graf im Klettgau war und vor 1045 starb. 

Dessen Frau war Ida von Lothringen, die 1026/34 erwähnt 

wird 6 ). Decker-Hauff wollte trotz ausdrücklicher Ueberlieferung 

den Rudolf als Sohn Radbots erklären 7 ). Ein anderer 

Bruder Rudolfs war Landolt (Lanzelin), Vogt der Reichenau 

992. Dessen gleichnamiger Sohn, der um 1024 starb, hatte 

ebenfalls dieses Amt inne. (Als dessen Söhne gelten Adalbert 

von Entringen, Landolt von Winzeln 1050 und Ulrich, der 

Vogt von Reichenau.) Ein im Jahre 1028 durch Tod abberufener 

Bischof Werner von Straßburg wird teils als Bruder, 

teils Schwager Radbots und Rudolfs genannt. Werner gilt als 

Erbauer der Habsburg, nach der später die Familie ihren Namen 

bekam. Als Eltern Rudolfs, Radbots und Lanzelins kennt 

man den 991 sterbenden Grafen Landolt von Altenburg, der 

angeblich zwei Frauen hatte: Berta von Büren (Stauferin) 

und Luitgard von Nellenburg, Eberhards Tochter. Landolts Vater 

war Guntrum der Reiche aus dem Haus der Etichonen im 

Elsaß. Zwar von Kaiser Otto 952 gemaßregelt, hat letzterer 

offenbar später wieder Gnade erlangt. Als Stammvater gilt 

Eticho (Atto), der Vater der hl. Odilia von Hohenburg* 1 ). Nach 

neueren Forschungen hatte obiger Radbot drei Söhne: Otto I. 

(ca. 1000—1050), Albrecht I. (ca. 1010—1050), und Wernher (ca. 

1012—1980). Letzterer setzte den Stamm fort mit Werner II., 

1050—1096, wo er am 11. November starb. Seine Gattin hieß 

Reginlinde, seine Schwester Richenza, die den Ulrich II. von 

Lenzburg ehelichte. Wernhers Nachkommen in der geraden 

Linie, die sich dann „von Habsburg" nannten, waren: Otto II., 

* 1111; Wernher * 1167, Adalbert * 1199, Rudolf *1236, Albert 

II. * 1240, Rudolf von Habsburg, deutscher 

König 1273—1291, mit Frau Anna von Hohenberg-Haigerloch. 

Sowohl die Acta Murensia, als auch P. Kläui 8 ) und das 

Werk „Rittertum" 9 ) kennen k e i n en Sohn des Stifters von 

Ottmarsheim, überhaupt keinen anderen Rudolf um jene Zeit 

in dieser Familie. Decker-Hauff allerdings möchte, einer Vermutung 

Hektor Ammanns folgend 10 ), in dem Grafen Rudolf 

von 1064, der sicher dem Scherragau vorstand, einen Sohn des 

Klosterstifters annehmen, der aber erst 1049 oder später geboren 

sein könnte, was problematisch klingt. Rudolf scheint 

also einer anderen Familie angehört zu haben. Grafen des 

Scherra-Gebiets waren nachweisbar: um 830 Karaman (nach 

Hodler 797—834), Otto 831, 838 Gerold, ca. 845 Albuin, 854—861 

Luithold, 864 Cozpert, 874—885 Adalbert (sonst 852—903 erwähnt), 

889—901 dessen Sohn Burkart (der Herzog werden 

wollte, aber 911 ermordet wurde), 1064 der eingangs genannte 

Rudolf. (Hodler möchte den um 1095 vorkommenden Grafen 

Adalbert von Haigerloch als Scherra-Grafen ansehen, weil in 

Haigerloch damals eine Schenkung von Gütern zu Wilflingen 

bei Rottweil ans Kloster St. Georgen stattfand, und Wilflingen 

wohl zum Scherra-gau gehörte). Endlich im Jahre 1113 

erscheint als Scherra-Graf ein Friedrich, den man als Zollern 

ansehen darf. Von Adalbert und Burkart wissen wir, daß sie 

dem schwäbischen Herzogshaus der Burkardinger angehörten. 

So läßt L. Schmid in seiner Untersuchung über die Vorfahren 

der Zollern auf den 911 umgebrachten Burkart seinen Sohn 

Burkart II. folgen, der 918—926 Herzog in Alemannien war, 

und dann den Enkel Burkart III. bis 973, als dessen Gattin 

man Hadwig vom Hohentwiel kennt. 

Zu beachten bleibt, daß der Stifter Ottmarsheims nirgends 

Graf im Scherragau heißt. Er hatte darin wohl nur 

Grundbesitz in den oben genannten Ortschaften wie auch anderwärts. 

Da aber nach L. Schmid unter König Konrad II. im 

Jahre 1027 die Grafschaften für erblich erklärt wurden 11 ), 

liegt es nahe, in dem Grafen Rudolf von 1064 einen direkten 

Vorfahr des Zollergrafen Friedrich von 1113 zu sehen, somit 

Verwandten der beiden Burkart und Werner (Wezel) de Zolorin, 

die 1061 ums Leben kamen. Diese werden wohl nicht 

Vater und Sohn gewesen sein, da dieses Verhältnis vom 

Chronisten Berthold, dem Fortsetzer von Hermanns des Lahmen 

Weltchronik, sicher dazugesetzt worden wäre. Schmid 

und Witte haben die beiden als Söhne des Grafen Burkart IV., 

der 1040 in der Schlacht fiel, darzutun versucht, also eines 

Burkardingers, eines angeblichen Bruders der Nellenburger 

Grafen Mangold und Eberhard. Dieser Burkart IV. habe eine 

ungenannte Tochter des Grafen Werner von Ortenberg im 

Elsaß und einer Himeltrud 11 ^) zur Frau gehabt. Wichtig ist die 

Annahme, daß Balingen wohl mit der ganzen späteren 

Herrschaft Schalksburg durch Judith, Tochter des Markgrafen 

Eberhard von Friaul als 843 erhaltenes Erbgut ihrem vermuteten 

obigen Gemahl Adalbert II. vom Scherragau, dem 

Burkardinger (874—885), zugebracht und sich dann geradewegs 

an die Zollern vererbt habe, wobei auch Fürstenberg 

als Verwandter noch 1255 gewisse Rechte an der Pfarrei Balingen 

hatte 12 ). Diese Ansicht L. Schmids darf hier geäußert 

werden, da nach der neuen Kreisbeschreibung Balingen der 

Anfall Balingens an die Zollern nicht geklärt sei 13 ). Judiths 

Bruder Adalhard schenkte 854 Güter zu Burk-Straßberg und 

Umgegend ans Kloster St. Gallen 14 ). 

Wie bemerkt, hat König Konrad im Jahre 1027 die Grafschaften 

für erblich erklärt und den Inhabern erlaubt, innerhalb 

derselben Hochburgen zu errichten 15 ). Somit dürfte, da 

dies wohl nur eine Bestätigung einer schon bisher bestandenen 

Gewohnheit bedeutete, bald nach den Burkardingern 

Adalbert und Burkart der Uebergang des Scherragebiets 

erb weise erfolgt sein. Uebrigens möchte Schmid in der Stifterin 

Kunigunde eine Schwester von Burkart und Wezel de 

Zolorin (t 1061) vermuten 16 ), welche ihrem Gatten Rudolf die 

Eigengüter zu Ebingen, Burgfelden, Tailfingen und Onstmettingen 

zugebracht hätte. Decker-Hauff freilich ist anderer 

Ansicht und weist bezüglich der beiden nicht zum Scherragebiet 

gehörigen Orte Dotternhausen und Dürrwangen andere 

Wege, ohne freilich auch über Vermutungen hinauszukommen. 

Als Vater der beiden Zollern von 1061 sieht Schmid, 

wie gesagt, den am 22. August 1040 im Heer des Königs Heinrich 

III. im böhmischen Feldzug gefallenen schwäbischen 

Grafen Burkart an 18 ). Im Grafen Rudolf von 1064 will er 

irrig einen Sohn der Stifterin von Ottmarsheim, und einen


Neffen Burkarts von Zolorin als Stellvertreter seines noch 

unmündigen Sohnes Friedrich von Zollern sehen, welch letzterer 

dann 1085—1115 öffentlich auftritt. Allein von Kunigund 

sind keine Kinder nachzuweisen. Warum kann Rudolf 

kein Angehöriger der Zollern gewesen sein? Erst K. O. Müller 

fand z. B. einen bisher unbekannt gewesenen Gero von 

Zollern! 

Nicht vor Mitte des 13. Jahrhunderts sind die Zollergrafen 

auch auf der Schalksburg nachzuweisen, einer Doppelfeste 

auf dem 20 Morgen großen Areal einer früheren Volksburg, 

von der das nahe Burgfelden wohl den Namen erhielt. Die 

Ritter von Schalksburg als ursprünglich hohenbergische Vasallen 

scheinen die Namen Schalksburg kurz vor 1250 von der 

kleinen Schalksburg bei Straßberg, die später Oedenburg hieß, 

auf das Bergmassiv bei Burgfelden übertragen zu haben 183 ), 

wo dann auch die Grafenburg entstand. Während der Privatbesitz 

des Kl. Ottmarsheim um Burgfelden um 1450 an Wolf 

von Bubenhofen verkauft wurde, kamen die Herrschaftsrechte 

der Herrschaft Balingen-Schalksburg am 3. Nov. 1403 

vom Grafen Mülli von Zollern um 28 000 fl. (Sage vom Hirschgulden!) 

an Eberhard von Württemberg. Der Kauf umfaßte 

die Feste Schalksburg, Stadt Balingen, die Dörfer Onstmettingen, 

Erzingen, Endingen, Engstlatt, Burgfelden, Frommern, 

Oberdigisheim, Tailfingen, Truchtelfingen, Pfeffingen, Zillhausen, 

Streichen, Heselwangen, halb Dürrwangen, Laufen, 

Weilheim, Waldstetten, den Kirchensatz Roßwangen, Hof und 

Steuer zu Stockenhausen, Zinsen zu Tieringen, Wannental 

und den Zehnten zu Meldungen 19 ). 

Der bereits genannte Graf Adalbert von Haigerloch besaß 

um 1080 mit dem Grafen Eberhard von Nellenburg zusammen 

Güter zu Schaffhausen und Hallau, weswegen Hodler 

eine Verwandtschaft beider durch Abstammung von den Burkardingern 

annimmt 20 ). Als Adelberts Vater vermutete Hodler 

mit Schmid den 1061 umgekommenen Wetzel von Zolorin, was 

sehr unsicher bleibt. Emil Krüger nahm die beiden ersten 

Zollern von 1061, Burkart und Wetzel, als Brüder an, ließ 

sie in Petershausen begraben sein 21 ), und faßte sie als direkte 

Nachkommen Hunfrieds von Rhätien (807—823) in folgender 

Aufstellung 22 ): Hunfrieds Sohn Adalbert I, Graf im Turgau 

833—838, Enkel Udalrich, Graf i. Turgau 845—856, Urenkel 

Adalbert II. Gr. i. Turgau 860, im Scherragau 874—885 (Gattin 

Judith ca. 1864, Tochter Eberhards von Friaul), Ururenkel 

Adalbert III. Gr. i. Turgau t 911; Seine zwei Brüder seien 

Burkart I., t 911 und Eberhard I. Graf im Sülchgau 888 gewesen. 

Burkarts gleichnamiger Sohn starb 926 und der Enkel 

Burkart 973, beide als Herzöge von Schwaben. Adalberts III. 

Sohn Eberhard II. 913—929; der Enkel Eberhard III. Gr. im 

Turgau 955—971; der Urenkel Mangold I. von Nellenburg 962 

bis 991; der Ururenkel Eberhard IV. gestorben vor 1044; dessen 

Söhne seien Mangold, Vogt von Reichenau f 1030, und 

Burchard t 1040 und Eberhard der Selige, der um 1078 starb. 

Dieser Burchard, der 1040 im Kampfe fiel, sei der Vater der 

beiden ersten Zollern gewesen, was schon Schmid vermutete. 

Da nach letzterem, wie schon bemerkt, der König Konrad II. 

im Jahre 1027 die Grafschaften erblich machte, wie sie es 

praktisch wohl schon bisher teils waren, und im Jahre 1113 

der Graf Friedrich (von Zollern) im Scherragebiet zuständig 

war, kann man die Vermutung hegen, daß auch Graf Rudolf 

Die Zimmer'sche Chronik berichtet über die alten Adelsgräber 

im Kloster Zwiefalten u. a., daß neben den Grafen 

Arnold und Mangold von Gammertingen (gemeint ist Ulrich) 

„Graf Berchtold von Hettingen, den ich acht ein Grafen von 

Veringen sein gewesen" begraben sei. Daß dieser Graf Berthold 

von Hettingen tatsächlich im Kloster Zwiefalten begraben 

war, geht aus dem Nekrolog hervor, wo steht, Graf Berthold 

von Hettingen „hic sepultus" (am 21. Februar zwischen 1150 

und 1232). Es ist nun die Frage, ob Berthold von Hettingen 

mit einer, schon bekannten Person identisch ist, oder ob es 

eine Familie der Grafen von Hettingen gab. Wie wir oben 

sahen, war dem, genealogisch sehr gebildeten Grafen von 

Zimmern, ein Grafenhaus von Hettingen nicht bekannt. 

Bisher hält die „offizielle" Forschung Berthold von Hettingen 

für Berthold von Neuffen. Kraus hielt ihn für Berthold 

von Ronsberg, da die Grafen von Ronsberg, wie die Herren 

von Neuffen, Erben der Grafen von Gammertingen sind. 

Gabelkofer sah noch das Wappen Bertholds von Hettingen 

in der Vorhalle des Zwiefalter Münsters, einen roten Löwen 

in Gold. Das Wappen Bertholds von Neufen zeigte drei Hifthörner. 

Mit diesem Wappen kann er nicht Berthold von Hettingen 

sein. Aber auch Berthold von Ronsberg scheidet aus, 

denn er wurde nicht in Zwiefalten, sondern in Ottobeuren 

vom Scherragau 1064 dem Geschlecht des Friedrich angehört 

haben kann. Wieso er ein Habsburger gewesen sein müsse, 

ist nicht zu ersehen. War Rudolf aber ein Zoller, dann besteht 

die Möglichkeit, daß es mit jenem Grafen Rudolf, der 

1031 in der Augsburger Zollrolle mit dem später beigesetzten 

Geschlechtsnamen „von Zolrn" vorkommt, doch seine Richtigkeit 

haben kann 23 ). Im Stammbaum der Habsburger ist ja 

außer dem Stifter von Ottmarsheim in der fraglichen Zeit 

1064 kein Rudolf bekannt! 

Graf Burchard von Zollern, der Sohn des 1113 genannten 

Scherragrafen Friedrich, kommt 1125—1150 vor. Er scheint 

durch eine Erbtochter Herrschaft und Wappen von Haigerloch 

erheiratet zu haben. Seine Söhne Burkart (1179), Friedrich 

(1179) und Heinrich (1190) nannten sich dann Grafen von 

Hohenberg, also des Scherragebiets. Frühere Grafen dieses 

Namens dürften zu der schweizerischen Familie von Homberg 

gehört haben. 

Man sieht, es handelt sich mangels Urkunden noch um viele 

Vermutungen und Hypothesen, die teils Zustimmung, teils 

Ablehnung erfahren. Noch viele Gründe für und wider werden 

beigebracht werden müssen, um zu einer gewissen Klarheit 

und Sicherheit zu gelangen. Krs. 

Anmerkungen: 

Die Grafen von Hettingen 

1) Wirtb. Urkb. 5, S. 370. 

2) Acta Murensia: Quellen z. Schweizer Geschichte III, 2, 1881, S. 18. 

3) Schöpflin, Als. dipl. 1772 Nr. 216. 

J) wie Note 2, Seite 7. 

5) Zeitschrift für württ. Landesgeschichte 1952, 65. 

wie Note 2, Seite 5 fg. 

") wie Note 5, Seite 69. 

8) Paul Kläui in Argovia, 72, 1960, S. 26—35. 

») Hochadel im Aargau, hgg. v. d. Aargauischen Erziehungsdirektion, 

2. Auflage 1964, S. 288 f. 

10) Geschichte des Oberamts Haigerloch 1925, S. 29. 

11) Mitteilungen d. Vereins für Geschichte in Hohenzollern, 30, S. 93. 

Dazu Lud. Schmid: Aelteste Geschichte des Hauses Hohenzollern, 

3 Teile, 1884—88. 

na) Ueber den Hochadeligen Werner von Ortenburg—Hurningen: 

Jänichen Hans, in „Herrschaftsverhältnisse um Tübingen", 1964, 

Seite 74. 

12) Monumenta Zollerana I. S. 71. 

13) Kreisbeschreibung Balingen II, 12. 

Ii) wie Note 5, jedoch Jahrgang 1955, Seite 286. 

13) wie Note 11. 

10) ebenda Seite 104. 

17) wie Note 5, Jahrgang 1952, Seite 58—59. 

18) wie Note 15 und 11, Seite 199 f. 

isa) Hohenzollerische Heimat 1960, Seite 19—20. 

10) Kreisbeschreibung Balingen I, 225. 

20) Hodlers Geschichte d. Oberamts Haigerloch 1925, 23, vergl. 

Jänichen in Hohenz. Jahresheft 1961, Seite 14. 

21) Petershauser Chronik, hgg. von O. Feger 1956, Seite 105, wo von 

dort beigesetzten zwei adeligen Männern Werner und Burkart 

erzählt wird. 

22) Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins 1891, Seite 606. 

23) Hohenzollerische Forschungen 1847, Seite 80 und Cr. F. Ställn, 

Wirtembg. Geschichte Bd. II, Seite 307. 

begraben. Damit ist die Frage nach der Herkunft Bertholds 

von Hettingen erneut gestellt. 

Der erste Graf, der nach Hettingen benannt wurde, ist 

Adalbert, ein Bruder des Grafen Ulrich II. von Gammertingen. 

Jedenfalls wird er heute allgemein mit dem, in den 

Zwiefalter Chroniken vorkommenden, Adalbert von Hettingen 

gleichgesetzt. Die Herausgeber der Zwiefalter Chroniken 

(Müller, König) halten ihn zwar für einen Edelfreien, jedoch 

dürfte der Superlativ (vir praeclarissimus), den der Chronist 

Berthold verwendete, eher für einen Grafen passen. Auch 

Ortlieb erwähnt ihn bei den Personen von vornehmer Herkunft, 

die ins Kloster eintraten, in einem Satz mit dem 

Grafen von Sulmentingen. Ob Hettingen alter Besitz der 

Grafen von Gammertingen war, oder ob Adalbert Hettingen 

und das Gebiet östlich bis Zwiefalten etwa durch eine Heirat 

bekam, ist unklar. Die Nennung nach Hettingen läßt darauf 

schließen, daß Hettingen sein Sitz war und daß er vielleicht 

schon zu Anfang des 12. Jahrhunderts dort eine Burg baute. 

Man könnte dann die Entstehungszeit des Hettinger Schlosses 

für etwa 1110—1120 ansetzen. Das würde bedeuten, daß 

dieses Schloß seit ca. 850 Jahren bewohnt ist. Adalbert wurde 

1101 erstmalig urkundlich genannt. Um 1140 war er schon 

Mönch in Zwiefalten. Nach dem Bericht des Chronisten hatte


er schneeweißes Haar, war damals also schon in höherem 

Lebensalter. 

Kraus konnte außer Adalbert (I.) einen Adalbert II. 

nachweisen, der um 1160 noch als Vogt in Trochtelflngen 

auftrat. Dieser Adalbert dürfte nach Aussterben der Grafen 

von Gammertingen (mit Ulrich III?) das gesamte Gammertinger 

Erbe angetreten haben. Seine Tochter Adelheid bekam 

die Grafschaft Achalm, oder wenigstens das, was noch in 

Besitz der Grafen von Gammertingen war, als Mitgift. Sie 

heiratete Berthold von Neuffen. Ein Teil der Achalm ging 

schon früher an die Grafen von Ronsberg, was Kraus (1937) 

nachweisen konnte. Es gibt keinerlei Anhalt dafür, daß auch 

das Kerngebiet der Grafschaft Gammertingen in die Hände 

dieser Erben gekommen wäre. Der einzige Besitzer dieses Gebietes, 

der sich nachweisen läßt, ist Berthold von Hettingen. 

Er muß die unmittelbare Nachfolge Adalberts II. angetreten 

haben und war wohl sein Sohn. Auch durch sein Wappen 

weist er sich als Graf von Gammertingen aus. Das (apogryphe) 

Wappen der Grafen von Gammertingen zeigt einen 

blauen Löwen in Silber, während das Wappen Bertholds von 

Hettingen einen roten Löwen in Gold zeigt. Es handelt sich 

um eine typische Farbänderung, wie sie zur Unterscheidung 

von Nebenlinien üblich war. Im Staatsarchiv Stuttgart befinden 

sich die Wappen der Städte Gammertingen und Hettingen 

aus dem Jahr 1535. Das Wappen von Gammertingen 

zeigt einen blauen Löwe in Silber und das Wappen von Hettingen 

einen roten Löwen in Gold (beide Wappen mit der 

Veringer Hirschstange). Ich möchte daraus schließen, daß 

Graf Berthold von Hettingen Gründer der Städte Gammertingen 

und Hettingen war. Bisher wurden die Grafen von 

Veringen als Gründer der Städte betrachtet. Dabei war es 

immer ein Rätsel, wie das Wappen der Grafen von Gammertingen, 

die ja schon längst ausgestorben waren, ins Gammertinger 

Stadtwappen kam. Erkennt man aber Berthold 

von Hettingen als Stadtgründer an, so erledigt sich die Wappenfrage 

von selbst. 

Ueber Berthold von Hettingen ist sonst nicht viel bekannt. 

Die Hettinger Seelsorger 

Von Joh. A. K r a u s 

Wer sich für die Vergangenheit unseres Städtchens an der 

Laudiert interessiert, kann nicht achtlos an der langen Reihe 

der Pfarrer und Kapläne vorübergehen, die sich einst in seinen 

Mauern unter dem Patronat des hl. Martinus um das Heil 

der Gläubigen bemühten. Hier sei versucht, die series pastorum 

zusammenzustellen, soweit mir die Namen in Urkunden 

und Akten begegneten. Die früheren Pfarrer von Hermentingen, 

das seit dem 16. Jahrhundert Filiale von Hettingen 

ist, sollen am Schluß folgen. 

1) Henricus, der Priester von Hätingen, begegnet uns 

im Jahre 1208 mit seinen Brüdern Hermann und Wernher 

von (Ober-)Wilzingen bei Münsingen (WUB II 367). 2) Der 

Dekan von Hettingen 1217 (ohne Namensangabe). 3) Hainr 

i c u s, der Pleban oder Leutpriester in Hettingen 1220 (Cod. 

Salem I, 155). 4) Hartmann, Pleban in Hettingen ca. 1240. 

5) Hainricus, Pleban 1252. 6) Albertus, Vikar 1262. 

7 Walther der Schenk, Kirdiherr dahier 13. Dezember 

1333 in einer Urkunde des Grafen Heinrich von Veringen 

(Urk. des. Klosters Stetten Nr. 90; Hohz. JHeft 1955 Anhang). 

8) W o 1 f r a d, der Kirchherr 2. April 1345, vermutlich Grafensohn 

von Veringen (Zollerheimat 1938, S. 70). 9) Kaplan 

Burkart S t o 11, 14. Sept. 1409. 10) Berchtold Almann, 

Leutpriester 1414—1420. 11) Heinrich Zimmermann, 

Kaplan ca. 1434. 12) Heinrich Frank, Kaplan 

am Marienaltar der Pfarrkirche (FDA 68, 377). 13) Jodokus 

Haid 3. Mai 1443; hätte als neuer Pfarrer 20 fl dem 

Bischof als Erstfrüchte zu zahlen. Die Summe wird aber auf 

Bitten des Herrn Konrad vom Stain ermäßigt. 14) Ulrich 

Sulger, Plebanus, 17. Dezb. 1448 zahlt 15 fl (FDA 1956, 348). 

15. Johannes Tauf laß, Plebanus, zahlt 14. Novb. 1453/58 

als Erstfrüchte 15 fl. 16) H e i n r i c h B ü 11 e 1 (Bittel), Kirchherr 

1462—91, zahlt 20 fl. 17) Kaplan Johannes Sartoris 

1482 (FDA 26, 61). 18) Kaplan Erhard Teffener 

1482 (FDA 62, 61). 19) Jodok Beck, Pleban, erhält 1482 

am 25. Juni Absenzbewilligung (FDA 68, 377. 20) Gregor 

F u 1 e r (Fauler), noch Akkolyt, wird Frühmesser der neugegründeten 

Pfründe bis 1487. 21) Mathias Kiferlin tritt 

am 25. Aug. 1487 an Stelle von Fuler. 22) Alexander 

M o 1 i t o r i s, alias Küchlin, wird Nachfolger des Joh. Sartoris 

als Kaplan am Katharinenaltar am 12. Juli 1491 (FDA 

68, 377). 23) HeinrichHarthuser resigniert 1491/92 als 

Leutpriester, macht 1496 eine Stiftung hierher (wohl als Kaplan). 

24) Mag. Arnold Hagg (Hack) von Balingen wird 

Nach dem Zwiefalter Nekrolog starb er vor 1232. Als seine 

Gemahlin möchte ich die im gleichen Nekrolog stehende Gräfin 

Mechtild von Hettingen ansehen (sie wird bisher für die 

Frau Adalberts II. gehalten. Diese wäre aber im Nekrolog 

eher als Gräfin von Achalm bezeichnet worden). 

Zum Nachweis einer Grafenfamilie von Hettingen bedarf 

es keiner überraschenden Neuentdeckungen. Es ist nur notwendig, 

bereits bekannte Personen und Tatsachen an die 

richtige Stelle zu rücken. 

Die Grafen von Gammertingen sind nicht, wie bisher angenommen, 

in der 2. Hälfte des 12. Jahrhunderts ausgestorben. 

Bei den Söhnen Ulrichs I. erfolgte eine Teilung in 

zwei Linen, die Grafen von Gammertingen und die Grafen 

von Hettingen. Die Gammertinger Linie starb wirklich in der 

2. Hälfte des 12. Jahrhunderts aus, aber nicht mit Adalbert 

II., sondern mit Ulrich II. oder Ulrich III. Dafür spricht auch 

der archaeologische Befund am „Alten Schloß" bei Gammertingen, 

das damals endgültig abging. Die Familie war aber 

damit nicht ausgestorben. Der zweite Graf von Hettingen, 

Adalbert, vereinigte nochmals den Gammertinger Besitz in 

seiner Hand. Die Tochter Adelheid brachte Berthold von 

Neuffen die Achalm zu, während die eigentliche Grafschaft 

der Sohn Berthold bekam. 

Zu klären wäre noch der Name Berthold, der sonst scheinbar 

in der Familie nicht vorkommt. Aber ein Bruder des 

Gammertinger „Ahnherren" Arnold soll ebenfalls Berthold 

geheißen haben. Auch bei den engen Beziehungen der Grafen 

von Gammertingen zum Herzogshaus von Zähringen ist 

der Name Berthold (und Konrad!) durchaus erklärlich. (Die 

politische Bedeutung dieser Beziehungen wurde übrigens noch 

nie untersucht.) Ueber Nachkommen Bertholds von Hettingen 

ist bisher nichts bekannt. Zeitlich wäre eine direkte 

Erbfolge zu den Grafen von Veringen durchaus möglich. 

Fest steht nur, daß die Grafen von Veringen in der Mitte 

des 13. Jahrhunderts Hettingen in Besitz hatten und die Burg 

ihr bevorzugter Wohnsitz wurde. Dr. Burkarth 

am 12. Juli 1492 als Pfarrer proklamiert und am 26. Juli 

investiert; zahlt 20 fl Erstfrüchte. Er hatte 1478 bis 1480 

in Tübingen studiert und starb 1493 (FDA 1956). 25 Martinus 

Dietz zahlt als Pleban am 10. Okt. 1443 20 fl Erstfrüchte. 

Seine Kapläne sind Erhard Teffener, Mathias Kiferlin 

und Alexander Molitoris (FDA 26, 104—106). 26) S t e - 

phanus Strobeli zahlt als neuer Plebanus am 11. Febr. 

1495 15 fl Erstfrüchte. 27) Mg. Hans Schönstain aus 

Isny wird am 25. Sept. 1503 auf den neuen Kapellenaltar von 

Hans Kasp. von Bubenhofen präsentiert. Am 27. Sept. 1503 

ist er (und wohl schon bisher) Kirchenrektor und Dekan des 

neugestifteten Kollegiatstiftes Hettingen, stellt Statuten auf. 

(Gedruckt in FDA 1950, S. 163—178). 28) Ursus Schönstain 

ist 1503 Kaplan neben den schon genannten Mathias 

Kiferlin und Alexander Mollitoris alias Küchlin. 29) Wendalinus 

Wetzstain zahlt am 27. Juni 1504 als neuer 

Pleban 15 fl Erstfrüchte. 30) Mg. Konrad Treyer ebenso 

am 10. Dezb. 1506. 31) Johannes Jäger resigniert als 

Kaplan am 11. Mai 1519. 32) Kaspar Ginthart, Kaplan 

am Johannesaltar ist 1519 tot. 33) Johannes Roggenburg 

e r wird 1519 durch Joh. Caspar von Bubenhofen als 

Kaplan des Johannesaltars präsentiert, am 16. Febr. 1520 investiert 

und zahlt als Erstfrüchte 2 fl. Er hatte schon bisher 

die Kaplaneipfründe B. Mariä Virg. und Allerheiligen inne. 

34) Johannes Haas, bisher Pfarrer in Hermentingen, 

wird am 19. Dezb. 1519 Kaplan des neuen Altares in Hettingen. 

35) Johannes Häger (wohl obiger Jäger?) folgt 

nach dem Tod des Joh. Roggenburger am 25. Oktober 1520 am 

Johannesaltar. 36) M a r t in G a i ß 1 i n folgt nach dem Tod 

Roggenburgers am 27. Okt. 1520 am Muttergottesaltar. Er 

wird am 7. Novb. 1520 investiert. 37) Christoph Ramsp 

e r g e r, noch Diakon (!), wird am 25. Juli 1552 für Hettingen 

und Hermentingen als Pfarrer präsentiert. Seit dem 

19. April 1553 ist er Verweser (offenbar kurz vorher erst zum 

Priester geweiht). 38) Jakobus Schöffel wird 1557 als 

Pfarrer präsentiert. 39) Johann Georg Beck wird 1557 

Verweser, erst 1563 als Pfarrer proklamiert und am 9. Juli 

1563 investiert (FDA 22, 222). Er ist 1573 noch hier. 40) Martin 

Koch ist 1575 Verweser. 41) Burkart Mittel, resign. 

1576. 42) Mg. Justinian Schleh aus Rottweil wird 

am 12. Okt. 1576 proklam. u. am 6. Febr. 1577 invest. Stirbt 1611. 

43) Helf. JohannesSchump 10. April 1595. 44) L a u r e ntius 

Wild aus Mengen, Pfarrer von 1611 bis zum Tod


am 23. Novb. 1624. 45) Kaplan Alexander Herp aus 

Riedlingen 1614. 46) Kaplan Johannes Glattis aus 

Kettenacker 1614. 47) Johann Jakob Gotterbarm, 

Pfarrer 1624—29, bisher in Kettenacker. 48) Jakob Mayer 

aus Schmiechen, Kaplan 1625—31, ging am 21. Juli 1631 als 

Pfarrer nach Jungingen. 49) Mg. Johannes Kienlin 

aus Riedlingen, Pfarrer vom 3. Juli 1629 bis 31. Dezb. 1636. 

50) Verweser und Kaplan Johannes Michel 6. Februar 

1637. 51) Pfarrverweser P. Maurus Gulden OSB aus 

Kloster Ebersmünster i. Elsaß 1639. 52) Mg. Georg Bolz- 

1 i n aus Hayingen, geb. 1601, bisher Kettenacker, hier vom 

7. Februar 1639 bis zum Tod am 28. Juli 1658. 53) Verweser: 

der Gammertinger Pfarrer Mg. Johannes Dangel 1658 

bis 1659. 54) Mg. Michael Eberl e, Pfarrer vom 8. Mai 

1659 bis 1664. 55) Verweser Johann Gg. Hundersinger 

aus Riedlingen, gb. 1628, hier seit 2. März 1664 bis 1666. 

56) Pfarrer Johann Gg. Kreuzer aus Konstanz 1666 bis 

1691; präsentiert 27. August 1666, invest. 21. Oktober 1666, 

gb. 1640, ist 1685 seit 7 Jahren krank, hat 269 erwachsene 

Kommunikanten über 14 Jahre und in Hermentingen 44. Er 

starb am 22. Januar 1691. 57) Vikar Mg. Johann Jak. 

Brenzinger 1679. 58) Vikar Franz Gerhard Bopsel 

1682. 59) Vikar Johann Kieffer (Keuffer) aus Konstanz 

1684. 60) Vik. Franz Bernhard Hengenmiller, der 

dann „Votivista" in München wurde und dort am 16. Juni 1714 

starb. 61) Vikar Johann Kreuzer, Bruder des Pfarrers, 

1686, der dann Nachfolger wurde 1691. Geboren in Konstanz 

1652, Pfarrer seit 10. März 1691 bis zum Tod am 26. Dezember 

1729. 62) Vik. Johann Bapt. Kreuzer 1714. 63) Vik. 

Johann Gg. Graf seit 1. Juni 1724. 64) Vik. Johann 

Christian Bosch seit 23. Dezb. 1724. 65) Vik. Franz 

Dominik Hämmerlin seit 9. November 1728. 66) Pfv. 

Fridolin Schweikart 1730. 67) Pfr. Josef Wetzel 

aus Neufra seit 29. Jan. 1731, vorher in Kettenacker. Er starb 

am 1. Dezember 1739. 68) Pfr. Linus Schupf aus Ratzenried 

seit 11. Januar 1740, gest. hier 13. Jan. 1751. 69) Pfr. 

Johann Rud. Ign. von Mohr aus Bregenz, seit 8. März 

1751, gb. 1725, am 8. September. Er blieb hier bis 8. April 1757. 

70) Pfr. Franz Josef Kaudermann aus Sigmaringen, 

gb. 6. März 1712, hier seit 7. März 1757 bis zum Tod am 7. 

Juli 1775. 71) Vikar FranzJos. Fetscher aus Meersburg 

seit 2. Dezember 1771. Er wurde Pfarrer dahier am 4. Juli 

1775 und starb am 5. Juni 1818. 72) Pfr. Heinrich von 

Wanner aus Börstingen, 1818—1870, gb. 11. August 1783, 

gest. hier 11. Novembre 1870 (FDA 1885, 87). 73) Vik. Johann 

Bapt. Kohler aus Haigerloch 1864—66. 74) Vik. 

Josef Klotz aus Hechingen 1866—69. 75) Vik. Heinrich 

Hutmacher aus Haigerloch 1869—1870, dann Pfarrverweser 

hier bis 1873. 76) Pfr. Rudolf Zürn aus Hechingen 

1873 bis 1908, invest. 13. Mai 1873, nahm Absenz am 29. Sept. 

1908 ins Haus Nazareth in Sigmaringen, wo er am 5. März 

1913 starb (FDA 1916, 43). 77) JohannKep. S a u t e r aus 

Bingen, 1908—1941, zunächst Verweser seit 1. Okt. 1908, invest. 

28. August 1910, resignierte am 1. Juli 1941 und starb am 25. 

Oktober 1941 (FDA 1950, 190). 78) Vikar P. Tutilo Gro- 

Bei einem Vortrag im Konstanzer Arbeitskreis für mittelalterliche 

Geschichte von Prof. Dr. Theodor Mayer hat am 

14. Januar 1967 Herr Dr. Hans Jänichen, Regierungsdirektor 

in Tübingen, anläßlich einer Untersuchung über Reichenauer 

Urkunden eine für Hohenzollern höchst interessante Feststellung 

getroffen. Zwei Aebte des hochadeligen Benediktinerklosters 

Reichenau), nämlich Frideloh (1139—1159) und 

sein leiblicher Bruder Ulrich von Haideck (1159—1169 

bzw. 1174) müssen aus der Gegend Reutlingen—Münsingen— 

Trochtelfingen gestammt haben! Die spätere Geschichtsschreibung 

des Klosters hat diese Herren freilich auf die Heidegg 

im Aargau/Schweiz lokalisiert, aber das dort sitzende Geschlecht 

gehörte nachweislich dem Ministeriaistande an, 

kommt also für die Reichenauer Konventsherren des 12. 

Jahrhunderts nicht in Betracht. Daher haben Lud. Baumann 

und Konrad Bayerle den Stammsitz früher auf der Münsinger-Reutlinger 

Alb gesucht J ). 

Man kennt bisher nur vier Generationen der hochadeligen 

freien Herren von Haideck (Heidegg o. ä.). Ein Gerold hatte 

im Jahre 1161 mehrere Söhne, von denen Werner um 1195 

namentlich bekannt wird. Dieser Gerold war also Zeitgenosse, 

wohl Bruder oder Vetter, der beiden Aebte Friedeloh 

(t 31. III. 1159) und Ulrich (t 7. XI. 1174). Gerold bestätigte 

mit all seinen Söhnen im Jahre 1161 2 ) zu Trochtelfingen in 

Gegenwart des Bischofs Hermann v. Konstanz Abmachungen 

Burg Haideck bei Trochtelfingen 

Joh. Adam Kraus 

ne r OSB aus Beuron, geb. Habstal, 1940—1941. 79) Pfarrer 

Mathias Bogenschütz aus Stein, Dekan 1941—1944, 

bisher in Trochtelfingen, invest. 17. Juli 1941; starb auf dem 

Weg nach Kettenacker am 30. März 1944, 59 Jahre alt, beerdigt 

in Stein: „Bekenner im Dritten Reich". 80) Pfr. Dr. 

Josef Kager aus Bisingen 1944 bis 1950, vorher Religionslehrer 

am Hechinger Gymnasium, hier invest. 17. September, 

Dekan 1944, ging 1950 weg, da krank, Geistl. Rat 1951, resign. 

erst 1951, starb in Hechingen am 27. Februar 1952, 65 Jahre 

alt, beerdigt in Bisingen. 81) Pfr. Georg Englert aus 

Grünsfeld, Verweser seit 21. April 1950, invest. 1. März 1951. 

Ging 27. August 1964 nach Sulzbach im Dek. Mosbach. Hat 

hier die Kirche erweitert. 82) Pfr. Gustav Scharm aus 

Kleinborowitz, gb. 1921, Verweser seit 27. August 1964, invest. 

9. Mai 1965. Ad multos annos! 

Die Hermentinger Pfarrer 

Die heutige Filiale Hermentingen mit der Galluskirche war 

bis ins 16. Jahrhundert eigene Pfarrei. Offenbar muß hier das 

Kloster St. Gallen einst begütert gewesen sein, wovon jedoch 

nichts bekannt ist. Denn das Galluspatrozinium weist überall 

auf das schweizerische Kloster hin, an dessen Stelle einst der 

Missionär Gallus seine Zelle errichtete, die der hl. Otmar 

dann zum Benediktinerkloster ausbaute. 

1) Dietrich von Steinhilben, Kirchherr 1339—49 

(Mitt. Hohz. 11, 115). 2) Nikolaus Buri, alias Pur (Baur), 

Rektor der Kirche zu H., zahlte am 23. Juli 1442 als Erstfrüchte 

6 fl. 3) JakobGräßlin (Gaßlin?) 1452—1468 Rektor. 

4) Johannes Ritt er wurde am 28. Mai 1468 als 

Pfarrer bzw. Kirchherr proklamiert auf Präsentation des 

Grafen Ulrich von Wirtemberg, invest. am 15. Juni 1468 (FDA 

68, 373). Noch im Jahre 1480 ist er mit seiner Mutter Katharina 

Knörrin, Witwe des Peter Ritter, als Bürgerin zu 

Veringenstadt erwähnt. Für die ruinöse Kirche zu Hermentingen 

wurde am 25. November 1468 eine bischöfliche Sammelerlaubnis 

für 1 Jahr gegeben. 5) Johannes Schulmai 

s t e r, resign. 1484 als Kirchrektor und geht als Kaplan 

nach Veringen. 6) Johannes Walch wird am 13. März 

1484 proklamiert; war noch Subdiakon! Am 5. April 1884 erscheint 

er dann als Kirchrektor investiert und wird noch 1494 

erwähnt. Ihn hatte Hans Kaspar von Bubenhofen präsentiert, 

der offenbar zu Hettingen saß. 7)VitusMang von Babenhausen, 

Diözese Augsburg, zahlt am 25. April 1495 als Erstfrüchte 

8 fl (FDA 25, 123). Er war 1485 in Tübingen und 1487 

in Freiburg auf der Universität immatrikuliert gewesen. Im 

Jahre 1508 war er dann Kaplan in Langenenslingen. 8) Johannes 

Haas, zahlte am 27. Juni 1504 als Erstfrüchte 8 fl. 

Er verzichtete am 15. April 1520 auf die Pfarrei Hermentingen 

und ging als Kaplan nach Hettingen (siehe oben). 9) 

Johannes Schweizer wurde am 16. April 1520 nach 

Präsentation durch Joh. Casp. von Bubenhofen als Leutpriester 

proklamiert und am 18. Mai investiert. Er scheint 

der letzte Pfarrer des Ortes gewesen zu sein, wenigstens 

wurde 1552 ff. dieser von Hettingen aus versehen. 

über den Zehnten im benachbarten Bernloch. Gerold muß 

ebenfalls naher Nachbar gewesen sein, weil als Zeugen dieser 

Streitschlichtung nur lokale Adelige, wie Ernst von Engstingen, 

Werner der Vogt und Einwohner dieser Gemeinde fungierten, 

ferner Kuno von Pfullingen und sein Bruder Gebene 

und alle Freien desselben Ortes, Adelbert von (Ober-)Hausen 

und alle Freien von da. Rudolf von (Oeden-)Waldstetten 

sowie die beiden Dekane von Pfullingen und Offenhausen 

mit all ihren unterstellten Geistlichen. 

Gerolds Sohn Werner de Heidegge verkaufte um 1195 

einen ererbten Hof zu Baufnang, Kreis Ueberlingen, den er 

seit langem besessen, ans Kloster Weißenau unter Abt Ortolf 

und erhielt dafür ein Leibgeding aus des Klosters Hof im 

erwähnten Bernloch, nämlich an Weizen, Vesen, Haber, Käse, 

Lämmern, Salz, Gerste und Gemüse. Nach acht Jahren löste 

m m ihm das ab mit 24 Mark Silber. Des Werners Brudersobn 

Gerold, Ritter und Freier von Heidegge, besaß in 

Buf.'" - ig einen Hof auf dem Berg, den er dem genannten 

Kloster Weißenau um 15 Mark Silber abtrat. Andere Besitzungen 

daselbst erwarben die Mönche hernach vom Ritter 

Heinrich von Haidegge aus der Verwandtschaft Werners 

und Gerolds für 30 Mark Silber 3 ). Jänichen stellte mit Recht 

fest, daß das obige Leibgeding nur einen Sinn hatte, wenn 

Werner gleich seinem Vater in der Nähe von Bernloch 

wohnte.


Bis zum Jahre 1218 hatte unter Oberhoheit des Grafen 

Mangold von Nellenburg—Veringen ein Heinrich Monetarius 

(Münzmeister) von Ueberlingen, genannt Wint, ein Gut in 

Mühlhofen bei Ueberlingen als Lehen des nobilis viri Heinrici 

de Haideck 4 ). Laut Urkunde vom 19. Januar 1223 

überließen die Grafenbrüder Mangold und Wolfrad von 

Nellernburg—Veringen als Oberherren das durch Heinrich 

vonHeideck und dessen Sohn Gerold ans Kloster Salem 

verkaufte Gut Wälde, Kreis Ueberlingen, das Ritter Burkart 

von Wälde von ihnen zu Lehen hatte. Die Haidecker erhielten 

vom Kloster 15 Mark Silber und ein Pferd, der Graf wurde 

durch Tausch abgefunden 5 ). Zeugen dieses Handels waren 

Berthold von Bittelschieß, Walter von Hohenfels, Burkart von 

Rosna, Berthold Butzo, Burkhart von Spechtshart, Hermann 

von Heggelbach, Marquard von Ruschweiler, Heinrich von 

Bitzenhofen, Ulrich von Ahausen (bei Ueberlingen), und Sigfried 

Mor. Aus den beiden letzten Urkunden schließt Jänichen 

eine enge Zusammenarbeit unseres Geschlechts mit den 

Grafen von Veringen. 

Schließlich vermittelten Heinrich von Haidegge 

und Rudolf, genannt Fochenze, ums Jahr 1240 zu Reutlingen 

zwischen dem Kloster Reichenau und dem Ritter Burkart von 

Urach, Dienstmann des Grafen Egino von Urach, in einem 

Zehntstreit zu Beuren bei Bernloch 6 ). Der Sitz der Familie 

von Haideck dürfte also immer noch in der Nähe von Bernloch—Reutlingen 

gewesen sein! Noch im Jahre 1262 wird 

Heinrich von Heidegg als Lehensherr eines Ritters Ulrich 

von Uerzlikon (Schweiz) aufgeführt 7 ). Darf man hieraus 

schließen, daß die Familie in die Schweiz verzog und in den 

Ministeriaistand herabsank, wie dies bei vielen anderen 

Edelfreien des 12. Jahrhunderts der Fall war? Die Forschung 

wird sich damit befassen müssen, zumal die niederadeligen 

schweizerischen Herren von Heidegg angeblich bis 1274 einen 

Eisenhut im Schild hatten, später aber aus unbekannten 

Gründen den Schild schwarz-gelb gespalten führten 8 ). Der 

Gipfelpunkt wäre freilich, wenn sich jener erste schweizerische 

Heinrich von Haidegg von 1185 als schwäbischer Auswanderer 

nachweisen ließe! Allein solche Vermutungen helfen 

nicht weiter, sondern nur urkundliche Nachrichten. 

Im Reichskrieg gegen Württemberg zerstörten die Reutlinger 

Bürger 1311 die Burgen R o r bei Bisingen, Jungingen 

im Killertal, Haidegg, Lichtenstein und Greifenstein 

9 ). Aus der Reihenfolge der Aufzählung darf 

man mit Jänichen folgern, daß die Heideck von Reutlingen 

aus hinter dem Lichtenstein gesucht werden muß, und nach 

obigen Ausführungen unweit von Bernloch 10 ). Aber wo? 

Kinkelin suchte in der Nähe des Lichtensteins. Nach Lehrer 

Sebastian Locher n ) finden sich in der Nähe der Haidkapelle 

Spuren einer Burg, vielleicht derjenigen der Herren von 

Haideck. Die Haid zieht sich bekanntlich als waldloses Ge- 

Hausen im Killertal. Bei aller landschaftlichen Schönheit 

ist die Markung von Hausen vom landwirtschaftlichen Standpunkt 

aus eine der ungünstigsten des ganzen Landes. Die 

Ackerböden liegen ringsum auf vielfach von Tälern und 

Schluchten zerschnittenen Höhen bis fast 200 Meter über dem 

Ort und waren früher nur durch halsbrecherische Steigen zu 

erreichen. Die schwierigen Verhältnisse mögen ein Hauptanlaß 

zur Entstehung des Hausierhandels gewesen sein, der 

in Hausen schon früh nachweisbar ist. In einer Reisebeschreibung 

aus dem Jahre 1781 wird den Hausenern ein großes Lob 

gesungen. Damals zogen sie als Händler in ferne Länder und 

machten gute Geschäfte, ohne daß sie fremde Ueppigkeit in 

der Heimat aufkommen ließen. Ein Denkmal aus den guten 

alten Tagen sind die schönen Fachwerkhäuser, die der Hauptstraße 

noch heute ein besonderes Gepräge geben. Sie weisen 

ganz andere Formen auf als die bei uns einheimischen 

Bauernhäuser und zeigen, daß sie von wohlhabenden Leuten 

nach fremden Mustern errichtet wurden. 

Da steht etwas eingerückt von der belebten Talstraße nach 

Ebingen das Rathaus des Killertalortes Hausen. Es wurde um 

das Jahr 1750 von einem der weitgereisten Hausierer erstellt. 

Es ist ein zweigeschossiger verputzter Fachwerkbau auf Bruchsteinsockel 

über einem rechteckigen Grundriß. Das biberschwanzgedeckte 

hohe Satteldach hat Krüppelwalm und ladet 

an den Traufen wie an den Giebeln nach Schweizer Art weit 

aus. An der westlichen Langseite laufen unter dem Dachüberstand 

in beiden Geschossen offene Holzgalerien entlang. 

Die große ehemals getäfelte Stube (das heutige Amtszimmer) 

liegt auf der Nordostecke mit drei Fenstern nach jeder 

biet vom Tierental nördlich von Trochtelfingen gut s /i Stund 

gegen Norden hin bis zum „Weiler Haid" mit der Marienkapelle 

hart an der Großengstinger Grenze, was unsere Karten 

leider nicht genügend erkennen lassen! Jänichen dem 

diese Tatsache' offenbar nicht ganz klar ist, dachte an eine 

befestigte Hofanlage neben der Haidkapelle, die ursprüglich 

zur Burg gehört haben könne. Die Kapelle ist jedoch erst 

1470 oder kurz vorher erbaut worden. 

Wahrscheinlich meinte Locher die Burgstelle auf einem 

bewaldeten Berg weiter südlich, 2,5 km nördlich von Trochtelfingen, 

hart östlich an der Kreuzungsstelle von Landstraße 

und Hohenzollerischer Landesbahn 12 ). Die Albvereinskarte 

1 : 50 000 von etwa 1920 hat dort unweit des Spitzigen Berges 

die Ruine mit dem Namen „Hintere Burg" eingetragen. Name 

und Gräben fehlen leider auf den neuen Karten 1 : 25 000! Als 

Gymnasiast habe ich selber mit meinen Trochtelfinger Mitschülern 

Paul Schoser und Karl Dietrich die Stelle abgesucht. 

Die Gräben der Burg waren deutlich zu sehen und 

dürften es, da im Walde gelegen, auch heute noch sein. Hier 

also hätten wir am Rande oder Eck der Haid die 

Stammburg der hochedlen Herren von Haideck anzunehmen! 

Nebenbei darf darauf hingewiesen werden, daß in Trochtelfingen 

außer dem werdenbergischen Schloß bei der Pfarrkirche 

sich noch nördlich der Stadt der Burgberg findet, auf 

dem im 17. Jahrhundert die Burgkapelle erbaut wurde 1 - 1 ). 

Spuren der Burg sind noch schwach vorhanden, während der 

Felsen der einstigen Wetzeisburg gegen Steinhilben nach 

1900 zur Gewinnung von Pflastersteinen völlig weggeräumt 

ist. Dagegen finden sich noch Spuren von Wall und Graben 

auf dem sog. B u r g s t a 11 am Nordrand des Städtchens, 

östlich des Elektrizitäts-Umspannwerks. Eine Irmgard von 

Trochtelfingen schenkte dem Kloster Blaubeuren einige Fruchtzinsen 

in Asch 14 ). 

Anmerkungen : 

Alte Fachwerkhäuser in Hausen 

Ein geschichtlicher und ortskundlicher Beitrag 

von Oberlehrer B i e g e r 

1) Kultur der Reichennau 1925, I 562, II 1242, und unsere Note 3. 

2) Wirtbg. ÜB 2, 137—138. 

3) Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins, 29, 1877, 33—34. 

4) Mitt. Hohenzoll. II, 47 und Kindler v. Knobloch, Oberbad. Geschlechterbuch 

II, 15. 

ä) Codex Salem I, 173; Mitt. Hohenzoll. III, 35. 

0) Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins 1888, 369. 

") K. v. Knobloch, Oberbad. Geschlechterbuch II, 15. 

8) Merz—Hegi, Die Wappenrolle von Zürich 1930, S. 154. 

8) Württbg. Viertel]ahrsheft 1881, Jg. VI. S. 3 ff. 

10) Blätter des Schwab. Albvereins 1932, 209—211. 

11) Wirtbg. UB 4, 482. 

12) Hohenzollerische Heimat 1958, 28. 

13) Mitt. Hohenzoll. 38, 1904, 34 f. 

14) Annales des Tubingius, hgg. von G. Brösamle 1966, S. 113. 

Seite. Die Fenster des Erdgeschosses haben geschwungene 

Dächer aus Blech. Neu an das Rathaus wurde das Ortswappen 

angebracht, das 1949 vom Innenministerium des Landes 

Württemberg-Hohenzollern der Gemeinde Hausen im 

Killertal verliehen wurde. Das Wappen ist ein schwarzes 

Feld, durch das sich ein silberner Wellenpfahl zieht. Wie 

uns die Farben Silber und Schwarz an die Zugehörigkeit 

unseres Ortes zur Grafschaft Zollern erinnern, so deutet der 

silberne Wellenpfahl an, daß sich auf der Gemarkung 

Hausen im Killertal die Flußsysteme Rhein und Donau 

scheiden. Etwas oberhalb des Rathauses kommen wir auf das 

Fachwerkhaus Nr. 147, das dem Malermeister Gustav Steimer 

gehört. Es ist ein Wohnhaus mit zweigeschossigem Aufbau 

mit sichtbarem Fachwerk fränkischer Art und biberschwanzgedecktem 

Satteldach. Das Erdgeschoß ist verputzt. Der nach 

Westen (der Wetterseite) gerichtete Straßengiebel hat über 

vier Balkenanlagen mit Ziegeln gedeckte Schutzdächer. Der 

Giebel ist in seinem oberen Geschoß durch eine kreisförmige 

Verstrebung geschmückt. In dem Rad, das etwa einen Durchmesser 

von eineinhalb Meter hat, finden wir die selten schöne 

Inschrift: „Ob Burchart gelobt sei — Jesus — JHS — und 

Maria. Cituna Lorch. Anno 1756 Jahres." 

Die Inschrift ist in die Balken eingehauen und mit weißer 

Farbe übertüncht. Jakob Burchart und Cituna Lorch, die beiden 

Namen, die in der Inschrift genannt sind, haben das Haus 

gebaut, und zwar im Jahre 1756. Das Wohnhaus steht mit 

dem Giebel zur Straße. Im Absland von vier Metern dahinter 

ist die Scheune mit dem Stall als besonderer Fachwerkbau 

mit hohem Satteldach quergestellt, so daß ein kleiner, nach


der Straße offener Wirtschaftshof entsteht. Die große getäfelte 

Wohnstube liegt auf der Südwestecke mit 3 Fenstern 

zur Straße und dreien zum Hof. Erst in den letzten Jahren 

wurde das ganze Anwesen wieder neu hergerichtet und erhielt 

dadurch wieder ein schönes und anmutendes Gesicht. 

So recht originell zeigt es jetzt wieder den so anheimelnden 

altdeutschen Stil und trägt so auch zur Dorfverschönerung 

bei. Einige Grundstücke südlich von Nr. 147 liegt das 

Haus Nr. 150, das heute Jakob Flad gehört. Das Fach werk 

war in allen Geschossen sichtbar. Der Straßengiebel ist ebenfalls 

mit 4 Schutzdächern versehen. Erbaut wurde es im 

Jahre 1756. Der Grundriß entspricht ebenfalls dem des Hauses 

Nr. 147, nur daß hier Scheune und Stall unmittelbar in 

Verlängerung des Wohnhauses angefügt sind. Die südliche 

Langseite des Hauses, auf der die Eingänge liegen, ist einer 

Nebengasse zugekehrt. 

Kommerzienrat Mauser in Oberndorf machte dem Pater 

Desiderius in Beuron, dem Haigerlocher Sohn und Begründer 

der Beuroner Kunstschule, wiederholt das Anerbieten, er 

wolle ihn gern im Auto nach Haigerloch bringen, damit er 

den Ort, wo seine Wiege stand, noch einmal sehen könne. 

Jedesmal lehnte er dankend ab, aus dem Grunde: ich will 

Haigerloch nicht mehr sehen, seitdem die Haigerlocher ihr 

altehrwüriges Rathaus abgebrochen haben. Mit Künstleraugen 

hatte er oft in der Jugend vom Marktplatz aus das 

schöne Idyll betrachtet: Vom Marktplatz führt eine Holzbrücke 

über die oft reißende Eyach. In der Mitte der Brücke 

erhebt sich am Geländer ein Kreuz, drüben geht der Weg 

unter dem Rathaus hindurch, das „Stiegle" hinauf. Der Steig, 

eine Steintreppe, führt am Rathaus vorbei hinauf in die 

Oberstadt, für Buben eine ideale Kletterpartie, hinunter Gelegenheit 

zu allen möglichen tollen Sprüngen. Die Giebelseite 

des Rathauses gegen den Marktplatz zu war mit Bildern 

geschmückt, auch eine Statue des hl. Johannes Nepomuck, 

jetzt an einem Haus auf dem Marktplatz, zierte und belebte 

die Mauerfläche. Früher erfreute das Auge auch noch sichtbares 

Balkenwerk. Auf der Spitze des Daches ein Türmchen; 

der Klang seines Glöckleins weckte aber keine gehobene 

Stimmung, denn beim Steuereinzug mahnte es immer wieder: 

zahlen, zahlen! Manchen allerdings regte seine Mahnung 

nicht auf, er dachte: Läute mein Glöcklein nur zu, mich 

bringst du nicht aus der Ruh. 

Am unteren Stock des Hauses war ein Schreckbild: Der 

Pranger. Wer den guten Ruf seiner Mitbürger mit seinem 

Lügenmaul verlästert hatte, wurde auf das Postament hinaufgestellt, 

angebunden, eine große Zunge aus rotem Tuch 

wurde ihm auf die Brust gehängt, so mußte er stundenlang 

seine Lästerreden abbüßen. Sehr heilsame Medizin für böse 

Mäuler! — Im Innern des Rathauses war unten ein Raum für 

Feuerlöschgeräte, darüber eine Halle zum Abhalten kleiner 

Wochenmärkte, im oberen Stock der große Ratssaal und das 

Amtszimmer für den Bürgermeister. Da war es auch, wo 

man anno 1848 Kugeln austeilte, als wie ein Lauffeuer das 

Gerücht von Ort zu Ort eilte: Die Franzosen kommen! Die 

Haigerlocher, tapfer wie sie immer waren, einige sagen ja; 

Gräfin Adelheid ist wohl eine der interessantesten Persönlichkeiten 

aus der Geschichte von Gammertingen. Bisher 

wurde ihr Leben und Werk noch nie zusammenhängend dargestellt. 

Solange das Kloster Zwiefalten noch bestand, gab 

es dort noch Erinnerungen an Adelheid. Seit der Aufhebung 

des Klosters ist sie völlig in Vergessenheit geraten. So wird 

es gut sein, wenn man sich wenigstens in Gammertingen an 

sie erinnert. In Gammertingen, dessen Name sie trug und 

wo sie viele Jahre ihres Lebens als Frau und Mutter verbrachte. 

Gräfin Adelheid wurde vor mehr als 900 Jahren (um 1060) 

als Tochter des Grafen Hartmann von Dillingen geboren. 

Die Grafen von Dillingen waren damals eines der mächtigsten 

und bedeutendsten Hochadelsgeschlechter in Südwestdeutschland. 

Durch seine Frau hatte Graf Hartmann den 

reichen Besitz der Grafen von Kyburg geerbt. Sein Sohn 

Hartmann d. J. übernahm die Grafschaft. Der zweite Sohn, 

Ulrich, wurde Bischof von Konstanz, Eine Tochter, Hadwig, 

ging ins Kloster und die Tochter Adelheid heiratete den 

Grafen Ulrich von Gammertingen. 

Durch die Ausgrabungen beim „Alten Schloß" wissen wir 

heute wenigstens, wo Adelheid und Graf Ulrich ihren Wohn- 

Das alte Rathaus in Haigerloch 

Gräfin Adelheid von Gammertingen 

Schräg gegenüber dem Hause von Jakob Flad ist wieder 

eine Inschrift zu lesen: Engelbertus Steimer, Vogt und Anna 

Seitzin. Anno 1774. Ein dem Rathaus entsprechendes Fachwerkhaus 

ist das Haus Nr. 104 am Nordausgang des Dorfes, 

das Max Ruff gehört. Das Erdgeschoß ist massiv, darüber das 

verputzte Fachwerk des Obergeschosses. Genau wie beim 

Rathaus finden wir bei diesem Haus das Satteldach mit 

Krüppelwalmen und großen Dachüberständen. Die Verbreiterung 

am Giebel hat Dreipaßform. Die ganze Form und das 

Aussehen entsprechen einem sogenannten Bernerhaus. Es 

wurde etwa um das Jahr 1800 erbaut. Die beschriebenen 

Häuser sind typisch für eine größere Anzahl Bauernhäuser 

im Dorfe, die jedoch vielfach das Fachwerk verputzt haben. 

Sie stammen aus dem 18. Jahrhundert. So drückt sich hier ein 

wichtiger Erwerbszweig (Hausiergewerbe) der Einwohner in 

einer besonderen Art des Ortsbildes aus. 

jener Ritter unter Kaiser Rotbartlobesam, der den „Schwabenstreich" 

lieferte, sei aus Haigerloch gewesen — die Haigerlocher 

also zogen mutig mit Flinten, Heugabeln, Dreschpflegeln 

bewaffnet, Nordstetten zu, dem Feinde entgegen. 

Es war Marä Verkündigung im Revolutionsjahr. Einer war 

dabei, der hatte auch Kugeln gewollt, hatte aber keine Flinte. 

Auf die Frage, wozu er dann Kugeln brauche, wenn er kein 

Gewehr habe, antwortete er in feuriger Kampfesfreude: Ich 

werfe sie den Franzosen ins Gesicht. Das alte Rathaus könnte 

ja viel erzählen; es entstand schon zur Zeit der Entdeckung 

von Amerika 1492, denn es war 1468 erbaut worden mit 

reichlicher Unterstützung der Gräfin Mechthild, des Fräuleins 

von Oesterreich. Zu ihrer Zeit war Unter- und Oberstadt 

in einer Gemeinde vereinigt worden, unter ihr wurde das 

„Stadtbüchle" verfaßt, in welchem das Stadtrecht zusammengestellt 

war. Das Rathaus sah die Greuel der Schweden im 

Dreißigjährigen Kriege, die Durchmärsche von Franzosen, 

Oesterreichern, Russen zur Zeit Napoleons, es hat Freud und 

Leid redlich mit der Bürgerschaft geteilt. 

Das Jahr 1872 kam, man baute die neue Straße durch Haigerloch, 

eine neue eiserne Brücke mußte erstellt werden; 

gewissen Kreisen war das ein willkommener Anlaß, das altehrwürdige 

Rathaus abzubrechen, angeblich wegen der neuen 

Straße und Brücke, die man beide hätte erstellen können, 

ohne dem Rathaus den Todesstoß zu versetzen. Allein wozu 

sind die Dummheiten, wenn man sie nicht macht! Jetzt denkt 

man anders! Aber die Toten kann man nicht mehr lebendig 

machen. Schließen wir mit dem Schlußsatz einer schön geschriebenen 

Urkunde aus dem Jahre 1773, in welchem man 

das Rathaus gründlich renovierte. Er lautet: „Gott segne 

diese Stadt und beschütze sie und bewahre sie vor Wasserund 

Feuersnot, auch vor allen anderen Uebeln des Leibes 

und der Seele." Ein kleiner Trost ist uns geblieben: Das alte 

Rathausglöcklein lebt noch und hängt im Türmchen des 

Missionshauses. Die Stadt schenkte es, nachdem das erste 

Glöcklein im Kriege mußte abgeliefert werden. Es hat jetzt 

eine höhere, schönere Aufgabe als ehedem; es ladet zum 

Beten ein. Aber klingt nicht auch noch ein wehmutsvoller 

Ton durch, das Heimweh nach seiner alten Heimat, dem alten 

Rathaus? 

sitz hatten. Sicher wurde ein Teil der Mauer, die wir heute 

wieder sehen können, in ihrer Zeit errichtet. Auch mancher 

der Gegenstände, die in den letzten Jahren dort gefunden 

wurden, mag Graf Ulrich und Adelheid gehört haben. Aus 

der Ehe gingen zwei Söhne hervor, die in der Geschichte als 

Grafen von Gammertingen, Hertingen und Achalm erscheinen. 

Graf Ulrich starb wohl zwischen dem 40. und 50. Lebensjahr, 

Er wurde in seiner Eigenkirche in Gammertingen 

begraben. Vielleicht stand diese Kirche an der Stelle der 

heutigen Michaelskirche. Jedenfalls deutet der Patron St. 

Michael auf ein sehr hohes Alter der Kirche hin. 

Nach dem Tode ihres Mannes zog Gräfin Adelheid nach 

Zwiefalten, wo das neugegründete Kloster mächtig aufblühte. 

Viele Mütter und Schwestern der Mönche hatten den Wunsch, 

sich hier niederzulassen und ein klösterliches Leben zu 

führen. Die Frauen wohnten zunächst in Bretterhütten, 

welche die Hirsauer Gründermönche als Notunterkunft gebaut 

hatten. Sie durften einen Teil des neuen Münsters als 

Chor benützen. Auf die Dauer war dies jedoch ein unguter 

Zustand. Mit Genehmigung des Abtes Ulrich übernahm Gräfin 

Adelheid die Gründung eines eigenen Frauenklosters. In 

der Gegend des heutigen Friedhofes von Zwiefalten baute


sie auf eigene Kosten ein Kloster und eine Kirche, welche 

St. Johannes d. T. geweiht war. 

Das neue Kloster wurde 1138 von 62 Nonnen bezogen. Unter 

ihnen waren viele Frauen aus dem schwäbischen Hochadel, 

u. a. Hadwig, die Schwester von Gräfin Adelheid. Auch 

zwei Ekelinnen der Gräfin traten später in das Kloster 

ein. Die Frauen lebten nach der Regel des Hl. Benedikt 

unter einer Oberin (Magistra). Sie wetteiferten mit den Mönchen 

nicht nur in der Frömmigkeit, sondern auch in der 

Schreibkunst und Malerei, Besonders geschätzt war ihre 

Stickerei und ihre Arbeit an Altären und kirchlichen Gewändern. 

Neben den Grafen Cuno und Luithold von Achalm, den 

Klostergründern, war Gräfin Adelheid wohl die größte Wohltäterin 

von Zwiefalten. Um die Familie der Grafen von 

Gammertingen dauernd mit dem Kloster zu verbinden, ließ 

sie ihren verstorbenen Gatten von Gammertingen nach Zwiefalten 

überführen. Dort wurde er im Kapitelssaal des Männerklosters 

beigesetzt. Auch ihr Schwiegervater, Graf Arnold, 

war dort begraben. (Es ist nicht bekannt, ob auch er 

zunächst in Gammertingen sein Grab hatte.) Der Chronist 

Berthold berichtet, daß Gräfin Adelheid, solange sie lebte, 

den ganzen Konvent mit Korn und Wein versorgte. Dies 

bedeutet, daß ca 200 Personen über drei Jahrzehnte mit 

Lebensmitteln beliefert wurden. Auch zur Ausschmückung 

des Münsters hat sie viel beigetragen. U. a. stiftete sie die 

„Hungertücher". Dies waren die Vorhänge, mit denen in der 

Fastenzeit der Chor und die Altäre verhängt wurden. Auch 

Schmuck schenkte sie, der zu Reliquienbehältern und kirchlichen 

Geräten verarbeitet wurde. 

Das Pfarrarchiv Benzingen verwahrt einen Brief des Fürsten 

Joseph Friedrich von Hohenzollern-Sigmaringen, den 

wir hier in moderner Rechtschreibung wiedergeben. Mehrere 

lateinische Zitate aus der hl. Schrift sind übersetzt. 

Sie zeigen, daß der Fürst mit ihnen vertraut war. 

Der ganze Text atmet eine patriarchalische Verbundenheit 

des Landesherrn, der sich als Vater der Untertanen fühlt und 

mit ihnen alle Sorgen der Untertanen teilt. Als Landesvater 

fühlt er sich auch für die Seelen der Landeskinder verantwortlich. 

Er will den Sterbenden, die in den letzten Zügen 

liegen, in ihrer Not beistehen, indem alle Ortsbewohner zum 

Gebet aufgefordert werden durch das Zügenglöcklein. 

Mancherorts nennt man „Zügenglöcklein" ein Glockenzeichen, 

wenn der Priester mit der Wegzehrung von der 

Kirche weggeht, begleitet vom Mesner oder Ministranten. 

Nach altem Brauch kommen daraufhin die Bewohner der 

Straße, durch die der Weg zum Kranken führt, aus dem 

Haus und beten auf den Knien den Heiland an. Früher 

wurden die Leute ermuntert, den Priester betend zum Hause 

des Kranken zu begleiten. Es waren besondere Ablässe 

damit verbunden. Normalerweise müßte man dieses Glockenzeichen 

„Versehglocke" nennen. 

Es scheint, daß auch bei nächtlichen Versehgängen ein 

Glockenzeichen gegeben wurde. Das mußte begreiflicherweise 

wieder abgestellt werden. Ein Glockenzeichen zu geben bei 

eingetretenem Sterbefall, „die Scheidung", als Aufforderung, 

für die Seele zu beten, wird schon von dem Kirchenschriftsteller 

Durandus Ende des 13. Jahrhunderts als bekannter 

Brauch erwähnt. Für Frauen wurde damals zweimal, für 

Männer dreimal geläutet. In dem Fürstenbrief finden wir 

diesen Brauch auch noch angedeutet. 

Den Gebetstext, von dem der Fürst spricht, fand ich 

nicht im Pfarrarchiv. Es ist mir nicht bekannt, ob der Vorschlag 

des Landesherrn durchgeführt wurde. Wie ein Mißklang 

findet sich gerade 100 Jahre später der Eintrag: „1846 

genehmigt das Oberamt Straßberg, das 13 Pfund schwere 

Zügenglöcklein von Benzingen, das seit 30 Jahren unbenützt 

im Pfarrhaus dort stehe, nach Blättringen zu schenken, da 

die Kapelle dort nur eine Glocke habe." 

Ehrwürdiger, besonders lieber Herr Cammerer! 

Gleich wie einem regierenden Herrn nebst Beförderung der 

Ehre Gottes in seinen Landen nichts mehr angelegen sein lassen 

sollte, als das Heil der Seelen seiner lieben getreuen Untertanen, 

für welche alle und eine jede insbesondere der einstens 

vor einem jetzt noch barmherzigsten, dort aber strengsten 

Richter wird Rechenschaft geben müssen, und zwar eine 

solche Rechenschaft, die in dem gegenwärtigen blinden finsteren 

Lebenslauf nicht kann gefaßt noch begriffen werden, „ein 

sehr strenges Gericht wird über die kommen, die vorgesetzt 

Das Zügenglöcklein 

Als Schwester des Bischofs von Konstanz und als Stifterin 

und Wohltäterin genoß Adelheid im Kloster höchstes Ansehen 

und Verehrung. Besonders gelobt wird von den Chronisten 

jedoch ihre Frömmigkeit. Auf ihr Bitten wurde das 

Kloster Neresheim von Zwiefalten aufs neue besetzt und reformiert. 

Ob Adelheid selbst Oberin des Frauenklosters war, 

ist nicht bekannt. Sie lebte etwa 30 Jahre in Zwiefalten und 

wurde über 80 Jahre alt. Am 1. Dezember 1141 ist sie verstorben. 

Ihr Grab ist nicht mehr bekannt. Aber ihr Andenken 

lebte in Zwiefalten weiter bis zur Aufhebung des Klosters. 

In einem Bericht aus dem 18. Jahrhundert wird sie 

sogar als die „Heilige Adelheid" bezeichnet. 

Ihre Gründung, das Frauenkloster Zwiefalten, hatte leider 

keinen Bestand. Auf die Blütezeit im 12. Jahrhundert folgte 

ein langsamer Rückgang. Die Einkünfte reichten auf die 

Dauer zur Unterhaltung von zwei Klöstern nicht aus. Im 

Pestjahr 1349 wird das Frauenkloster zum letzten Mal urkundlich 

erwähnt. Wahrscheinlich starben damals viele der 

Nonnen. Die Ueberlebenden sollen in das Kloster Mariaberg, 

welches seit 1292 der Aufsicht von Zwiefalten unterstand, 

versetzt worden sein. Fortan übernahm Mariaberg die Tradition 

des Frauenklosters von Zwiefalten. 

Die Gebäude des Frauenklosters wurden später abgerissen. 

Nur die Klosterkirche steht heute noch. Sie wird jetzt als 

Friedhofskapelle benützt. Trotz der später ausgebrochenen 

gotischen Fenster sieht man dem Bau sein hohes Alter noch 

an. Die Kirche ist das letzte Andenken an eine bedeutende 

Frau aus Gammertingen, an Gräfin Adelheid. 

Dr. Herbert Burkarth. 

sind": Darum ist ganz natürlich, daß ein jeder Regent „dem 

vom Herrn Gewalt und Kraft gegeben", zuweilen durch unverdiente 

Gnad Gottes auf solche heilsame Gedanken verfalle, 

durch welche er auf Mittel und Weg gelange, die kostbaren 

Seelen seiner Untertanen nebst ihrer eigenen Mitwirkung in 

den Himmel zu bringen. — Folglich die Last einer so schweren 

auf ihn wartenden Verantwortung, wo nicht gänzlich ablehnen 

doch wenigstens verringern. Eigene Mittel und Wege 

gibt es sehr viele, welche alle vorderhand zu erkennen unsere 

Kräfte nicht vermögen, drum glauben wir nicht Unrecht 

daran zu sein, um vielleicht eines der kräftigsten gefunden 

zu haben, welches in folgendem besteht: „So wir unsern in 

beiden Herrschaften und hoher Jurisdiction unterstehenden 

ehrwürdigen, viel geliebten Herrn Dekanen, Pfarrherren und 

Seelsorgern keineswegs als einen Befehl sondern zu einer 

willigen Annehmung eröffnen: Die zusagende Einführung 

aber uns zu einem großen innerlichen Trost, ihnen aber zu 

noch größerem Verdienst gereichen würde. Gewiß und unwidersprechlich 

ist, daß die menschliche, aber kostbare Seele 

nach so vielen mühseligen, betrübten zurückgelegten Stünden 

ihres armseligen zeitlichen Lebens, jedoch den Schatten 

noch nicht gesehen, alles dessen jedoch, was mir annoch bevorstehet 

auf dem Todbett in der Stunde des Todes, von 

welcher die ewig glückliche oder unglückliche Ewigkeit abhängt. 

Sie wird daliegen ohne Trost, ohne Hilf zwischen Furcht 

und Hoffnung, nichtwissend, ob sie der Liebe oder der Strafe 

würdig sei, sie wird zu vergleichen sein einem Baum, der 

zum Abhauen wirklich verurteilt, nicht aber durch eine materialische 

Not, sondern durch hervorgebrachten guten oder 

bösen Werke, als dessen Früchte werden ihnen fallen machen. 

„Wie der Baum fällt, bleibt er liegen", bleibt er gegen Mitternacht 

liegen, so erbarmet es Gott, damit dieses aber nicht 

geschehe, sondern so viele Bäume als Wir Untertanen in unserem 

Fürstentum haben, um welche Wir Red und Antwort 

geben müssen, gegen Mittag fallen mögen. So ist anders 

nichts übrig, als daß man bei diesem allerwichtigsten und 

letzten Umstand gleich wie bei allem andern Vorhergegangenen, 

die Zuflucht zu dem heiligen Gebet, welches allein 

die Wolken durchdringt und der Lebendigen und Toten 

strengsten Richter in einen sanftmütig, barmherzigen Gott 

verändert. — 

Zu diesem Ende werden Wir nächstens, sobald Wir das 

Gehörige und bereits Angebrachte von ihrer päpstlichen Heiligkeit 

erhalten haben, in Unserer Residenzstadt allhier einführen, 

daß sobald ein Kranker in die Züge gerissen würde, 

augenblicklich eine Person von dem Haus, in welchem der 

Sterbende liegt, zu dem Mesner, oder demjenigen, der die 

Schlüssel des Glockenturmes verwahrt, laufen solle, dieser 

aber ohne Verzug eines Augenblicks dahin eilen solle, allwo 

er mit einer Glocke ein solches Zeichen geben wird, das von 

anderen unterschieden: und man aberkennen könne, ob es ein


Mann oder Weibsperson, welches in den Zügen liegt. Worauf 

sodann alles in den Häusern niederknien und dasjenige Gebet 

mit möglichster Andacht und Mitleiden gegen den nun 

hilfsbedürftigen Nebenmenschen laut abbeten würden. Wir 

haben es bereits zum Druck befördern lassen. Dabei ist zu 

wissen, daß der Sterbende hierdurch vollkommenen Ablaß erlangt, 

die Lebenden aber, denen allen diese schwere Stunde 

auch bevorsteht, sich einen solchen Schatz bei Gott sammeln 

werden, daß jeder zu seiner Zeit auf dem Totenbett tröstlich 

ausrufen wird: ich habe mir Reichtümer im Himmel aufgespart. 

Sonderbar, wenn dieses herzdringende und von der 

heiligen Kirche approbierte Gebet bedächtig — da es ja einen 

jeden treffen wird — auch mit zerknirschtem und demütigem 

Herzen wird verrichtet werden, „denn ein zerknirschtes 

und demütiges Herz wird Gott nicht verschmähen". 

Ersuche also den Herrn Kammerer, sich in Bälde durch 

schriftliche Antwort gegen Uns zu erklären, und allenfalls die 

Zahl der Pfarrkinder, großen und kleinen, welche des Le- 

„Sehr geehrter Verfasser des Artikels über unsere 

Michaelskirche! 

Sehr gerne würden wir Sie mit dem Namen ansprechen, 

doch Sie geben uns die Möglichkeit nicht, da Sie denselben 

verschweigen. 

Sie haben in Nummer 1 der „Hohenzollerischen Heimat" 

sich mit der Renovation unserer Pfarrkirche befaßt. Dürfen 

wir Sie fragen: Wollen Sie nur kritisieren? Denn auffallend 

ist der lieblose Ton und die Tatsache, daß Sie bei Ihrem 

Rundgang in der Kirche nichts nennenswert Positives gefunden 

haben. Wenn wir allerdings nur Negatives geschaffen 

hätten, dann wäre es schade für die vielen Spenden, die Arbeit 

der freiwilligen Helfer, die Bemühungen des Erzb. Bauamtes, 

des Landeskonservators, des Architekten und unseres 

Pfarrers. 

Oder wollen Sie die Leser dieser Zeitschrift informieren? 

Dann wäre es allerdings notwendig gewesen, sich selbst vorher 

richtig informieren zu lassen. Gestatten Sie uns bitte, daß 

wir es nachträglich tun. 

1. Der von Ihnen erwähnte neuromanische Hochaltar (aus 

dem Jahre 1899) stand fast an der Rückwand des beinahe 

10,50 m tiefen Chorraumes, der an den romanischen Säulen 

sich sehr stark verengt (s. die Kunstdenkmäler Hohenzollerns 

Seite 383), sodaß mindestens ein Drittel der Kirchenbesucher 

den Altar nicht sehen und damit auch die 

Messe nicht mit feiern konnten. Wir werden immer wieder 

von unserem Pfarrer und in Zeitschriften aufgefordert 

zur aktiven Mitfeier der hl. Messe, dann müssen wir auch 

dazu die Möglichkeit haben. 

2. Sie schreiben, daß der neuromanische Hochaltar „auf ausdrückliches 

Drängen des Landeskonservators" verschwunden 

sei. Wir möchten Ihnen sagen, daß er zwar den Vorschlag 

dazu gab, wir aber in einer Gemeindeversammlung 

den Beschluß dazu faßten. In einer weiteren solchen Versammlung 

beschlossen wir, die beiden barocken Seitenaltäre 

und die Kanzel an die Mauritiuskirche in Langenenslingen 

abzugeben. 

3. Sie bezeichnen unseren jetzigen Hochaltar als einen „neumodischen 

Theken-Altarblock". Uns hat sich gleich das 

Bild von der Biertheke aufgedrängt. Kann man so von 

einem Altar sprechen? 

Zur Kirche Veringendorf 

sens kundig, beizusetzen, damit Wir danach die gedruckten 

Gebetter bestellen und ungesäumt einschicken können. 

Schließlich empfehlen Wir Uns und Unser ganzes Haus 

dem heiligen Meßopfer und verbleiben 

des H. Cammerer 

Sigmaringen, den 13. März 1746 Wohl affektionierter 

J. F. Fürst zu Zollern 

manu propria (eigenhändig). 

P.S. 

Sollte unser wohlmeinendes und hoffentlich verdienstliches 

Vorhaben einem angrenzenden Herrn Pfarrer gefallen und zu 

Hilf und Trost seiner Pfarrkinder einzuführen gewilligt sein, 

so machen Wir uns die größte Freud, mit sovielen hundert 

Exemplarien ob ermeldeten Gebetes ihnen anhanden zu geben, 

als er vonnöten haben wird 

An H. Cammer zu Benzingen 

Titel: De causa: Das Zügenglöcklein vor die Sterbenden zu 

beten. Nikolaus M a i e r. 

4. Nur wenn man mit einer nicht gerade positiv vorgefaßten 

Meinung den Priestersitz betrachtet, sieht man darin einen 

„nachgeahmten Bischofsthron". 

5. Wir möchten uns nicht in Kunstbetrachtungen mit Ihnen 

auslassen, doch wissen wir vor allem aus dem Konradsblatt, 

daß die Arbeit der Gisela Bär sehr geachtet, geschätzt 

und anerkannt wird. Wir würden Ihnen zudem empfehlen, 

bei Ihrem nächsten Besuch sich Zeit zu nehmen, um auf 

dem Taufsteindeckel die lässige Haltung des Nikodemus 

und die fordernde Geste des Herrn zu erkennen. Christus 

fordert von Nikodemus letzte Entscheidung als Grundlage 

für „das Wiedergeboren werden aus dem Wasser und dem 

Hl. Geist. . . ." Wir finden, daß dies sehr ausdrucksvoll dargestellt 

ist, allerdings nur für den, der sich Zeit nimmt zum 

Betrachten. 

6. Wenn man unsere Kirche durch den Haupteingang betritt, 

kann man den Tabernakel gut sehen. Im übrigen möchten 

wir Sie bitten uns Vorschläge zu machen, wie man hier 

noch eine Verbesserung vornehmen könnte. 

7. Anerkennenswert ist, daß Sie unseren Steinboden „nobel" 

finden. Der kalten Füße wegen brauchen Sie sich keine 

Sorgen zu machen, denn wir haben in wochenlanger Arbeit 

nach Art der römischen Hypokausten eine Heizung eingebaut 

und freuen uns sehr über unsere warme Kirche. 

8. Die Aufstellung der wertvollen Figuren tun Sie mit einem 

Satz ab. Auch hier würden wir Sie zu einer längeren Betrachtung 

ermuntern. Wir erinnern uns an eine Predigt 

unseres Pfarrers in der Adventszeit, in der er uns durch 

unsere Kirche geführt hat. Wir haben gespürt, daß es keine 

planlose Anordnung ist, sondern alles sehr gut aufeinander 

abgestimmt wurde. Bitten Sie doch unseren Pfarrer um 

eine Abschrift dieser Predigt. 

9. Zu Ihrer genaueren Orientierung möchten wir sagen, daß 

wir bei den Ausgrabungen zum Heizungsbau im nördlichen 

Kreuzarm des Schiffes zwei aus Ziegeln aufgemauerte 

Grabgruben gefunden haben. Beide waren leer und durch 

Steinplatten abgedeckt. Im südlichen Kreuzarm fanden wir 

ein Grab, das gewölbeartig zugemauert war. Wir haben aus 

Ehrfurcht dieses Gewölbe nicht geöffnet, sondern den alten 

romanischen Grabstein daraufgelegt. 

Familienkreis Veringendorf." 

Hermann und Klara Fröhlich 

Aus den Statuten des Landkapitels Ebingen 1755 

Die Statuten des Landkapitels Ebingen sind 1621 und 1705 

erneuert worden und wurden dann nach einer Erweiterung 

1755 in Konstanz gedruckt. Ein Exemplar dieses Druckes 

liegt im Erzb. Archiv Freiburg. Die Aufzählung der Pfarreien 

und Kaplaneien mit den Kirchenheiligen mag auch heute 

noch von Interesse sein, wenn auch da und dort inzwischen 

manches durch die Wissenschaft überholt erscheinen sollte. 

1) Schömberg. Pfarrkirche S. Peter und Paul im Friedhof. 

Gottesdienst wird hauptsächlich in der Marienkirche gehalten, 

wo eine Erzbruderschaft des hl. Rosenkranzes besteht 

und eine Bruderschaft st. Anna und Sebastian. Auf 

dem Hügel P a 1 m b ü h 1 besteht eine vielbesuchte Wallfahrt 

mit Kirche, die der Muttergottes und den 14 Nothelfern 

geweiht ist; auch ruht dort der Leib eines hl. Märtyrers 

Bonifatius (1705 wohnte hier der Eremit Conrad Weissweiler). 

Auch zwei Armenhäuser sind vorhanden. Das Patronatsrecht 

und die Pfarrei steht der Kollegiatkirche st. Mar- 

garethen in Waldkirch zu. Schömberg selbst gehört zur österreichischen 

Herrschaft Hohenberg. Ueber die vier hiesigen 

Kapläne siehe unten. 

2) Nusplingen im Bäratal hat eine alte Kirche auf 

dem Friedhof zu Ehren der Apostel Petrus und Paulus. Die 

neue Pfarrkirche jedoch, in der gewöhnlich Gottesdienst gehalten 

wird, ist der seligsten Jungfrau Maria und der hl. 

Märtyrin Katharina geweiht. (Statt dieser Kirche erscheint 

1705 eine Kapelle st. Vitus und st. Sebastians). Paronatsherr 

ist der Abt der regulierten Chorherren von Beuron. Der 

Ort, ehemals Stadt, gehört zur österreichischen Herrschaft 

Kallenberg bzw. dem Lehen des Herren von Ulm. 

3) W e h i n g e n. Die alte Kirche Fronhofen liegt im Friedhof, 

ist der hl. Dreifaltigkeit und U. Lb. Frau geweiht und 

hat eine alte Bruderschaft zu St. Sebastian und Wendelin. Die 

neue Kirche im Ort hat die Heiligen Ulrich, Vitus und Gallus 

zu Schutzherren. Patron und Landesherr ist Oesterreich


wegen Oberhohenberg. Zur Pfarrei gehören auch die Arbeiter 

und Bewohner von der Offizin Harressen (Hüttenwerk 

Harras 1697—1832). 

4) Gutenstein. Die Pfarrkirche ist U. Lb. Frau und 

st. Gallus geweiht. Der Ort steht unter Herrschaft Oesterreich 

und Lehenschaft des Grafen Schenk von Castell, der 

auch das Nominationsrecht hat; das Patronatsrecht jedoch 

steht dem Abt von St. Gallen zu. Die Filialkirche V i 1 s i n - 

gen steht außerhalb des Ortes und hat St. Johannes und 

Paulus die Märtyrer als Schutzheilige. Die Herrschaft ist fürstenbergisch. 

Auch besteht ein Kapellchen zur hl. Anna. 

Wegen dieser Filiale hat der Pfarrer von Gutenstein einen 

Vikar. Hierher gehören auch die Weiler Krüeseloch 

und vor allem das Dorf Langenhart, wo eine Sebastianskapelle 

steht. 

5) Stetten am kalten Markt, mit Pfarrkirche st. 

Mauritius und Genossen und Rosenkranzbruderschaft. Das Patronatsrecht 

und die Ortsherrschaft besitzt Graf Schenk von 

Castell. Am Dorfrand findet man eine schöne Marienkapelle. 

Auf dem Friedhof außerhalb steht das Leprosenhaus. Filiale 

der Pfarrei ist Nusplingen (badisch), einst mit Martinskirche 

und dem Gottesacker der Pfarrei, jetzt mit Kapelle 

der hl. Drei Könige. Zwei Weiler Ober- und Unter- 

Glashütten haben kein Kirchlein. Von einer nichtgeweihten 

Feldkapelle „Bey den drei Tritten" ist die Volksverehrung 

größer als die authentische Ueberlieferung. 

6) Schwenningen hat als Schutzherren der Pfarrkirche 

die hl. Columban und Wolfgang, ersterer Abt, letzterer 

Bischof. Patronatsherr ist der Abt von Petershausen. 

Die Kapelle im Schloß W e r e n w a g ist st. Alexius geweiht. 

Beide Orte gehören als österr. Lehen dem Provinzialpräfekten 

„von Ulm". 

7) Benzingen hat eine Pfarrkirche der hl. Apostel 

Petrus und Paulus. Patronats- und Ortsherr ist der Fürst 

von Hohenzollern-Sigmaringen. Die Filialkapelle zu Blätteringen 

hat st. Dorothea zur Patronin. Dieser Weiler 

steht unter Fürstenberg. 

Dies sind die Pfarreien erster Klasse (an Vermögen) gewesen. 

Jetzt folgen die zweiter Klasse: 

8) Schörzingen hat eine Pfarrkirche zum hl. Gallus. 

Orts- und Patronatsherrschaft steht wegen Ober-Hohenberg 

Oesterreich zu. 

9) Obernheim mit Pfarrkirche U. Lb. Frau und st. 

Afra und Rosenkranzbruderschaft und Bündnis täglichen 

Meßopfers. Eine Feldkapelle zum hl. Wolfgang wird von 

einem Eremiten betreut. Patronatsherr ist der Abt von 

Beuron, Ortsherr wegen Kallenberg der Herr „von Ulm". 

10 Straßberg. Die Pfarrkirche zur hl. Märtyrin Verena 

besitzt den Märtyrerleib des hl. Cölestin. Die schöne 

Burgkapelle ist U. Lb. Frau geweiht, die Filialkirche zu 

Kaiser ingen aber Allen Heiligen. Patronats- und Ortsherr 

ist die Fürst-Aebtissin zu Buchau. 

11) Hein Stetten, einst Filiale von Ebingen (bis 1524), 

mit der Pfarrkirche zur hl. Märtyrin Agatha, gehört zur 

Herrschaft Werenwag und als Lehen dem Herrn „von Ulm". 

12) Kreenheinstetten hat eine Pfarrkirche zum hl. 

Erzengel Michael. Die Filialkapelle in Thiergartenhof 

jedoch ist dem hl. Märtyrer Georg geweiht. Patronatsund 

Ortsherr ist Fürstenberg. 

13) Frohnstetten hat eine Pfarrkirche zum hl. Papst 

Sylvester und eine Feldkapelle zum hl. Sebastian. Patronat 

und Ortsherrschaft gehört dem Stift Buchau. 

14) Harthausen (auf der Scheer) mit st. Mauritiuspfarrkirche 

und Sebastianusbruderschaft, gehört nach Patronat 

und Herrschaft zu Hohenzollern-Sigmaringen. 

Die Pfarrkirchen dritter Klasse: 

15) Dotternhausen mit Kirche des hl. Martin. Patronats- 

und Ortsherr ist das Jesuitenkolleg in Rottenburg, 

das hier auch eine Hauskapelle unterhält. Außerhalb des 

Dorfes steht die Kapelle der hl. Anna. 

16) Hausen im Tal, oder Hausen st. Nikolaus>, weil der 

Kirchenpatron der hl. Bischof Nikolaus ist. Viel Volk strömt 

hier zusammen zur Verehrung der hl. Ann a, der Schutzherrin 

einer Bruderschaft. In der Filiale N e i d i n g e n besteht 

eine Kapelle zur hl. Märtyrin Agatha. Auf dem 

Schloß Hausen ist die Kapelle dem hl. Blasius geweiht, 

während Langenbronn ein hervorragend schönes 

Kirchlein zur hl. Walpurgis besitzt von dem Ortsherrn „von 

Ulm" neu gegründet; ist auch geweiht. Orts- und Patronatsherr 

ist Graf Schenk von Castell. 

17) Lautlingen hat eine Pfarrkirche zum hl. Johannes 

dem Täufer und eine Rosenkranzbruderschaft. Auf (der 

Burg?) Thierberg bestand einst eine Kapelle zum hl. 

Wolfgang. Die Filialkirche (ehem. Pfarrkirche) in Margrethausen 

war der hl. Märtyrin Margaretha geweiht. 

Patronats- und Ortsherr ist der Baron Schenk von Staufenberg. 

18) Dormettingen hat eine Pfarrkirche zur Himmelfahrt 

Mariens und eine Rosenkranzbruderschaft. Die Kirche 

wurde anno 1753 mit dem Leib des hl. Märtyrers Clemens 

ausgestattet. Patronatsherr ist der Baron Ifflinger von Graneck, 

Ortsherr wegen Kallenberg der Herr „von Ulm". 

19) Storz ingen hat eine Pfarrkirche zum hl. Märtyrer 

Zeno, unter dem Patronat und Herrschaft Fürstenberg. 

20) E g e s h e i m hat eine alte Kirche, Mutterkirche zur 

Himmelfahrt Mariens. Auf dem Berg über dem Dorf steht 

ein aus der ganzen Gegend vielbesuchtes „Haus von Loretto" 

anstelle der eingefallenen Kapelle von Anhausen zum 

hl. Petrus und der Jungfrau Ottilia. Patronatsherr ist der 

Abt von Beuron, Ortsherr jedoch Oesterreich wegen Oberhohenberg. 

Von den Filialen ist dem Pfarrer noch der Ort 

K i n g s h e i m übetragen, früher Königsheim genannt, als 

es noch Pfarrei war. Die dortige Kapelle ist st. Agatha geweiht. 

Gehört zur Herrschaft von Enzberg. 

21) Böttingen hat eine Pfarrkirche st. Martini. Die 

Katharinen-Kaplanei wurde mit der Pfarrei vereinigt. Die 

Kapelle bei dem Weiler Schäfferhof, der dem Kirchenheiligen 

eigen ist, liegt in Trümmern, war einst Pfarrei und 

den hl. Abdon und Sennen geweiht. Patron und Ortsherr ist 

Baron von Enzberg. 

Die Pfarreien vierter Klasse: 

22) D e i 1 i n g e n hat eine Pfarrkirche zur Unbefleckt 

empfangenen Muttergottes mit Rosenkranzbruderschaft. Die 

Filialkirche zu Deikofen hat st. Verena zur Schutzherrin. 

Patron und Ortsherr ist Oberhohenberg. Auf dem Oberhohenberg 

steht eine Kapelle zum hl. Bischof Nikolaus 

und außerhalb des Dorfes ein kleines. Kapellchen der hl. 

Apollonia. 

23) Dautmergen, einst Dautmeringen geheißen, besitzt 

eine Pfarrkirche zur hl. Verena „wie in der Fremde" 

(utut exilis) und eine Rosenkranzbruderschaft. Im Dorfbereich 

findet sich eine st. Annakapelle. Das Patronatsrecht 

hängt von Zimmern ab und gehört z. Zt. der Gräfin von 

Welsberg in Balgheim und dem Baron von Neustem. Die 

Oberherrschaft gehört Hohenberg. 

24) Rosswangen. Pfarrkirche zu den hl. Johannes 

Bapt. und Dionysius mit Rosenkranzbruderschaft. Ortsherr 

und Patron ist das Jesuitenkolleg in Rottenburg. 

25) Bubsheim, einst Buebisheim genannt, hat eine 

Pfarrkirche zum hl Apostel Jakobus d. ält. Patron ist der 

Abt von Beuron, Ortsherr Hohenberg. 

26) Reichenbach mit Pfarrkirche st. Nikolaus, Patronat 

von Beuron, Herrschaft Hohenberg. Hier findet sich eine 

Antoniuskapelle. 

27) G o s h e i m mit st. Cyriakkirche steht ganz unter 

österreichisch Hohenberg. 

28) Hartheim mit ganz miserabler Pfarrkirche zu den 

hl. Jakobus d. ält. und Bischof Konrad von Konstanz (Pfarrei 

seit 1695). Patron ist Oesterreich, Herrschaft Werenwag 

mit dem Herrn „von Ulm". Als Filiale gehört Unterdigisheim 

dazu (siehe unten). 

29) Oberhausen oder eher Hausen im Tann, einst 

Filiale von Tieringen, hat eine Kirche zu den Aposteln Petrus 

und Paulus und Bruderschaft zur hl. Familie. Der Patronat 

steht bei der Herrschaft in Oberhausen, d. h. dem 

Herrn von Bach, der auch die Herrschaft Bass, von Oberhohenberg 

innehat. Im Schloß Oberhausen findet sich 

eine Kapelle, in der oft Messe gehalten wird. 

Es folgen die Kaplaneien des Kapitels Ebingen: 

1) Schömberg: Katharinenkaplanei, Patron: Oesterreich. 

2) ebenda St. Johannes Bapt. Patron: Pfarrer und Ortsvorsteher. 

3) W e y h 1 e n, Filialkapelle st. Nikolaus mit Allerheiligstem. 

Der Kaplan residert am Ort, der hohenbergisch ist. 

Außerhalb ein Kapellchen, einst mit vielen Prozessionen. 

4) Ratshausen, ein Radotshausen, hat seine Kirche 

in Kernhausen, wo auch der Kaplan wohnt. Kirchenheilige 

st. Afra, von der viele Reliquien da sind, neben noch 

anderen, die im Sommer viel in der Nachbarschaft prozessionsweise 

herumg"'.ragen werden. Hohenberger Herrschaft. 

Die genannten Kaplaneien gehören zu Schömberg. 

6) Stetten a. ! Markt, Marienkaplanei unter Schenk 

von Castell. 

6) B e n z i n g e n. U. Ib. Frau, Patronin: die Gemeinde, mit 

Zustimmung des Pfarrers. 

7) Schörzingen, U. Ib. Frau; Nominationsrecht steht 

der Gemeinde und Pfarrer zu, Patronat bei Oesterreich. 

8) Straßberg, die Kaplanei steht der Fürstin zu 

Buchau zu, wie die Pfarrei. 

9) Nusplingen, neu erweckte Frühmeßpfründe zur hl. 

Katharina. Nominationsrecht abwechselnd dem Abt von Beuron 

und dem Herrn von Kallenberg: nach neuerem Abkommen. 

Präsentation hat immer der Abt.

26 H O H E N Z O L L E B I S C H E HEIMAT Jahrgang 1967 

10) U n t e r d i g i s h e i m, neue Kaplanei zum hl. Wendelin, 

dem Kirchenpatron (1752). Der Kaplan steht unter dem 

Pfarrer von Hartheim, laut Errichtungsurkunde. Präsentation 

steht abwechselnd beim Bischof und beim Herrn zu Werenwag. 

Klöster innerhalb des Landkapitels Ebingen: 

Das hochberühmte uralte Kollegium der Regularkanoniker 

des hl. Augustinus in Beyren oder B e u r o n. Die Kirche 

ist U. Lb. Frau und dem hl. Bischof Martinus heilig und hat 

Rosenkranzbruderschaft und Marianischen Bund der Unbefleckten 

Empfängnis. Auch der Märtyrerleib eines hl. Bonifatius 

ist da. Dem Kloster bzw. der Pfarrkirche sind inkorporiert: 

Irrendorf: ehemals Pfarrei vierter Klasse mit 

Peterskirche, Leibertinge n, einst 3. Klasse mit Kirche 

der Apostelfürsten Petrus und Paulus. Bärental, einst 4. 

Klasse mit Kapelle des hl. Johannes des Täufers. Hierher 

gehört auch der Weiler E n s i s h e i m, gen. „das Schlößle". 

Ortsherr ist der Abt bzw. das Kloster. Das österreichische 

Eisenwerk „Hammerschmitten" in Ensisheim gehört zu dieser 

Filiale Bärental und hat eine Kapelle des hl. Johannes 

Nepomuk, die aber nicht konsekriert ist. 

Ein anderes Kloster, Schwestern des hl. Franz von Assisi 

nach der dritten Regel unter der Pflege von Conventualpatres, 

findet man in Margrethausen. Der Beichtvater 

ist vom Landkapitel unabhängig. Die neuerbaute Kirche 

steht unter dem Schutz der hl. Drei Könige. Von einigen an- 

deren Klöstern ist nur eine traurige Erinnerung übrig, wie 

auch von den Pfarreien, die zur Glaubensneuerung übergingen, 

sowie der Ausstattung, die dem Landkapitel um das 

Jahr 1250 durch den Grafen von Schülzburg zugeflossen war, 

und durch die Neuerer weggekommen ist. 

So gehörten früher zu uns die 14 Pfarreien: Ebingen, Laufen, 

Frommern, Weilen unter der Lachen, Meßstetten, Tieringen, 

Oberdigisheim, Endingen, Truchtelfingen, Tailfingen, 

Austmettingen, Waldstetten und Dürrwangen. Dazu kam 

noch Winterlingen. 

Acht weitere Pfarreien sind erloschen und werden von den 

Nachbarrpfarren versorgt: Hausen Margarethae, Unterdigisheim, 

Allensbach auf dem Heuberg (bei Böttingen), Königsheim, 

Eystetten (Ehestetten), Irrendorf, Bärental, Leibertingen. 

Die Statuten sind unterzeichnet von Dekan Johann Jak. 

Moser zu Egesheim, Kammerer Christian Karg zu Hausen im 

Donautal, den 4 Deputaten: Paul Wilhelm zu Dautmergen, 

Johann Joach. Beck zu Stetten a. k. M., Sebastian Hepp zu 

Harthausen auf der Scheer, Josef Anton Feurstein in Böttingen, 

und dem Sekretär Christopherus Zembrodt, Pfarrer 

zu Storzingen. J. Ad. Kraus. 

Zusatz: Neuerdings sind die Patronatsrechte im Erzbistum 

Freiburg aufgehoben worden. Die bisherigen Patronatspfarreien 

werden künftighin nicht mehr vom Patronatsherrn, 

sondern frei durch den Erzbischof von Freiburg verliehen. 

Hörschwager Heiligeneinkommen 1544 

Im Band „Burladingen von Berthold Hagens Lagerbuch 1 ) 

des Jahres 1544 sind auch die Einkünfte der Marienkapelle 

von Hörschwag S. 306 ff. aufgeführt. Sie bilden eine Ergänzung 

und teilweise Richtigstellung der Angaben Elmar Blessings 

aus dem Heiligenrodel vom Jahre 1486 in der „Zeitschrift 

für Hohenzollerische Geschichte" I. 1965, 291 ff. Wir 

geben den Text etwas modernisiert: 

I. 

1) JergSchnait (dann ca. 1580 Klaus Krauß) gibt jährlich 

1 Gulden aus 1 Mm 2 ) Cappelwies an Veit Staimen gelegen. 

Ferner aus Vs Mm im Riedt an der Löchert, ans Hans 

Stockmaier und Galle Dietmaier gelegen, am Reinlin. 

2) Ablösig auf Martini gibt Wernher Haintz aus Haus 

und Hof an der Alandgasse 3 ) (sp. Klaus Krauß), hinten an 

Conlin Stockmaier stoßend, zwischen Galle Diethmaier und 

seiner (Stockmaiers) Gasse, 6 Schilling; ablösig mit 4 fi. 

3) Michel Lorchen Witwe (sp. Jakob Kimmich) gibt 

jährlich 1 Gulden, aus folgenden, ihm für stets geliehenen 

Gütern: Ein Jauchert Bonenacker 4 ) zw. ihm selbst und Hans 

Stockmaier gelegen, zwischen der Almandgasse 3 ) und Bläsi 

Holzhauer. 2 J bei der Kapelle, vorn auf die Landstraße, hinten 

an den ehehaften 5 ) Trieb stoßend. Furchgenoß ist Hans 

Stockmaier. 1 J im Wolfental 6 ), stoßt oben auf die Straße, 

unten an die Weithalde, zwischen Galle Dietmaier und dem 

Gemeinmerk 7 ). Wiesen: Vs Mm beim Bronnen an Galli Dietmaier 

gelegen, unten an sich selbst stoßend, zwischen Veit 

Stockmaier und ihm selbst. Daraus gehen jährlich 4 ß (Schilling) 

Vorzins an die Gauselfinger Heiligen"). Ferner Va Mm im 

Leuhele 9 ), unten an die Laudiert, oben an Hans Rindecker 

stoßend, zw. dem Randecker und Cunlin Stockmaier. Ein 

Garten mit Scheuer drauf, stoßt oben an die Almandgasse 3 ), 

unten an Jakob Müller. Daraus gehen jährlich 4 ß an Unsere 

Liebe Frau 10 ) zu Stetten u. H. 

4) Hans Stockmaier gibt aus Scheuer und Hof an 

der Almendgasse 3 ) und hinten an Cunlin Stockmaier stoßend, 

zw. der Herrschaftswiese und Cunlin Stockmaiers Gäßle gelegen, 

6 ß. 

5) Hans Betz zu Trochtelfingen gibt aus 3 Vtl. Wiesen 

am Oetenstaig 11 ) und Galli Stainharts Wies, stoßt auf Herrn 

Anton Becken, des Pfarrers 12 ), Wiese, jährlich 2 ß. 

(S. 311) 6) Wernher Haintz gibt jährlich Vä Gulden 

aus: 2 J im Herdle 13 ), an Kleinhans Husers Witwe, am Hausener 

14 ) Bann. 3 J. in Langen Kreutern 15 ) am Hörschwager 

Wald, stoßt hinten an den Ringinger Weg, zwischen Galle 

Dietmaier und dem Heiligenacker. 2 J in Langen Kreutern 15 ) 

amam Ringinger Weg, unten auf den Wolfberg und Hans 

Stockmaier stoßend, ist einerseits Anwander 16 ). 1 J in der 

Gfeylen 17 ) hinten auf Melchior Huser stoßend, vorn an Kleinhans 

Husers Witwe, liegt beiderseits an Galle Dietmaier. 4 J 

in Mittelberg, trett gegen die Linde, anderseits auf Bläsy 

Holzhauer, zwischen dem Wald und Hans Stockmaier gelegen. 

Dies alles laut Briefs vom Samstag Reminiscere 1533: Wernher 

Haintz zu Hörschwag (8. März 1533). 

7) Theiß Locher von Guckenloch (Mühle!) gibt jährlich 

1 Gulden aus 1 J. auf dem Bühel am Hausener 14 ) Feld. 1 J. 

von J. A. K r a u s 

auf Schwenkers Bergle an Martin Lorch 16 ), beiderseits an 

Klaus Laucher 19 ) gelegen. 1 Mm im Lehenlin 9 ) an Jakob Lorch. 

Vs Mm im Wolfental 6 ) an der Landstraß und gemeinen Trieb, 

zwischen Martin Lorch und der Almand. Alles laut Briefs 

vom Samstag nach Allerheiligen 1526 (3. November). 

(Später: Uf Sant Jergentag 1551 hat Theis Miller, der Zinser, 

diesen Gulden mit 20 Gulden samt Va Gulden Zins abgelöst. 

Uf Pfingsten 1564 hat Stephan Ruoff diesen Gulden zu 

verzinsen auf sich genommen.) 

Ablösige Hellerzinsen: 8) MichelLorche n 18 ) Witwe (sp. 

Jakob Khömich oder Kimmich) zinst jährlich auf Martini 10 ß 

aus 1 J in usseren Kreutern 15 ), stoßt auf Burladinger Weg, 

anderseits an Galle Dietmaier, zwischen dem Dietmaier und 

Hans Husers Witwe. Ferner aus 1 J in Langen Kreutern 15 ), 

stoßt auf den Ringinger Weg, anderseits zur Hilde zw. Hainz 

Wernher und Hand Randecker. Aus 2 J auf Hauser 14 ) Egerten, 

stoßt unten auf den Wald, innen auf das Trieb, zwischen 

dem Trieb und den Hecken. Aus 2 J. auf Aichhalden, 

stoßt unten auf Jörg Schnaiten, vorn auf den Uchtat 20 ), zwischen 

dem Uchtat und dem Gemeinmerk 7 ) gelegen. Diese 10 

ß sind ablösig mit 10 Pfd. Heller, oder die 5 ß mit 5 Pfund. 

9) Conlin Stockmaier zinst auf Martinsberg 12 ß 

aus '/ä Mm Wiesen im Lehelin 9 ), stoßen oben an Michel Lorchen 

Witwe, unten an Theiß Lorchen, liegen zw. der Louchart 

und der Prädikaturwies 21 ) von Trochtelfingen. (Abgelöst 1548 

mit 8 Gulden.) 

10) Jakob Müller (sp. Hans Rain) zinst auf Martini 

6 ß aus Vi Mm unterm Löhelin"), stoßt oben an Theis Müller 

von Guckenloch(-Miihle), unten an Bläsi Holzhauer, zwischen 

der Laudiert und der Prädikaturwies 21 ) von Trochtelfingen. 

Ist ablöslich mit 4 Gulden. (S. 314.) 

11) Wolf Gering (später Urban Gering) von Trochtel- 

Neckarhalde an St. Jakobs Pfrundhaus. Ablöslich mit 2 

Pfund Heller. 

12) Gebhard Träyer (sp. Martin Hegelin) und Michel 

Kraus zu Trochtelfingen Zinsen auf Martini 5 ß aus 1 Mm 

Wiesen am Tannenhart, einerseits an Hans Benger 22 ) Ist ablöslich 

mit 5 Pfund Heller. 

(Später: 13) CunradBorhauch zinst jährlich auf Pfingsten 

9 Kreuzer aus seinem neu gebauten Häuslein zu Hörschwag, 

vor dem Dorf gelegen, laut seines Briefs: Burladingen 

uf Mittwoch nach Jeory (25. April) 1554. Solls in 4 Jahren 

wieder ledigen und lösen. 

14) Stephan Ruoff zu Hausen i. Killertal zinst jährlich 

dem Hailigen zu Hörschwag auf Martini 1 fl aus lVä J 

Acker im Volkertstal 23 ), stoßt oben und unten an die Almand, 

unten auf den Pfarracker, zwischen Kunrad Falck und Galle 

Stump, und aus 1 Vtl. Wiesen auf dem Gemauerten Weg 23 ), 

stoßt oben Michel Koch von Burladingen, unten auf Jerg 

Gerlins Wies, zwischen der Almand und Michel Raubers Wiesen, 

laut Briefs Stephan Ruoffs, Vogt zu Hausen, vom Donnerstag 

nach Martini (18. Novb.) 1563. 

Summa Heiligeneinkommen 3 Pfund 15 ß und ablösige 

Hellerzinsen (Hechinger Währung) 4 Pfund 1 ß 9 hl. Im Jahre 

1592 soll es 5 Pfund 2 ß und 11 hl ewigen Zins und ablösig 

1 Pfund 14 ß und 1 hl betragen haben 24 ). Damit stimmt jedoch


die Summe des Verzeichnisses von 1591 nicht überein 25 ) die 

hier mit 16 Pfund 9 ß und 3 3 /4 hl angegeben wird. 

II. 

Ein Vergleich mit dem Zinsrodel der Hörschwager Kapelle 

vom Jahre 1483 legt sich nahe 2 "). Dr. Elmar Blessing gibt als 

Datum den 2. Juli an, wovon jedoch nichts im Original steht. 

Dort heißt es nur: „Zu Burladingen uf Sonntag Petri und 

Pauli apost. anno domini 1486". Da jedoch Peter und Paul 

in diesem Jahr auf einen Donnerstag fiel, was Blessing 

nicht beachtete, muß nach dem Wort Sonntag ein Wörtlein 

(vor oder nach) ausgefallen sein. Der Sonntag vorher wäre 

der 25. Juni, der Sonntag nachher der 2. Juli gewesen. Eine 

archivalische Aktennotiz des 19. Jh. nimmt den letzteren Fall 

an. Dann hat Blessing die Nachtragsnamen allesamt zu früh 

datiert, nämlich spätestens 1516. Ein Vergleich mit unserem 

Verzeichnis zeigt, daß Michel Louchers Witwe identisch ist 

mit Michel Lorchen Witwe von 1544. Der Eglinger 27 ) ist sicher 

nicht schon um 1500 nachgetragen, sondern wohl zusammenhängend 

mit dem Trochtelfinger Vogt Josua Eglinger 1536—53. 

Der Urban „Zwing" hieß in Wirklichkeit Urban Gering 

zu Trochtelfingen und erscheint in unserem Verzeichnis als 

Nachtrag nach 1544, nicht schon 1516, ebenso Konrad Huser, 

Hans Stockmayer, Heinz Wernher, Jerg Schnait usw., letzterer 

zu Stetten wohnhaft 1544! Dagegen sind Jakob Sesselmacher, 

Benz Herzog, Hans Frech und die Swälherin vor 

das Jahr 1486 anzusetzen. Letzteres ist Margaretha Bergerin, 

verwitwete von Sachsenheim, die Gattin des Mettelhans 

Scwelher zu Holnstein 28 ). Steckmaier heißen sonst Stockmaier. 

Die Namen Rätt und Käß von 1486 sind vielleicht als 

Rautt und Kauß zu lesen, wenn die beiden Strichlein über 

dem a als u zu deuten wären. Der Geberhart Weher Blessings 

entpuppt sich bei uns als Gebhard Träyer = Dreher, ebenso die 

Wörtlein „bonenacker also gut", als „also g e n a n n " S. 

292). Unverständlich bleibt Blessings Angabe in Note 8, der 

Nachtrag betreffe die Jahre 1500/1501, da im Original deutlich 

steht: „anno XVC und XVI", d. h. 1500 und 16" (das C 

ist hochgestellt und klein, von Blessing als O verlesen). 

Der Junker „Jörg von Ow von Zimmern" 29 ) gehörte leider 

nicht nach Zimmern bei Hechingen, sondern nach Marschalkenzimmern! 

30 ). 

Ueber die Flurnamen sagt Blessing außer ihrer Aufzählung 

nichts. Nur vom Wyler (S. 292) behauptet er, und illustriert 

es auch durch eine Phantasie-Skizze, es handle sich um den 

westlich der Laudiert gelegenen Ortsteil von Hörschwag, was 

jedoch nicht stimmt. Eine Flur Weiler liegt auf Markung 

Erpfingen, 4 km nordöstlich von Höschwag, ein anderer Wei- 

ler wird 1538 bei Neufra erwähnt und meint wohl Freudenweiler. 

Man möchte mit dem Wyler an einen Hörfehler des 

Schreibers statt W y g e r = Weiher denken, wie einer am 

südlichen Ortsausgang von Stetten lag! Bruogel meint Brühl, 

nasse Wiesen, ist jedoch nicht mehr bekannt. Der Bohnenacker 

deutet auf Acker- oder Saubohnen. Der 1486 (S. 293) 

genannte Name Uf Feiding am Wolfental erscheint 1580 als 

Fellins-äcker 31 ) und bis 1850 kannte man dort Vellingäcker 

und einen Vellingschachen 32 ). Den Langen Weg sah Blessing 

als Flurnamen an, es heißt jedoch: „die Wiese stoßt den langen 

Weg hinaus . . . ", also „der Länge nach". Die Flur I n 

Rieb dürfte ebenfalls vom Schreiber verhört sein statt unserem 

„Im Riedt". Es gibt in Höschwag ein Oberes und ein 

Unteres Ried und auch Riedäcker am Ringinger Weg 32 ). 

1 fl oder Gulden war gleich IV2 Pfund Heller, gleich 30 ß 

(oder Schilling). Im Jahre 1486 hatte ein Pfund Heller etwa 

den Wert von 59.20 Goldmark, im Jahre 1544 dagegen nur 

noch 55.20 Goldmark. 

Anmerkungen: l) Fürstl. Hohenzoll. Domänenarchiv Sigmaringen. 

Die Benützung verdanke ich Herrn Archivrat Dr. R. Seigel. 

2) Mm, Mannmahd. 3) Gemeindegasse. 4) wohl der heutige Flurname 

Bonkert? 5) rechtmäßigen. 6) Wolfental, zieht sich südlich 

von Hörschwag von der Laudiert gegen Burladingen hin. 7) Gemeindegut, 

oft Weide. 8) Die Apostel Petrus u. Paulus. ») Leuhele, 

Laile, entweder von Lehen (geliehenes Gut) oder Lai, Grabhügel 

abzuleiten. io) u. Lb. Frau und Silvester zu Stetten, n) hieß im 

Jahre 1486 Outen- oder Uotenstaig, vielleicht von Uohta-Morgenweide. 

12) Der Trochtelfinger Pfarrer Anton Beck, 1523 investiert, 

noch 1537 erwähnt, heißt dann 1542 „gewester Pleban"; macht 1548 

sein Testament (Mitt. a. d. Fürstenbg. Archiv I, Nr. 650). 13) Herdle 

von Hart, Weidewald. 14) Hausen a d. Laudiert. 15) Kreuter von 

Ge-raute, roden. 16) Anwander, d. h. auf einer Breitseite des Ackers 

anwanden andere Aecker, deren Besitzer auf ihm selbst den Pflug 

wenden dürfen, 17) sonst auch als Feilen vorkommend. Entweder 

zu faul (Wasser) oder zu (Weide-)Feld. 16) "kls erster -des Namens 

erscheint 1454 ein „Hans von Lorch" zu Hausen a. d. Laudiert. 1 ») ob 

verschrieben für Lorch oder Locher? 20) von uohta-Morgenweide. 

21) Prädikatur = Predigerpfründe. 22) sonst Binger geschrieben. 

23) wohl im Killertal zu suchen. „Gemauerter Weg" deutet auf eine 

Römerstraße, vielleicht am Burladinger Kastell? 24) Heimatklänge 

des „Zoller", 1934, 67. 25) Erzb. Archiv Freiburg Ha 82, Seite 456 f. 

26) Zeitschrift für hohenzoll. Geschichte 1965, Jg. I, Seite 291—297. 

2") Blessing a. a. O. Seite 293, Note 5. 28) Hohenz. JHeft 1938, 113 

und 138. 29) wie Note 26: Seite 297, Note 27. 30) OA-Beschr. Rottenburg 

IX, 1900, S. 296. si) Hohenz. JHeft 1955, 104. 32) Frdl. Mitteilung 

von Herrn Bgmstr. Max Heinzelmann, Hörschwag. 

190 Jahre Reichspoststation Gammertingen 

Die Veröffentlichung von Herrn Dr. Reum, Meiningen, 

über „Thum- und Taxis'sche Postjubiläum im Kj. 1966" im 

„Rhein-Lahn-Boten" 2/66 ist der Anlaß zu diesem kleinen 

Beitrag. Unter anderem ist angeführt, daß Gammertingen 

vor 190 Jahren eine Reichspoststation erhielt. Thele nimmt in 

„Geschichte des Postwesens in den hohenzollernschen Landen", 

Sonderdruck aus dem Archiv für Post und Telegraphie 

Nr. 11 bis 13 vom Jahre 1912 zu dieser postalischen Begebenheit 

wie folgt Stellung: 

„Die lebhaften Verkehrsbeziehungen der Hechinger Einwohnerschaft 

mit dem württembergischen Oberlande, besonders 

der Gegend von Riedlingen und Ulm, hatten bei der 

Regierung zu Hechingen den Wunsch aufkommen lassen, mit 

jener Gegend durch einen Postkurs in Verbindung gesetzt zu 

werden. Bereits bei Verhandlungen über die Einrichtung der 

Poststation hatte die Regierung vorgeschlagen, von Hechingen 

aus einen Kurs über Gammertingen nach Riedlingen 

anzulegen und ihn in der anderen Richtung über die Reichsstädte 

Rottenburg a. N., Weil der Stadt nach Pforzheim weiterzuführen. 

Dadurch würde nicht nur eine gute Verbindung 

zwischen den beiden Hauptpostlinien Schaffhausen-Hechingen-Stuttgart 

und Schaffhausen-Riedlingen-Ulm geschaffen, 

sondern auch eine bedeutende Beschleunigung des Briefverkehrs 

nach dem südlichen Württemberg und Bayern erzielt 

worden sein, der sonst auf dem Umweg über Cannstatt angewiesen 

war. Nach Errichtung der Station in Hechingen 

wurden die Verhandlungen in diesem Sinne weitergeführt. 

Der Plan wurde durch den Reichsfreiherrn von Spaeth, dessen 

Herrschaft Gammertingen noch keine Postverbindung 

besaß, lebhaft unterstützt. Der Fürst von Thum und Taxis 

lehnte aber die Einrichtung ab, weil ihm der Kurs von 

Hechingen über Gammertingen nach Riedlingen eine jährliche 

Ausgabe von mindestens 450 fl. verursachen würde, der 

von Alfred Rist, Sigmaringen 

keine genügenden Einnahmen gegenüberständen. Im Jahre 

1776 fand er sich schließlich bereit, in Gammertingen eine 

Relaisstation für den Extrapostverkehr auf der Straße von 

Hechingen nach Riedlingen einzurichten, die sich aber nicht 

mit der Annahme von Briefen befaßte." 

Selbstverständlich war die Eröffnung einer Posthalterei 

und die damit vollzogene Einsetzung eines Posthalters mit 

der Ausstellung und Aushändigung einer entsprechenden Ernennungs- 

und Bestallungsurkunde durch das fürstliche Haus 

von Thum und Taxis an den jeweiligen Posthalter verbunden. 

Leider ist das Dokument über die Bestallung des 

ersten Posthalters von Gammertingen Franz Xaver Gökel 

aus dem Jahre 1776 nicht mehr vorhanden. Jedoch ist aus 

einer Abbildung der Bestallungsurkunde des Nachfolgers von 

Franz Xaver Goekel aus dem Jahre 1787 zu ersehen, wie dieser 

öffentliche Brief ausgeführt war und welchen interessanten 

Inhalt er vorwies. 

Als weiteres ist der genaue Wortlaut des Textes dieser 

Urkunde angefüh i.. Wenn uns auch die Schreibweise und der 

Satzbau, wie er vor 179 Jahren üblich war, heute sonderbar 

vorkommt, so ist der Briefinhalt doch verständlich. Eine 

Uebertragung in das heutige Schriftdeutsch ist deshalb unterblieb.en 

Wir von Gottes Gnaden Karl Anselm, 

des heil. Rom. Rc'dis Fürst von Thum und Taxis, gefürsteter 

Graf zu, Friedberg Scheer, Graf zu Vallasina, Freyherr 

zu Impden, Herr der Reichs Herrschaft Eglingen und 

der freyen Herrschaften: Dischingen, Demmingen, Balmertshofen, 

auch zum Bußen, Roßum und Meußeghen, der souverainenen 

Provinz Dennegau, Erbmarschall, Ritter des goldenen 

Vlieses, Ihrer Römisch. Kaiserl. Majestät würklicher 

geheimer Rath und Principal Commissarius bey der allgemeinen 

Reichs-Versammlung, auch Erb-General-Postmeister

28 H O H E N Z O L L E R I S C H E HEIMAT Jahrgang 1967 

im Heil. Rom. Reich, Burgund und denen Niederlanden 

Thuen kund und zu wissen: 

Demnach Uns kraft tragenden Erb-General-Reichs-Post-Lehens 

und deswegen habender Kaiserlichen Patenten und 

Post-Regals-Privilegien zustehen thut die Postämter, Posten, 

deren Verwalter und Posthaltern, zu des Heiligen Römischen 

Reichs, deren Herren Kurfürsten, deren Ständen um des 

gemeinen Wesens mehreren Dienste, zu Aufnahmen aufzurichten 

und zu verordnen, die Oerter, da sie anjetzo geigen 

Unserem Gefallen nach zu confirmiren, oder zu verändern, 

und dieselbe in andere Oerter zu verlegen, auch diejenige 

Postbeamte, welche ihre anbefohlene Schuldigkeit der Gebühr 

nach nicht verrichten, zu bestrafen, selbige abzuschaffen 

und in ihre Stelle andere einzusetzen. Und da die Kaiserl. 

Reichs Posthalterey zu Gammertingen durch tödtlichen 

Hintritt Unseres daselbst gewesenen Posthalters Franz Xaverie 

Goekel erledigt worden ist, Als haben Wir aus genügsam 

empfangenen Bericht deren, dem um besagte Posthaltery 

rupplicando eingekommenen Joseph Schmid, dortigem 

Sonnenwirth beywohnende Vernunft, Treue und andere erforderliche 

Eigenschaften, ihm angedeutete Posthalterey mit 

allgewöhnlichen, von Ihro Kaiserlichen Majestät allergnädigst 

verliehenen Privilegien, Gerechtigkeiten, Freyheiten 

und Exemptionen hinwiederum übertragen und anvertraut, 

Ihn Joseph Schmidt zu Unserem Posthalter zu Gammertingen 

ernennt und bestellt. Thun solches auch hier und in 

Kraft dieses offenen Briefes und geben ihm anbey nebens 

vollkommene Macht, Gewalt und Befehl, in Unserem Namen 

das Posthorn zu führen, sich dessen bey Hin- und Ausreuten 

derer Städten, Schanzen und Pässen, da es nötig seyn wird 

um die Eröffnung deren Thoren,, und ungehinderter Paßirung 

auf deren Straßen zu gebrauchen. 

Worauf dann, und daß er sich sowohl bey Tag als Nachts in 

Beförderung seiner Curiers und Paßagier wohl und fleißig 

verhalten, und insgemein alle Ordnungen, Befehle und Placcarden, 

welche von Uns selbsten, oder Unserem ihm fürgesetzten 

Ober-Postamt zu Augsburg allbereits gegeben worden 

seynd, oder inskünftige annach zu desto mehreren Nach- 

Das Häusle ist, wie die Verkleinerungssilbe „le" ausweist, 

ein kleines Haus, das die Römer casa, das heißt Hütte oder 

Baracke nannten. Mochte es aber noch so klein sein, so bot 

es Schutz gegen jede Art von Unbill. Eine besondere Unbill 

war schon den alten Völkern ein Kriegsgeschoß, besonders 

der Pfeil. Schutz gegen Pfeile bot ein kleines H=>us, das man 

über den Kopf stülpen konnte; es hieß cassida, der Helm, 

die Sturmhaube. Die Goten, unsere Vorfahren, nannten den 

Helm „hilms", die Griechen Kataitos. Mußte man sich aber 

gegen die Giftpfeile der üblen Nachrede wehren, so mußte 

man schon den Katakontizo in die Hand nehmen, nämlich 

den Wurfspeer. Zur Abwehr gegen härtere Angriffe hatten 

die Römer das castello oder Castrum, das Blockhaus, zu dem 

man schon Steine verwendete. Merkwürdig ist, daß die Franzosen 

unter dem Wort cassis einen Likör nennen, den sie aus 

schwarzen Johannisbeeren bereiten, die auch ein besonderes 

Heilmittel enthalten. Die Bewohner eines kleinen Hauses nennt 

man Häusler oder Hüttler u. eine Abart davon Hitler, was aber 

auch mit dialektischem Hüten = hiten zusammenhängen 

kann. Das End-la ist auch in dem Namen des zweitletzten 

ostgotischen Königs Totila enthalten. Auch das la ist Verkleinerungssilbe. 

Ungeklärt aber ist das Toti. Ist es ein Zeitoder 

Eigenschaftsbegriff, das „vollends" oder „endlich" bedeutet? 

Vielfach ist die Silbe „le" auch Kosenamen; 

also Büble, Mädle, Rößle, Kälble, Säule, Mäusle, Fritzle, 

Fülle von Fohlen, Rösle, Veigele, Ställe oder Ställele, 

Weagele, Brösemle und viele andere. In Grosselfingen wird 

das Fülle Huizzele genannt, offenbar von dem Freudenruf 

hui, wenn das Fülle seine kapriziösen Sprünge macht. Sein 

kleines Haus nannte der niederdeutsche Dialektdichter Fritz 

Reuter „Hüsing", das er erhalten hatte, nachdem ihn die 

damalige barbarische Politik 10 Jahre in Festungen herumgeschleift 

hatte. Da schrieb er in den lebenswahren Roman 

„ut mine Festungstit". 

Manchmal besteht die Hütte nur aus ein paar Pfosten, mit 

einem Reisigdach und ineinander geflochtenen Buchenzweigen 

(Faschinen) oder aus Brettern, was schon einen Fortschritt 

bedeutet. Solche Hütten nennt man dann Bauden, Buden. 

Steht eine solche Baude in einem Garten, so nennt man sie 

in der heutigen Hochsprache „Laube". Das Wort hat aber 

mit Laub oder Baumlaub nichts zu tun; es ist eine Ableitung 

vom mittelalterlichen „loube", was Halle, Vorhalle, Vorbau, 

Schutzdach usw. bedeutet. In Frankreich nennt man eine 

derartige Hütte Berceau oder Laubgang (auch die Wiege 

nennt man so) oder cabinett de verdure, d. h. Gartenlaube 

Das „Häusle" 

richt und beßeren Versehung schon gemeldeter Posthaltery 

zu Gammertingen gegeben werden möchten, observiren, vollziehen 

und alles dasjenige, was dem mehr anhängig gebührend 

allemalen verrichten solle und wolle, hat Uns er 

Joseph Schmid den hierzu erfordert nothwendigen Eid würklichen 

geleistet und geschworen; alles mit diesem ausdrücklichen 

Vorbehalt, daß Wir diese Unsere Commission Unserem 

Belieben nach zu revociren, aufzuheben und Uns derjenigen 

Facultaet, welche Uns, vermög Unserer Erb-Generalats-Post- 

Patenten und Privilegien eingangs und rechtermaßen zusteht, 

zu gebrauchen, Macht und Gewalt haben sollen. Gelanget 

derowegen an alle und jede geist- und weltliche Obrigkeiten, 

Kurfürsten, Fürsten und Stände des Heil. Römisch Reichs, 

auch sonsten an Gubernatoren, Generalen, Lieutenanten, 

Amts- und Hauptleute, Pflegern, Vögte, Richtern und alle 

andere Befehlshaber und Beamte, was Standes, Condition 

und Wesens sie seynd Unser Gebühr und freundliches Bitten 

und Ersuchen, obernannten Joseph Schmid für Unserer ihm 

gegebenen Commission über die Posthalterey zu Gammertingen, 

mit denen dazu gehörig gewöhnlichen Privilegien, 

Gerechtigkeit, Freyheiten und Exemtionen, ruhiglich genießen 

und sich derselbigen gebrauchen zu lassen, ihm auch 

diesfalls keine Hindernis oder Beleidigung zuzufügen, noch 

daß solches von andern geschehe, zu gestatten, sondern ihm 

hingegen hierrinnen auf sein geziemendes Ansuchen Hülfe, 

Beystand und nothwendige Assistenz, um desto bessere Bedienung 

solcher Commission und anbefohlenen Posthalterey 

zu leisten, welcher um einen jeden nach Standes Gebühr zu 

verschulden Wir erbiethig und willig seynd. Den allen zur 

wahrer Urkund haben Wir gegenwärtig offenen Brief unterschrieben, 

und mit aufgedruckten Unserem fürstlichen Insiegel 

bekräftigen, auch contrasignieren lassen. 

So geschehen Regensburg den 22 ten Dezembris des tausend 

sieben Hundert sieben und achtzigsten Jahres. 

Karl Siegel 

Auf Seiner Hochf. Durchlaucht 

Special gnädigsten Befehl 

M:S. Schierstelf 

oder treille^ Weinlaube oder feuille = Laubhütte. In Grosselfingen 

baute man in der Zeit, als das Härle noch gute Erträge 

lieferte, für den Obsthüter die „Härleshütte". Die Hütte war 

ein leichter Ziegelsteinbau und hatte nur einen Raum, in 

dem sein Bett, zwei Stühle, ein Tisch und eine primitive 

Kochgelegenheit standen. Der Härleshirt war zu meiner 

Jugendzeit ein alter Mann, der es gerne sah, wenn man ihn 

besuchte. Im Schwäbischen wird der Hausgang im zweiten 

Stock auch „Laube" genannt; sie ist eine schmale Vorhalle, 

aus der man zu den Zimmern und zur Küche gelangt. Der 

untere Hausgang heißt „Hausere"; es ist der oft in Rätseln 

genannte Ern, (Hausern) in den fränkischen Landgebieten. 

Wenn ich schon im zweiten Stock eines Hauses bin, so darf 

ich das „Schutzlädle" nicht vergessen. Es ist ein kleiner 

Laden, etwa 40 cm im Geviert, durch den man das Essen 

von der Küche in das Wohnzimmer, das auch als Essens- und 

Empfangszimmer dient, hineinschiebt und dadurch der Hausfrau 

den nicht ganz einfachen Weg über die Laube erspart. 

Das Bestimmungswort Schutz hat aber nichts mit dem Wort 

Schutz = Beschützer (Schutzengel) oder Schütz in Feldschütz 

zu tun, sondern kommt von „schieben", ahd. scioban englisch 

shelter (schalter), was aber nicht ganz stimmt, weil das 

Schutzlädle nicht geschaltet wird, sondern, wie eine Tür, in 

Angeln hängt. 

Die Hausere scheidet die Wohnungen des unteren Stockes 

von den Stallungen. Unter der Hausere liegt in der Regel 

der Kear (Keller), den die Römer schon einführten und cellarius 

nannten. Dieses Wort hieß aber ursprünglich cela, 

womit die Römer auch die Stoffhütte oder Zelle bezeichneten, 

die Griechen Kalia. Der Keller war der Raum für die Vorratsaufbewahrung; 

denn cellarius heißt Vorratskammer. Der 

Kear ist durch eine waagrecht liegende Türe verschlossen, die 

man aber nicht Türe, sondern Deckel-Keardeckel nennt. 

Die Wohnseite des unteren Stockes enthält in der Regel 

zwei Räume. Im Wohnraum stand damals der Webstuhl oder 

er war der Aufenthaltsraum für den alten Bauern. Der zweite 

Raum war die Wasch- und Backküche. In manchen Häusern 

befand sich der Backofen in einem kleinen Anbau an der 

Küche. Heute gehören diese Dinge durch die Gemeindebackküche 

der Vergangenheit an. 

Das französische cabinett de verdure, die grüne Laube, 

befand sich zumeist im Garten, 40—50 Meter vom Haus entfernt; 

es war eine einfache mit Reisig gedeckte Hütte, deren 

Wände aus Flechtwerk bestanden, die aber durch Efeu oder 

Lianen zu einer Geheimzelle gemacht war. In diese Hütte


ging man aber nur, um dort notwendige Lebenszwecke zu 

erledigen. In der fortgeschrittenen Kultur nennt man diese 

Zelle „Klosett" und ist sie noch fortgeschrittener, so sagt 

man einfach Klo. Das Wort kommt vom lat. clausam oder 

claves und heißt zu deutsch verschließen oder auch abgeschlossen 

usw. Im Schwäbischen wird dieses Geheimgemach 

„Häusle" genannt. War kein Garten beim Haus, so baute 

man das „Häusle" dicht hinter das Haus; im zweiten Stock 

hängte man Mangels eines festen Grundes das „Häule" einfach 

an die Hinterseite de:.; Hauses. Von dort aus fiel dann 

die übrige Sache in eine Senke unter dem „Häusle", und 

um die fallenden Ausschüttungen unsichtbar zu machen, 

machte man unter das Häusle als Verbindungsglied einen 

kastenartigen Trog oder eine ebensolche Kiste, heute ist dieselbe 

durch eine Zementröhre ersetzt. Fuhr man vor 50 Jahren 

an der Stadt Engen vorbei, so konnte man am Hinterteil 

der anliegenden Häuser die romantische Reihe solcher „Häuslein" 

sehen. Auch diese hat die schon vor der „Wirtschaftsblüte" 

bestehende Kultur in das Innere der Häuser verbannt. 

Die vorgenannte „loube" wurde im Mittelalter klein geschrieben. 

Diese Kleinschreibung wird von einer kulturell 

offenbar weit vorangeeilten Kultur besonders gepflegt und 

liefert damit den Beweis, daß das „finstere" Mittelalter offen- 

1. Viehhaltung 

Ein Wucherrind oder Hagen, einen Eber und Ran (Zuchthammel) 

hatte 1489 der obere Kelnhof in Tuttlingen für die 

Stadt zur Verfügung zu halten. Den Hagen mußte der Bauer 

jedoch drin behalten und bis 1. Mai (Maitag) nicht auf die 

Weide lassen. Von da bis St. Jakobstag (25. Juli) konnte er 

dann unter die Herde gehen. Wurde er nach dem 1. Mai 

krank, so durfte man ihn unter den Kälbern weiden lassen. 

War dies nicht möglich, so bekam er seine Weide auf der 

sog. Fronwies, was niemand verhindern durfte, außer daß ihn 

einer aus seiner eigenen Wiese in eine benachbarte weisen 

konnte. Nach St. Jakobstag bis nächstes Frühjahr durfte der 

Hagen nicht mehr bei der Herde laufen. Zur Tränke mußte 

er hinaus und hinein geführt werden, damit niemand am Vieh 

Schaden litt. 

Wenn die „Kuhherter (Hirten) im März mit dem Vieh ausfuhren, 

beanspruchten sie von je 2 Stück bis 1. Mai einen 

Laib Brot, so wie es jedermann in seinem Hause buk. Vom 

Maitag bis St. Gallentag (16. Okt.) erhielten die Hirten von 

jedem Stück oder Haupt drei Viertel Haber, von ua an bis 

zur endgültigen Einstellung im Herbst gab jeder Stall, ob 

groß oder klein, ein Herbstbrot, und nicht mehr. Wenn ein 

Stück Vieh behalten wird, bis es die „Winterhälm ergreift" 

(frißt), so ist der volle Lohn fällig, vorher nicht." 

Wenn einer erst nach St. Gallentag noch Vieh von einem 

Teilhaber („Gemeinder") oder sonst woher überkommt, so ist 

man dem Hirten davon keinen Lohn schuldig außer dem 

Herbstbrot. Erhält einer Vieh vor Gallentag und wills auf 

die Weide lassen, so soll er wegen des Lohnes mit dem Hirten 

übereinkommen nach Zahl und Billigkeit. 

Von einem Schwein gab man dem Hirten als Lohn ein Brachat-Brot 

(Juni: Zeit des Brachens) und 2 Imi Roggen, oder 

wann der Hirt einverstanden war, drei Imi Roggen ohne Brot. 

Bringt man ein junges Schwein nach dem Brächet, so hat der 

Besitzer davon 2 Imi und kein Brot zu geben. Wird ein 

Schwein so früh im Jahr dazugetan, daß es zur Brachet-Zeit 

(Juni) ausgehen soll, so gibt man dem Hirten davon den vollen 

Lohn, gleichgültig obs mit auf die Weide geht oder nicht 

Wäre ein Schwein so spät im Jahr, daß es erst die Winterhälm 

frißt, so hat man davon 1 Imi Roggen zu geben und kein 

Brot. Doch soll niemand Gefährde (d. h. Arglist) gebrauchen. 

Wenn ein Hirt die Kälber zum Maitag (1. Mai) empfängt, 

so soll er sie hüten bis St. Johannistag (24. Juni) zur Sonnenwende, 

seien es nun junge Lämmer, Kitzle oder Kälber, um 

drei Heller für jedes Haupt. Nach Johannistag gibt jedes Kalb 

ein Viertel Vesen bis St. Michaelistag (29. Sept.). Die Kitzen 

und Lämmer hat der Hirt nach Johannistag um je 1 Heller 

zu hüten. Wenn einer dem Sauhirten zu Johannistag Kitzle 

oder Lämmer unterschlägt (zuführt), so hat er den Heller mitzugeben, 

andernfalls ist der Hirt nicht verpflichtet auszufahren. 

Wenn die Kälberhirten ihre Kälber bis St. Michaelstag behalten, 

so sollen die Kuhhirten von da an bis St. Gallentag 

sie hüten, wofür ein Kälberhirt dem Kuhhirten zwei Laibe 

Brot zu geben hat. Nach Gallentag soll man sie mit dem 

Herbstbrot belohnen, wie oben gesagt, sonst aber keinen Lohn 

schuldig sein. (Tuttl. Heimatblätter 1947, 30—33; J. Forderer, 

Tuttlingen im Wandel der Zeit 1949, 283 f.) 

(„Wucherrind" kommt von mhd. wucher = Ertrag, Zuwachs; 

wuchern Frucht bringen.) 

Rechtsbestimmungen früherer Zeit 

bar nicht so finster war, wie es die Aufgeklärten einer gewissen 

Zeitepoche dargestellt haben. Es gibt ja auch Klassiker, 

welche das Latein nicht vom Italienischen unterscheiden 

können. 

Wir Lausbuben nannten die hoch an den Häusern hängenden 

„Häusle" Sternwarten, womit auch die Lautbrechung 

von schießen, die Sterne „schießen" ja im Volksmund, zu 

erklären ist. 

Im Orient gibt es heutzutage auch solche „Häusle". Aber 

die Einrichtung ist einfacher. Vor dem Senkrohr ist ein 

Pedal angebracht. Hat man die notwendige Sache vor, so 

steht man auf das zweiteilige Pedal. Steht man fest, so geht 

man in die Hocke •— im Schäbischen sagt man, man„hotteret"— 

hin. Das „Häusle" nennt man in Bulgarien z. B. Krypterios 

— das heißt Versteck oder Kryphytos = Verborgenheit, aber 

auch Kropobolein, kurz Bello = Kloake. In Jamboli ließ unser 

Hauptmann in diesen Verstecken deutsche Sitzgelegenheiten 

errichten. Aber unser Dolmetscher, der Professor Reinoff, 

stellte sie weg mit den Worten: „das ist nicht für meine 

Zwecke". Nun könnte ich noch etwas von jener Stallmagd 

erzählen, welcha die deutsche Sitzgelegenheit in einem Vers 

besonders gepriesen hat. Ich will es aber nicht tun, denn 

auch die Ruhe ist ein Lebensnotwendigkeit. J. St. 

2. Vom „Fall" oder Hinterlassenschaftssteuer 

Wenn einem Tuttlinger Bürger (1489) sein Weib starb, so 

durfte der (Leib-)Herr als „Fall" oder Steuer ein Bett und 

Kleider beanspruchen, die dieselbe am „Guten Tag" (Montag) 

zu tragen pflegte, wenn sie zur Kirche ging. Hinterließ die 

Frau eine unberatene (unversorgte) Tochter, so erbte diese 

alles von der Mutter, und war kein „Fall" zu geben. Hinterließ 

die Frau keine unversorgte Tochter, so hatte der Witwer 

das Recht, deren Bett bis zu Ende seiner Tage, solange er auf 

dem Witwerstuhl saß, zu benützen, zwar nicht das beste, aber 

auch nicht das böseste Bett. 

Nahm er ein anderes Weib, so hatte der Leibherr und Erbe 

des „Falles" das Recht, den „Fall" zur hinteren Türe hinauszuziehen, 

wenn jener das Weib zur vorderen Türe hereinführte. 

Wenn ein Mann mit dem Tod abging, so hatte der 

(Leib-)Herr den Hauptfall zu beanspruchen. Hatte er 

kein Haupt (Stück) Vieh hinterlassen, so bezog er statt dessen 

ein Ober- und Untergewand, d. h. einen Mantel, Rock oder 

Juppe, wie er es gerade hinterließ. Außerdem war dem Büttel 

sein Recht zu geben, nämlich eine Kappe, zwei Schuhe, zwei 

Hosen und das Gürtelkleid (Hausrock?), wie ers ehrlich hinterließ. 

Von einer Frau dagegen, die von ihrem Herrn „verfallet" 

ist, erhielt der Büttel eine „Stuche" (Schleier, Schürze), ein 

Gürtelkleid und zwei Schuhe. Fügte es sich, daß einem Herrn 

ein Stück Vieh als „Fall zufiel, das an den Pflug g e m a r e t 

(zu einem Pfluggespann verdingt) war, so durfte der Herr das 

Vieh nicht vom Pflug wegnehmen, bis die „Gemarschaft" zu 

Ende war. Damit der Herr aber nicht um sein Erbe kam, 

konnte er das Vieh um ein angemessenes Geld veranschlagen, 

jedoch mit dem Empfang bis zum Herbst, d. h. bis zum Ende 

der Gemarschaft warten. Doch durfte er mit Entgegenkommen 

rechnen. 

3. Ehrlicher Wandel 

Schultheiß und Gericht hatten 1489 in Tuttlingen den Mesner 

einzusetzen, möglichst mit Zustimmung des Leutpriesters 

(Stadtpfarrers), da dieser ihn am besten kenne. „Wenn ein 

Mensch von Touds wegen abgaut, und mit dem Sakrament 

gerichtet ist, soll man ihm dem Leutpriester 8 Schilling 

und 4 Heller geben, daß er jeden Sonntag desselben Jahres 

von der Kanzel seiner gedenke." Wollten von da an dessen 

Erben, daß man auch weiterhin seiner gedachte, so hatten 

sie dem Leutpriester 1 Schilling für das Einschreiben ins Gedenkbuch 

zu geben. 

Wo Entzweiung zwischen den Leuten entstand, sollten 

Schultheiß und Gericht Frieden und Versöhnung gebieten. 

War die Gegenseite so stark, daß sie nicht zum Frieden zu 

bringen war, sollten auch andere Leute bei ihrem Eid dabei 

helfen. Dasselbe galt auch vom Stadtknecht. War niemand 

von der Stadt dabei, so war jedermann der Gemeinde dies zu 

tun verpflichtet, und die Sache beim Amtmann zur Anzeige 

zu bringen. Wer bei solchem Anlaß einen Auflauf verursachte, 

zahlte als Strafe 10 Pfund Heller, falls es ihm nachgewiesen 

wurde, es wäre denn, daß er seinen Freund in Not sah, denn 

dem durfte er zu Hilfe kommen. 

Wenn unrechtmäßig eine Atzung (Flurabweidung) geschah, 

so sollte man sie urkundlich bestätigen lassen und konnte sich 

wegen des Schadens an das Stadtgericht wenden. (Dr. M. 

Eimer und Dr. Forderer redeten an dieser Stelle unmöglicherweise 

von einer „Speisung" durch die Stadt!) Wer wegen Ab-


weidung irgend einer Frucht beklagt und überführt wurde, 

zahlte als Buße dem Amtmann drei Schilling. 

Wer Weibern, Kindern und Ehehalten (Dienstboten) etwas 

abiraufte ohne des Hauswirts oder Meisters Wissen und Willen, 

der büßte es mit 3 Pfund Heller, zwei Pfund davon dem 

Stadtherin (dem Abt von Reichenau), und 1 Pfund der Stadt. 

Schalholz v. ?.r allenthalben verboten außer auf den Widmarken 

(offenbar wo man Wieden schneiden durfte!). Wer 

solches anderswo abhieb, kam um 3 Pfund Heller. Den Bach 

gegen Wurmlingen durfte niemand mit einem Geschirr verlegen 

oder ablassen, und kein Körblein (zum Fischfang) 

darein legen. Doch dürfte man einmal dort (ohne Hinterlist) 

Fische fangen und in seinem Haus verbrauchen, aber nicht 

verkaufen. Uebertreter zahlten jedesmal 1 Pfund Heller. 

Dann war bestimmt, niemand soll keine Ein (Elle), Maussen 

(Maße), Gewicht, Viertelmaße oder anderes verwenden, wenn 

es nicht das Eichzeichen der Stadt trug. Wer das übertrat, 

mußte büßen nach Erkenntnis des Gerichts. 

Wer über offensichtliche Marken „erdte" (pflügte), mayte 

(mähte) oder schnitt, und es zur Klage kam oder es der Amtmann 

erfuhr, so zahlte der Uebeltäter 3 Pfund Heller. „Doch 

soll einer dem andern die Furch feldein geben, andernfalls 

darf der Nachbar die Furche sich holen." Wenn einer städtische 

Almende einzäunte, oder mit Pflügen oder anderem 

nahm, zahlt 3 Pfund Heller Strafe. Wenn eine Mark an der 

Ahmende steht, soll der Nachbar den Markstein in Ehren 

halten, sonst zahlt er 5 Schilling. Wer des anderen Eigenoder 

Lehensgut air; eigen anspricht und den Anfall nicht beweisen 

kann, zahlte 10 Pfund, wenn es vor Gericht kam . . . 

(Tuttlinger Stadtbuch 1489.) Krs. 

Rätselhafte Inschriften finden sich gelegentlich auf alten 

Glocken und sind geeignet, Kopfzerbrechen zu bereiten. So 

berichtet das alte Kunstdenkmälerwerk Hohenzollerns vom 

Jahre 1896 von einer Glocke des 14. Jahrhunderts in Bietenhausen, 

die Aufschrift enthalte die Evangelistennamen 

und tORE tGLORIEfERISt. Noch Hodler meinte 1925 

in seiner „Geschichte des Oberamts Haigerloch" S. 625: „Der 

Gießer setzte hier, was auch sonst vorkommt, beliebige 

Buchstaben ein, um den Kreis mit der Inschrift ganz auszufüllen". 

Nachher entpuppte sich das Ganze jedoch als ein 

uraltes Glockengebet: „ O rex glorie Christe, veni cum 

pace!" (O König der Glorie, Christus, kommt mit Deinem 

Frieden!). Die Aufschrift der zweiten Glocke von Bietenhausen 

aus dem 13. Jahrhundert war zuerst gar nicht zu lesen. 

Das neue Kunstdenkmälerwerk sagt dann, die rückläufigen 

Majuskelbuchstaben ergäben die vier Evangelisten 

und das Wort SANCTUS. Es stimmte also- nicht, was einmal 

einer vermutete, die Weisheit des Gießers sei zu Ende gewesen, 

weswegen er sinnlose Buchstaben einsetzte, vielmehr 

war die Weisheit des Deuters zu Ende! 

Bis heute ungedsutet ist die Umschrift des alten romanischen 

Türsturzes (Tympanon) mit 2 Wölfen und geometrischen 

Figuren, das an der südlichen Außenwand der Bietenhauser 

Kirche eingelassen ist. Man möchte lesen ... PEC- 

CATOR VIR FEMINAE MORTIS AMATOR... und unten 

AGMIA. Das Vorausgehende und nachfolgende ist verwischt 

und was soll die Uebersetzung: „Der Mann ist ein Sünder 

und Liebhaber des Todes der Frau?" 

Nicht gedeutet sind auch die Großbuchstaben auf einer 

früheren Glocke von Heiligenzimmern: „J.D.B.J.K.B. 

J.M.N.B.J.D.H.B, t Domine conserva nos in pace, anno 1655." 

Der letzte Satz ist klar: „Herr, erhalte uns in Frieden", was 

nach den Schrecken des 30jährigen Krieges nur zu verständlich 

klingt Vielleicht darf man daran erinnern, daß im 17. 

Jahrhundert gern eine ganze Reihe von Namen der Stifter, 

Gönner, Förderer, Beamten usw. auf Glocken erscheinen. 

Könnten nicht auch hier die Anfangsbuchstaben des Ortsvorstehers 

und von 6 Richtern gemeint sein? Der Name des 

damaligen Pfarrers Jakob Walz ist nicht darunter. 

Völlig unverständlich, ja sinnlos wollen auf den ersten 

Blick Glockeninschriften erscheinen, die einfach das ganze 

oder teilweise Alphabet (vor- und rückwärts) zeigen. Auch 

an Hauswänden hat Studienprofessor Schilli, der beste Kenner 

des Schwarzwaldhauses, das Alphabet eingeschnitten gefunden. 

Man denke da an das griechische und lateinische 

ABC, das bei der Kirchweihe der Bischof mit dem Stab im 

Innern der Kirche in die Form eines X (Anfangsbuchstabe 

des griechischen Christusnamens!) gestreute Asche schreibt. 

Dieser Ritus findet sich schon im 9. Jahrhundert im Sakramentar, 

das auf den Papst Gregor, den Großen (f 604) zurückgeführt 

wird. Dies symbolisiert die Besitzergreifung des 

Gotteshauses durch Christus. In der Apokalypse des hl. Johannes 

wird mehrmals (1, 8; 21, 6; und 22, 13) von Christus 

als dem Ewigen gesagt: „Ich bin das Alpha und Omega, der 

Anfang und das Ende". Alpha ist nämlich das erste und 

Omega das letzte Zeichen des griechischen Alphabets. So ist 

dieses zum Sinnbild Christi geworden. Glocken und Häuser 

werden durch das ABC ihm anvertraut, wodurch das Alphabet 

segnende und unheilabwehrende Bedeutung annahm! 

Ganz anderen Charakter trägt die Inschrift eines Witzboldes 

an einem Hauseck in Calw. Sie zeigt ein Durcheinander 

von Buchstaben, sowie das Bild eines Esels neben 

einem Eck- oder Randstein. Nur mit einiger Mühe wird man 

entziffern: „Reibestein für Eseleien", eine Erinnerung an die 

Zeit, als noch im bucklichen Calw viele dieser Vierbeiner 

arbeiten mußten, und am besagten Hauseck sich behaglich 

rieben. Kraus. 

Glockengießer Johann Bapt. Algeyer von Offenburg (nicht 

Offenbach) wie irrig das Kunstdenkmälerwerk des Kreises 

Hechingen angibt) schuf 1717 die sog. Mettelgloße (mittlere 

Glocke) in Ringingen mit ca. 8,20 Ztr. und dem Ton a. Da 

dieser nicht ganz rein ist, soll sie nächstens in den Ruhestand 

treten. Auch in Gengenbach befand bzw. befindet sich 

eine Glocke von ihm vom Jahre 1718. Für die Offenburger 

Pfarrkirche Hl. Kreuz schuf der Meister 1728 zwei Glocken, 

nämlich zur Ehre Mariens und des hl. Kreuzes. Karl Walter 

gibt in seiner Glockenkunde (1913 Pustet-Regensburg S. 406) 

die Aufschrift der letzteren wieder. Nach frdl. Mitteilung von 

Dr. Otto Kähni, dem Archivar von Offenburg, ist Johann 

Baptist am 27. Mai 1685 daselbst geboren worden als Sohn 

des Bürgers Valentin Algeier und seiner Gattin Anna 

Maria Kindt. Laut Ratsprotokolls bewarb er sich als Glokken- 

und Stuckgießer J. B. Allgeyer am 18. August 

1715 um das Bürgerrecht, was ihm unter der Bedingung gewährt 

wurde, daß er eine Bürgertochter heirate. Dies geschah 

denn auch laut Ehebuchs am 16. Januar 1719 mit 

Maria Katharina Küblerin, der Tochter des Anton K. Dabei 

ist bemerkt, der Vater Valentin sei bereits verstorben. 

Stuck nannte man damals die Kanonen. Wie andere Meister 

goß Algeyer also auch Kriegsgeschütze. Umgekehrt hat 

man bis in unsere Zeit erbeutete Kanonen zu Kirchenglocken 

umgeschmolzen. Wegen des hohen Blei- und Antimongehalts 

dieser Geschützbronze kam man jedoch jetzt davon ab. 

Nach obigem Buch Walters (S. 677) wird schon 1637 ein 

Glockengießer Valentin Algeyer in Konstanz erwähnt. Er 

dürfte Vater oder Großvater des Offenburgers gewesen sein, 

villeicht identisch mit dem gleichnamigen Gießer von Ulm, 

vielleicht identisch mit dem gleichnamigen Gießer von Ulm, 

das Ulmer Münster schuf. In Konstanz scheint der genannte 

Algeyer der Vorgänger der Gießerdynastie Rosenlächer gewesen 

zu sein. Krs. 

Ein Wolf vom Stein von Jungingen (vor 1410) hatte unterm 

13. Februar im Totenbuch des Benediktinerinnenklosters 

Urspring bei Schelklingen einen Jahrtag. Seine Tochter 

Anna vom Stain-Jungingen, die an einem 20. Juli starb, ist 

in Urspring nach 1410 begraben. Josef Zeller meint (im 

Württbg. Vierteljahresheft für Landesgesch. 1926, S. 145 und 

158), es handle sich um Jungingen bei Ulm. Dies ist jedoch 

reine Vermutung. Die weitverbreitete Adelsfamilie vom Stein 

kann sehr wohl zeitweise in unserem hohenz. Jungingen als 

Lehensmann Württembergs gesessen haben. Dieses hat im 

Jahre 1300 Burg und Dorf Jungingen vom Johanniterorden 

erworben und erst im Jahre 1473 an die Zollergrafen vertauscht. 

Wolf v. Stein zu Jungingen war 1378 Bürger zu 

Ulm (Mitt. Hohz. 63, 16 Anmerk.), was aber nichts beweist. 

1306 wird „ein Ritter H. von Winterstetten genannt von 

Jungingen" als Zeuge aufgeführt und noch 1409 gab Graf 

Eberhard von Wirtemberg einem Diener Rudolf von Baldeck 

die Dörfer Jungingen und Starzein mit dem Weiler Killer 

gegen 600 fl zur lebenslänglichen Nutzung. Er lebte noch 1442 

(a.a.O. 62, 7). Auch eine Elisabeth von Benzingen 

findet sich am 26. April, eine andere am 19. September und 

eine Nonne Sophie Benzingerin am 12. Januar im genannten 

Totenbuch Urspring verzeichnet. Krs. 

Schoser, Schoßer, ein in Trochtelfingen und um 1900 auch 

in Ringingen vorkommender Familienname, ist uns heutigen 

nicht ohne weiteres in der Bedeutung verständlich. Man muß 

schon zum Wörterbuch greifen. Nach Math. L e x e r s mittelhochdeutschem 

Taschenwörterbuch (19. Aufl. 1930, S. 186) 

waren die Namen Schoßmann und Schoßer einst gleichbedeutend 

mit Steuereinnehmer, denn „schoß" bedeutet Geldabgabe 

und „schoßen" Steuer geben. Dieser Erklärung 

folgen die Namenforscher Josef K. Brechenmacher und K. 

Linnartz. Letzterer erinnert an vor geschossenes Geld, 

Zu s c h u ß (engl. scot). Der Name Schoßer ist auch in Wien, 

Frankfurt und Berlin nachzuweisen. Krs.


Klaiber als Familienname. Das Tuttlinger Stadtbuch vom 

Jahre 1489 bestimmt: „Wer ein Haus bauen will, für den soll 

jeder Einwohner, der Roß und Karren hat, eine Fahrt in den 

Tannwald und eine Fahrt in unsere anderen Wälder tun. 

Wer weder Roß noch Karren hat, soll 2 Tage fronen (ohne 

Entgeld mitarbeiten), es sei mit Holzhauen, Zünen klaiben 

oder anderer Hilfeleistung, ausgenommen Aufrichten; 

hierbei soll männiglicher helfen." Aufrichten heißt man bekanntlich 

das Aufstellen des Zimmerwerks. Zünen sind 

Flechtwerk oder Körbo, schwäbisch Z e i n e n. „Zeinen 

klaiben" beim Hausbau bedeutet: Das Flechtwerk der Riegel 

mit Lehm verkleben bzw. beiderseits verputzen. Der 

Mann, der diese Arbeit als Beruf ausübt, ist der Klaiber. 

Er konnte offenbar auch sonst mit Lehm umgehen als Häfner 

oder Töpfer usw. Ein Vogel (Sitta europaea) namens Kleiber 

hat seinen Namen vom Nestbau, dessen Zugang er mit Lehm 

und Speichel passend zurecht klebt. Krs. 

Knaupp Kaspar und Hans Ulrich aus dem Schweizerland 

heirateten 1653 nach Langenenslingen, wo die Familie des ersteren 

heute noch blüht. (Verhörsprotokoll der Grafsch. Sigmaringen-Veringen 

Band 18. fol. 122, im Staatsarchiv Sigmaringen.) 

Krs. 

Das große Wappen der Fürsten von Hohenzollern 

Karl Theodor Zingeler hat bei seiner Untersuchung über 

das Entstehen des hohenzollerischen Wappens auch eine Beschreibung 

des großen fürstlichen Wappens gegeben (Vierteljahresschrift 

für Heraldik, Sphragistik u. Genealogie 1888, 

Jg. 16, 249 ff: auch seperat erschienen). Er bringt S. 268 eine 

farbige Tafel und zugehörige Beschreibung: 1) Herzschild der 

Grafen von Zollern, weiß-schwarz geviertet. 2) heraldisch 

rechte Oberstelle: in Gold mit einer silber-rot gestückten 

Einfassung ohne Rand einen schwarzen aufgerichteten rotbewehrten, 

rotbezungten und rotgekrönten Löwen mit gedoppeltem 

Schweif (Burggraf von Nürnberg). 3) linke Oberstelle: 

in Rot zwei gekreuzte goldene Zepter (Erbkämmereramt). 

4) rechte Hüftstelle: von Siilber-Rot quergeteilt (Haigerloch 

und Wehrstein). 5) linke Hüftstelle: in rotem Feld 

auf grünem Hügel ein schreitender goldener Hirsch (Grafschaft 

Sigmaringen). 6) rechte Schildfußstelle: in goldenem 

Feld drei rote übereinander mit Grind nach rechts querliegende 

Hirschstangen, die oberen 2 vierzinkig, die untere dreizinkig 

(Grafschaft Veringen). 7) linke Schildfußstelle: im 

silbernen Feld ein roter Löwe, aufgerichtet, goldbewehrt, 

goldgezungt und goldgekrönt mit gedoppeltem Schweif, das 

Schildfeld mit schwarzem Rand umgeben, auf dem 11 goldene 

Kugeln sitzen (Grafschaft Berg). Ueber dem großen 

Schild sieht man sieben Helme mit Zieren. Wir beginnen 

von links vom Beschauer her: 1) Helm mit 2 mit den Spitzen 

gegeneinander neigenden roten Hirschstangen (Veringen). 

2) Helm mit zwei silber-rot übereck geteilten Hiefhörnern 

(Haigerlioch -' Hohenberg). 3) Helm mit dem zollerischen 

Bracken- oder Hundshaupt, rotgezungt, schwarzweiß geviert, 

Decken weiß-schwarz. 4) Mittelhelm mit dem goldenen Erbkämmererzepter. 

Decken gold-rot. 5) Helm mit schwarzem, 

zwischen 2 silber-rot gestückten Büffelhörnern sitzendem, 

rotbewehrtem, rotbezungtem und rotgekröntem Löwen 

(Burggraf von Nürnberg). 6) Helm mit 2 senkrecht aufsteigenden 

goldenen Hirschstangen (Sigmaringen) Helmzier goldrot. 

7) Helm mit geschlossenem goldenem Adlerflug (d. h. 

zwei Flügeln), Helmdecken silber-rot (Graf von Berg). Als 

Schildhalter sieht man zwei zollerische rotbezungte Bracken 

(Hunde) mit silber-schwarz und gevierteten Ohren. Krs. 

Gliederung der Zollerngrafschaft im 16. Jahrhundert 

Im 16. Jahrhundert war die Zollerngrafschaft in 13 Aemter 

aufgegliedert, und zwar: 

1. Amt Bisingen mit Steinhofen und Thanheim, 

2. Amt Hechingen, 

3. Amt Grosselfingen, 

4. Amt Owingen, 

5. Amt Rangendingen, 

6. Amt Stein mit Sickingen und Bechtoldsweiler, 

7. Amt Stetten bei Hechingen mit Boll, 

8. Amt Weilheim mit dem Weiler Hausen, 

9. Amt Wessingen mit Zimmern. 

(Diese 9 Aemter bildeten die „Untere Grafschaft". Im 

Volksmund wird sie heute noch als „Unterland" bezeichnet.) 

10. Amt Schlatt mit Beuren, dem Hof Spessart und Weiler 

ob Schlatt, 

11. Jungingen, 

12. Amt Killer mit Hausen und Starzein 

13. Amt Burladingen mit Gauselfingen und Hörschwag 

(Diese 4 Aemter bezeichnete man als „Obere Grafschaft", 

im Volksmund „Oberland".) Wt. 

Frohnstetten und die Ebinger Klause. Die Ebinger Klause 

der Franziskanerinnen wurde in einem Aufsatz in den „Heimatkundlichen 

Blättern für den Kreis Balingen" Nr. 13 vom 

31. Dezember 1966 von Dr. Walter Stettener beschrieben. Dabei 

erfahren wir auch von deren Besitz in Frohnstetten. Er 

wurde im Jahre 1544 durch den Stadtschreiber und Notar 

Johannes Briegel im Beisein eines Schreibers von Straßberg 

und zweier Frohnstetter Einwohner, darunter dem Pächter 

(Beständer) Jerg Dreher neu beschrieben. Die andern Namen 

gibt Dr. Stettner leider nicht an. Der Frohnstetter Hof umfaßte 

41 Jauchert Acker und 10 Mannsmahd Wiesen und einen 

Baumgarten. Er zinste jährlich den geistlichen Frauen des 

Dritten Ordens nach Ebingen je 2 Malter Vesen und Haber in 

Ebinger Meß, 2 Hühner und 120 Eier, die unentgeltlich ins 

Klösterlein zu liefern waren. Der Hof ist zu unbekannter Zeit 

an die 1344 entstandene Klause gestiftet gewesen. Nach der 

württembergischen Religionsumwälzung 1534 beließ man die 

Nonnen in ihrer Behausung bis zum Aussterben, womit sie 

sich nicht beeilten. Es war eine interessante Situation in dem 

Lutherischen Städtchen, da die Schwestern in ihrem Drittordenshabit 

treu katholisch blieben und von katholischen Gegenden 

aus, sogar Freiburg, von Franiskanern betreut wurden. 

Zuletzt waren nur noch 3 Nonnen übrig, von denen Katharina 

Lipp im Jahre 1594 das Zeitliche segnete. Sie hatte 70 

Jahre in der Klause verbracht. Die restlichen beiden durften 

1598 ihre geringe Habe an Hausrat, Bettgewand und etwas 

Geld an bedürftige Verwandte verteilen. Ursula Haug starb 

dann 1605, worauf ihre Paternoster (Nüster) und Kleinodien 

in einem verschlossenen Trüchlein beim Landesherrn in Stuttgart 

abgeliefert wurden. Die letzte, Margaretha Beck, kam 

noch einige Jahre ins Spital, wo sie nach längerer Krankheit 

1608 verstarb. Klause mit Zubehör gingen jahrs darauf für 

2150 Gulden an Martin Krimmel über. Das Geld dürfte für 

kirchliche Zwecke an die Regierung gegangen sein. Im Bericht 

ist die Rede von einer Wachsbreche, was wohl Flachsbreche 

heißen soll. Von der Ebinger Klause kam laut Ueberlieferung 

die bekannte Pieta im Jahre 1568 nach Laiz in die Pfarrkirche, 

wo sie auf der Empore einen Ehrenplatz hat. Krs. 

„Schloß Sigmaringen und das fürstl. Haus Hohenzollern" 

heißt ein sehr reich bebildertes Werkchen (71 Seiten, 15.80 DM) 

des Verlags Thorbecke-Konstanz, als dessen Verfasser W. 

Kaufhold (Bilder und Schloßbeschreibung) und R. Seigel (Geschichte) 

zeichnen. Die fürstliche Familiengeschichte ist in 

knapper Form sehr flott gezeichnet, der Besitzzuwachs und 

die Abstammung auf zwei Plänen übersichtlich dargestellt, 

der Text teils auch englisch und französisch. Die Bilder zeigen 

das Schloß und seine Kunstschätze. S. 59 (Mitte) wäre der 

Name des Grafen Gottfried in Gebhard zu ändern. Krs. 

Die Namen Schoder, Schoderbeck, Schodermayer, gehören 

nach Brechenmacher (Deutsche Sippennamen IV. 1936, 1016) 

zum oberdeutschen (bei uns jedoch nicht bekannten) Worte 

S c h o d e, der Busch, verkrüppelte Baum, oder zu bayerischem 

Schoder, sonst Schotter, zerbröckeltes Gestein. Krs. 

An das 

Postamt 

in


Von der Klause in Rangendingen 

Die erste sichere Urkunde über die Existenz der Klause 

in Rangendingen lagert im Fürstl. Archiv in Sigmaringen 

(R. 45. Fasz. 253). Die Pergamenturkunde wurde von dem 

Haigerlocher Schulmeister Christian Roßhaupter geschrieben 

und datiert vom 23. Januar 1431. (Die Klause lag im Dorfteil, 

der damals zum Amt Haigerloch gehörte.) 

Inhalt der Urkunde: 

Die Priorin und die Klause übergaben folgende Güter als 

Erblehen an Benz Mösing in Rangendingen: 

anderthalb Jauchert Acker im Wolfental, 

2 halbe Jauchert Acker auf dem Lindach und in der Zeig 

Malmen, 

eine halbe Jauchert Acker beim Zefeltbrunnen, 

eine h;.ibe Jauchert unter den Weingärten, 

2 Jauchert auf dem Hungerberg, 

2 Neuwiesen, gelegen auf der Au, eine Mannsmahd, 

ein Garten und ein Wiesenplätzchen (Lage nicht angegeben), 

eine halbe Mannsmahd Wiesen im Rangendinger Tal. 

Mösing mußte als Gült an die Klause liefern: 

2 Malter Vosen und 18 Viertel Haber (Haigerlocher Maß), 

Lehengeld 30 Schilling Häller. Außerdem hatten Mösing bzw. 

seine Nachkommen die Verpflichtung, an die Frühmeßpflege 

2 Viertel Roggen und 2 Viertel Haber zu liefern. 

Auf die 2 halben Jauchert Acker auf Lindach mußten jährlich 

30 Karren Mist gebracht werden. Als Zehntlohn sind 6 

Viertel Haber zu. reichen. Wt. 

Magnunstab im Breisgau: Die „Hohenz. Heimat" berichtete 

1951, S. 25, 47, 63 und 1956 S. 13 über die Anwendung des 

Magnusstabs gegen Engerlinge, Mäuse und andere Schädlinge. 

Das Taufbuch von Kappel b. Freiburg bringt im Anhang 

unterm Jahr 1773 einen ausführlichen lateinischen Bericht: 

„Die Gemeinden Kirchzarten, Kappel und andere in diesem 

Dreisamtal erbaten vom Benediktinerkloster Füssen (Ad 

fauces Julias) in Bayern den Stab des hl. Magnus. Man 

schreibt dem Segen oder der Berührung dieses ehrwürdigen 

Stabes eine besondere Kraft zu zum Vertreiben der Mäuse 

und anderer für die Feldfrüchte schädlicher Tiere und Insekten. 

Es erschien also der hochw. Pater Ignatius Witsch 

vom genannten Kloster am 24. April 1773 und wurde an der 

Markungsgrenze Kirchzarten von der Pfarrei samt dem Seelenhirten 

in Prozession empfangen und in die Kirche geleitet. 

Der Pater segnete im ganzen Tal und auch in Freiburg und 

kam schließlich am 13. Mai in die Pfarrei Kappel. In der 

Nähe des Gasthauses „Zum Schiff", im Volk auch „Raspelhaus" 

genannt, bzw. an der Grenze unserer Pfarrei habe ich 

in Begleitung der Pfarrkinder von Littenweiler (das damals 

noch zu Kappel gehörte!) ihn in Prozession abgeholt. Nach 

Vorbild des Kirchzarter Pfarrers hatte ich das Chorhemd 

angezogen, was aber nicht so nötig oder passend gewesen 

wäre, da man dies normalerweise nur zur Begleitung des 

Allerheiligsten trägt. Der Pater selber trug nur einen Habit 

und die Stola während des Segens. Auf den Littenweiler 












Wiesen am öffentlichen Weg sang ich die vier Evangelien, 

und er gab jeweils den Segen wie anderwärts. Auch in Freiburg 

war der Ordensmann mit seinem Stab vom Klerus in 

Prozession empfangen worden, was die Geistlichen hinterher 

bereuten, so daß er zuletzt den Segen nur noch in Gegenwart 

des Pfarrers und zweier Personen vom Stadtrat gab. Von 

den Littenweiler Wiesen ging der Pater nach Ebnet, wo er 

ebenfalls die vier Segnungen hielt. Ich war auch dabei und 

anschließend vom dortigen Pfarrer zum Essen geladen. 

Anschließend haben die Pfarrkinder von Kappel uns auf 

dem gegen Littenweiler gelegenen Hügel (Hörchersberg) mit 

Kreuz und Fahnen erwartet und in Prozession weitergeleitet. 

In der Nähe des Dorfes wurde der erste Segen gegeben, der 

zweite in den Wiesen und Aeckern des Johann Molz im 

Großen Tal, der dritte und vierte im sogenannten Kleinen 

Tal. Bei der 4. Station haben sich auch einige fromme 

Frauen, die mit Krankheit behaftet sind, versammelt gehabt 

und erbaten den besonderen Segen, den ihnen der hochw. 

Herr Pater trotz des Hinauszögerns der Prozession auch 

gewährte. Sonst hat er beim Segnen der Wiesen den ehrwürdigen 

Stab während des ganzen Gebetes in die Erde 

gesteckt. Nachher wurde die Prozession in die Pfarrkirche 

geleitet und dort vom Pater die Litanei zum hl. Abte Magnus 

rezitiert, auch vom Altar aus wieder der Segen gegeben. 

Nach Vorbild anderer Orte brachten die Leute in die Kirche 

Zweige, Asche, Erde, Wasser und anderes, was alles mit 

dem Stabe gesegnet wurde. (Diese Dinge dienten offenbar 

dazu, den Segen auch entfernten Feldern und Häusern mitzuteilen.) 

— Endlich geleiteten wir den Ordensmann in Prozession 

weiter an die Pfarreigrenze bei Romersbruck und 

kehrten dann mit Kreuz und Fahnen heim. Ich selber legte 

das Chorhemd ab und begleitete den Ordensmann nach 

Neuhäuser, wo der Vikar von Kirchzarten ihn mit den Pfarrkindern 

empfing. Der Pater und ich waren in gewohnter 

Weise der Prozession zu Pferd gefolgt; er hatte mit seinem 

Diener eigene Rosse, mir aber hatte die Gemeinde Kappel 

und Littenweiler ein Reittier zur Verfügung gestellt, mir 

auch für die Bemühungen einen Kaisertaler verehrt. 

Wie ich nachher erfuhr, hatten alle Ortsvorsteher des 

Kirchzarter Tales ein schriftliches Bittgesuch ans Kloster 

Füssen um den ehrwürdigen Magnusstab gerichtet, besonders 

auf Anregung des Talvogts Joseph Ruffie in Kirchzarten. 

Soviel ich weiß, wurden von letzterem dem hochw. Pater 

für seine Mühe als Ehrengeschenk etwa 90 bis 100 Gulden 

übergeben, die anteilmäßig auf die Ortschaften umgelegt 

worden sind." Soweit der Bericht des Pfarrers. 

Leider erfahren wir das Wichtigste nicht, nämlich, ob die 

ganze Aktion auch von Erfolg gekrönt wurde! 

Das Sigmaringer Schloß besitzt noch einen Magnusstab 

vom Jahre 1741 aus dem Kloster Wald, allerdings unter 

dem irrigen Namen „Aebtissinnenstab". Er trägt oben die 

Silberstatuette des hl. Magnus, wie er den Drachen mit dem 

Kreuzstab tötet. Darunter befindet sich im Knauf ein Reliquienbehälter 

und unten am Ende eine silberne Spitze zum 

Einstecken ins Erdreich. Höhe 87 cm. Abbildung im Kunstdenkmälerwerk 

1896 S. 280. 

Die Raine (Böschungen zwischen den Aeckern an abfallendem 

Gelände) sollten laut Tuttlinger Stadtbuch von 1489 in 

allen Eschen umgebrochen werden, beginnend mit dem Brachösch. 

Als Aufsicht wurden sechs Bürger bestimmt. Ob die Aktion 

überall möglich war? Krs. 

Alte Lieder 

In der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts erschien im 

Stuttgarter Verlag Karl Göpel von Fr. Jos. Kunkel eine 

Sammlung ausgewählter vierstimmiger Gesänge für Männerstimmen. 

(Das Erscheinungsjahr ist nicht angegeben.) Unter 

den 166 Chören sind einige, die in der Heimatzeitung festgehalten 

werden sollen: 

Nr. 143 Das Kirchlein. Komponist F. W. C., Fürst zu Hohenzollern-Hechingen. 

Komponiert in H-Dur, % Takt. Text 

von Wilhelm Kilzer. 

Nr. 46 Die vaterländischen Gesangvereine. Komponist Th. 

Täglichsbeck (A-Dur, *k Takt. Text von J. Blumenstetter. 

Nr. 24 Der deutsche Adler, Komponist Täglichsbeck; Es- 

Dur, */« Takt. 

Nr. 153 Am Grabe. Komponist Täglichsbeck. (f-moll, -/' 

Takt.) 

(Anmerkung: Thomas Täglichsbeck war von 1828—1857 Dirigent 

der Hofkapelle des Fürsten Constantin von Hohenzollern-Hechingen.) 

Wt. 

Die Verfasser tragen für den Inhalt ihrer Abhandlungen 

die Verantwortung.

Hohenzollerlsche Heimat 





4 P 3828F 



Buchdruckerei S.Acker, Gammertingen 



Nummer 3 1 Gammertingen, Juli 1967 17. Jahrgang 

120 Jahre Fürst-Carl-Landeskrankenhaus in Sigmaringen 

Wer in Sigmaringen vom Bahnhof stadtwärts geht, sieht 

rechts der Straße inmitten gärtnerischer Anlagen das Denkmal 

des Fürsten Carl von Hohenzollern-Sigmaringen. Es ist 

eine große Büste auf einer Marmorsäule. Eine überlebensgroße 

Büste desselben Fürsten steht im Treppenhause des Fürst- 

Carl-Landeskrankenhauses in Sigmaringen. Dem Fürsten 

Carl verdankt diese segensreiche Anstalt ihr Bestehen, 120 

Jahre sind seitdem verflossen. Wieviele Kranke haben in 

dieser Zeit hier Hilfe gesucht und Heilung gefunden. Man 

kann diese Anstalt aus dem heutigen Sigmaringen nicht 

mehr wegdenken. 

Fürst Carl wurde geboren am 20. Februar 1785 und kam an 

die Regierung nach dem am 17. 10. 1831 erfolgten Tode 

seines Vaters, des Fürsten Anton Aloys. Fast 17 Jahre regierte 

er das Fürstentum. Ihm verdankt Hohenzollern übrigens 

auch die Stiftung der Spar- und Leihkasse. Die Carlsstraße, 

der Prinzenbau, das Regierungsgebäude und anderes 

erinnert an ihn. 

Auf seine Initiative, er war noch Erbprinz, wmrde am 29. 

März 1828 eine Landesspitalstiftung begonnen und dieses 

geplante Spital zur Aufnahme gefährlicher und heilbarer 

Irren bestimmt, da die bisherige Irrenanstalt im Schloß Hornstein 

dann aufhören werde. Ferner sollte das Haus zur Aufnahme 

eckelhafter und ansteckender Kranker dienen, deren 

Unterbringung in den Ortschaften oder 1 in ihren Familien 

nicht, oder nur mit größter Belästigung stattfinden könne. 

Desgleichen Kranke, die sich beschwerlichen Operationen 

unterziehen müssen und fremde Kranke, die auf Kosten der 

Gemeinde oder von Stiftungen zu verpflegen seien. Bei der 

Eröffnung des Landesspitals wurde durch Verordnung vom 

19. Juli 1847 noch bestimmt, daß auch Pfründner, aber auf 

eigene Kosten, aufgenommen werden sollen. 

Es fällt auf, daß der Hauptaugenmerk auf Verwahrung 

und Verpflegung solcher gelegt wurde, die in der Familie 

oder in der Gemeinde nicht versorgt werden konnten. Besonders 

alleinstehende Kranke sind ja oft am übelsten daran. 

Erst an dritter Stelle wird die Vornahme von beschwerlichen 

Operationen an armen Kranken genannt. In wahrhaft liebevoller 

Fürsorge gedenkt der Stifter der „Aermsten der Armen 

unter den Untertanen", der Geisteskranken an erster 

Stelle. Diese Kranken wurden damals, wenn sie nicht in der 

eigenen Familie verwahrt werden konnten oder als gemeingefährlich 

zu betrachten waren, im derzeitigen Zuchthaus 

zu Hornstein untergebracht, daß sie nicht entweichen konnten. 

Von einer ihrem Zustand angemessenen ärztlichen Behandlung 

war noch kaum etwas bekannt. Es war darum, ein 

großer Schritt vorwärts, als der Erbprinz Carl diese Kranken 

unter ärztliche Behandlung verwies. 

Vorerst galt es, das geplante Werk in die Wege zu leiten, 

Geldmittel zu einem Fond zu sammeln, daß die nötigen Gebäude 

erstellt und die Einrichtungen bereitet wurden. An 

seinem Geburtstage, 20. Februar 1828, erließ der Erbprinz 

folgendes Schreiben an die fürstliche Landesregierung: 

„An dem Jahrestage einer mir wichtigen Erinnerung soll 

der schon länger gehegte Wunsch, dem Lande aus meinem 

Privatvermögen ein Merkmal meiner Vaterlandsliebe zu geben, 

in Vollzug kommen. Diesem, Vorhaben gemäß ertheile 

ich hiermit der fürstlichen Regierung die feierliche Erklärung, 

daß ich ¡unter dem Heutigen ein Kapital im Betrag 

von Zehntausend Gulden zur ersten Begründung dieses 

Fonds anweise, welcher für die Erichtung eines allgemeinen 

Krankenhauses für das Land bestimmt werden soll." 

Der Vater des Stifters, Fürst Anton Aloys, spendete am 

29. März desselben Jahres ein Kapital von zwanzigtausend 

Gulden zu demselben Zweck. Er verordnete, daß das Landesspital, 

sobald der gesammelte Fonds für die vorzunehmende 

Bauung und den jährlichen Bedarf der Anstalt zureicht, 

errichtet werden solle. 

Die Fürstin Amalie. Mutter des Stifters, und die Erbprinzessin 

Antonia, spendeten im gleich Jahre je dreitausend 

Gulden. 

Dieses gute Beispiel der fürstlichen Familie weckte auK±i 

bei der Bevölkerung des Landes freudigen Widerhall. Bald 

größere, bald kleinere Beträge gingen ein. Von Stiftungen, 

Heiligenpflegen, Gemeinden, Geistlichen, Privaten wurde 

nach und nach die Summe von zwölftausend Gulden beigesteuert. 

Im Eingang des Hauptgebäudes sieht man heute 

eine Liste von Wohltätern, in Marmor geschnitten. 

Die Kosten für den Neubau und die Beschaffung der nötigen 

Einrichtung beliefen sich, auf 93 960 Gulden. Durch Verordnung 

der fürstlichen Landesregierung vom 19. Juli 1847 

wurde der vollendete Bau dem stiftungsmäßigen Gebrauche 

überwiesen. Am 8. Mai 1847 hatten zwei Barmherzige 

Schwestern aus dem Mutterhause Straßburg, mit welchem 

ein Vertrag wegen Uebernahme der Krankenpflege und 

Haushaltung für das neue Spital abgeschlossen war, das neu 

erbaute Haus bezogen, um, die nötige innere Einrichtung zu 

beschaffen, alles für die Aufnahme von Kranken vorzubereiten 

und das nötige Personal einzustellen. 

In den ersten Jahren des Betriebes der Anstalt war die 

Zahl der zu versorgenden Personen an einem bestimmten 

Tage nicht über vierzig, Kranke, Pfündner und Geisteskranke 

zusammen. Die frühere Landesspitalfonds-Kommission 

wurde durch Beschluß der fürstlichen Geheimen Konferenz 

vom 14. Mai 1847 aufgehoben und dem Verwaltungsrat 

unterstellt. Am 31. August 1874 erfolgte durch königliche 

Verordnung die Verwaltung durch den Landeskommunalverband 

und seit vier Jahren durch den Kreis Sigmaringen. 

Die ärztliche Versorgung erfolgte durch den Anstaltsdirektor, 

dem seit 1896 ein Assistenzart beigegeben war. 

Die Anstaltsseelsorge übten zuerst die Pfarrgeistlichen, 

nach Eröffnung des Klosters Gorheim, von 1852 bis zum, Inkrafttreten 

des Jesuitengesetzes 1872 die Väter der Gesellschaft 

Jesu aus. Dann wieder meistens die Pfarrgeistlichkeit. 

Seit 1892 versorgen die Franziskaner von Gorheim die 

Kranken. 1 ) 

Es war gar nicht leicht, Schwestern für das Spital zu bekommen. 

Unsere Mutterhäuser bestanden noch nicht. Ueberau 

aber rief man nach „Barmherzigen Schwestern". Jenseits 

des Rheines war jetzt wieder ein Mutterhaus, in Straßburg. 

Die französische Revolution hatte in Frankreich dem Ordensleben 

ein Ende gemacht. Als die Schreckenszeiten vorüber 

waren, berief die Stadtverwaltung von Zabern im Jahre 1804 

die zerstreuten Schwestern, soweit sie noch lebten, in das 

Spital zurück. Idealgesinnte Mädchen stellten sich in den 

Dienst der Nächstenliebe. So konnte eine ganze Reihe von 

Städte Schwestern erhalten. 1827 entstand das Mutterhaus in 

Straßburg und vereinigte die zerstreuten Schwesternstationen 

wieder zu einer Kongregation 2 ). 

1828 wandte sich König Ludwig der I. von Bayern dorthin 

um Schwestern, die der deutschen Sprache mächtig seien.

34 HOHEN Z Ö L LERISCHE H E I M A T Jahrgang 1967 

Clemens Brentano bereitete den barmherzigen Schwestern 

in einer eigenen Schrift den Weg in die deutsche Oeffentlichkeit. 

„Ihr Nutzen war leicht zu erweisen; denn allgemein 

waren die Klagen über die Härten, Fahrlässigkeit und Unehrlichkeit 

der um Lohn gemieteten Krankenwärter und Krankenwärterinnen" 

4 ). 

In Bayern hatte Erzbischof Ignaz Demeter von Freiburg 

den Orden kennen gelernt und wollte ihn auch in seiner 

Diözese einführen. Der Tod hinderte ihn daran. In seinem 

Testament jedoch bestimmte er zwei Drittel seines Vermögens 

zur Stiftung des Instituts der Barmherzigen Schwestern im 

badischen Land 5 ). 

An das Mutterhaus in München wandte sich auch Fürst 

Carl, um Schwestern für das gegründete Spital zu erhalten. 

Fürstin Eugenie von Hohenzollern-Hechingen, die gerade in 

München bei ihren Angehörigen, der königlichen Familie 

war, sollte auf seine Bitten persönlich bei den Schwestern 

(Souers de la Charité) vermitteln. Unterm 28. August 1843 

berichtet sie ihrem „Cousin" Fürst Karl nach Sigmaringen: 

Ich habe mich sofort mit diesem schönen Plan beschäftigt und 

die Superiorin persönlich gesprochen. Man gibt aber keine 

Schwestern ins Ausland. Der Fürst müsse junge, geeignete 

Mädchen nach München schicken, daß diese für das Ordensleben 

und die Krankenpflege vorbereitet werden. Es werden 

ihm in Kürze die bestehenden Bestimmungen zugesandt. 

Die Fürstin findet den Plan, barmherzige Schwestern für 

das neue Spital zu bekommen, großartig. „Dieser Orden ist 

ganz religiös aufgebaut", schreibt sie. „Die Schwestern kennen 

nur die Statuten in allen Ländern, in denen sie wirken. Ich 

beglückwünsche Sie, daß Sie diese fromme Hilfe für Ihr Land 

gefunden haben und bin darüber entzückt. Das was Sie für 

Ihr Land tun, werden Sie sicher auch eines Tages für das unsere 

tun, wenn es Gotteswille ist, daß es ihnen einst gehört" 6 ). 

(Die Ehe des Fürsten Constantin von Hohenzollern-Hechingen 

mit Fürstin Eugenie war kinderlos. Sie hoffte deshalb, 

auf Vereinigung der beiden Fürstentümer Hohenzollern- 

Hechingen mit Hohenzollern-Sigmaringen.) 

Der Plan mit dem jungen Mutterhaus in München kam indes 

nicht zur Ausführung. Fürst Carl schlug darauf einen anderen 

Weg ein, um zum Ziele zu kommen. Ein Brief des Historikers 

Friedrich von Hurter, K. K. Hofrat aus Bad Peters- 

Obwohl ich mein Elternhaus (Hauserhof bei Hechingen) 

seit Jahrzehnten verlassen habe, ist die Erinnerung überaus 

lebendig geblieben. Mein Großvater mütterlicherseits war 

Zacharias Löffler in Boll bei Hechingen, wo er das 

fürstliche Hofgut „F r i e d r i c h s t a 1" (auch „Schammental" 

genannt) umtrieb. Er war als erfolgreicher Landwirt überall 

sehr angesehen und wurde im He chinger Land allgemein 

„der Zacher" genannt. Beim Landgericht 

Hechingen galt er nach Aussage meines verstorbenen Onkels 

(Justizrat Löffler) als der intelligenteste, aber auch eigenwilligste 

Bauer von Hohenzollern. Wegen seiner umfassenden 

Sachkenntnisse und wegen seines klaren Urteils hatte ihn das 

Landgericht oft als Sachverständigen herangezogen. 

In Boll gab es mehrere Familien mit dem Namen L ö f f - 

1 e r, die sich nach Mitteilung meiner Mutter in wesentlichen 

Dingen sehr voneinander unterschieden. Die einen waren 

fleißig und strebsam und hatten es zu etwas gebracht. Die andern 

waren antriebslos, langsam und machten wenig Fortschritte. 

Wie meine Mutter uns sagte, wurden die beiden 

Familiengruppen im Dorf „Hirscher" oder „Hörne r" 

genannt. Nach dem Grund dieser eigenartigen Bezeichnung 

hatte ich meine Mutter nie gefragt; aber vermutlich ging der 

Name „H i r s c h e r" zurück auf den geschwinden 

Hirsch, den König der Waldtiere, der mit seinem prächtigen 

Geweih eine Art Krone trägt. Demgegenüber erinnerten 

die „Hörne r" mit ihrem langsamen Wesen vielleicht 

mehr an die gehörnten Tiere des Viehstalles, 

Kühe und Ochsen. 

Boll hatte an „M a r i a Z e 11" einen (wegen seiner prachtvollen 

Lage auf halber Höhe vom „Zollerberg") landschaftlich 

einmalig schönen Friedhof, dessen Kapelle aus dem 

Schmuck des sie umgebenden Waldes weit hinausschaut auf 

das im Tal liegende Land. 

Hohenzollerische Heimaterinnerungen 

Die besonders laute Sprache der „Bollemer" soll 

von Professor A. M a y e r 

emer. Direktor der Frauenklinik Tübingen 

thal im Schwarzwald an Bischof Andreas Räß in Straßburg 

gibt darüber Auskunft: Am 21. d. (Monats Juli) 1846 werde 

ich von hier nach Straßburg kommen und Eurer Hochbischöflichen 

Gnaden in Begleitung des Geistlichen Raths Engel von 

Sigmaringen meine Aufwartung machen 7 )... Herr Engel 

hat von seinem Fürsten den Auftrag, einen neuen Sturm 

auf die Barmherzigen Schwestern zu unternehmen, und derselbe 

hat es sehr beifällig aufgenommen, daß ich mich als 

Volontär dieser Razia anschließen will. Die Gründe sind so 

einleuchtend, daß wir, wenn irgendwelche Möglichkeit vorhanden 

ist, auf geneigtes Entsprechen hoffen. 

Was hat es mit diesem „Sturm" auf die Barmherzigen 

Schwestern für eine Bewandtnis? Der Fürst v. Hohenzollern- 

Sigmaringen wollte nämlich aus dem Straßburger Mutterhaus 

der Barmherzigen Schwestern, das schon mehrere Kolonien 

nach Deutschland gesandt hatte, Krankenpflegerinnen 

für sein Landesspital gewinnen, aber die Oberin hatte das 

Begehren abgewiesen, weil sie nicht genug Schwestern zur 

Verfügung hatte, auch wohl, weil sie gehört haben mochte, 

daß die damaligen Sigmaringer Radikalen gegen das Vorhaben 

des Fürsten Widerspruch erhoben hatten. Der Erzbischöfliche 

Kaplan Feßler in Freiburg und der Geistliche 

Rat Engel von Sigmaringen, wandten sich daher an Hurter, 

dessen Beziehungen zu Räß bestanden, mit der Bitte, er möge 

sowohl bei dem Bischof, als bei der Generaloberin seinen 

Einfluß geltend machen. Und tatsächlich waren die Schritte 

Hurters ... nicht vergebens. Denn am 3. August konnte Hurter 

dem Geistlichen Rat Engel von Heidelberg aus mitteilen, daß 

die Sache in günstigem Sinne geregelt sei 8 ). 

Anmerkungen : 

1) Zur Jubelfeier des Fürst Karl-Landesspitals in Sigmaringen 1847-1897. 

M. Liehner-Sigmaringen. 

2) Die Kongregation der Barmherzigen Schwestern von Straßburg. Separatdruck 

aus dem „Elsäßer Kurier" vom 5. und 6. April 1918. 

3) La Congrégation des Soeurs de le Charité de Strasburg. 1923 S. 9 ff. 

4) Franz Schnabel, Deutsche Geschichte im 19. Jahrh. Kath. Kirche, 1965 S. 261. 

5) Wilhelm Burger, Das Erzbistum Freiburg, 1927 S. 141. 

8) s' Zollerländle, Hechingen Nr. 5, 1926. 

') Fidel Engel, geb. 1769 in Bingen, 1818-1824 Stadtpfarrer in Sigmaringen, 

1824-1853 Pfarrer in Venngendorf. Regierungsrat. J. Wetzel, Geschichte 

der Kath. Kirche in Schwaben-Hohenzollern. 1928 ünitas Bühl-Baden. S. 367. 

8) L. Pfleger. Hurter. 321-322. Nikolaus Maier. 

davon herrühren, daß alle aus dem „B r ö 11 e r" (einem rauschenden 

Bächlein am Fuß von „Maria Zell") getrunken haben. 

Dadurch, daß wir 10 Geschwister waren, bildeten wir 

Kinder auf der abgelegenen „Einöd e" vom Hauserhof eine 

Art Kleingemeinde für uns. Bei der nicht leichten Führung 

ihrer großen Kinderschar erwies sich unsere unvergeßliche 

Mutter besonders in zwei Richtungen als gute praktische 

Psychologin: Sie war freigebig im Austeilen 

von Ohrfeigen und verstand es meisterhaft, uns Kinder 

irgendwie zu beschäftigen. 

Wenn eines von uns ab und zu der Meinung war, die Ohrfeige 

nicht verdient zu haben, lautete die Antwort: „Dann 

hast Du sie gestern verdient, was mir entging und Du bekommst 

heute die Nachlieferung; oder „Du verdienst eine 

Ohrfeige morgen, was mir vielleicht auch entgeht und daher 

bekommst Du schon heute die Vorauszahlung." —• Aus ihrer 

Herzensgüte heraus besaß unsere Mutter ein großes 

Verständnis für unsere kindliche Naschsucht: In 

unserem gemeinsamen Schlafzimmer stand eine große, nicht 

verschlossene Büchse mit selbsterzeugtem Bienenhonig 

und ein Eßlöffel darin. Mit seiner Hilfe hatten wir öfter das 

uns von der Mutter aufgetragene Nachtgebet besonders 

„andächtig" gestaltet. Wohl hatte die Mutter wiederholt betont, 

daß wir „an den Honig gegangen waren", aber trotzdem 

hatte sie die Honigbüchse nie verschlossen. 

Eine regelmäßige Beschäftigung war für uns das 

Schuhewichsen für das ganze Haus am Samstagnachmittag. 

Zu diesem Zwecke setzten wir uns gerne auf die von 

der Sonne beschienene Bank vor dem „Gesindehaus". Dort 

forderte uns eines Tages der auf dem gegenüberliegenden 

Dach des Schafstalles beschäftigte „Hofmaurer" Michel 

auf, die kurz vorher von ihm geweißte Hauswand 

auch zu „wichsen", was wir sofort taten. Unsere Mutter 

war darüber natürlich sehr empört und ereilte uns zunächst

Jahrgang 1967 H O E E N Z O L L E R I S C B E H E I M A T 35 

die mehr als verdienten Ohrfeigen. Als wir uns darauf 

beriefen, der „Hofmaurer" Michel habe uns dazu aufgefordert, 

rief sie ihm auf das Dach hinauf zu, daß er eigentlich 

auch Ohrfeigen verdient habe. Er hatte das gar 

nicht bestritten, war bereit, sie in Empfang zu nehmen, erklärte 

aber, daß er nicht hinuterkommen werde, sondern unsere 

Mutter soll zu ihm hinaufkommen, womit dann der 

ganze Prozeß erledigt war. 

Eine mehr als abwechslungsreiche Unterhaltung 

brachten uns die verschiedenen Tiere des Hofes: 

Katzen, Hunde, Hühner, Enten, Gänse, Schafe, Schweine, 

Kühe, Ochsen und Pferde, denen nicht selten die „Stallratten" 

den Hafer aus der Futterkrippe wegfraßen. 

Unser ganz besonderer Freund war ein uns von unserem 

Vater geschenkter kleiner Esel, auf dem wir öfters zu dreien 

ritten, obwohl er gar nicht gerne mitging, wenn wir ihn dazu 

aus dem Stall holten. Sein Mißfallen hatte er oft dadurch 

ausgedrückt, daß er ganz dicht an der Stallmauer entlang 

ging, so daß unsere Strümpfe zerrissen. Da die Mutter die 

Strumpflöcher stopfen mußte, hatte sie das „E s e 1 r e i t e n" 

verboten und nur „strumpflos" gestattet. Auf unseren Hinweis, 

daß dann unter Umständen die Haut unserer Beine 

reißt, hatte die Mutter erwidert: „Die Hautwunden heilen von 

selbst wieder, aber die Strumpflöcher muß ich stopfen." 

Eine vom Esel sehr beliebte Tätigkeit, uns loszuwerden, bestand 

darin, daß er im anliegenden Obstgarten unter einem 

ganz schräg stehenden Baum hindurchging und uns nach 

rückwärts abstreifte. Aus Empörung über unsere, mit ihm 

getriebene Tierquälerei hatte er dann oft beim Weggehen 

mit dem einen Hinterhuf noch nach uns ausgeschlagen. 

Aus Freude, uns losgeworden zu sein, stimmte er beim 

Weggaloppieren ein überlautes „J-a", „J-a" an. Seine Verachtung 

über uns brachte er öfters zum Ausdruck durch 

Ausstoßen einer ganzen Serie von überlauten Blähungen. 

Vom Pferdestall brachte ich meiner Mutter einmal ein 

halbjähriges Fohlen ins Zimmer; zum Empfang bekam ich 

zunächst eine der üblichen Ohrfeigen und dann die Aufforderung, 

alsbald wieder zu gehen. Beim Abschied hatte 

das Fohlen im Zimmer der Mutter zum Andenken 

einen frisch gebackenen Pferdeapfel hinterlassen. 

Außer den genannten Stalltieren gab es auf dem Hof 

eine ganze Anzahl von Vögeln: Spatzen, die täglich in 

übergroßer Menge auf der „Tierstallmiste" ihr Futter holten; 

ferner Tauben, Schwalben, Nachteulen, Fledermäuse, Lerchen, 

Drosseln, Amseln, Finken, Staren, Fledermäuse, Störche vom 

Kirchturm des benachbarten Dorfes Weilheim. 

Im unmittelbar anschließenden Wald gab es Hasen, 

Eichhörnchen, Wiesel, Rehe, und auf den Getreidefeldern 

stellten sich zur Erntezeit große Scharen von Rebhühnern 

ein. 

Nur wenige Minuten von unserem Wohnhaus entfernt lag 

in verträumter Stille das fürstliche Schloß Lindich. Da 

Bs leer stand, hatten wir Kinder es oft als besonders schönen 

Spielplatz benutzt und es als „unser Sehl oß" bezeichnet. 

Nach Aussterben des Hechinger Fürstenhauses 

wurde das Land Hohenzollern dem Königreich 

„Preußen", dem sogenannten „großen Vaterland" einverleibt. 

Diesen Staatsakt hatte meine Mutter noch selbst erlebt. 

Die Geistlichen sollen die ihnen aufgetragene sonntägliche 

Festpredigt nach zwei Punkten ausgerichtet 

haben: 

Die Burladinger 

Das Kapellchen an der Ringinger Straße und dem „Hohen 

Steig", unweit der neuen Volksschule, stammt nicht aus dem 

Ende des 17. Jahrhunderts, wie W. Genzmer und A. Speidel 

angeben, sondern von 1863. Das Heiligenhäusle in Hagens Lagerbuch 

des Jahres 1544 stand am Hohen Steig ganz unten, 

unterhalb der jetzigen Landesbahn und wurde unter Pfarrer 

Benedikt Schmid im Jahre 1689 abgebrochen. Fräulein Maria 

Kornelia Hauser hat nun das Erbauungsjahr in ihrer „Goffine" 

des „Nähnes" (Großvaters), des Buchbinders Högner 

selig, entdeckt. Dort steht: „Ich Katharina Scheu und Georg 

Högner haben das Käppele Ringingen zu erbaut im Jahre 

1863. Xaver Högner, sein Bruder, brachte den Altar her von 

Saulgau. An Mariä Geburt hat man das Heiligtum unter Böllersalven 

eingeweiht." (Somit ist die fast unbeachtete Altarinschrift 

bestätigt und ergänzt!) 

1.) „Von wannen es kam", 

2.) „Daß wir es verdient haben um unserer Sünden 

willen." 

Aber die Ausrichtung der Schulkinder war zu 

meiner Zeit ganz preußisch: Die Namen der 12 Kurfürsten 

von Brandenburg hatten wir fast früher gelernt als das 

Vaterunser. Und schon als Kinder sangen wir voll Stolz: „Ich 

bin eine Preuße, will ein Preuße sein." 

Die überragende Gestalt von Friedrich dem Großen 

wurde uns eindringlich vorgeführt. Seinen Respekt vor 

dem „Recht des Volkes" lernten wir kennen an dem „M ü 1 - 

ler von Sansouc i", der angesichts der vom König geplanten 

Enteignung seiner Mühle sagte: „ja, wenn es das 

Kammergericht in Berlin nicht gäbe." 

Ueber die persönliche Güte von Friedrich dem Großen 

liefen allerlei Anekdoten um: Als ein Berliner Rekrut zur 

Verantwortung gezogen wurde, weil er von einem „Mutter 

Gottes Altar" etwas hatte mitlaufen lassen, behauptete, die 

Mutter Gottes habe ihm den Gegenstand geschenkt, erwiderte 

der König: „Diesmal soll noch Gnade vor Recht ergehen; 

aber wenn er sich wieder einmal von der Mutter Gottes ein 

Geschenk machen läßt, dann bekommt er Arrest." 

Die Feldherrnkunst von Friedrich dem Großen 

brachte unser Lesebuch zum Ausdruck mit den Worten: 

„Wenn der große Friedrich kommt und klopft nur auf die 

Hosen, dann läuft die ganze Reichsarmee, Panduren und 

Franzosen." 

Als besonderer Schmuck der Stadt Hechingen galt 

die „Villa Eugeni a". Die leider so früh verstorbene Fürstin 

Eugenie wurde auf Grund ihrer tiefen Frömmigkeit und 

ihrer zahlreichen Wohltaten im Volk geradezu als Heilige 

verehrt. Nach ihrem in Freudenstadt erfolgten Tod soll beim 

Durchfahren ihres Sarges durch Haigerloch durch das 

Walten von unsichtbaren Engeln in der St. Anna Kirche 

ein wundervolles Orgelspiel und ein prachtvoller Chorgesang 

ertönt sein. 

Die ausgesprochene Heimatliebe der Hohenzollerischen 

Bevölkerung geht letzten Endes zurück auf den „Zolle r", 

den ich von meinem Elternhause aus den ganzen Tag vor 

Augen hatte. Die besondere Heimatliebe kommt zum Ausdruck 

im allgemein bekannten Zollernlied : „Auf Hohenzollern 

steilem Felsen wohnt unverzagt die Eintracht nur." 

Das Zollerlied verband auch die zum Militärdienst 

eingezogenen Söhne des Landes, wo immer auch die 

jeweilige Garnison liegen mochte. — Die nach Beendigung der 

Militärzeit auf der Heimfahrt angesichts des aus der Ferne 

winkenden Hohenzollern ausgelöste Freude kommt zum Ausdruck 

mit den Worten: 

Wir rufen aus: o heiliges Land, 

wie ist mein Herz an Dich gebannt. 

Auf Hohenzollerns steilem Felsen 

wohnt unverzagt die Eintracht nur. 

Aus den geschilderten kurzen Jugenderinnerungen 

heraus möchte ich auch hier sagen: 

O wonnevolle Jugendzeit, 

Wie bist du fern, wie bist du weit, 

An meiner Jugend Tage mit ihrem stillen Glück 

denk ich so gern und oft zurück. 

Marienkapelle 

Aus weiteren Eintragungen geht hervor, daß Georg Högner 

schon am 2. Dezember 1865 an „Kopfweh" verstarb und zwar 

abends beim Gebetsläuten. Sein Bruder Xaver folgte ihm am 

10. Mai (wenn ich recht lese) 1876. Die Witwe Katharina Scheu 

fügte hinzu: „O möchten wir einst den Lohn im Himmel finden 

für den Kapellenbau!" 

Die Eigentümerin des Buches besitzt auch eine kleine, farbig 

gefaßte barocke Pieta, die zuerst den Altar geschmückt 

habe, bevor sie von der jetzigen Madonna abgelöst wurde. Das 

Altärchen setzte W. Genzmer ins ausgehende 17. Jahrhundert, 

der frühere Konservator, Professor W. F. Laur, hat gemeint, 

diese Madonna sei noch gotisch. Sie wurde jedoch laut Notiz 

im Pfarrarchiv erst 1891 neu aus München bezogen. Krs.


Feld- und Missionskreuze in Rangendingen - L. Heck 

Unsere bäuerliche Bevölkerung hat sich seit jeher in gläubigem 

Vertrauen dem Willen Gottes untergeordnet und sich 

in seinem Schutz und Segen, in Glück und Unglück, geborgen 

gefühlt. Diese tiefe, in alle menschlichen Bereiche wirkende 

Gläubigkeit gaben ihr festenHalt u. innere Sicherheit, alleNöte 

ui. Drangsale menschlichen Schicksals zu überwinden. Die zahlreichen 

Feldkreuze, die auf unserer Markung an markanten 

Punkten hervortretend, inmitten von Ziersträuchern, Bäumen 

oder Baumgruppen in die Landschaft einpaßt stehen, zeugen 

vom frommen Sinn vorausgegangener Geschlechter. Zu den 

nächstgelegenen in den drei „Zeigen" zog man noch vor 

Jahren in feierlicher Prozession an den Bittagen, um durch 

inständiges Gebet Gottes Segen über Flur und Feld, über 

das Dorf und seine Bewohner herabzuflehen, was leider 

heute durch den ständig wachsenden Verkehr nur noch beschränkt 

möglich ist. 

Am weitesten vom Dorf gelegen steht das Lindachkreuz 

in einer weit sichtbaren Baumgruppe am Lindach- 

Raiteweg. Es wurde von Johannes Wild, Altvogt und 

dessen Ehefrau Anna Maria geb. Schwenk, im Jahre 1881 

gestiftet. Inschrift: „Im Kreuz allein ist Heil. Trägst du es 

ungern, SO' beschwerst du dich noch mehr und gleichwohl 

mußt du es doch tragen. Trägst du dein Kreuz gern, so: wird 

es auch dich tragen und zum Ziele führen, wo alle Leiden 

aufhören." Der Christuskörper ist sehr schadhaft und erneuerungsbedürftig. 

Im Schatten dieser Baumgruppe und in der 

Obhut dieses Kreuzes suchten früher Schnitter- und Schnitterinnen 

über die Mittagszeit wohlverdiente Rast und warteten 

oft mit sehnsüchtigen Blicken auf ihre Essenträger. Für 

uns Kinder war es immer ein besonderes Erlebnis, wenn 

wir dort mit den Erwachsenen Mittag machen durften. Aber 

auch bei plötzlich auftretenden Gewittern und bei einsetzendem 

Regen suchten mit Feldarbeit beschäftigte Bauern dort 

Schutz, den sie in zweifächer Hinsicht beim Lindachkreuz zu 

finden glaubten. 

An der Straße nach Haigerloch (Weggabel Harterweg- 

Lindachweg) steht das sogenannte „Goldene Kreuz" 

zwischen Lindenbäumen. Dieses wurde von Johannes 

Wannenmacher, Hafner und seiner Ehefrau J u d i t h a 

geb. Strobel, im Jahre 1870 gestiftet. Die Stifter sind Großeltern 

von Schulrat a. D. Wannenmacher und seiner Geschwister. 

Es mahnt uns: „Rette deine Seele!" Weitere Inschriften: 

„Es sei ferne von mir, daß ich mich rühme, außer im Kreuz 

Jesu Christi. Wenn jemand mir nachfolgen will, verleugne 

er sich selbst, nehme sein Kreuz täglich auf sich und folge 

mir nach!" Im Jahre 1936 wurde dieses ehrwürdige Steinkreuz 

wie das im Hitzenried in der Nacht vom 8. zum 9. 

Mai von unbekannten Tätern umgeworfen und beschädigt. 

Zur Erinnerung an diese Schändung und an die Wiedererrichtung 

trägt es die Inschrift: „Aus Liebe wieder errichtet 

am 14. 7. 1936." 

Am Dorfausgang Haigerlocherstraße-Auweg steht ,,s' H ä fners 

Kreu z". Dieses Steinkreuz ist von einer Franziska 

Wiest im Jahre 1888 gestiftet worden. Die Stifterin 

ist nach Amerika ausgewandert. Inschrift :„Es ist vollbracht! 

Christue siegt, Christus regiert, Christus herrscht." Der Christuskörper 

ist ebenfalls schadhaft. 

Auf der Höhe Hochgesträß-Hirrlingen steht über der Landschaft 

erhaben ,,s' Pfeffers Kreu z", auch ,,s' H a u h 

Kreuz" genannt. Es ist ein Holzkreuz, welches von Pfarrer 

Bernhard Pfeffer, geb. 1816 in Rottweil, Pfarrherr 

hier in Rangendingen von 1857—1867, gestiftet wurde. Kurz 

nach seinem Wegzug nach Sibratsweiler wurde es von seinem 

Nachfolger, Pfarrer Eugen Brucker im Oktober 1867 feierlich 

benediziert. Im Jahre 1940 wurde das morsche Holzkreuz mit 

dem halbzerfallenen Christuskörper erneuert. Das jetzige 

Holzkeuz wurde von Wagner Xaver Strobel (im 2. Weltkrieg 

gefallen) gefertigt und der Christus von Bildhauer Josef 

Wannenmacher gearbeitet. 

Am alten Mühlweg ob der Mühle steht ein gut gepflegtes 

Steinkreuz zwischen Rotdorn und Akazien. Vom Weg aus führen 

einige Steintreppen zu ihm hinauf. Es ist ein Stiftungsdenkmal 

der Mühlenbesitzer Singele-Blickle. Am 7. Juli, 

dem 4. Sonntag nach Pfingsten, wurde es von Pfr. Bernhard 

Pfeffer im Jahre 1867 feierlich eingeweiht. Fast alle Pfarrangehörigen 

beteiligten sich in feierlicher Prozession an den 

Einweihungsfeierlichkeiten. Es trägt die Inschrift: „Denkmal 

für die Familien Singele-Blickle und deren Verstorbene. 

Betet für sie!" Seitlich ist der Spruch zu lesen: „Es gibt kein 

Heil, keine Hoffnung für das ewige Leben, außer dem 

Kreuz." 

Das Steinkreuz an der Talstraße zwischen Akazien stammt 

aus dem Jahre 1936 und wurde von Pfarrer Sickler eingesegnet. 

Es wurde von den ledigen Schwestern Franziska 

und Frieda Wiest, den Basen von Studiendirektor Wiest, 

Hechingen, gleichsam als Sühne für die bereits erwähnten 

Kreuzschändungen, gestiftet. Inschrift: „Sei heiliges Kreuz 

gegrüßt 1936". Das Material stammt aus dem Steinbruch im 

Weilenberg. Daraus wurde das Kreuz von Bildhauer Josef 

Wannenmacher gearbeitet. 

Auf der Höhe des Dorfes, am Wolfental-Kreidenrainweg, 

steht ebenfalls ein Steinkreuz zwischen Fliederbüschen und 

Akazien. Dieses ist eine Stiftung von den ledigen Schwestern 

Katharina und Magdalena Schäfer (Basen von 

Bürgermeister Schäfer). Es wurde kurz vor dem ersten Weltkrieg 

errichtet und trägt die Inschrift: „Im Zeichen des 

Kreuzes wirst du siegen. Durch das Zeichen des Kreuzes 

bewahre uns vor unseren Feinden." An dieser Stelle stand 

zuvor ein Holzkreuz und es muß seit sehr langer Zeit dort 

ein Kreuz gestanden haben. Dies geht aus einer Sage hervor: 

„AmRande der breitgelagerten Ortschaft Rangendingen führt 

ein Weg ins sogenannte Wolfental. Seit uralten Zeiten steht 

dort, wo ein Weg zu den Gipsbrüchen abzweigt, ein Kreuz. 

Von dieser Anhöhe aus hat man eine gute Sicht über die 

ganze Ortschaft. Dorthin begab sich einst der Nachtwächter, 

wenn er die Stunden ausgerufen hatte und ruhte unter dem 

Baum beim Kreuz aus. Von hier aus konnte er die ganze 

Ortschaft leicht überblicken und eine etwaige Feuersbrunst 

frühzeitig beobachten..." 

Das erste Steinkreuz an der Hechingerstraße vor dem von 

Gipsermeister Schenk in den 20er Jahren erbauten Wohnhaus 

wurde von Elias Schmid und dessen Ehefrau 

Pauline gestiftet und am Sonntag, den 8. Juli 1894 von 

Ortspfarrer Josef Pfister feierlich eingeweiht. Inschrift: „Im 

Kreuz allein ist das Heil der Seele. O ihr alle, die ihr an mir 

vorübergeht, sehet ob ein Schmerz dem meinen gleicht." Die 

Aufstellung dieses Kreuzes machte den Stiftern einige 

Schwierigkeiten, denn Schmid wollte es auf den erweiterten 

Gottesacker stellen lassen, wozu er aber seitens der Gemeinde 

keine Zustimmung fand, obwohl es der Ortspfarrer 

wünschte und erlaubte. Vom ehemaligen „Königlichen Landesbauamt" 

wurde ihm dann auf ein Bittgesuch der Platz, 

auf dem es ursprünglich stand, genehmigt. Es stand am Dorfeingang 

zwischen 2 stattlichen Linden. Diese standen unter 

Naturschutz, zum Teil brüchig geworden, wurden sie durch 

einen Gewittersturm stark beschädigt und daraufhin gefällt. 

Durch die einsetzende Bautätigkeit in diesem Ortsteil waren 

sie und das Kreuz an ihrem Standort sowieso hinderlich 

geworden, weshalb das Kreuz auf den jetzigen Platz versetzt 

wurde. 

An dem 2. Kreuz an der Hechingerstraße beim Fabrikgebäude 

der Fa. Mayer steht die Inschrift: „Es führt kein 

anderer Weg zum Leben und zum Frieden als der Weg des 

hl. Kreuzes. Im Kreuz ist Heil." Der obere Teil dieses Steinkreuzes 

iist im Jahre 1935 erneuert worden. Vom Missionskreuz 

auf dem Friedhof wurde das eigentliche Kreuz vom 

Sockel abgenommen und auf den Unterbau des 2. Kreuzes 

aufgesetzt. Es wurde gestiftet von den selig verstorbenen 

Martin Dieringer, Küfer und Ehefrau Walburga 

von hier, wohnhaft in Hechingen im Jahre 1882. 

Das 3. Steinkreuz an der Hechingerstraße wurde ebenfalls 

von den ledigen Schwestern Katharina und Magdalena 

Schäfer gestiftet. Es trägt die Inschrift: „Errichtet 

im Jubiläumsjahr des Sieges des Kreuzes Christi 1913." Damals 

feierte die Kirche die 1600 Jahrfeier über den Sieg des 

Kreuzes durch Kaiser Konstantin. Auf ihm sind noch weitere 

Inschriften zu lesen: „Christus herrscht, Christus siegt, Chritus 

regiert, Christus möge mein Volk von allem Uebel bewahren!" 

Die Schändung desselben ist der Nachwelt in folgendem 

Schrifttext überliefert: „Vom Haß zerstört am 8./9. 

Mai 1936, von der Liebe wieder errichtet am 10. 7. 1936. 

Sehet das Kreuz des Herrn, fliehet ihr feindlichen Mächte! 

Es siegt der König aus dem Stamme Juda." 

Das große Steinkreuz in der Mitte des Friedhofs an der 

Mauer und das an der Außenwand der Kirche in der Nähe 

des Haupteingangs angebrachte Holzkreuz erinnern an zwei 

Volksmissionen und sollen in diesem Zusammenhang nicht 

unerwähnt bleiben. 

Zur Erneuerung des religiösen Lebens wurde hier vom 

8.—16. September 1859 eine überaus starke besuchte Volksmission 

durch Jesuitenprediger abgehalten. Nach Aufzeich-


nungen in der Pfarrchronik — in Hohenz. Heimat 1958 veröffentlicht 

— mögen sich im Anfang 5 000, beim Schluß sogar 

6 000 Personen daran beteiligt haben, darunter waren zahlreiche 

Teilnehmer aus dem benachbarten Württemberg und 

aus dem Bezirk Haigerloch. Die Predigten mußten meistens 

im Freien abgehalten werden, wofür an der Klosterkirche 

eine Kanzel angebracht worden war. Insgesamt 28 Geistliche 

aus der näheren und weiteren Umgebung wohnten der Mission 

bei und leisteten Aushilfe im Gottesdienst und im 

Beichtstuhl, darunter waren auch Dr. Franz Xaver Dieringer, 

Professor in Bonn von hier und Professor Hafner aus Rottenburg 

in Mainz. 

Aus Anlaß dieser großen Mission wurde die Klosterkirche 

aus bescheiden milden Beiträgen und diurch Meßstipendien 

restauriert. Das Lesen von hl. Messen hatten die Geistlichen 

entweder gratis oder um weniges Geld übernommen. Die 

Gemeinde ließ zur Erinnerung an die Mission ein Kreuz 

errichten. Im Jahre 1894 wurde der Friedhof erweitert und 

das Missionskreuz an die Mauer versetzt, wo es heute am 

Grabe von Kammerer Oskar Witz als Denkmal steht. Im 

Missionsjahr 1935 wurde der Sockel des Kreuzes durch Bildhauermeister 

Vees, sen. in Haigerloch durch zwei Steinfiguren 

(Johannes und Maria) erweitert. Um das maßgerechte 

Verhältnis zwischen Unterbau und Kreuz wieder her- 

Zollerisches aus Zwiefalter Urkunden 

Die Urkunden des ehemaligen Benediktinerklosters Zwiefalten, 

die im Hauptstaatsarchiv Stuttgart liegen, sind nur bis 

zum Jahre 1300 im Wirtenbergischen Urkundenbuch veröffentlicht. 

Anläßlich eines Besuches war es mir möglich, weitere 

Daten und Namen, die sich auf Hohenzollern beziehen, 

auszuziehen. Aus Zwiefalter Chronik en berichtete die Hohenzollerische 

Heimat schon 1961, 14 und 28. 

1.) 1309 Juni 19: Heinrich Wildmann von Genkingen vermacht 

dem Kloster Zwiefalten zwei Wiesen zu Genkingen zu 

einem Seelgerät für seine Eltern. Sein beschädigtes Siegel. 

(Urkunde 567.) (Die Wildmänner saßen sonst auf der Weilersburg 

bei Hausen i. Kill.) 

2.) 1311 Nov. 22: Abt Diethelm und Konvent von Reichenau 

vertauschen die Burg Sigeberg mit Zubehör, die sie vom 

Grafen Wolfrad von Veringen und dessen Bruder Heinrich, 

dem Kirchrektor zu Veringen, erhalten und mit der sie der 

erstere belehnt hatte, auf Bitten der Brüder gegen das Herrschaftsrecht 

zu Gammertingen und den Kirchensatz daselbst. 

(U 1117.) 

3.) 1311 Nov. 25: Die beiden genannten Brüder, Söhne des 

Grafen Heinrich von Veringen, verkaufen an Abt Eberhard 

und den Konvent zu Zwiefalten die Burg Sigeberg mit Zubehör 

zu Upflamör, Ebenhausen, Meschlinshülwe und die seit 

alters zur Burg gehörigen Leute um 540 Pfund Heller, nachdem 

sie die Burg wieder vom Kloster Reichenau gelöst und 

diesem dafür Stadt, Dorf und Kirchensatz von Gammertingen 

zu Mannlehen aufgetragen haben. Sie beurkunden, daß ihre 

Schwester Katharina auf ihre Rechte an der Burg verzichtet 

habe. Zeugen: Herr Kuon von Stoffeln, Herr Hermann von 

Hornstein als Kii^hherr zu Blochingen, Herr Hans von Hornstein 

zu Wilflingen, Herr Peter von Hornstein, Herr Hans von 

Hornstein zu Zusdorf, Berthold von dem Stein, Konrad von 

Hornstein, Goßwin von Hertenstein, Berthold von Hornstein. 

Otto von Renolzweiler und Konrad der Vetter. Gegeben zu 

Hätingen" auf der Burg (U 1118). 

4.) 1315 März 31: Hans von Holnstein ist Zeuge für Kloster 

Zwiefalten neben Herrn Burkart von Mälchingen betr. Aichstetten 

(U 223.) 

5.) 1318 Okt. 18: Für den Herzog von Teck sind folgende 

Schwelher Zeuge: Die Ritter Friedrich, Berthold und Heinrich, 

sowie der Edelknecht Ulrich Schwelher, ferner die Ritter 

Rudolf u. Johann die Kiver (Orig. i. Stadtarchiv Göppingen). 

6.) 1319 Nov. 9.: Graf Friedrich von Zollern, Herr zu Mühlheim 

a. D. sitzt an des Reiches Straße daselbst mit 7 Rittern 

zu Gericht: Konrad v. Blumberg, Hans v. Schilteck, Friedrich 

der Vogt von Hattingen (Hettingen), Swänger von Liechtenstein, 

Albrecht von Heudorf, Heinrich von Werbenwaag, Albert 

sein Bruder. Der Graf urteilt, daß Rudolf von Eglingen 

und dessen Frau Juta sowie ihre Söhne Albrecht, Rudolf und 

Alber gegen das Kloster Salem auf alle Rechte am Gut zu 

Bedungen (bei Riedlingen) um 30 Pfund Hlr. verzichtet haben. 

Siegler: Graf Friedrich, Rud. v. Eglingen, Albr. v. Werenwag, 

Swänger v. Liechtenstein (U 272). Siegel des letzteren 

ist erhalten. 

7.) 1329 April 16: Zeugen für Konrad Schätzli zu Zwiefaltendorf, 

der sein Haus mit Garten mit Zustimmung seines 

Von Joh. Adam Kraus 

zustellen, mußte dem Denkmal ein neues Kreuz aufgesetzt 

werden und mit dem abgenommenen wurde, wie bereits 

erwähnt, das 2. Kreuz an der Hedmngerstraße erneuert. 

Zur Erinnerung an die Volksmission im Jahre 1935 ließ 

Pfarrer Sickler durch Schreiner Adolf Dieringer ein Eichen- 

Kreuz anfertigen und an die Außenwand der Kirche nahe 

beim Haupteingang anbringen. Es trägt die Inschrift: „Mission 

1935" und der Christuskörper stammt aus einer Kunstwerkstätte. 

Ueber dem Kreuz ist ein Schutzdach angebracht. 

Diese kulturgeschichtlichen Denkmäler sind lebendige Zeugnisse 

einer vom christlichen Sinne durchdrungenen Lebensauffassung. 

Diese Kreuze in Erinnerung zu bringen, sind wir 

ihren frommen Stiftern und dem mit den Stiftungen verbundenen 

heilsamen Zweck, aus dankbarem Herzen schuldig. 

Uns und kommenden Geschlechtern ist es als Vermächtnis 

aufgetragen, unsere Feld- und Missionskreuze weiterhin in 

Ehren zu halten, sie zu erhalten, zu schützen und ZJU pflegen. 

Weitere Feldkreuze — inzwischen abgegangen — standen 

im Deichenloch links an der Straße nach Hirrlingen (auf 

Strobels Wiese) Martin Strobel t (Holzkreuz), ein anderes 

Holzkreuz beim Kapelle unter der Linde dem Dorf ziu (Holzkreuz 

und ein drittes Holzkreuz am Fußweg zur Mühle 

(Haubrunna). Die Stifter waren bis jetzt nicht zu ermitteln. 

Herrn, des Ritters Konrad von Bach, ans Kloster Zwiefalten 

verkauft, sind: Ritter Burkart von Stein, Konrad der Schenk 

(von?), Herr Hermann von Hornstein als Kirchherr zu Seekirch, 

Werner von Hertenstein, Heinrich Bosse, Gözwin Bosse 

und Konrad der lange Vogt (U 1233). Die Urkunde fehlt im 

Hornsteinbuch. 

8.) 1329 Juli 4: Gr. Heinrich von Veringen reversiert sich 

gegen Kloster Zwiefalten wegen des ihm für 6 Jahre verliehenen 

Hofes zu Baldenstein, darüber er Vogt und Herr ist, 

bei Wimsen zu suchen. Ist also nicht bei Inneringen abgegangen. 

9.) 1331 April 23: Dietrich von Liechtenstein bekennt, daß 

nach seinem Tod die Vogtei über Mühle zu Wickental (am 

Ortsrand von Mägerkingen!) ans Kloster Zwiefalten zurückfallen 

soll. Zeugen: die Ritter Swaninger und Eberhard von 

Liechtenstein. Siegel des Ausstellers fehlt (U 1260). 

10.) 1341 besteht noch das Frauenkloster Zwiefalten neben 

dem Männerkloster (U 1040). Somit könnte es erst später mit 

Mariaberg vereinigt worden sein! 

11.) 1346 Okt. 16: Ulrich der Truchsess (von Urach), gesessen 

zu Stoffeln, überläßt dem Kloster Zwiefalten seine 

Hube zu Upfingen, und bittet um Vergebung, wenn er sie anders 

genossen haben sollte. Er siegelt mit seinem Bruder 

Sibold „dictus Drochsätz" (U 1264). 

12.) 1350 Juli 26: Der edle Götz von Burladingen reversiert 

dem Abt Johann von Zwiefalten betr. 2 Pfund 5 Schilling aus 

einer Wiese zu Bechlingen an der Donau (U 276). 

13.) 1351 Okt. 15: Das Kloster Mariaberg („Zu dem Berg") 

vertauscht Adelheid, Gerolds Tochter von Hattenhausen, die 

seine freie Zinserin war auf St. Michels Altar zu Gammertingen, 

an U. Lb. Frauen Fronaltar zu Zwiefalten gegen App 

Kouflaip (U 1265). 

14.) 1352 Februar 24: Die Trochtelflnger Bürgerin Bet die 

Volkin, des Kaiben Witwe, und ihr Sohn Walter Kaib, überlassen 

ihre Ansprüche zu Hendenheim und Pfronstetten im 

Pfraunstetter Bann um 6 Pfund Heller an den Ritter Walter 

von Ehrenfels. Zeugen: Graf Eberhard von Werdenberg, 

Diemo von Steinhilben, Götz der Geburg als Schultheiß von 

Trochtelflngen und sein Sohn Arnleder Lötsch. Beschädigtes 

Siegel der Stadt Trochtelflngen (U 930). 

15.) 1352 Februar 25: Götz von Burladingen ist Zeuge für 

die Brüder Eglof und Walter von Emerkingen und Ulrich von 

Emerkingen, Ulrichs sei. Sohn, betr. Güter zu Bedungen a. D., 

Daugendorf, Mergsingen und Zell. 

16.) 1355 März 12: Götz von Burladingen der ältere und sein 

Sohn Götz (Gottfried) verzichten gegenüber Kloster Zwiefalten 

auf alle Ansprüche an eine Wiese in Bedungen a. D., wogegen 

das Kloster ihrer Tochter und Schwester Agatha eine 

Pfründe im Frauenkloster (Maria-)Berg und eine jährliche 

Gilt von 5 Pfund Heller verliehen habe (U 277). 

17) 1359 Juli 11: Gr. Heinrich von Veringen eignet dem Kl. 

Salem sein Drittel am Dorfzehnten zu Bechingen a. D., das 

Götz der ältere von Burladingen und Götz sein Sohn von ihm 

zu Lehen hatten (U 279). 

18.) 1359 Juni 21: Götz von Burladingen der ältere verkauft 

Vs des Zehnten zu Bechingen um 133 Pfund Heller ans Kl.


Salem, das schon die übrigen 2 /a besitzt. Siegler: Götz der ältere 

und Götz der jüngere und der Tochtermann Konrad 

Grämlich, Ammann zu Pf Ullendorf (U 280). 

19.) 1361 August 14: Meister Dietrich, Kirchherr zu Genkingen, 

Bruder des Lutz Braumber von Hechingen, hat in Genkingen 

einen Jahrtag gestiftet, der von den Priestern von 

Genkingen, Willmandingen, Mälchingen, Salmendingen, Gönningen 

und Brunweiler zu Genkingen zu halten ist. Die Heiligenpfleger 

verkaufen 1 Pfund Heller jährlich Zins aus Gütern 

daselbst an diesen Lutz Brumber von Hechingen um 19'/2 

Pfund Heller. Siegler: Anselm und Werner von Genkingen, 

Vögte und Herren daselbst (U 569). 

20.) 1367 Januar 10: Manz der Plank von Trochtelfingen 

bekennt, daß er mit dem Kl. Zwiefalten wegen des Planken 

Gut zu Gauingen sich vertragen habe. Siegel der Stadt 

Trochtelfingen fehlt (U 543). 

21.) 1373 August 9: Götz von Burladingen siegelt dem Ritter 

Walter von Emerkingen betr. Mühle zu Styrelheim bei Zell 

und dem Kl. Zwiefalten betr. Güter zu Munderkingen (U 835). 

22.) 1379 Juli 21: Elisabeth die Spetin, Heinrich Spets Tochter, 

Witwe des Ritters Hertnit von Bartenstein zu Wilsingen 

sitzend, vermacht den Kindern ihrer Tochter Ursel, die sich 

gegen ihren Willen mit Heinz dem Melchinger, genannt von 

Hustenegg (bei Gammertingen) verehelichte, vier Höfe zu 

Wilsingen, die sie vom Vater ererbte, ferner ihre Güter zu 

Döttingen und Dapfen, Lehen des Hz. Friedrich von Teck, 

dazu 1 Schwein oder 2V2 Pfund Heller, die je im dritten Jahr 

aus der Mühle ob Seeburg gehen; weiter ihren Zehnten zu 

Völlkofen, der ihr halb gehört und Lehen ist von der Herrschaft 

Nellenburg, und auf die sie mit Heimsteuer, Morgengabe 

und Widerlegung verwiesen ist, aber alles andere vom 

Vater erbte. Siegler: Die Ausstellerin, Graf Fritz von Zollern - 

Schalksburg, Gerloch von Steinhilben, Heinrich Späth von 

Ehestetten (U 1137; OA. Münsingen 780). 

23.) 1382 Nov. 6: Graf Eberhard von Werdenberg zu Trochtelfingen 

und Sein Sohn Heinrich (U 666). 

24) 1385 März 20: Götz von Burladingen siegelt für Hans 

von Ehrenfels betr. Gut zu Pfraunstetten und andere zu Hendenheim 

(bei Wilsingen), die die Kaibin von seinen Voreltern 

und Heinz Rümelin von Trochtelfingen von ihm zu Lehen 

hatten. Letzterer erhält 10 Pfund Hlr. Siegel schlecht erhalten 

(U 932). 

25.) 1385 Januar 5: Ein Hof Laubenhülwen wird bei Steinhilben-Wilsingen 

erwähnt (U 1138). 

26.) 1391 Februar 1: Heinz Wingart zu Huldstetten verkauft 

Markart Gulin zu Trochtelfingen 1 Pfund Heller Zins aus 

seinem halben Hof um 14 Pfund Heller. Siegel der Stadt 

Trochtelfingen fehlt (U 612). 

27.) 1391 August 3: Die Witwe des Truchsessen Kuno (von 

Urach-Neuhausen) mit ihren Kindern hat Besitz zu Neuhausen 

und Streit mit Zwiefalten, ebenso 1399 (Kopialbuch B: 

A 62 und 62 b). 

28) 1395 der Vogt Hans Hülwer zu Urach siegelt (U 779). 

Die Hülwer hängen mit Steinhilben zusammen. 

29.) 1399 Januar 21: Der Trochtelfinger Bürger Albrecht 

Volk kauft ein Gut zu Pfronstetten (U 934). 

30.) 1400 Januar 24: Der Priester Heinrich Burger von 

Urach, Konventbruder zu Zwiefalten, verkauft an Konz Bitterlin 

und dessen Frau Mächtild 10 Schilling Zins aus Gütern 

zu Stetten unter Holnstein um 5V2 Pfund Heller, worauf die 

Käufer den Zins dem Kl. Zwiefalten zu zwei Jahrzeiten 

stiften (Kopialbuch B: A 79). 

31.) 1400 Juli 2: Heinz Blankenstein, genannt Jäger zu 

Steinhilben, und dessen Frau Elsa verkaufen ihre Güter zu 

Pfraunstetten und Hendenheim bei Wilsingen, die vormals 

Heinz Rümelin gehörten, um 32 Pfund Heller ans Kl. Zwiefalten. 

Siegler: Gr. Eberhard von Werdenberg und der Edelknecht 

Cun von Burladingen (U 935). 

32.) 1401 Januar 15: Bruder Wolf Schenk von Andegg, Komtur 

des Hauses zu Rohrdorf, und der Konvent daselbst verpflichten 

sich gegen das Kloster Zwiefalten, daß die Stiftung 

einer Messe in die Kapelle Rommelsbach, die zu ihrer Kirche 

in Oferdingen gehört, durch die armen Leute des Klosters 

diesem unschädlich sein soll. Siegel des Schenken hängt an 

(U 1034). 

33.) 1402 Febr. 25: Truchsess Heinrich zu Neuhausen streitet 

um Vogtei und Fischwasser (U 849). Im Jahre 1415 am 18. 

Januar wird er von König Sigismund damit belehnt. 

36.) 1407 Mai 4: Konz Dilier verkauft an die Kirche ULb. 

Frau, St. Michael und alle Heiligen zu Genkingen 1 Pfund 

Heller Zins aus Gütern zu Undingen um 14 rheinische Gulden. 

Siegler: Heinrich von Hertenstein, Marquard von Meldungen, 

und Hans von Meldungen Reinhards sei. Sohn (U 

571). Das erste Siegel ist erhalten. 

37.) 1411 Juli 20: Elsbeth von Ehrenfels, Konzen von Hornstein 

von Ensenheim Witwe, stiftet wie zuvor mit ihrem 

Mann dem Kl. Zwiefalten 3 Pfund ewigen Zins aus der Feste 

Aesenheim zu einem Seelgerät. Siegler: Die Ausstellerin, 

Ritter Georg Truchsess (von Ringingen), Heinrich von Fridingen 

und Hans von Stein, genannt Schnellinger (U 525). Der 

letztere besaß bis 1429 Straßberg! 

38.) 1413 Februar 24: Engel von Meldungen, Frau des Hans 

Hut von Hönau, streitet mit Hiltrud Schreiber von Trochtelfingen 

betr. zwei Höfe zu Wilsingen. Ritter Konrad vom 

Stain zu Monsberg entscheidet zu Gunsten der ersteren in 

Hayingen (U 1139). Monsberg und Munsperg ist abgegangene 

Burg bei Erbstetten/Münsingen. 

39.) 1417 Mai 15: Heinrich von Hertenstein und seine Frau 

Adele von Baustetten verkaufen ihren Teil des Laienzehnten 

zu Undingen, Muttererbe der letzteren, um II2V2 Pfd. Heller 

ans Kl. Zwiefalten und setzen als Bürgen: die edlen Hans von 

Hornstein, Hans von Liechtenstein, Kaspar von Killer und 

den ehrbaren Albrecht Urach, Richter zu Reutlingen (U 1098). 

40.) 1417 Nov. 5: Jörg Trucihsess von Ringingen siegelt, als 

Heinzmann von Stein dem Kl. Zwiefalten eine Leibeigene zu 

Zell und zwei zu Daugendorf verkauft (U 334). 

41.) 1420 Mai 6: Kunz Estetter schenkt der Kirche ULb. 

Frau und hl. Kreuz zu Oberstetten seinen Heuzehnten im 

Holz zu Eberhardsweiler zu einem Seelgerät. Siegler: Junker 

Georg Kaib und Pfaff Heinrich Wagner, Kirchherr zu Oberstetten 

(U 884). 

42.) 1420 Januar 9: Hans Schwelher der ältere ist Schiedsmann 

zwischen Kl. Zwiefalten und Heinz Schür zu Reutlingen; 

mit Siegel (U 233). 

43.) 1420 Sept. 26: Heinrich Hut, Kirchherr zu Kettenacker 

(U 556) und Berchtold Almann, Kirchherr zu Hätingen (Hettingen) 

(U 557). 

44.) 1421 März 12: Heinrich Pfäler zu Dettingen und seine 

Gattin Engel Mälchingerin verkaufen 3 Höfe zu Wilsingen ans 

Kl. Zwiefalten um 242 Pfund Heller (U 1141). (Zu Engel vgl. 

Nr. 38!) 

45.) 1421 Mai 26: Fritz von Sachsenheim, genannt Schwarzfritz. 

und seine Frau Anna von Lichtenstein verkaufen an 

Hans Schwelher ihr von Annas Vater stamendes Haus zu 

Reutlingen bei der Kirche U. Lb. Frau um 120 rh. fl. Ihr 

Bruder Werner von Lichtenstein ist Bürge (U 988). 

46.) 1421 Nov. 10: Heinz Ruff von Trochtelfingen und Consorten 

verkaufen an Benz Schneider von Pfraunstetten ein 

Gütle dahier um 10 Pfund Hlr. Siegler: Auberlin Mayger 

alter Schultheiß, und Benz Uelin, Schultheiß zu Trochtelfingen 

(S. fehlen) (U 939). 

47.) 1422 März 13: Abt Georg von Zwiefalten vergleicht 

sich mit Heinrich Pfäler und dessen Frau Engel Mälchingerin 

betr. Güter zu Wilsingen (U 1142). 

48.) 1423 Febr. 24: Priorin Agnes Gaser und Konvent zu 

Offenhausen (Lauter) verkaufen mit Benz Uelin, Schultheiß, 

und Auberlin Volk d. ält. und Kunz Volk d. jungen, Bürger 

zu Trochtelfingen, ihren Hof zu Tigerfeld an Eberlin Blank 

um 44 rheinische Gulden. Siegler: Kl. Offenhausen und Stadt 

Trochtelfingen (S. fehlt!) (U 1068). 

49.) 1424 Sept. 22: Truchseß Ulrich von Ringingen siegelt 

einen Vergleich zwischen Kl. Zwiefalten und Wolf von Stein 

zu Rechtenstein (U 499). 

50.) 1427 Febr. 4: Kl. Zwiefalten und Ritter Wolf v. Stein zu 

Rechtenstein werden weiterhin durch die Ritter Hans von 

Stadion und Wolf von Stein von Klingenstein, Dieter von 

Stein, Hans Truchseß, Vogt zu Urach betr. Vogtrechte zu 

Emeringen verglichen (U 500). (Hans war Tr. v. Bichishausen.) 

51.) 1428 Aug. 9: Anna Tüfelin von Reutlingen, Klosterfrau 

zu Stetten unter Zollern, erhält 5 Pfund Leibgeding aus Gütern 

zu Neuhausen. Sie ist Base der Klosterfrau Anna Tüfelin 

zu Eßlingen. Annas Bruder ist Hans, Hänslins sei. Sohn, 

Bürger zu Reutlingen. Ihr Aehne war Gerung Tüfelin. Zeuge: 

Erhard Tüfel... (U 850). (Vgl. 1441.) 

52.) 1429 März 29: Junker Ulrich der Truchsess (v. Neuhausen-Ringingen) 

zu Ehingen a. D. gesessen siegelt einen Revers 

des Jakob Sperlin gegen Junker Wolf von Stain zu 

Reichenstein betr. einen Hof zu Emerkingen, der U. Lb. 

Frauen Kapelle gehört. Das Truchsessensiegel beschädigt. Nebensiegler 

ist Hans von Stain zu Klingenstain, Diethelms 

Sohn (U 959). 

53.) 1431 März 13: Hans Schwelher ist letzter Zeuge bei 

Graf Friedrich von Helfenstein, der einen Streit entscheidet 

zwischen Kl. Zwiefalten und dem Trudisess Heinrich von 

Neuhausen(-Urach) und dessen Söhnen betr. Vogtei und 

Fischrecht zu Neuhausen: Vogtei, Gericht und halbe Fischenz 

gehören dem Truchsessen (U 851). 

54.) 1431 Mai 8: Truchsess Heinrich von Neuhausen(-Urach) 

verkauft dem Kl. Zwiefalten um 1200 fl seinen Teil des Dorfes 

Neuhausen (ausführlich). Bürgen: Ulrich Tachenhauser, 

Ulrich Schwelher zu Nürtingen etc. (U 853). 

Fortsetzung folgt.


Verschiedene Möglichkeiten der künstlerischen Ausdrucksgestaltung 

Neuere Madonna aus Freiburg Burladinger Madonna, nachgebildet von Karl Volk-Jungnau 

Madonna von Gisela Bär Veringendorf: Taufsteindeckel von Gisela Bär-Pforzhelm 

Zum Veringendorfer Taufsteindeckel 

Die Besprechung der Veringendorfer Pfarrkirche (Hohz.Heimat 1967, 9) und speziell des Taufsteindeckels hat manche 

Gemüter erregt. Damit sich nun jeder selbst ein Urteil über die künstlerische Qualität bilden kann, bringen wir heute ein 

Bild des Mittelstückes „Christus mit Nikodemus" von Gisela Bär, sowie eine Madonna von ihr in einer anderen Kirche. 

Gegenstücke dazu bilden eine moderne Madonna aus Freiburg und die meisterhafte Nachbildung der um 1610 angesetzten 

Statue des Hochaltars der St. Georgskirche in Burladingen, die K. Volk vor etwa 30 Jahren schuf.


Im Kreis Balingen und den angrenzenden Bezirken wirkte 

in den ersten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts ein Bildschnitzer, 

dessen Namen noch unbekannt ist, der aber wegen 

seines persönlichen, originellen Stils Beachtung verdient. Man 

nennt ihn den „Meister von Weilen", weil in der Dorfkirche 

in Weilen unter den Rinnen 5 Figuren von ihm im Jahr 

1923 wieder zu einem Altar vereinigt wurden. Auch in Heinstetten 

stand bis zum Jahr 1910 ein großer Schnitzaltar mit 

sechs Schreinfiguren und zwei Reliefflügeln des Meisters bzw. 

seiner Werkstatt. Jetzt ist dieser Altar in einer Neufassung 

in der Blumenegg-Kapelle des Freiburger Münsters zu sehen. 

Nach diesem Werk wird unser Holzbildhauer auch „Meister 

des Heinstetter Altars" genannt. In Geislingen bei Balingen 

müssen ein oder zwei Altäre von ihm gestanden haben, eine 

Barbara und eine Katharina sind noch an der Emporenwand 

der neuen Kirche angebracht. Der Nachweis seiner Werke 

ist nur durch Stilvergleiche möglich, da jegliche Signatur an 

den Schnitzwerken fehlt. Vermutlich hat er in Balingen oder 

Rottweil seine Werkstatt gehabt und dort auch mehrere Gesellen 

beschäfigt, denn es sind nicht alle, seinem Stil zugehörigen 

Arbeiten, von gleicher Qualität. 

Der Meister von Weilen 

Ein schwäbischer Bildschnitzer der Spätgotik 

tritt in diesen Gewändern auf, es bauscht sich vielmehr der 

sprödere, taft- oder seidenartige Stoff und legt sich in lebendigem, 

vielfältigem Rhythmus um den Körper. 

Im Altar von Weilen ist die Zentralfigur eine Madonna. Sie 

tritt in sechs Varianten verschiedener Schaffensperioden im 

Werk des Meisters auf. Um sie gruppieren sich Ottilie, Katharina, 

Nikolaus und Johannes der Täufer. Diese Art der 

Aufstellung war aber sicher nicht die ursprüngliche. Diese 

Plastiken sind wohl das reifste Werk, das zwischen 1520 und 

1530 zu datieren ist, weil das Gewand der Katharina modische 

Merkmale der ersten Jahrzehnte des 16. Jahrhunderts 

zeigt. Noch reicher und schwungvoller ist die Gewandrapierung, 

noch stärker das Gegeneinander von Diagonal- und 

bauschigen Knitterfalten. Mimik und Geste sind freier und 

lebendiger, aber die Körper behalten ihre gedrungenen Gestalten 

und ihre runden Köpfe. 

Katharina von Alexandrien, die zu den 14 Nothelfern gehört, 

ist in fünf Beispielen erhalten. In Weilen zeigt sie sich 

als stattliche stolze Königstocher in üppigem Gewand. Das 

Schwert in ihrer Linken trifft einen Kopf mit Turban zu 

ihren Füßen. Er wird als der des Kaisers Maximin gedeutet, 

Katharina Neufra Madonna Neufra Katharina Böhringen Barbara Geislingen 

Wir finden außerdem Arbeiten des Meisters bzw. seiner 

Werkstatt in Neufra bei Gammertingen, in Neukirch und 

Böhringen, Kreis Rottweil, in Friedingen/Donau, in Schlatt im 

Starzeltal, in Kreenheinstetten (eine Madonna, die vielleicht 

aus Ebingen stammt) und verschiedene in der Lorenzkapelle 

in Rottweil, die von Geislingen und Schörzingen kommen — 

im ganzen ein Opus von bis jetzt 32 bekannten Skulpturen. 

Diese Schnitzwerke zeigen gedrungene Gestalten mit meist 

heiteren Gesichtern. Nase, Kinn, Mund und Wangen sind in 

weichen Formen gearbeitet. Die Haare fallen in Wellen oder 

Locken über die Schultern. Die gotische S- oder Gegen-S- 

Linie wird vielfach noch beibehalten. Stand- und Spielbein 

lassen sich wegen der reichen Gewanddrapierung kaum erkennen. 

Die Behandlung des Gewandes, vor allem die des 

Mantels, ist viel lebendiger als bei den meisten schwäbischen 

Bildschnitzern. Diese Skulpturen stehen der oberrheinischen 

Art dieser Zeit näher als der schwäbischen, mehr verhaltenen 

Gestaltungsweise. 

Knitterige, knorpelige Falten beleben die sonst in Geste 

und Mimik wenig lebendigen Körper und Gesichter zu einer 

nicht unsympathischen Unruhe. Die langgezogenen Diagonalfalten 

verstärken diese Wirkung der bauschigen Falten, die 

bis zum Boden reichen. Nicht die weich fallende Stofflichkeit 

der sie von ihrem Glauben abbringen wollte. Sie aber besiegte 

die von ihm beauftragten 50 Philosophen durch ihre 

Beredsamkeit und Klugheit und bekehrte sie zu Christen. — 

Einfacher und schlichter ist sie in Neufra zu sehen, wo Bescheidenheit, 

Demut und adlige Gesinnung sich vereinen zu 

einem sehr ansprechenden Wesen. Ottilie trägt das Kleid der 

Nonnen mit Skapulier und Schleier. In der Rechten hält sie 

ein Buch mit Augen darauf, in der Linken einen Kelch. Der 

Legende nach soll diese blindgeborene Herzogstochter bei 

ihrer Taufe im Kloster wieder sehend geworden sein. Sie ist 

Stifterin der Klöster Odilienberg und Neumünster im Elsaß. 

Als Landespatronin wird sie vor allem dort viel verehrt. 

Nikolaus, mit Mitra und Krummstab in der Rechten und 

dem Buch mit den drei goldenen Kugeln in der Linken, war 

Bischof von Myra in Lykien und soll, wie die Legende berichtet, 

drei Töchtern eines verarmten Edelmannes die drei 

goldenen Kugeln in ihre Kammer geworfen haben, damit sie 

ihre Aussteuer kaufen konnten. Der Geislinger Nikolaus 

stammt aus etwas früherer Zeit. 

Auch Johannes der Täufer zeigt die typischen Gewandmerkmale 

des Meisters. Mit lockigem Haupt, in ein Schafsfell 

gehüllt, trägt er zusätzlich noch einen bauschigen Mantel 

mit den eigenartigen Knorpelfalten. In der rechten Hand hält


Madonna Fridingen 

er den Kreuzstab mit dem Spruchband: „Ecce Agnus Dei". 

Der Zeigefinger deutet auf das Lamm, das er mit dem Buch 

in der Linken trägt. 

Sehr nahe in der Gestaltung stehen sich die Madonna aus 

Neufra und Fridingen und die Barbara aus Geislingen. Sie 

gehörten sehr wahrscheinlich mit einer Katharina zusammen 

zu einem Altar. Gesichtsschnitt, Haarbehandlung und Gewanddrapierung 

zeigen weitgehende Parallelen. Barbara, die 

auch zu den 14 Nothelfern gehört, hält ihr Attribut, den 

Turm, auf der linken Seite. Sie wurde wegen ihrer Schönheit 

von ihrem Vater, wenn er abwesend war, in einen Turm 

gesperrt, der zwei Fenster hatte. Zu Ehren der hl. Dreifaltigkeit 

ließ sie ein drittes Fenster einbrechen und auf der 

Schwelle das Kreuzeszeichen anbringen. Unter Kaiser Maxi- 

1447 März 3 (Fr. v. Reminiscere) 

Jakob Hertter von Herttneck, Rudolf von Ehingen und 

Konrad von Bubenhofen, alle 3 Räte des Grafen Ludwig (I.) 

von Wirtemberg und Mömpelgard bekennen, daß der feste 

Werner von Tieringen, Vogt zu Hechingen, mit dem ehrbaren 

weisen Martin Holtzwart, Vogt zu Tübingen, von Amts 

wegen Streitigkeiten wegen Diensten und „anderen Sachen" 

gehabt und sie um deren Austrag gebeten hätten, wozu Graf 

Ludwig einer- und Graf Sigmund von Hohenberg sowie 

Junker Simon von Stoffeln, Freiherr zu Justingen, als Vormünder 

und Pfleger des unmündigen Grafen von Zollern 

anderseits ihr Einverständnis erklärt haben, und sie nun, 

nachdem sie auf beiderseitige Bitten und auf Befehl Graf 

Ludwigs den Austrag übernommen hätten, nach Anhörung 

beider Seiten und deren Kundschafter von Fall zu Fall so 

entscheiden: 

(1) In Hausen und anderen Orten im Killertal soll jede 

Partei den Ihren, unter wem sie auch sitzen, die Dienste selbst 

festsetzen, jedoch ohne der anderen Seite Eintrag zu tun, und 

zwar in dem Maß wie sie üblich waren, bevor Albrecht Hurnus 

sei., Altschultheiß zu Tübingen, im Auftrag der Frau von 

Mömpelgard sei., die damals Hechingen und anderen Besitz 

im Tal gehabt hatte, den Umfang der Dienste festgelegt hatte. 

Diese Regelung soll bis zur Mündigkeit des Grafen von Zollern 

gelten. Falls dann eine Partei eine Neuregelung anstrebt, 

soll die jetzige Regelung dem nicht im Wege sein. (2) Den 

Fladenmul soll der Vogt von Tübingen wegen der 6 fl vernehmen 

und dieser sich durch einen Fürsprech verantworten. 

Falls die Richter zu keinem Ergebnis kommen, sollen sie sich 

dahin wenden, wo sie ihr Recht holen. (3) In Sachen des 

Untergangs (Grenzbegehung) wegen der Weitraite zu Hausen 

Killertal 1 

Altar In Weilen Foto: Wedler 

min wurde sie gefoltert, und als sie das zweitemal vor den 

Richter kam, von ihrem eigenen Vater umgebracht. 

Außerdem erscheinen als Skulpturen des Meisters oder 

seiner Werkstatt die Heiligen: Margarete, Agathe, Christopherus 

und Dionysius, dann Johannes Evangelist und Andreas. 

Die vielfigurige Beweinung in Harthausen an der Scher 

wird sicher mit Unrecht auch dem Meister von Weilen zugerechnet. 

Eine solche spannungsgeladene Szenerie lag unserm 

Meister nicht. Der geistige Ausdruck der Geschichter 

und die Behandlung der Gewänder deuten auf einen ganz andern 

persönlichen Stil. 

Trotzdem müssen wir die Originalität des Meisters von 

Weilen anerkennen und dürfen ihn als eine Bereicherung im 

künstlerischen plastischen Schaffen der Spätgotik schätzen 

lernen, der die Unruhe der Zeitenwende in seinem individuellen 

Stil durch eine expressive Linienführung zum Ausdruck 

bringt. Seine Werke und auch die meisten seiner Werkstatt 

können sich im Reigen der spätgotischen Skulpturen wohl 

sehen lassen, wenn sie auch nicht zu den höchsten künstlerischen 

Leistungen gehören. Wedler, Kurt. 

dürfen beide Seiten den Untergängern Beweismittel und eingezogene 

Kundschaften vorbringen. Was die Untergänger nach 

Anhörung der Kundschafter und nach eigenem Erachten entscheiden, 

soll Rechtens sein. Die Kundschafter dürfen von der 

Sache selbst nicht berührt werden und ihre Zahl darf bei 

beiden Parteien 13 nicht überschreiten. (4) Wegen der beiden 

in Hechingen wohnhaften Töchter des Buchmüllers, Endlin 

des Bronbers und Aellin, Fritz Walckers Weib, und wegen 

des armen Mannes Konrad Bryol zu Starzein, der zur Zahlung 

von 30 fl angeleitet ist, wird entschieden: daß Konrad 

Bryol und Hans Binder der Sprengler von Tübingen Leibeigene 

des Herrn v. Wirtemberg, dafür aber die beiden Buchmüllerinnen 

Leibeigene des Herrn von Zollern werden sollen. 

Die 30 fl, zu deren Zahlung die Schwestern angeleitet sind, 

werden ihnen erlassen. Bryol soll dem Herrn von Zollern den 

Rest der 30 fl bezahlen. Die Verschreibung über 50 fl, die er 

nach dem Tod seines Vaters der Herrschaft Zollern gegeben 

hat, wird hinfällig und soll ihm durch den Vogt von Hechingen 

alsbald herausgegeben werden. Hans Sengler soll das 

Seine, das er in Hechingen besitzt, ausgefolgt werden. (5) Da 

der Baiinger die geforderten 10 fl dem Herrn von Wirtemberg 

schon bezahlt hat, soll es dabei bleiben. (6) Eigenleute der 

Herrschaft Zollern, die der Herrschaft Wirtemberg gehörende 

Eigengüter gekauft haben, und die der Vogt von Tübingen 

wie andere Herrenleute behandeln will, welches Recht ihm 

der Vogt von Hechingen bestreitet, besonders das Recht auf 

Erhebung des Landschadens (Steuer), soll der Vogt von Tübingen 

wie wirtembergische Untertanen behandeln. (7) Wegen 

des Rinds, das der Härin auf Befehl des Vogtes von 

Hechingen wegen ihres Erbteils an der Lehenschaft des Hofes 

zu Killer zu halten hat, was ihr der Vogt von Tübingen aber


verbietet, wird entschieden, daß diese Gebote nichtig sein sollen, 

und die gen. Härrin zusammen mit den anderen Erben 

einen Träger stellen soll, der dem Grafen von Zollern seine 

Zinsen und Gülten sammeln und geben soll und die Härrin 

wegen der Rinder und anderer Gebote wegen gehorchen soll, 

damit der Hof im rechten Bau bleibt. (8) Wegen der Hennen, die 

der Vogt zu Hechingen nach Meinung des Vogts zu Tübingen 

zu Unrecht im Todesfall von den wirtembergischen Eigenleuten 

zu Schlatt genommen habe, wogegen der Hechinger Vogt vorbringt, 

daß er das nicht speziell als zollerischer Vogt tun, sondern 

von jedem dort Wohnhaften eine Henne nehme, und 

das schon mehr als 50 Jahre geschehe, wird entschieden, daß 

die zollerischen Amtleute auch weiterhin von wirtb. Eigenleuten 

in deren Eigenschaft als Einwohner von Hausen die 

Hennen nehmen möge, doch unbeschadet der Rechte der 

Herrschaft Wirtemberg an ihnen als ihren Leibeigenen. (9) 

Wegen der Leibeigenen, die die Herrschaft Wirtemberg in 

Zollern bzw. die Herrschaft Zollern in Wirtemberg besitzt, 

wird entschieden, daß jede Seite der anderen gestatten soll, 

daß die Leibeigenen ihren Leibherren nach üblichem Brauch 

schwören, huldigen und Bürgschaft leisten und daß künftig so 

in Zwingen und Bännen des Killertals und in Schlatt verfahren 

werden soll. (10) Wegen des Almosens, das an die 

Frühmesse zu Killer gegeben ist, wird entschieden, daß der 

Herr von Zollern als Kastvogt der Kirche in Killer oder seine 

Vormünder und Pfleger dem Kirchherrn von Killer einen Termin 

zur Rechnungslegung über die Frühmesse geben und diesen 

Termin dem wirtembergischen Amtmann zu Jungingen 

und den Amtleuten im Tal rechtzeitig anzeigen soll, damit 

die Amtleute und die Untertanen, soweit sie oder ihre Vorfahren 

etwas an das Almosen vergabt haben, bei der Rechnungslegung 

zugegen sein und ihre Ansicht dartun können. 

Der Herr von Zollern oder seine Vormünder sollen dann erklären, 

das Almosen werde ganz im Sinne der Schenker zur 

Frühmesse geschlagen, doch dem Herrn von Zollern ohne 

Schaden an seiner Kastvogtei. (11) Die der Herrschaft Wirtemberg 

leibeigene Frau zu Boll, der in Jungingen ein Erbe 

zugefallen sei, dessen Annahme ihr der Vogt zu Tübingen 

wegen Ungenossenschaft — sie hat einen unter der Herrschaft 

Zollern sitzenden Mann geheiratet — nicht erlaubt hat, muß 

wegen der Ungenossenschaft dem Herrn von Wirtemberg 1 

Pfund Heller zahlen und darf dann das Erbe antreten. Sie 

und ihre Kinder müssen aber wie andere Eigenleute der 

Herrschaft Wirtemberg huldigen und schwören. (12) In jeder 

der beiden Herrschaften sollen künftig unbehindert Erbschaften 

von Erbberechtigten aus der anderen Herrschaft angetreten 

werden können. (13) Der Schuhmacher, der das 

Schütterlinsgut zu Jungingen gekauft hat, soll dem Herrn von 

Zollern 6 fl zahlen und darnach der Herr von Zollern mit 

dem Gut nichts mehr zu tun haben, unbeschadet der dem 

Heiligen zustehenden Zinsen. Drei fl. soll der Schuhmacher 

am 11. November 1448 („nächst Martini über ein Jahr"), weitere 

3 fl am 11. November 1449 zahlen. (14) Untertanen, die 

in Hausen auf Gütern des Herrn von Wirtemberg sitzen, beteiligen 

sich an der Abgabe des Raubhabers. Eine Aenderung 

kann erst nach Mündigwerden des Herrn von Zollern erfolgen. 

(15) Lücke Hamel zu Mössingen bleibt weiterhin Leibeigene 

des Herrn von Zollern und kann behühnert werden 

ohne Hinderung von Seiten Wirtembergs. (16) Ist Iienslin 

Meyer vor dem „Uebertrag" zwischen dem Herrn von Wirtemberg 

und Graf Ytelfritz von Zollern sei. von Mössingen 

nach Weilheim gezogen, gehört er weiterhin dem Herrn von 

Zollern; im andern Fall fällt er an die Herrschaft Wirtemberg. 

Siegler: die 3 Aussteller. Perg. Orig., 3 Siegel: 1, 2, 3. 

(Wirtemberg. Regesten Nr. 5072; Orig. im Hauptstaatsarchiv 

Stuttgart.) 

1473 Mai 8 (Sa. v. Jubilate) 

Killertal 2 

Ueber folgenden Tausch wurde verhandelt: 

Graf Eberhard (V. v. Wirtbg.) soll dem Gr. von Zollern 

Leute, Gülten, Güter und Gerechtigkeiten im Killertal, in 

Jungingen, Starzein, Killer, Hausen und Burladingen, samt 

Gülten, die aus anderen Orten ins Killertal gedient haben, 

übertragen und dafür von dem Gr. von Zollern Leute, Gülten, 

Güter und Gerechtigkeit in Schlaitdorf, Riet (?Altenried), 

Dörnach und Haslach erhalten. Der von Zollern soll Gr. Eberhard 

im Voraus den Mehrnutzen aus der Schönbuch-Gerechtigkeit 

gegenüber(?) den Wäldern im Killertal widerlegen. 

Von den Abgaben wird Pfund gegen Pfund und Sack Korn 

gegen Sack Korn gerechnet. Ein Unterschied bis zu 30 Personen 

bleibt beim Tausch der Eigenleute unberücksichtigt. 

Was darüber geht, muß widerlegt (ersetzt) werden. Entsteht 

Streit wegen des Ueberhangs an Leuten oder Gülten oder 

wegen der Vorleistungen des Gr. von Zollern, soll Gr. Eberhard 

einen Obmann unter Merk von Hailfingen, Wilhelm von 

Urbach, Kaspar Remp und Werner Schenk auswählen, dem 

beide Parteien je 2 Schiedleute beigeben. Die Entscheidung 

dieses Schiedsgerichts ist bindend. Pap. Orig.: Wü. Reg. 5081. 

Killertal 3 

1473 Juli 15 (15. Tag Höwmonats) 

Zur Vollendung des Tausches zwischen Gr. Eberhard (v.) 

von Wirtemberg und Graf Jos Nikiaus von Zollern hatten 

beide Grafen den festen Wilhelm von Urbach als Gemeinmann 

genommen, und als er den folgenden Beschluß nicht 

billigte, durch den festen Kaspar Remp ersetzt laut der Absprache, 

von der jede Partei einen „usgeschnitten zedel" hat. 

Zusätze Graf Eberhards sind Ludwig Hafenberg, Altvogt, und 

Johannes Kungot, neuer Vogt zu Urach; des Grafen Jos 

Niklas von Zoller Zusätze sind Balthasar von Bühl und Johannes 

Keller, Vogt zu Nürtingen. Gemeinmann und Zusätze 

entscheiden: 1) Gülten im Killertal, die Graf Eberhard dem 

Grafen Jos geben und fertigen soll: 33 Pfd. jährliche Steuer, 

1 Pfd. 15 ß Fleischsteuer; an jährlichen Zinsen 62 Pfd. 2 ß 1 hl; 

je 10 Malter 672 Vtl Dinkel u. Haber; 8 Malter 2 tl Vogthaber, 

alles Tübinger Maß, 2 Gänse, 154 Hühner, 1700 Eier, 1 Malter 

Aepfel; Aus Maygingen und Burladingen 4 Pfund 15 ß Hl, je 

7Va Scheffel Dinkel und Haber, Reutlinger Meß, 18 Hühner 

und 600 Eier als Gült. 2) Gülten, die Gr. Eberhard dem Gr. 

Jos geben, aber nicht fertigen soll: 13 Pfund 3 ß 4Hlr. Umgeld 

aus dem Killertal, 3 Pfund für das Wasser (Fischwasser); 

Ackergült nach der Zeig 3 Malter V2 Vtl, tut jährlich 2 Malter 

4 Vtl, ferner 77 Malter 2 Vtl von der Landgarbe und den 

Weitraiten. 3) Die nachgeschriebenen Gülten zu Schlaitdorf, 

Riet, Dörnach und Haslach soll Gr. Jos Nikiaus an Gr. Eberhard 

übergeben und fertigen: In Riet 3 Pfund Steuer, in 

Dörnach 5 Pfund Steuer und 3 Pfund 11 ß 10 hl jährlich Zins 

12 Fh (Fasanen?), 69 Hühner, 6V2 Scheffel Roggen, 7'/a Scheffel 

Dinkel, 16 V2 Scheffel Haber, alles Reutl. Meß; In Schlaitdorf 

5 Pfund Steuer und 30 Pfund Weidezins; In Sulz a. Neck. 

127s Pfund Hlr Geld, das Jakob Gut innegehabt hatte. 

4) Gülten, die Graf Jos Nikiaus an Gr. Eberhard übergeben 

hat und nicht fertigen soll: In Schlaitdorf 6 Pfund 16 ß 8 hl 

Umgeld und 34 Leibhühner. In Riet 11, in Häslach 7 und in 

Dörnach 7 Leibhühner. 5) Bei den Früchten soll Sack gegen 

Sack verglichen (verrechnet) werden. 6) wegen der Uebergilten, 

die Gr. Jos dem Gr. Eberhard widerlegen soll, hat 

man sich geeinigt: Graf Jos soll jedes Pfund Geld mit 22 

Pfund ablösen oder für Eberhard in dessen Land Gülten kaufen 

oder Leute zur Aufnahme von Gülten bringen, wobei 1 

Pfund Gült für 1 Pfund Gült angerechnet wird. 7) Für die 

Wälder im Killertal, die auf 600 Morgen angeschlagen werden, 

und die Frondienste (wie Holzen, Wilpretführen nach Tübingen, 

Hegen und Jagen, wozu die armen Leute von Schlaitdorf, 

Riet, Dörnach und Häslach den Grafen von Wirtemberg 

wegen des Schönbuchs verpflichtet waren) hat Gr. Jos Niklas 

das Dörflein Gniebel mit Zugehörde und Herrlichkeit sowie 

das Wasser zu Kirchentellinsfurt („Kirchen"), die Jakob Gut 

bis jetzt innehatte, gegeben. 8) Dafür daß Gr. Jos im Killertal 

mehr Handlohn und Weglösin bekommt, als Eberhard in 

den 4 gen. Dörfern, sowie für Atzung, die deren Einwohner 

bei manchen Zinszahlungen zu reichen ist, hat Gr. Jos zum 

Ausgleich für das Wasser im Killertal 3 Pfund Heller zu 

zahlen. 9) Beide Parteien sollen einander unverzüglich Leute, 

Gülten und Güter übergeben. Gr. Jos hat bis zum Martinitag 

die nicht widerlegten Gülten zu bezahlen. 10) Beide Parteien 

sollen den Tausch fertigen und alle Briefe, Register und was 

sonst sie haben, einander übergeben. 11) Für die gegenseitige 

Fertigung nach Landesgewohnheit hat jede Partei der andern 

2 Gewährsmänner und 2 Bürgen zu stellen. 12) Beide Partenen 

haben künftig ungehinderte Möglichkeit, alte Schulden 

in den ausgetauschten Orten einzutreiben. 13) Zur Beurkundung 

sind gleichlautende Zettel angefertigt, auseinandergeschnitten 

und jeder Partei einer gegeben worden. 

Pap. Orig. Unterschrift: „Mathias Horn prothonotarius opidi 

Urach hec scripsit manu propria." 

Wü. Reg. 5081 (im Hauptstaatsarchiv Stuttgart). 

Die Abschrift der langatmigen Urkunden verdanken wir 

der Freundlichkeit des Herrn Dr. Hans Jänichen in 

Tübingen.

Jahrgang 1967 H O H E N Z O L L, E R I S C H E HEIMAT 43 

Zu den Familien, die in unserem Ringingen (Hohz.) am 

längsten seßhaft nachgewiesen werden können, gehören die 

Maier, deren Name vor 1870 auch oft als Mayer erscheint. 

Er bedeutet eigentlich „Bauer" (vgl. Maierhof), d. h. Inhaber 

eines Lehenhofes. Noch im Fleckenbuch von 1530 werden die 

Bauern allgemein Maier genannt. Alle heutigen Träger des 

Namens Maier (mit i) dahier sind miteinander verwandt, 

gehen auf den einen Stammvater „Hans Mayer den alten" 

zurück, der von 1653 bis 1666 nachzuweisen war. Von dieser 

Abstammung ist unter der Bevölkerung nichts mehr bekannt. 

Wohl zu merken, daß Raphael Mayer (mit y) im Neuen Weg 

Nr. 206 nicht von diesem Stamme ist, sondern 1932 aus Gauselfingen 

hereinheiratete! 

Schon im Jahre 1524 erscheinen zu Ringingen Klaus und 

Hans Mayer, 1545 dann Kaspar und Hieronymus, 1578—84 

Ludwig, 1578—89 Michael, 1542—56 Balthas, 1542—56 Valentin 

des Hans. Im folgenden Jahrhundert begegnen uns Balthas 

Mayer 1608—15, Georg Mayer aus Wessingen 1622, Hans 

der ältere 1653 — 66, Hans der junge 1659—66, Kaspar 

1632—62, Kaspar der junge 1670—94; Matheis als Sohn 

des alten Hans 1675—94, Michael (wohl der obige) noch 1608, 

Ludwig (der obige) 1608. Obiger Hans Mayer, der alte, steht 

an der Spitze der heutigen Maiergenossen. Die Abstammung 

in 10 Generationen von ihm zeigt folgendes Schema, das eine 

Handreichung für die Familienforschung sein will, aber nicht 

vollständig sein kann, weil vor 1710 die Kirchenbücher fehlen, 

und nur das Toten- und Ehebuch bis 1660 zurückreichen. 

— 8 

5a 13 

10 

I 

11 

_!_ 

12 

I 

14—15 

16 17 18 19 

I 

21—22 

I 

23 24 

I 

25 26 

I 

27 28 

35—36 

J_ L 

44 

I 

45 45 

37 

47 

38 

Die Familie Maier zu Ringingen 

61 

30—32 33 34 

62 63 

I I 

41 42 43 

1) Hans Mayer, der alte, 1653—1666. 

2) Matheiß von 1, 1675—94; heir. 1675 mit Maria Bayler, 

Lai 15. 

3) Johann von 2, gb. um 1676, starb 14. Dez. 1728, heir. 1708 

Anna Vogel des Johann (Hs. 123) u. der Maria geb. Rueß. 

4) Franz von 2, heir. 1723 die Witwe Rosina Baur, verwitwete 

4) Beck: Hs. 96 (Wanger-Franz). 

5) Felix von 3, heir. 1738 auf Hs. 123 mit Magdalena Beck. 

Er war Stiefsohn des Christian Heinzelmann, den die 

Mutter 1730 nach des Vaters Sohn geehelicht hatte. Der 

Sohn Martin Mayer (Nr. 5a) des Felix heir. 1775 in Hs. 123 

mit Walburga Ott des Oswald von Hs. 46, deren Tochter 

Elisabeth Mayer 1781—1857 heir. 1806 den Kaspar Dietz 

des Veit, 1777—1861 in Hs. 21. 

6) Franz von 3, Wagner, heir. 1745 aufs Hs. 15 mit Barbara 

Rueß des Matheuß und der Maria gb. Kraus. Der 

Sohn Franz Xaver (Nr. 6a) heir. 1781 mit Mar. Agatha 

Schneider des Pius. Ihr Kind hieß Josef (6b). Xaver war 

schon 1784 tot. Die Witwe heir. den Wagner Ignaz Buck 

aus Inneringen, 1757—1836, Haus 15 im Lai. 

7) Julius von 3, Wirt, gb. 1723, heir. Mar. Ursula Volk des 

Balthas ins Hs. 48. Des Julius Schwester Barbara (7a) sei 

nicht weiter verfolgt. 

J_ 

39 

I 

54—58 59—60 

I 

48—53 

Von Joh. Adam Kraus 

20 

29 

40 

8) Johann von 3, 1726—1805, heir. am 4. Nov. 1749 ins Hs. 67 

im Bach mit Mar. Magdalena Kraus des Lorenz. Sie 

1729—72. 

9) Johann von 4, gb. 1726, heir. 1749 die Salome Bailer. 

Wohnte in Hs. 96. 

10) Thomas von 8, 1753—1830, heir. 1784 mit Anna Maria Dorn 

des Johann von Hs. 70: 1754—1821. Thomas erwarb 1786 

das Hs. 48 von seinem Vetter Julius. 

11) Leonhard von 8, 1770—1834, heir. 1811 die Magdalena 

Schmid des Raphael in Hl. 80 bei der Hilb. Sie 1776—1843. 

12) Theodor von 8, 1762—1834, in Hs. 67, heir. 1790 mit Justina 

Beck d. Joh., in Hs. 31. Sie 1763—1830. 

13) Basilius von 9, 1756—1791, heir. 1786 mit Veronika Straubinger 

von Salmendingen: 1738—1842. Ihr Kind hieß Marianne. 

Die Witwe heir. den Abraham Emele ins Hs. 57. 

14) Pelagius von 10, 1786—1859, heir. 1817 ins Hs. 48 mit 

Magdalena Hipp d. Johann von Hs. 50. Sie 1785—1835. 

15) Jakob von 10, Wagner, 1790—1863, heir. 1817 ins Hs. 96 mit 

Salome Emele d. Abraham. Sie 1795—1863. 

16) Bruno von 11, Zimmermann, in Hs. 80, 1803—68, heir. 

1832 Theresia Jochum von Hettingen, 1805—82. 

17) Viktoria von 12, 1782—1849, heir. 1825 mit Synes Kraus 

ins Hs. 116. Er 1791—1843, Glaser und Bauer. 

18) Augustin von 12, 1796—1862, heir. im Hs. 67 1830 mit 

Elisabeth Pfister d. Hilarius vom Nachbarhaus 68. Sie 

1801—68. 

19) Andreas von 12, heir. nach Meldungen. 

20) Titus von 12, Schneider, 1805—84, heir. .1839 ins .Hs. 143 

mit Anna M. Ott d. Lukas, 1814—69; kaufte 1Ö52 den 

„Adler" Nr. 58 und stockte ihn auf. 

21) Maria von 14, 1821—88, heir. 1859 den Witwer Sebastian 

Emele zur Sonne, 1814—94. 

22) Nikolaus von 14, 1818—80, heir. 1848 ins Hs. 48 die 

Franziska Rueß, 1826—52 und 1853 die Katharina Kraus 

d. Fridolin aus Hs. 7, die 1828—88 lebte. 

23) Johann Bapt. von 15, Schuster, 1824—67, heir. 1850 ins Hs. 

25 die Elisabeth Faigle d. Franz von Hs. 118, 1827—1904. 

Johann vertauschte sein Haus i. J. 1854 mit Nr. 119 des 

Wunibald Neser, Peitschenmacher, der nach Amerika 

ging und dort 1855 starb. 

24) Johann Georg von 15, Wagner in Hs. 96, 1820—86, heir. 

1848 Elisabeth Barth d. Kaspar, 1825—93. 

25) Nikolaus von 16, Zimmermann in Hs. 80, 1836—1923, heir. 

1868 Katharina Kraus d. Gottfried von Hs. 37, 1838—1906. 

26) Maria von 16, 1839—1917, heir. 1869 Franz Xaver Feßler, 

Schneider, in Hs. 92, 1845—1914. Söhne: Mathias in Hs. 81; 

Raphael Feßler in Hs. 41. 

27) Barbara von 18, 1832—1907, heir. 1863 den Lehrer Markus 

Dieter 1829—1904, Sohn d. Andreas von Hs. 86a. Sie 

brachte ihm das Hs. 67. Söhne: Andreas, Professor i. Sasbach, 

August in Hs. 67 und Karl Dieter in 15. Die Schwester 

Justina Mayer der Barbara blieb ledig. 

28) Bibiana von 18, 1835—1916, heir. 1873 Christian Bailer in 

Hs. 111 bei der Kirche, 1835—1913. 

29) Theodor von 20, Adlerwirt, 1842—98, heir. 1869 Kunigunde 

Emele des Sebastian u. d. Mar. Ann. gb. Honold z. Sonne. 

Sie 1848—1922. 

30) Theresia von 22, 1850—1900, heir 1879 Johann Dietz d. 

Jakob (Veitenkaspars) 1850—1918, Hs. 21. 

31) Barbara von 22, 1869—1933, heir. 1892 Sebastian Honer d. 

Balthas von Hs. 91, 1867—1918. Baute Hs. 13 an Hälschloch. 

Töchter: Katharina, Ottilie (Sr. Jukundina in Laudenbach 

bei Mergentheim), Maria. 

32) Konrad von 22, zog nach Stetten u. Holnstein und dann 

Mengen. 

32a) Magdalena von 22, 1849—81, heir. 1875 Balthas Bailer d. 

Konrad in Hs. 60. Er 1846—1923. 

33) Valentin von 22, 1863—1905 i. Hs. 48, heir. 1890 Rosina 

Kraus des Markus 1864—1940. 

34) Fridolin von 22, 1865—1922, Lehrer in Bingen u. a.; verh. 

mit Sophie Amann von Heudorf bei Meßkirch. 

35) Wilhelm von 23, Schuster, 1851—1923, heir. 1879 ins Hs. 23 

im Kreben mit Antonie Dorn des Michael von dort. Sie 

1844—1918. 

36) Georg von 23, Zimmermann, Polizei, Hs. 119, 1859—1927, 

heir. 1882 Agnes Pfister des Titus, 1856—1935. 

37) Balthas von 24 (Wangerbalthes) i. Hs. 96, 1853—1936, heir. 

1880 Notburga Dorn des Egide u. der Maria geb. Pfister 

von Hs. 16. Sie 1851—1919. 

37a) Josefine von 24, heir. 1879 Michael Wahl d. Johann in 

Hs. 10. Sie 1855—1926, er 1857—1904.

44 HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Jahrgang 19(57 

38) Jakob von 24, Wagner, 1862—1948, heir. 1895 Marianne 

Rieber des Sebastian von Burladingen ins Hs. 40; Sie 

1873—1911. 

39) Markus von 25, Zimmermann, 1882—1950, heir. 1906 ins 

Hs. 26 im Gäßle die Pauline Schmid des Balthas. Sie 

1882—1941. 

40) Titus von 29, Adlerwirt i. Haus 58, 1876—1906, heir. 1901 

Ursula Beck d. Lorenz v. Hs. 31 im Kreben. Sie 1877—1949. 

41) Nikolaus von 33, gb. 1891, Pfarrer und Dekan i. R. in 

Gammertingen, Geistl. Rat. 

41a) Markus von 33, 1893—1923, starb an einem Kriegsleiden. 

42) Katharina von 33, gb. 1895, Haushälterin bei ihrem geistl. 

Bruder. 

43) Rudolf von 34, Dr. Gymnasialprofessor u. Studienr. in Sigmaringen 

mit 2 Söhnen u. 2 Schwestern Martha u. Luise. 

44) Johann Bapt. von 35, 1879—1955, heir. ins Hs. 23 im J. 

1907 mit Maria Dehmer v. Stetten u. Holnstein, 1886—1962. 

Der Sohn Wilhelm (44a) ist im Hitlerkrieg vermißt. 

45) Johann von 36, 1883—1960, heir. 1920 die Witwe M. Anna 

Dietrich von Hs. 27. Kinderlos. Sie 1884—1963. 

45a) Elisabeth von 36, gb. 1900, heir. 1925 Johann Faigle d. 

Josef v. Hs. 17 ins Hs. 119. Organist, wie sein Sohn Georg. 

46) Luitgard von 36, 1894—1962, heir. 1920 ins Hs. 59 den Josef 

Pfister d. Mathias, Zimmermann, 1887—1959. 

47) Ambrosius von 37, Wagner i. Hs. 96, 1888—1951, heir. 1912 

Margaretha Bailer d. Balthas von Hs. 60. Sie 1885—1914. 

Schwestern des Hausvaters: 47a) Elisabeth 1881—1958, 

Maria 1888—1967, Marianne 1890—1951. 

48) Georg von 38 in Hs. 40, gb. 1900, heir. 1932 Maria Riescher 

d. Johann und der Anna gb. Hauser, gb. 1906. Ihre Adoptivtochter: 

Waltraut, verehel. Nadler. 

49) Kaspar von 38, Förster im Haus 47, gb. 1902, heir. ins 1929 

neugebaute Hs. 199 im Neuen Weg am 1. Juni 1931 mit 

Ringinger Grabungsbericht 

Burlafingen (bei Ulm), den 5. Mai 1929. 

Hochw. Herr Kaplan (Joh. A. Kraus, Bietigheim b. Rastatt)! 

Verzeihen Sie gütigst, wenn ich Ihr Schreiben vom 24. 

April erst heute beantworten kann, da ich auswärts in einer 

Kirche beschäftigt war. Ich bin nämlich nicht bloß Burgenforscher, 

sondern auch Kirchenmaler, bzw. Gemälde-Restaurator. 

Die Grabungen der Burg Ringingen auf dem Nehberg 

wären normal verlaufen, wenn die Arbeitskräfte etwas zuverlässiger 

gewesen wären. Ueber Verpflegung etc. kann ich 

nicht klagen. Die gleiche Unzuverlässigkeit ist mir an anderen 

Burgstellen schon öfters begegnet und ich habe mich 

bald daran gewöhnt. Wenn die Leute nicht gleich kostbare 

Funde machen, ist das Interesse schnell dahin, mit Ausnahme 

von einigen wenigen. Herr Karl Dietrich (Steinhauermeister) 

hat mit Begeisterung bis zum Schluß ausgeharrt, was anerkannt 

werden muß. 

Zu umfangreichen gründlichen Grabungen bildeten auch 

hier Waldbäume das Haupthindernis. Trotz der Schwierigkeiten 

konnte ich noch die Hauptgrundzüge der einstigen 

Burganlage feststellen. Ohne reiche Erfahrung wäre dies 

kaum möglich gewesen. Mancher hätte entmutigt die Sache 

bald aufgegeben. Die Grundmauern waren erbarmungslos bis 

auf die Fundamente gewaltsam zerstört (wohl nicht durch 

Belagerer, sondern nachträglich zur Gewinnung von Bausteinen.) 

An manchen Stellen waren auch die Fundamente 

entfernt, sodaß der Zusammenhang als folgerichtig rekonstruiert 

werden mußte. 

Der Turm bildet, wie Sie richtig meinen, kein ganz regelmäßiges 

Quadrat. Die nördliche Stirnseite mißt 8,5 m, die 

westliche 7,5 m, die südliche Seite 8 m und die Ostseite 7,75 

m. Der Innenraum bildet ein Rechteck von 2,95 zu 2,10 m. 

Der Konstruktion nach könnte der Turm noch aus dem 12. 

Jahrhundert stammen. (Erste Nennung: 1180 Ritter Otto und 

Dietrich von Ringingen) Die Entstehungszeit einer Burg kann 

übrigens nur in den seltensten Fällen genau festgestellt 

werden. Die Ringmauer ist, aus der Mauertechnik zu schließen, 

gleichzeitig mit dem Turm entstanden. (Doch läuft die 

Nordwestmauer in den Turm hinein, sodaß dieser an die schon 

bestehende Mauer an- und aufgebaut worden sein muß!) Auch 

der Palas dürfte bald an die Ringmauer eingeschlossen worden 

sein. Diese bildete zugleich die verstärkte Außenmauer, 

die anscheinend eine Stärke von 1,7 bis 1,8 m aufweist. Im 

hohenzollerischen Burgenwerk (von Zingeler-Buck 1906) heißt 

es über die Anschlüsse der Ringmauer, daß diese an der Ostseite 

des Turmes 1,2 m und auf der Nordwestseite 3,5 m hoch 

und 2 m stark sei. Das letztere Maß könnte einigermaßen 

Magdalena Feßler d. Mathias von Hs. 82, gb. 19. Jan. 1905. 

Nach der Hochzeit des Sohnes Mathias zog Kaspar mit 

Frau ins Hs. 47 am Enggaß-Eck. 

50) Sebastian v. 38, gb. 1906, Pfarrer i. d. Schweiz: Oberkirch. 

51) Balthas von 38, in Burladingen verheiratet. 

52) Elisabeth von 38, Haushälterin bei ihrem geistl. Bruder. 

53) Barbara von 38, gb. 1899, heir. 1925 Gregor Nadler des 

Mathäus ins Hs. 74. Er 1899—1959. 

54) Raphael von 39, gb. 1907, Maurer, Reichenau. 

55) Lorenz Markus von 39, gb. 1915, Sägerei am Stichle 218, 

heir. 1953 Gisela Kehl von Stuttgart. 

56) Balthas von 39, Flaschnermeister, in Killer verheiratet. 

57) Katharina von 39, 1909—60, heir. Alfons Thumm, gb. 1896: 

Hs. 216 im Gäßle. 

58) Maria von 39, gb. 1917, heir. Karl Dratz von Karlsruhe, 

gb. 1906, Hs. 217. 

59) Theodor von 40, gb. 1902, Oberfinanzpräsident i. Frankfurt/Main 

mit Familie. 

60) Karoline von 40, gb. 1903, heir. 1934 den Zimmermann 

Alex Hochsticher des Markus von Hs. 8. Er wird Adlerwirt: 

drei Töchter. 

61) Franz von 44, gb. 1924 (mit mehreren Geschwistern), heir. 

1960 Mar. Anna Kraus d. Christian u. d. Maria gb. Feßler 

von Hs. 68. 

62) Georg von 47, gb. 1914 in Hs. 96, heir. 1946 Theresia 

Nadler des Jakob von Hs. 189. Sie gb. 1916. 

63) Balthas von 47, gb. 1913, heir. 1946 ins Hs. 97 (neue Nr. 

215!) Anna M. Neser des Moritz von Hs. 34. Sie gb. 1911. 

64) Mathias von 49, heir. ins Haus 199 im Jahre 1958 Mathilde 

Pfister des Josef von Hs. 46. 

Etwaige Irrtümer, die bei den vielen Zahlen leicht möglich 

sind, möge man gütigst verbessern. 

des Burgenforschers 1929 

stimmen. Der Maueransatz an der Südostecke des Turmes 

scheint hoch oben (ca. 7 m) nur 1 bis 1,20 m stark zu sein. 

Diese Stärke kann sich aber nur auf den Wehrgang auf dieser 

Mauer beziehen, auf oder an dem wohl einst Wehrzinnen 

herumführten. Es ist undenkbar, daß gerade an der 

Angriffsseite die Mauer viel schwächer sein soll, als an der 

von der Natur aus geschützten westlichen Stelle. Da im allgemeinen 

an der gefährdetsten Stelle die Ringamauer am 

stärksten ausgebildet ist, dürfte zwischen dem (ca. 10 m 

breiten und noch 3—4 m tiefen) Halsgraben und dem Turm 

bzw. anstoßenden Ringmauer zur Verstärkung ohne Zweifel 

noch ein Zwinger vorgelegt gewesen sein, wie man aus dem 

vorhandenen Raum schließen kann. Außerdem lief noch ein 

Zwinger um die Burg herum. (Zwinger nennt man einen ummauerten 

Vorraum.) Der Palas (Wohnhaus) war ein langgestrecktes 

Gebäude im Süden. An diesen war an der Nordwestseite 

etwas angebaut in unregelmäßiger Dreieckform. Ob 

dieser Raum überbaut war (wie auf dem Plan angenommen 

ist), oder nur einen leeren Hof bildete, bleibt noch eine offene 

Frage. Der eigentliche Burghof bildete ein Fünfeck, in dessen 

nördliche Ecke der Bergfried eingebaut ist. Eine Nebenpforte 

war vermutlich an der nordwestlichen Ringmauer an der 

Stelle, wo diese einen ausspringenden Winkel macht (und 

ein alter 25prozentiger Weg heraufkommt). (Als Hauptgang 

ist eine Zugbrücke anzunehmen, die vom hinteren Vorhof 

über den Halsgraben in den Zwinger führte, und von hier 

ein zweites Tor nahe am Bergfried in den Burghof.) Im Burghof 

sieht man noch die (neu aufgedeckte) abgerundete Eingangsschwelle 

in den Palas. Der Keller ist ohne Zweifel im 

westlichen Teil des Palas anzunehmen. Der Brunnen war vermutlich 

im inneren Hof. Ein zweiter Brunnen könnte vielleicht 

noch im Zwinger gewesen sein? Auf Keller und Brunnen 

könnte man nur stoßen, wenn der metertiefe Schutt 

weggeräumt werden könnte. Einzelheiten über Turmeingang 

u.s.f. ist im genannten Burgenwerk enthalten. (Der Turmeingang 

liegt 6 m über dem Boden, ist 1,2 m breit, gewölbt, 

bis zum Widerlagerbalken 2,17 m, bis zum Scheitel 2,45 cm 

hoch. Das Loch für den ehemaligen Verschlußriegel der Einganstür 

ist links noch zu sehen. Er konnte nach Osten in die 

Mauerdicke zurückgeschoben werden. Das Stockwerk über 

dem Eingang ist durch ein Fenster beleuchtet. Das obere 

Stockwerk vom Mauerabsatz bis zur Mauerkrone 4 m hoch 

hat eine Lichtweite von 4,22 auf 4,50 M. Es ist nach der Nordwestseite 

um 1,25 m, nach den übrigen Seiten um 0,80 m abgesetzt 

und ebenfalls durch ein 13,10 m hoch liegendes Fenster 

beleuchtet. Die Mantelmauer des Turmes ist aus unregelmäßigen 

Kalksteinen, das Innere der Mauer in Grätenform 

gegossen, die Ecken aus großem Buckelquadern herge-


stellt. Nach dem Bau ließ man die waagrecht liegenden Bengel 

des Gerüstes eingemauert und hat sie bloß abgehauen. Einige 

davon staken noch 1914 in der Mauerdicke.) 

In der südöstlichen Zwingerecke sind Spuren eines Wächterhäuschens 

und etwas mehr südlich ist ein Tor anzunehmen 

(auf das der jetzige Schloß weg führt). An beiden Enden des 

Halsgrabens sieht man vorspringende runde Hügel vom Grabenaushub. 

In großem Abstand zieht sich der äußere Wallgraben 

an der Ost- und Südseite um das östliche Gelände 

herum, einen großen Vorhof einschließend (1545 „Hinterer 

Vorhof"). Gegen Norden fällt der Nehberg steil ab. Die Beschaffenheit 

des Wallgrabens, der im Norden an der Halde 

aufhört, erinnert an vorgeschichtliche Anlagen, ähnlich wie 

Burg Eselsberg und Führheim b. Heidenheim. Ursprünglich ist 

Palisadenbefestigung hinter diesem Graben sehr wahrscheinlich. 

Ob im Mittelalter an dessen Stelle eine Ummauerung 

kam, konnte noch nicht genügend untersucht werden. (Die 

Mauerfundamente sind gut sichtbar, dort wo der Fußweg 

am Nordabhang diesen Hinteren Graben schneidet, dem übrigens 

in wenig Abstand noch ein zweiter vorgelagert gewesen 

zu sein scheint!) Die ganze Burganlage mit ihren Gräben 

und Wällen gehört zu den Abschnittburgen. Gegen eine Gipfelburg 

spricht der Umstand, daß gegen Osten ein großes ebenes 

Gelände (eben der 1545 sog. Hintere Vorhof) vorgelagert 

ist. 

Eineck (d. h. das Frundspürglin von 1545 auf dem Seeheimerberg) 

war sicherlich eine Ritterburg. Man sieht Spuren 

von zwei Gebäuden und Zwinger. Ein Turm scheint nicht 

vorhanden gewesen zu sein. 

Aloises Schlößle (der um 1930 wiederentdeckte Ringelstein) 

habe ich genau aufgenommen. Grabungen sind hier 

zwecklos, da alles auf nacktem Felsen aufgebaut ist. Die 

Mauern konnten noch an allen fünf Seiten ohne weiteres 

festgestellt werden. Dieses Bürgle denke ich mir ehemals als 

Wohnturm und diente wohl als eine Art Vorposten einer größeren 

Burg zur Vermittlung von Signalen in Zeiten der Gefahr. 

(Doch war Ringelstein nach Ausweis der Urkunden eine 

selbständige, wenn auch kleine Burg. Man sieht von ihm gut 

Trochtelfinger Flurnamen 

Der Schreiber sieht sich veranlaßt, die Flurnamen aus der 

Flurkarte, aufgenommen 1847, zu veröffentlichen, damit diese 

Freunden der Heimatkunde und evtl. der Sprachwissenschaft 

Anlaß zu Ueberlegungen gebe. 

Ortsbezirk Trochtelfingen: Neue Wiese, Mittelwiesen, Schutzengel, 

In der Bitze, Braike, beim Käpelle, Mühlgäßle, 

Eittingen, Tannenhart, am Talweg, Kressenberg, Hinter 

den Mauern. 

Blatt I: Haidbirken, äußerer Hühnerbühl, innerer Hühnerbühl. 

Blatt II: Großengstinger Grenze, Haid, Haidbirken, Finstere 

Birken, Beim Kreuzstein, Haid b. Großengstinger Fußweg. 

Blatt III: Finstere Birken, Auf Hinten, Brauninger Thal, 

Buch, Meidelstetter Oeschle, Spitzhäule. 

Blatt IV: Schopfenlocher Burren, Schopfloch. 

Blatt V: Innerer Hühnerbrühl, Im Zimmerloch, hinter Schopfloch, 

Schopfenloch, Mönchsbühl, vor der Stundtafel, Kutzhut, 

Haid, vor dem Klammberg, Birkschachen. 

Blatt VI: Haid, Schweikertsbühl, vor dem Klammberg, vor 

Schweikertsbühl, Haid am Großengstinger Fußweg, Hinterm 

Klammberg, Heiligental, Greifenwirtsbühl. 

Blatt VII: Haid am Großengstinger Fußweg, Braunings Thal, 

am Buch, Triebbuch, Mittelbuch, das hintere Buch, Wasserstein. 

Blatt VIII: Killberg, Rubenhäule — (oder Bubenhäule), Wasserstein, 

Ameisen Burren, Aiwiesen, Häulen, Dacherstein 

F. F. Herrschaftswald. 

Blat IX: Eichert, Sonnenthäle, beim äußeren Apfelbaum, Hohen 

Oesch, auf äußeren Kerren, auf Engstergert, Brosisberg, 

Schopflochburren. 

Blatt X: Mönchsbühl (kann auch Münchsbühl heißen), Schopfloch, 

hinter Gattenberg, Kutzhut, Gattenberg, Birkschachen, 

hinter Stumpbuch, in der Stumpbuch, Stumpbuch, 

Ziegelberg, Brosishag, Auf Engstergert, vor Gatten, auf 

der obern Thunsäure, Im Heuweg, vor Stumbuch, Heiligenbühl, 

Halbstundtafel, vorm Ziegelberg, Bottenhäle, 

hinter Spitzigenberg. 

Blatt XI: Birkschachen, vor dem Klammberg, Hasenthäle, hinter 

Ziegelberg, Ruprechtsberg, Greifenwirthsbühl, Rosbühl, 

Triebbuch, vor Ruprechtsberg, Ziegelberg, Bottenthal, hinter 

Spitzigenberg, Kästle, innerer Buchbühl, Goldberg. 

zur Burg Ringingen und zur namenlosen Burg auf dem Hausener 

Kapf!) 

Ich bin in Ringingen sehr gut aufgenommen worden. Ihr 

Herr Bruder hat mich am Bahnhof mit einem Fuhrwerk abgeholt. 

Mit Landeskonservator Prof. Laur habe ich mich gut 

verstanden. Er meinte, wenn etwas Ordentliches herauskomme, 

werde er den Plan für das Hohenzollerische Denkmälerwerk 

verwenden können. Der Plan ist 43 zu 25 cm groß 

und kann beliebig photographiert werden, wenn zuvor die 

Zeichnung in Tusche und Feder ausgeführt ist, was noch geschieht. 

Von den Steinabzügen kommt das Stück deshalb auf 

3 Mark, weil diese mit Wappen etwas von Hand koloriert 

werden sollten. Die Arbeit für auf den Stein zeichnen muß 

auch mit einkalkuliert werden. Ohne Farben kommt das 

Stück auf ca. 2 Mark. Billiger käme es nur, wenn einige 

hundert gedruckt würden. Bei kleinerer Zahl kommt nur 

Handabzug in Frage. Beginnen kann ich damit erst nach 

Pfingsten, indem ich zuvor noch in Upfingen die freigelegten 

Wandgemälde fertig machen muß. Im Augenblick habe ich 

eine größere Anzahl Oelgemälde zu restaurieren nach Iii er - 

tissen. Vom Burgenforschen allein kann ich nicht leben. So 

muß ich Gemälderestaurieren dazunehmen, um die Zeit auszufüllen. 

Falls Sie den Beschrieb mit der Schreibmaschine 

umschreiben, bevor dieser in Druck kommt, können Sie ruhig 

in der Satzstellung Verbesserungen vornehmen. Nur der Sinn 

sollte erhalten bleiben, obschon noch manches problematisch 

bleibt. 

Mit vorzüglicher Hochachtung Ihr ergebenster 

Konrad Albert Koch." 

Nachschrift: Das Eingeklammerte ist von mir ergänzt. 

Die Ergebnisse der Burgenforschung wurden in den Blättern 

des Schwäb. Albvereins 1930, Sp. 205 ff. mit Bildern veröffentlicht. 

Eine weitere Beschreibung steht in „Hohenz. Heimat" 

1961 S. 6 und 23 mit allen Ergänzungen, Grundriß und 

Rekonstruktion. Ringelstein und Eineck (Frundspurglin) sind 

dann ebenda 1961, 40—42 beschrieben. Die Klischees liegen in 

der Hohenzoll. Heimatbücherei Hechingen. Joh. A. Kraus. 

der Flurkarte von 1847 

Blatt XII: Triebbuch, das vordere Buch, Mittelbuch, Wasserstein, 

Killberg, Eggenfrischer Burren, Eggenfrischerthal, 

Goldberg, Rubenhäule. 

Blatt XIII: Killberg, Rubenhäule, Wasserstein, Ameisen Burren, 

Aiwiesen, Haulen, Dacherstein F. F. Herrschaftswald, 

Wasserstein Stadtwald. 

Blatt XIV: auf Eichert, beim Bitzerthau, Bizerthau, Bitzert, 

in Schießbirken. 

Blatt XV: Auf Eichert, Sonnenthäle, beim äußeren Apfelbaum, 

auf äußeren Kerren, zwischen Kerren, Au, bei der 

runden Buch, Innere Kerren, Bizert, Säuren, Schießbirken, 

Michelbergsrain, Dirnenthal, innerer Heuweg, beim 

Eichele, Häbere. 

Blatt XVI: im Heuweg, innere Kerren, Grindel, Halbstundtafel, 

Hasenthal, Hinterspitzigberg, Hintere Burg, Ziegelhaus, 

Gaisbühl, Flachsbühl, Staigle, Hasenthal, Ehraus. 

Blatt XVII: Hinter Spitzigenberg, Kästle, vorderer Spitzigenberg, 

Hintere Burg, Staigle, Stekberg, Erbsenland, Lipetshorn, 

Aichelenberg, Goldberg, Roßbühl, bei Wezeisburg. 

Blatt XVIII: Goldberg, Lippertshorn, beim Aichelenberg, 

Bübenhäule, Ameisenberg, Bissingen, bei Wetzeisburg, 

Wetzeisburg, hinter Wetzeisburg, Altenmannshorn, Laien, 

hinter Bargen, Bargen. 

Blatt XIX: beschreibt einen Ausschnitt Steinhilber Gemarkung 

und deren Flurnamen. 

Blatt XX: Schießbirken, Wolfsbühl, Wilhelmsbühl, Nutenberg, 

Grafenthal, Schlegelswelze. 

Blatt XXI: Schießbirken, Frühmeßbühl, Schießbirken, Dirrenthal, 

Michelsbergersrain, Schwanberg, beim geschlagenen 

Kreuz, Häbere, beim Eichele, Dirrenthal, Dettenloch, 

Wilhelmsbühl, Melchingerweg, Nutenberg, Hinter 

Rukbein, Hofäcker, am Krähenbergle, Lettcngrüble. 

Blatt XXII.: Dettenloch, Wolfsstock, Sandgrube, am Grehenbergle, 

hinter Kallenberg, Kallenberg (müßte Galgenberg 

heißen!), an der Burg, hinter der Burg, Ehraus, Stekberg, 

Hagbronnen, Ehraus, Burg, an der Burg, Burgstall. 

Blatt XXIII: Stekberg, Hinterm Stekberg, Storkenhalde, auf 

Rieden, Burgstall, Roßbuckel, Rübteiläcker, Bargen, Wezelsburg, 

Rieden, Tiefental. 

Blatt XXIV: Wezelburg, vor Wezelburg, hinter Wezelburg. 

Blatt XXV: Schlegel Wälzle, Huttenberg, Grafenthal, Badersbergle, 

Eulenberg, Lange Halden.


Blatt XXVI: Nutenberg, Hinter Rukbein, Rukbein, Wannen, 

Klein Oeschle, in der Bitze, im mittleren Oeschle, auf 

langen Halde, Lange Halde, vor langen Halde, Langenhalde, 

bei der Kapelle, Mühltal, in krummen Acker, 

Aufzügen. 

Blatt XXVII: Kallenberg, an der Burg, Braike, zwischen den 

Mühlen, beim Kapelle, Eittingen, Burgstall, Katzenstaigle, 

Tannenhart, in der Bitze, im mittleren Oeschle, Aufhöfen, 

Mittelwiesen, Schutzengel, Mühlgäßle, am Thalweg, Neue 

Wiesen, Brühl, hinter den Mauern, Kressenberg, auf der 

Staig, Vogelberg, Aufzügen, Mühlthal, Degelberg. 

Blatt XXVIII: Rieden, Oberstetter Weg, Katzensteigle, auf 

Tannenhart, Tannenhart, Thalweg, auf der Staig, Vogelberg, 

Bahnholz, Harthauser Weg, am Steinhilber Todtenweg, 

bei Roßhart Schachen. 

Blatt XXIX: Oberstetterweg, Roßartschachen, hinter dem 

Bahnholz, Bahnholz. 

Blatt XXX: Langehalde, vor langen Halden, Winkelhau, in 

Krummenacker, im Winkel, in Aufzügen, in alten Rübteilen, 

Hennerstein. 

Franziskaner-Hochschule aufgelöst 

Sigmaringen. Die Theologisch-Philosophische Hochschule 

des Franziskanerordens in Sigmaringen wird wegen fehlenden 

Nachwuchses aufgelöst. Die thüringische Provinz der 

Franziskaner in Fulda wird in Zukunft ihre Novizen zusammen 

mit denen der bayerischen Provinz in München und 

in Fulda studieren lassen. Die Hochschule in Sigmaringen, 

eine vollgültige Hochschule mit zwei Fakultäten, wurde 1894 

in dem damals wiederbesiedelten Franziskanerkloster Gorheim 

in Sigmaringen eingerichtet. In ihr haben seither viele 

Hundert in Deutschland tätige Franziskaner der thüringischen 

Provinz, Japan-Missionare und zahlreiche Ausländer, 

darunter Japaner und andere Asiaten, studiert. 

Alle Patronatsrechte aufgehoben hat (laut Amtsblatt der 

Erzdiözese Freiburg vom 8. März 1967) der Papst Paul VI. 

durch Motu proprio vom 13. August 1966. Die hohenzollerischen 

Pfarreien, für die bisher die Fürsten von Hohenzollern 

und Fürstenberg die Seelsorger präsentierten, unterstehen 

also künftig nur noch dem Erzbischof zur freien Verleihung. 

Hohenzollerische Mönche und Laien sind aufgeführt in dem 

Werk von Klaus Schreiner „Sozial- und standesgeschichtliche 

Untersuchungen zu den Benediktinerkonventen im östlichen 

Schwarzwald (1964 Kohlhammerverlag. B/Forschungen 31): 

Fauler Stephan von Hettingen 1590, 1603 im Kloster 

Reichenbach Mönch; entschließt sich katholisch zu bleiben (S. 

222). Dietrich von Steinhilben 1343, Laie, ist Vormund 

der dementia geb. Bellenstein und ihres Sohnes Hug 

von Thalheim (S. 213). Jakob von Steinhilben 1474, 

1490, 1509 Prior zum Kniebis (S. 290). Werner von 

Steinhilben 1296, Mönch und Kustos im Kl. Reichenbach; 

sein Verwandter ist Diemo von Steinhilben 1289 

(S. 210). Menloch der Hülwer (urspr. wohl von Steinhilben) 

1358 mit Geschwistern Elisabeth und Adelheid, Klosterfrauen 

zu Engeltal, und Heinz der Hülwer von 

Schenkenzell 1361, 1388; und Dietrich der Hülwer 1388 

(S. 213). Pirster Willibald aus Haigerloch (S. 299) 

machte 1627 Profess im Kl. Kniebis, hatte in Dillingen studiert, 

1628 in Ochsenhausen, 1638 Vikar in Furtwangen, Prior 

von Amtenhausen 1647—54, wo er starb. Seine Schwester 

Maria Jakobea war Nonne im Kl. Stetten bei Hech. 1644 

nach Mones Quellensamml. II. 444. Wilhelm von Ringelstein, 

Heinrichs Sohn, ist 1452 zweiter Gatte der Ursula 

von Stetten i. R., deren erster Mann Reinhard Maiser 

vom Berg 1408—1443 vorkommt (Stammtafel S. 146, 147). 

Sauter Fabian von Haigerloch, Konventual in Alpirsbach 

1509, Prior 1523; wird 1535 vom Hz. Ulrich von Wirtemberg 

durch ein Leibgeding von jährl. 40 Gulden abgefertigt (S. 281 

bis 282). Johann von Trochtelfingen (Hohz.) 1307 

Konventual in Reichenbach, niederadlig (S. 211). Laut Wappens 

ist sein Stammesgenosse Ulrich von Truchtelfingen 

(beachte unten!), 1339 Mönch in St. Georgen, 

Abt 1347, 1359 abgesetzt, wieder Abt 1364, starb in Rottweil 

am 3. März 1368. Er hatte 1365 im Wappen einen stehenden 

Teufel wie der Laie Ulrich von Trochtelfingen 

1418. Des Abtes Schwestermann war Erkenbold von Ortenberg 

1379 (S. 225). Vgl. dazu „Hohz. Heimat" 1958, 28! BurkartderZimmerer 

(wohl Heiligenzimmern) 1344 Mönch 

in St. Georgen, 1379 Propst in St. Marx, stiftet beim Klostereintritt 

für sich und seinen Bruder Dietrich, Konventbruder 

zu St. Georgen, ein Leibgeding mit Gütern zu Balgheim, 

Dürbheim und Zeysenheim (S. 235). Krs. 

Blatt XXXI: in Aufzügen, in alten Rübteilen, Neu Wasser, 

Schelmenthal, Kressenberg, Vogelberg, Gritter, Buchschorren, 

Nussenhäule, Hünenstein, unter Wasser, Rothe 

Halde, auf der rothen Halde. 

Blatt XXXII: auf der Staig, Vogelberg, Kressenberg, Ziegel - 

häule, Grittier, Gmeinenmerk, auf der Sommerau, Langenhag, 

im Thäle, am Harthauser Weg, Bahnholz, hinter dem 

Bahnholz, im Brand, viereckige Schachen. 

Blatt XXXIII: Bahnholz, hinter dem Bahnholz, im Brand, 

viereckiger Schachen, vor Süssen, hinter Garbetsrain, 

Garbetsrain. 

Blatt XXXIV: Buchschorren, Nussenhäule. 

Blatt XXXV: Gemeinmerk, Schwarzhülb, auf der Sommerau, 

ob der Schwarzhülb, Süssen. 

Blatt XXXVI: Vor Süssen, Süssenwald, Garbetsrain, Herrenwäldle, 

Hinter Süssen. 

Die Flurnamen wiederholen sich, weil die verschiedenen 

Blätter wesentliche Ueberschneidungen aufweisen. Es ist beachtenswert, 

daß die Schreibweise von Blatt zu Blatt verschieden 

ist. Johannes Martin S c h o s e r. 

Erdöl wird seit einiger Zeit auch in Hohenzollern aus dem 

Boden gepumpt, nachdem seit fast 20 Jahren in der Pfullendorfer 

Gegend danach gebohrt wurde. So sieht man im südlichen 

Weithart bei Mottschieß und Magenbuch die 

gemächlich auf- und abnickenden Pumpen in Tätigkeit. Seit 

Januar 1967 begann auch auf Gemarkung Kloster Wald die 

Förderung des begehrten Oels aus 900 m Tiefe, während sonst 

meist 1500 m tief gebohrt werden mußte. Die Grundstückseigentümer 

sollten sich von vorn herein gewisse Prozente 

sichern. Krs. 

Besitz der Grafen von Zollern in Stetten bei Haigerlocli? 

Nach der Zwiefalter Chronik des Mönchs Berthold 1 ) schenkte 

die Gräfin Udilhild von Zollern, geborene von Urach (gest. 

um 1134) ans Kloster Zwiefalten u. a. „Kelch, Meßgewand und 

andere Kirchengeräte, obendrein noch eine Hube in Stetten, 

eine in Engstlatt, eine in Hart, eine in Streichen und 

zwei in Thanheim". Die Herausgeber der Chronik bemerken 

zu Stetten lediglich, es liege in Hohenzollern. Hans Josef 

Wollasch 2 ) deutete es als Stetten bei Haigerloch, weil dieser 

ganze Ort mit Ausnahme eines Mansus ans Kloster St. Georgen 

im Schwarzwald kam, und er einen Mansus als gleichbedeutend 

mit Hube oderBauerngut ansah. Auch wollte 

er aus dieser Vermutung auf eine Verwandtschaft des St. 

Georger Stifters Hesso mit den Zollergrafen schließen. Es 

blieb jedoch leere Vermutung, dieser Mansus habe in Stetten 

bei Haigerloch gelegen, zumal Rudolf Seigel den Mansus ltdiglich 

als „Hofstätte mit Wohnhaus und Wirtschaftsgebäuden" 

erklärt 3 ). Daß die Grafen von Zollern ausgerechnet in 

Stetten bei Haigerloch begütert gewesen seien, ist eine weitere 

unbewiesene Vermutung, wahrscheinlich erschlossen aus 

der irrigen Gleichsetzung der alten Grafen von Haigerloch- 

Wieseneck mit den Zollergrafen. Neuestens hat Hansmartin 

Schwarzmaier 4 ) die These Wollaschs wieder aufgegriffen und 

sie als „sorgfältige Beweisführung" bezeichnet. Ich selbst vermutete 

5 ) im fraglichen Stetten die Stiftung Udilhilds von 

Zollern das Dorf Stetten unter Zollern, wo natürlich 

dieser Mansus später mit ziemlicher Sicherheit ans jüngere 

Frauenkloster Stetten gekommen sein dürfte. Es stehen 

also Vermutung gegen Vermutung, wobei sicherlich 

die Grafen von Zollern eher in Stetten bei Hechingen 

bzw. unter Zollern, als bei Haigerloch, dem alten Gebiete der 

Haigerlocher Grafen, begütert gewesen sein werden! Schwarzmaier 

konnte sich nun nicht versagen, am angegebenen Ort 

zu bemerken, meine kritischen Notizen zu Wollachs Buch 

„gingen an dessen eigentlichem Anliegen völlig vorbei und 

erweckten den Anschein, es handle sich hierbei um eine in 

vielen Fällen anfechtbare besitzgeschichtliche Untersuchung; 

das tatsächliche Thema bleibe davon unberührt". Dies klingt 

merkwürdig, da laut Ueberschrift meines Aufsatzes mir das 

Anliegen Wollachs völlig nebensächlich war. Es ging nur 

um die Festlegung oder Lokalisierung des 

St. Georger Klosterbesitzes. Man kann sich des 

Eindrucks nicht erwehren, als ob es Schwarzmaier ungelegen 

kam, daß ein gewöhnlicher „Kärrner", und nicht ein approbierter 

„Doktor", zu diesen besitzgeschichtlichen Fragen Stellung 

genommen hatte. J. A. Kr aus. 

A merkungen: i) König-Müller, Die Zwiefalter Chroniken Ortliebs und 

Bertholds, Stuttgart 1941, S. 171. 2) Hans Josef Wollasch, Die Anfänge des 

Klosters St. Georgen im Schwarzwald, Freiburg 1964, S. 15, Anmerkung 52, und 

S. 65 u. 75. 3) Zeitschrift f. Hohenzollerische Geschichte 1966, S. 10. 4) Ebenda. 

S. 30. 5) Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins 112, 1964, 533 f.


Die Funde vom Gammertinger Alten Schloß an der Fehla 

(12. Jh.), die bei den Ausgrabungen der letzten Jahre zutage 

gekommen waren, haben ausnahmsweise wegen ihrer Seltenheit 

auch einen hohen materiellen Wert gezeitigt. Es handelt 

sich um sechs aus Bein geschnitzte Schachfiguren und 

fünf Spielsteine mit Tierdarstellungen, die vom Gemeinderat 

um 25 000 DM an das Württembergische Landesmuseum 

verkauft worden sind. An sich einfach gestaltet, gehören 

sie wegen ihres historischen Wertes in ein großes 

Museum, wo auch die notwendigen Sicherungsmaßnahmen 

getroffen sind, wie sie die Stadt Gammertingen niemals bieten 

könnte. Sie begnügt sich mit Kopien, die übrigens von den 

Originalen kaum zu unterscheiden sind! Krs. 

Wanderschulmeister 

Im Jahre 1768 wurde zu Ringingen (Hohz.) ein Johann 

LeonhardRupprecht aus Augsburg, ein „vagabund 

u s", als Schulmeister angenommen, der bis 1771 hier blieb. 

Die Bezeichnung vagabundus im Kirchenbuch bedeutet aber 

beileibe nicht Vagabund oder Landstreicher, sonder „Herumziehender" 

(nämlich Krämer und Schulmeister). Auch der 1725 

bis 1732 in Ringingen tätige Schulmeister und Krämer Thaddäus 

Seltner aus Geislingen bei Balingen erscheint dann 

als Lehrer im Killertal. Er war also ebenfalls ein „Wanderer". 

Solche Wanderschulmeister sind schon im Jahre 1517 in der 

Waldshuter Gegend nachzuweisen und haben im ganzen 

Lande mit Prospekten für sich geworben, also sich angetragen, 

die Bildung zu mehren. Ein derartiger Prospekt aus der 

Hand keines Geringeren als Holbeins des Jüngeren 

ist noch in Basel erhalten. Darin erbot sich einer: „falls jemand 

hier wäre, der gern weit lernen dütsch schriben und 

läsen", dazu Anleitung zu geben und versprach, „daß jeder 

drüwlich gelert wirt, allerdings umb ein zimblichen (agemessenen) 

Lon". In Waldshut war ein Großteil der Bevölkerung 

damals (1517) von den Lehrern nicht sehr begeistert. Die Einwohner 

sagten: „Die Schuelmaister, die dahie dütsch leren 

und allerhand Zeüg, sind wol guet für die patrizischen (vornehmeren) 

Leut. Unsereins aber soll zu sehen, daß die Kindt 

arbaiten lernen, das Handwerk begriffen und in der Kirch 

ufpassen. Wir bruchen kaine Schuelmeister. Auch die Kosten 

sind zu vill." Der gleichen Ansicht waren manche Waldshuter 

noch um die Mitte des 19. Jahrhunderts, als die Lehrer längst 

nicht mehr wanderten: „Wozu brauchen wir soviele Lehrer. 

Sie kosten nur viel Geld. Sie züchten Intelligenz, die gefährlich 

werden kann!" 

Da die herumziehenden Schulmeister meist nicht lange am 

Ort zu bleiben pflegten, ist über sie auch nicht viel aufgeschrieben. 

In Ringingen kann man einen eingeborenen Lehrer 

erst seit 1701 nachweisen, darf jedoch annehmen, daß schon 

vorher schreibkundige Leute, vielleicht Wanderer, ihre Kunst 

gelehrt haben. Wenigstens konnten 1666 immerhin einige 

Männer, wenn auch nicht alle, nachweisbar ihren Namen 

schreiben. Krs. 

Salmendinger Inschrift: Auf dem linken Seitenaltar der 

Pfarrkirche, der 1750 vom Ringinger Schreiner Joseph Neser 

geschaffen wurde, und ein Gemälde „Josephs Tod" von Franz 

Jos. Spiegier von 1752 zeigt, sieht man eine vom Kunstdenkmälerwerk 

nicht beachtete Inschrift: „ex Inslgnl benefICIo 

Iosephl Dieter CaVponls agnl et Marlae annae relnln 

Vxorls eIVs" d. h. Aus besonderer Wohltat des Lammwirts 

Joseph Dieter und seiner Gattin Maria Anna Reinin". Das 

Merkwürdige ist, daß die römischen Zahlbuchstaben, die 

groß gemalt sind, zusammengezählt weder das Jahr der 

Entstehung des Altars, noch des Bildes, sondern 1 7 3 0 ergibt. 

Wer kann dieses Rätsel erklären? Handelt es sich um ein 

Versehen, wie bei der Inschrift auf dem Grabkreuz des 

Ringinger Pfarrers Johann Bapt. Maria Bitzenhofer, der am 

Melchinger Kirchturm begraben liegt? Dort ist das Geburtsjahr 

irrig mit 1669, statt richtig 1699 angegeben! Bei größeren 

Arbeiten mit hunderten von Namen und Zahlen sind Versehen 

sehr leicht möglich, was unerfahrene Leser oft übel 

nehmen. So z. B., wenn einmal in Ringingen der Meistertitel 

ungewollt vom Flaschner B. Maier auf den Zimmermann 

A. Hochsticher hinüberrutschte, oder wenn dem Setzer aus 

„Eselein" einmal lächerliche „Eseleien" wurden! 

Berichtigung: Gerne teilen wir den geneigten Lehern mit, 

daß laut freundlicher Mitteilung des Statistischen Landesamtes 

die neuesten Karten 1 :25000 seit 1947 auch wieder 

auf Blatt Trochtelfingen die Namen Haid und Hintere 

Burg (d. i. die neuentdeckte H a i d b u r g der vorigen Nummer) 

verzeichnen, was in den früheren Ausgaben nicht der 

Fall gewesen war. 

Kraus 

Vilsingen und Inzigkofen 

An Zinstag vor Maria Reinigung (Jan. 29) des Jahres 1499 

urkundete Graf Jörg von Werdenberg über eine Tagsatzung: 

Amtmann, Richter und Gemeinde Vilsingen klagten gegen die 

Bauernschaft zu Inzigkofen: Wiewohl Trieb und Tratt und 

Waidgang in der Schlichten, der Speck und dem Wylerholz 

ihnen und dem Dorf zustehen und sie diese mit ihrem Vieh 

beschlagen und genossen haben, so unterstehen sich die Inzigkofer, 

mit ihrem Zug- und Herdenvieh auch darein zu treiben. 

Inzigkofen antwortet: Sie und ihre Vorfahren hätten mit 

Zug- und Herdenvieh in der Schlichten, vor dem Sunderhart 

hinaus gen Kalchbrunnen, in der Oespan und im Wylerholz 

allweg gehalten und vermeinen, daselbst Trieb und Tratt zu 

haben. Vilsingen entgegnet: Die Inzigkofer seien nur gelegentlich 

mit ihrem Zugvieh in das Wylerholz gefahren, aber nur 

mit Vilsinger Erlaubnis und niemals mit dem Herdenvieh. 

Trieb und Tratt gehörten nur den Vilsingern. Nach Verhörung 

der Kundschaft und gepflogenem Rat fällte der Kommissar, 

nämlich der Sohn des Grafen Jörg, Christoph Graf zu Werdenberg, 

das Urteil: Die Inzigkofer müssen mit ihrem Herdenvieh 

die Vilsinger an ihrem Trieb und Tratt in der 

Schlichten, der Speck und Wylerholz ungeirrt lassen. Mit dem 

Zugvieh dürfen sie aber den Espan, an der Schlichten hinunter, 

durch das Wylerholz hinaus gen Kalchbrunnen einen 

Triebweg haben, doch nicht darin Halt machen. (Staatsarchiv 

Sigmaringen; ungenau im Fürstenbg. Urkb. 7, 191; Der Kalchbrunnen 

dürfte wohl das Kriesenlochbrünnele sein? Krs. 

Die Frühjahrsstürme im Februar und März haben auch in 

Hohenzollern in Wäldern größten Schaden verursacht. Die 

Gemeinde Gammertingen beziffert das Sturmholz auf 5000 

Festmeter in den Abteilungen Gamenloch, Keckental, Wiedenhau, 

Offenberg und Herdle. 

Mit Hätzen, Käuzen und Leimruten durfte man einst im 

Zollerischen den Vögeln nachstellen (Hohz. JHeft 1964, 203). 

Bergemann sagt dazu: „Die Bedeutung des Ausdruckes Hätzen 

ist fraglich. Es kann sich um eine besondere Jagdart, aber 

auch um eine Beizvogelart handeln." Letzteres dürfte wohl 

gemeint sein, da man in der Mundart unter Hätzen die 

Elstern (Pica) versteht. 

Gocke(n)hea(n)le heißen in Ringingen die rot und später 

blau blühenden Waldpflanzen der Platterbse (Latyrus). 

Nach H. Fischers Schwäb. Wörterbuch werden mit diesem 

Namen in Schwaben noch eine ganze Reihe erbsenähnlicher 

Pflanzen belegt. Warum gerade „Gockel und Hühnle"? 

Wegen der beiden Farben? Krs. 

K. II. Kiesinger, der Bundeskanzler, stammt aus einer 

Mischehe in Ebingen. Seine Ahnen gehen nach dem nahen, 

protestantischen Tieringen zurück. Sprachlich dürfte der 

Name Kiesinger mit dem Ort Kissingen zusammenhängen, 

oder mit dem Dorf Gisingen, dem heutigen Geisingen. 

An das 

Postamt 

in


Grimeus Jakob, nicht Primeus, steht tatsächlich 1581 in den 

Matrikeln der Universität Freiburg für den Veringer 

Studenten. Das ist natürlich verhört für Grineus, Griner, 

heute Gröner (Matrikel hgg. von J. Mayer I, 590 Nr. 8 und 

Hohenz. Heimat 1967, 10). H. H. Josef Schülzle aus Burladingen 

in Köln hat auf den vermutlichen Irrtum hingewiesen, 

und das Universitätsarchiv bestätigte den Flüchtigkeitsfehler. 

Krs. 

Kätene Oefen 

Kingingen. ..Kätene Oefen bleiben länger warm, als eiserne", 

pflegten die Alten zu sagen. In vielen Stuben standen 

große Kastenöfen aus gegossenen Platten, in anderen dagegen 

Kachelöfen, eben „k ä t e n e". Die Gauselfinger Häfner Klaiber 

haben noch vor wenigen Jahren solche selbst hergestellt, 

die Kacheln gebrannt, einige sogar mit dem hiesigen Ortswappen 

geschmückt, und dann kunstvoll mit Lehm aufgebaut. 

Was soll nun der Name kätene Oefen? Nach H. 

Fischers Schwäbischem Wörterbuch liegt das mittelhochdeutsche 

Wort k a t zugrunde, das verwandt ist mit dem 

norddeutschen Kot, und soviel bedeutet wie Dreck, Lehm, 

ja selbst Exkremente. Der Name stammt also aus einer Zeit, 

als die Oefen noch ganz aus Lehm hergestellt wurden. Das 

Wort Ofen selbst hieß im Althochdeutschen o v a n, angelsächsisch 

ofen. Es hat viele Verwandte in der indogermanischen 

Sprachsippe und bedeutet eigentlich, der altertümlichsten 

Form des Ofens entsprechend, Hafen oder Topf, der 

ja ursprünglich auch nur aus Lehm geformt war. Als letzte 

Erinnerung daran erscheint noch auf den Oefen des 16. Jahrhunderts 

ein kuppeiförmiger Aufsatz ähnlich einem umgestülpten 

Hafen. Im Schwarzwald war bis vor kurzem als 

Teil des Ofens eine Art Bank sehr beliebt, die miterwärmt 

wurde und den Namen „K u n s t" führte. Die Bedeutung 

dieses Wortes ist umstritten. Vermutlich bedeutet es „kunstvoll 

gebaut." Krs. 

Inzigkofen und Kalkofen haben angeblich mit Hof und 

Ofen nichts zu tun (Zeitschr. für Hohz. Gesch. 2, 1966 S. 246 

unten). Dies klingt nicht recht glaubhaft und hätte bewiesen 

werden sollen. Denn Kalkofen erinnert doch viel zu stark an 

einen Brennofen für Kalk, und Inzigkofens älteste Form lautete 

nach Ansicht der Namenforscher Inzing-hofen, war 

also eigentlich ein -Ingenort. Was eine „Kufen-(Einschnitt) 

-Rodung" sein soll, bleibt schleierhaft. Der häufige Name Espan, 

Aispen o. ä. wurde an dieser Stelle schon als E-spann 

erklärt (nach Schnetz), d. h. es bezeichnet einen Platz in Ortsnähe, 

auf dem rechtmäßig das Vieh „gespannt" (oder 

leicht an den Vorderfüßen gefesselt) und geweidet werden 

darf. Krs. 

Wer verschenkt ältere Nummern der „HOHENZOLLERI- 

SCHEN HEIMAT" an interessierten Historiker? Jede Nummer 

ist willkommen. Adresse: Werner Häberle, 78 Freiburg- 

St. Georgen, Am Dorfbach 28. 

BESTELL-SCOEIN 











Berichtigungen zu H. H. 1967 Seite 17, Zeile 20 von unten: 

1012—1080. Zeile 15 v. u.: Die fünf Sternchen bei den Grafennamen 

sind irrig stehen geblieben, trotz der Korrektur durch 

den Verfasser. Es sollten Kreuzchen sein, also Todesjahre 

anzeigen. Seite 21 links: Heinrich von Haidek vermittelte 1240 

zwischen Kl. Weißenau (nicht Reichenau). Seite 26 Mitte 

links: Almandgasse (nicht Aland-). Seite 26 Mitte rechts Halde 

(nicht Hilde). Seite 27 links: Mettelhans Schwelher. Daselbst 

Zeile 33: „also genannt". Seite 18 Mitte links: Gattin Judith 

864 (nicht 1864). Seite 18 Zeile 16 v. u.: Im Zwiefalter Nekrolog, 

wenigstens in der Ausgabe der Monumenta Germaniae, 

stehen allerdings viele auswärtige Wohltäter und Freunde des 

Klosters, dabei unterm 21. Februar das Gedächtnis des Grafen 

Berthold von Hätingen, aber kein Wort davon, 

daß er „hic sepultus", d. h. in Zwiefalten begraben sei. Es 

muß ein Irrtum vorliegen! Zudem ist diese Angabe der Zimmernschen 

Chronik für die Frühzeit mit größter Vorsicht aufzunehmen. 

Dies ist der Grund, weshalb bisher niemand auf die 

originelle Hypothese kam, Graf Berthold von Hätingen sei ein 

Sproß des Gammertinger Grafenhauses gewesen. Im Uebrigen 

sind die Forschungen sehr zu begrüßen, damit man endlich 

über die im Hohz. Jahresheft 1950, S. 145 fg. gebotenen 

Ausführungen hinauskommt! 

Anmerkung zur Berichtigung 

.. Der Nekrologeintrag: Graf Berthold von Hettingen „hic 

sepultus" wurde zitiert nach H. M. Maurer, „Die hochadeligen 

Herren von Neuffen und Sperberseck im 12. Jahrhundert" 

(Zeitschrift für Württ. Landesgeschichte 1966). Maurer gibt 

als Quelle an: Necr. I. 245. Es ist richtig, daß die Angaben 

der Zimmerschen Chronik für die Frühzeit mit Vorsicht zu 

betrachten sind. Hier handelt es sich aber offensichtlich um 

einen Augenzeugenbericht des Chronisten über die alten 

Adelsgräber, die im 16. Jahrhundert in Zwiefalten zu sehen 

waren. Wie käme er sonst z. B. auf den Grafen Arnold von 

Gammertingen, der vom Chronisten Berthold ein einziges Mal 

in einem Nebensatz erwähnt wird (Zimmersche Chronik Barack 

221; 23). 

Nachdem Berthold von Hettingen wegen des Löwenwappens 

nicht mit Berthold von Neuffen identisch sein kann, 

war die Idee, ihn einer anderen Familie zuzuordnen, keineswegs 

originell. Kraus hat schon 1950 versucht, ihn mit Berthold 

von Ronsberg gleichzusetzen (Hohenz. Jahreshefte 1950). 

Da der Ronsberger aber nicht in Zwiefalten, sondern in Ottobeuren 

begraben wurde, kann auch er nicht Berthold von 

Hettingen sein. Nachdem es seit Adalbert I. von Gammertingen, 

Hettingen und Achalm eine Hettinger Grafenlinie gab, 

lag es nahe, Berthold dieser Familie zuzuordnen. Auch das 

Wappen (Hettingen roter Löwe in Gold, Gammertingen 

blauer Löwe in Silber) drängt diese Verbindung geradezu 

auf. 

Baldenstein 

In dieser Zeitschrift wurde schon öfters nach der Lage von 

Baldenstein gefragt. Der Zwiefalter Chronist Berthold berichtet, 

daß die Nonne Adelheid, eine Tochter des Grafen Ulrich 

(II.) von Gammertingen, dem Kloster 4 Huben und eine Mühle 

in Baldenstein schenkte. Das war das halbe Dorf. Die andere 

Hälfte des Dorfes, 6 Huben, schenkte Gepa von Dietfurt. 

Nach Sulger soll Baldenstein zwischen Inneringen und Jungnau 

gelegen haben. Auf den Markungen Inneringen, Hochberg 

und Jungnau gibt es jedoch nicht den geringsten Anhalt 

für einen Flurnamen Baldenstein. Baldenstein findet man 

aber in allernächster Umgebung, nämlich auf Markung 

Veringenstadt. Hier gab es noch lange Zeit einen Baldensteiner 

Hof. Zusammen mit einigen anderen Höfen bildete 

er den Weiler Veringerfeld, der zur Pfarrei Deutstetten gehörte. 

Der Weiler erstreckte sich südlich der Straße Veringenstadt—Inneringen 

auf der Höhe bis zur Markungsgrenze 

Inneringen. In den „Kunstdenkmälern Hohenzollerns" (Bd. 

II S. 389) heißt es: „Baldenstein. Abgegangener Hof auf der 

Höhe links über dem Tal. 1329 erhält Graf Heinrich von 

Veringen den Hof vom Kloster Zwiefalten auf 6 Jahre Nutzung." 

Hier ist also nicht nur der Name, sondern auch der 

Zwiefalter Besitz erwähnt. Zur Zeit der Schenkung war Baldenstein 

ein stattliches Dorf mit 10 Huben und einer Mühle 

und 1329 nur noch ein Hof. Was ist in der Zwischenzeit vor 

sich gegangen? Allem Anschein nach, sind die Bewohner von 

Baldenstein im Anfang des 13. Jahrhunderts in die neugegründete 

Stadt Veringen gezogen, ebenso wie die Bewohner 

von Deutstetten, Trebstetten und anderer kleiner 

Weiler und Höfe in der Umgebung. Von dem Platz, wo Baldenstein 

stand, zieht sich ein Trockental zur Lauchert 

herunter. Hier bei der Jungeies Wies (Neue Volksschule von 

Veringenstadt) dürfen wir die Baldensteiner Mühle vermuten. 

Sicherlich mußte sie dem Stadtbau weichen und bekam eine 

Nachfolgerin in der Veringer Stadtmühle. Dr. Burkarth

HohenzoDerisehe Heimat 





4 P 3828 F 






Nummer 4 Gammertingen, Oktober 1967 j17. Jahrgang 

Vergangen ist des Sommers hohe Zeit. Die wogenden Fruchtfelder 

harrten unter brütender Sommerhitze der Ernte. Erwartungsvoll 

sah der Bauer wie seit eh und je derselben entgegen. 

Aber wie ganz anders ist heute ihr Vollzug und ihr 

Verlauf gegenüber früher. Die Wirtschaftsform im Getreideanbau 

blieb zwar dieselbe; die Dreifelderwirtschaft hat sich 

trotz des Zeitenwandels erhalten und der Anbau von Weizen, 

Gerste und Hafer (bzw. Mischfrucht) in einem Winter- 

Sommer-Brachösch wechselt auf unserer Ackerflur in derselben 

Folge wie vor Jahrhunderten. Zwar ist der Brachösch 

mit Klee und anderen Futterpflanzen, mit Kartoffeln, 

Rüben und vereinzelt auch mit Ackerbohnen bebaut. Die 

einst gelbblühenden und honigduftenden Rapsfelder und die 

blaublühenden Flachsfelder sind verschwunden, desgleichen 

hat das Korn (Dinkel), das uns früher so gutes Brot, Küchle 

und Bauernspätzle lieferte, dem ertragreicheren Weizenanbau 

weichen müssen. 

Nachstehende Ausführungen über den Ablauf der Ernte in 

früherer Zeit sollte nicht nur die Erinnerung an die Vergangenheit 

wachrufen, sondern in einem Beitrag den grundlegenden 

Wandel in allen Lebensbereichen zur Industrieund 

Massengesellschaft mit aufzeigen. Noch vor Jahrhunzehnten 

war Rangendingen ein Kleinbauerndorf. Die Existenzgrundlage 

seiner Bewohner bildete in der Hauptsache 

der Ackerbau und die Viehzucht. In Ermangelung landw. 

Maschinen und motorisierter Zug- und Transportmittel war 

der bäuerliche Mensch auf seine eigene Arbeitskraft und auf 

die seiner Zugtiere angewiesen. Zwischen ihm, seinem Grund 

und Boden, der Natur und dem Herrgott bestanden sehr 

enge Beziehungen und die Ernte, die die Ernährung sicherte, 

war ein großes gemeinsames Anliegen unserer Bevölkerung. 

In einer gewissen Ruhepause zwischen Heuet und Ernte 

trafen unsere Väter vielseitige und umfangreiche Erntevorbereitungen. 

Zunächst mußte auf dem Fruchtbarn Platz 

für die neue Ernte geschaffen werden. Die Mäh- und Erntegeräte 

waren auszubessern und teilweise durch neue zu ersetzen. 

Das Schneiden der Wieden und diese zum Binden 

bereit zu machen, nahm einige Tage in Anspruch. Im Walde 

suchten die Bauern schlanke Laubholzschößlinge, schnitten 

sie mit dem „Häple", banden sie in Büscheln und ersetzten 

damit die fehlenden Garbenbänder. Bereits gebrauchte vom 

Vorjahr wurden zum Weichmachen ins Wasser oder in die 

Jauchegrube gelegt, damit sie geschmeidig und biegsam wurden. 

Im Schopf oder in der Scheune, wo es kühl und schattig 

war, saßen die Bauern und machten die frischen Wieden 

bindebereit. Das „Knitten" derselben war eine interessante 

Tätigkeit und erforderte Geschick und Erfahrung. Stückweise 

abgezählt und in Büscheln gebunden standen sie dann 

für die Ernte griffbereit. Auch das zum Binden erforderliche 

Schaubstroh, das angenetzt auf den Acker gebracht wurde, 

wurde bereitgelegt. Hiervon nahm man zum Binden jeder 

Garbe einen Wisch und befestigte diesen am oberen Ende der 

Wiede, um den der „Wiedboten" gedreht und dann untergeschoben 

wurde. Der Schwiebel zum Aufziehen der Garben 

durchs „Obadaloch" war zu schmieren und in Ordnung 

zu bringen. Ferner waren die Leiterwagen aufzubauen und 

leicht gangfähig zu machen und die Gatter, das Spannseil, 

die Wellen und Wagentücher wurden angebracht und auf 

einwandfreien Gebrauch überprüft. Sogar das Wasserfäßchen 

(Lägel) fand unter dem Hinterteil des Wagens seinen Platz. 

Für einen einwandfreien Ablauf der Ernte mußte noch an 

vieles gedacht werden, wenn man „Unterhäspei" vermeiden 

wollte. Kurz vor der Ernte überprüften die Bauern ihre 

Fruchtäcker auf Schnittreife. Nach ortsüblicher Bekanntgabe 

durch Schellenruf waren die Gewandwege zu öffnen, damit 

Die Ernte in früherer Zeit 

jedermann ungehindert und ohne Schaden zu verursachen zu 

seinem Acker gelangen konnte, und der Feldschütz hatte 

darüber zu wachen, daß die alten Ueberfahrtsrechte gewahrt 

blieben. Mit Beginn der Ernte zogen schon am frühen Morgen 

Männer, Frauen und Jugendliche mit geschärften Sicheln und 

mit dem Wetzgeschirr umgürtet zum Schneiden des Brotgetreides 

aus. Den Haushalt und den Stall versorgten vielfach 

alte Leute und größere Kinder und um die Mittagszeit brachte 

man den Schnittern auf weit vom Dorfe abgelegene Aecker 

in Körben das Essen und frischen Trank. Mit geübter Hand 

wurde die Frucht mit der Sichel geschnitten und jeder armvoll 

Getreide in „Sammelten" sorgfältig auf den Acker ausgebreitet, 

und oft erst am Abend kehrten die Schnitter müde 

und von der Sonne und Hitze fast wie ausgedörrt, aber über 

das geleistete Tagwerk, einen Acker geschnitten zu haben, 

erfreut, nach Hause. Wenn dann Vater und Mutter zu Hause 

einen einigermaßen geordneten Haushalt und einen versorgten 

Stall antrafen, ohne noch groß Hand anlegen zu müssen, 

waren sie sichtlich erfreut. 

Reges Leben herrschte auf den Aeckern beim Binden und 

Einbringen der Garben. Mancher Kleinbauer wartete mit 

Sehnsucht auf die ersten Garben, besonders dann, wenn der 

Mehltrog leer war, und der Fruchtvorrat keine „Mühlefahrt" 

mehr gab. In solchen Fällen wurde zum Flegel gegriffen, um 

die fehlende Fruchtmenge durch Dreschen oder „Abbausen" 

zu gewinnen, denn Mehl und Brot brauchte man in den 

Hauptarbeitszeiten in jedem Haushalt mehr als sonst, weil 

das oft mehrere Tage hintereinander ausgefallene Mittagessen 

durch das Vesper ersetzt werden mußte. Jeder kleinbäuerliche 

Betrieb bot für das Einbringen der Ernte — nur 

größere Betriebe hatten Knechte oder Mägde oder vorübergehend 

eingestellte Erntehelfer zur Verfügung — die gesamte 

Mannschaft auf; auch die Kinder mußten sich hierbei, 

manchmal über ihre Kräfte hinaus, irgendwie nutzbar 

machen. Mit Sicheln wurde die Frucht von den „Sammelten" 

in die bereitgelegten Wieden eingetragen und von den Bindern 

mit dem Bindnagel zu Garben geknüpft. In der Zwischenzeit 

wurden die Zugtiere eingespannt und die Leiterwagen 

fahrbereit gemacht, die Zugtiere mit Bremsenöl anzustreichen 

durfte so wenig vergessen werden als das Grastuch, 

das an der Leiter hing, in dem Essen und Getränke 

für die auf dem Acker Beschäftigten in Gras oder Klee möglichst 

frischhaltend verstaut war. Wagen an Wagen, schwer 

beladen oder leer, rollten über die Straßen und Feldwege 

feld- oder heimwärts. Die gebundenen Garben wurden auf 

dem Acker gezählt und zu Hause im Bauernkalender aufgeschrieben 

und dann sorgfältig auf den Wagen geladen, 

„Gleg" um „Gleg". Das Spannen der Wagenladung mit dem 

Wiesbaum war eine sehr wichtige Tätigkeit, denn es ging 

oft über holperige und einseitig abhängende Feldwege und 

nicht selten mußten die Garbenwagen bei der Ausfahrt vom 

Acker in den Fahrweg mit Gabeln gestützt werden — man 

mußte „Draheba" —, damit sie nicht umfielen. Das „Umkeien" 

war ein sehr unliebsamer, hemmender und nicht selten vorkommender 

Zwischenfall. Als man noch keine „Bohle" - breite 

Rechen - hatte, mußten die Kinder die zurückgebliebenen 

Halme und die abgefallenen Aehren sauber auflesen, denn 

ehrfürchtig achtete man die Frucht als Gottesgabe. Zwei 

zusammengekoppelte Wagen schafften die Zugtiere vom „Judenwinkel" 

über das Lindach und die Steigung vom Bruckbach 

herauf meistens nicht, weshalb letzterer an Steigungen 

abgehängt und nachgeholt werden mußte, was den Arbeitsablauf 

unliebsam störte. Wenn wir auf der Heimfahrt auf 

den Erntewagen sitzen durften, freuten wir uns besonders. 

Auch das verlängerte Wagenbrett (Schnätter) bot besonders


für ältere Leute ein willkommene Sitzgelegenheit, denn der 

Weg zum und vom Feld wurde zu Fuß gemacht, wenn keine 

Gelegenheit zum Aufsitzen war. Das Entladen der Garbenwagen 

war im Gegensatz zu heute sehr mühsam und zeitraubend. 

Das Anschlagen der Garben war Kinderarbeit und 

es war sehr ärgerlich, wenn der Vater, der die Garben auch 

mit hochzog, abnahm und ordnungsgemäß barnte, heruntersteigen 

und eine aufgegangene Garbe wieder binden mußte. 

Wenn das Korn eingebracht war, wurde die Sommerfrucht 

geerntet. Die Gerste, wenn sie aufrecht stand, wurde zunächst 

noch mit der Sichel geschnitten, denn sie galt im weitesten 

Sinne noch als Brotfrucht, während der Hafer mit dem 

„Schwoirer", bei Lagern auch mit der Grassense gemäht 

wurde. Mit dem Einheimsen der Sommerfrucht ließen sich 

die Bauern Zeit. 

Nach Beendigung der Ernte wurde „Sichelhenke" gehalten. 

In jedem Haushalt buk man zahlreiche „Beeten" und wohlschmeckende 

Küchle und im engen Familienkreis gab es 

zudem auch rote Würste für die Kinder, die tatkräftig in 

der Ernte mitgeholfen hatten. Die „Sichelhenke" wurde vom 

Gemeindebäcker bestimmt, und mit selbstgebackenen „Beeten" 

wurde im Wirtshaus bei fröhlicher Unterhaltung, bei 

Gesang und Tanz dieser ereignisreiche Tag gemeinsam gefeiert. 

Bei dieser Gelegenheit wurde auch der Dank an den 

Herrgott im Gottesdienst öffentlich und sinnvoll zum Ausdruck 

gebracht. 

Ich überlasse es dem Leser, die Ernte als hochwichtige 

bäuerliche Tätigkeit einst und jetzt vergleichend zu betrachten. 

Der einschneidende Wandel, der sich auch auf diesem 

Gebiet vollzogen hat, hat auch sein Für und Wider und 

darf nicht nur nach materiellen Gesichtspunkten gesehen 

werden. L. H. 

Vorstehender Bericht dürfte von überörtlicher Bedeutung 

sein. Interessanterweise hatte man auf der Alb, z. B. in 

Ringingen (also nur ca. 25 km von Rangendingen entfernt) 

zum Teil andere Fachausdrücke. Das Knitten der Wieden hieß 

man K1 e (n) k a. Den Ausdruck Wiedboten hörte ich nie. 

Der Schwiebel heißt bei uns Lotterer, das Obadaloch da- 

gegen Oberta-Loch. Haigätter kannte man seit 1910, die 

man auch für Fruchtwägen benutzte. Wagentücher waren unbekannt 

und der B i e s b o m (Wiesbaum) hatte sich nur in 

der Erinnerung erhalten. Die Lägel mit dem Spunden und 

dem Rairle zum Trinken war allgemein im Gebrauch (griech. 

lagynos = Flasche; lat. lagella = Fäßchen). Unterhäspei war 

unbekannt. Gewannwege-öffnen nannte man Eschweag 

a u f t o a. Mit Sicheln wurde in Ringingen um 1910 nicht 

mehr geerntet, sondern nur noch gelegentlich Brennesseln 

und ähnliches Unkraut an Gartenzäunen geschnitten. Die 

Sichel war ersetzt durch die S ä a g e s s, den Wetzstein trug 

man imStoifuetter oder K u m p f. Alles Getreide schnitt 

man mit dem Habergeschirr (Name nachweisbar seit 

1780) und legte es gleich in Maden ab. Diese wurden nachher 

durch „Aufziehen" mittels Holzrechen gehäufelt und die 

Häufchen mit den Armen in die Wieden oder S o i 1 e „angetragen" 

und dann gebunden. „Sammelten" kannte man 

nicht. B außen (= Stoßen, Schlagen, vgl. Amboß) hieß das 

Abschlagen der Aehren der ungeöffneten Garben, wenn man 

dringend Saatgetreide oder Brot brauchte. B i (n) d n ä g e 1 

waren lange außer Gebrauch, lagen aber noch in Scheuern 

herum. Statt dem Grastuch, das viereckige mit 4 langen Bändeln 

zum Futtergrasholen diente, bediente man sich des 

O (n) s e r s oder Brotsacks, in dem Brot, Rauchfleisch, Käse, 

Gsälz, Most, Bier und teils auch Milch in Zwieselhäfen oder 

Flaschen ihren Platz fanden. Statt mit dem Wiesbaum spannte 

man nur mit 2 Seilen. Trotz „Anhebens" mittels Gabeln 

und mit der Hand hat mancher krumme Wagen „u m k e i t". 

Der große Holzrechen hieß Hansel bei der Getreideernte. 

Scharen von Aehrenlesern aus Burladingen und dem Killertal 

bevölkerten die Aecker, die frisch abgeerntet waren. Die 

Schnättera hatte wohl den Namen von dem Geräusch 

des hinten aus dem Leiterwagen herausstehenden Brettes. 

Auch Gerste und Haber schnitt man mit dem Habergeschirr, 

einer Sense mit Holzgestell, das fünf lange Holzzähne über 

dem Säagessen-Blatt enthielt. Den Stiel der Sense hieß man 

Säagessa-Warb, das Versäen des frischgemähten Grases 

„warben". Der Name „Schwoier" ist in Ringingen unbekannt, 

ebenso „Beeten", die man Kuchen nennt. Krs. 

Melchinger und Salmendinger Einwohner 1535 

Am 28. Juni 1535 wurde eine Urkunde ausgestellt über die 

Beendigung eines Zehntstreits zwischen Melchingen, das verschiedene 

Zehntherren hatte und dem fürstenbergischen Salmendingen. 

Nämlich es urkundeten Hans Schmidt, Schultheiß 

zu Willmandingen als Vertreter des Herzogs Ulrich von 

Wirtemberg, Jakob Massabach, Schultheiß zu Salmendingen 

als Anwalt des Grafen Friedrich von Fürstenberg, Hans 

Weber, Schultheiß zu Talheim im Auftrag des Junkers 

Eberhard von Karpfen, Jörg K r u s (Kraus), Schultheiß zu 

Melchingen als Anwalt der Priorin und des Convents von 

Offenhausen an der Lauter, genannt Gnadenzell, ferner die 

ehrsamen Stefan Gänkinger, Jakob Kuppinger und 

Hans G r e t e r als Bürger zu Ebingen und Pfleger des hl. 

Martin, des Husvatters der dortigen Pfarrkirche. Es heißt, 

es sei Streit gewesen, da etliche Aecker im Melchinger und 

Salmendinger Zwing und Bann mehr dann ohne am Ort den 

Zehnten gaben. Die Männer hätten daher die Felder besichtigt 

und beschrieben, was und wieviel jedem Zehntherrn 

zugehörig, damit die Zehntsammler desterbas wissen könnten, 

was jedem Zehntherrn zustehe. Folgende Aecker geben 

also den Zehnten an Ort und End, wie von Item zu Item folgt. 

Im Esch Hinderberg stoßen folgende Grundstücke 

einerseits auf den Steig gen Melchingen und unterhalb uf 

den gemeinen (gemeinsamen) Bühel und teilen den Zehnten 

wie folgt (zwischen Salmendingen und Melchingen: diese drei 

Wörter fehlen im Text und sind von mir ergänzt!) Conrad 

Viseis Acker teilt bis in Grund, Aberlin Dyepolds Acker teilt 

bis in Grund, Ludwig Vogels Acker teilt bis in Grund. Balthus 

Walchen Acker teilt bis in Grund. Claus Lochers Acker 

teilt bis in Grund. Hans Volken Acker teilt gar (also vollständig). 

Peter Hagen Acker teilt gar. Item sant Michaelis, 

Husvatters der Pfarrkirche zu Salmendingen Acker teilt gar. 

Mehr 1 Acker daran des genannten Heiligen, teilt gar. Baltus 

Nolharts Acker teilt gar. Mehr 1 Acker des Heiligen zu Salmendingen 

teilt gar, Hans Boschen des jungen Acker teilt gar. 

Grethen Emelins Acker teilt gar. Clausen Emelins Acker teilt 

gar. Mehr 1 Acker des Heiligen zu Salmendingen teilt gar. 

Im Esch in Bysental teilen gen Melchingen und Salmendingen: 

nämlich Jakob Walzen Acker teilt gar, Caspar 

Dietzen Acker, Peter Schmidts, Claus Locher, Antoni Emelin, 

Grethen Emelin, Ludwig Talmiller, Jakob Waltz, Gebhard 

Schlegel, Bastian Emelin, Wernher Rhein, Hans Rhein, Peter 

Schmidt, Jörg Arnold, Jörg Folck. Des Heiligen von Salmendingen 

Acker. Hans Schmids Acker anwandet uf Hansen 

Strubingers Anwander, teilt oben daran 1 Jauchart. Ludwig 

Viseis Acker stoßt auf Salmendinger Weg und teilt gar. Item 

Graf Friedrich von Fürstenbergs Acker stoßen auf Salmendinger 

Weg und teilen gar. 

AekerinNassa gelegen teilen also: Hans Gutbierers 

Acker streckt auf Ludwig Viseln und teilt gar. Bastian Emelins 

Acker anwandet uf Graf Friedrich von Fürstenbergs 

Acker und teilt gar. Ludwig Vogels Acker streckt auf Ludwig 

Kingolt. Item Graf Friedrich von Fürstenberg, Balthus Walzen 

Acker anwandet hinab uf Hans Strubinger. Der Acker 

Graf Friedrichs von Fürstenberg, der neun Furchen hat, Gebhard 

Schlegels Acker, alle teilen gar. 

Aeker im Unteren Esch teilen den Zehnten nach 

Melchingen, Salmendingen und an den von Karpfen in Talheim: 

Graf Friedrichs von Fürstenberg Aecker inhalb der 

Heerstraße am Weg hinein liegend, der auf die gemeine Egerten 

geht, anderseits Hans Kunkelin tretten uf die genannte 

Egert auf Schützen Bann. Ludwig Emelin, Bastian Emelin, 

Jakob Walz, Klaus Emelin, Hans Dieterlin, Hans Dietzen 

Acker anwandet auf den Talheimer Weg und teilen solche 

Acker im genannten Esch, wie oben steht. Item Ludwig 

Emelins Acker zinst nach Ringingen. 

Von dieser Beschreibung wurden zwei Exemplare gefertigt 

und da die Unterhändler kein eigenes Siegel führten, ersuchten 

sie den ehrenfesten Junker Felix Werdenberger, derzeit 

Vogt zu Trochtelfingen, die Urkunden zu siegeln. Gegeben 

uf Montag nach St. Johannis des Täufers Tag tausend fünfhundert 

dreißig und im fünften Jahr (28. Juni 1535). 

Felix Werdenbergers Siegel zeigt auf einem Dreiberg eine 

fünfblättrige Blume auf krummem Stiel, und als Helmzier 

den Dreiberg mit der Blume. Der Siegler war ein natürlicher 

Sohn des Grafen Ulrich von Werdenberg 1497, erscheint 1525 

bis 1535 als Vogt zu Trochtelfingen, 1538 solcher zu Hettingen, 

1544 wird ein jüngerer erwähnt, wohl Sohn des älteren. 

Während in der Urkunde das Kloster Offenhausen noch 

als existierend vorkommt, muß es bald darauf von Wirtemberg 

anektiert worden sein, zusammen mit seinen Melchinger 

Zehntrechten. (Hohz. Heimat 1953, 58, Staatsarchiv Stuttg. 

A 511. Urk. 55.) Krs.

Jahrgang ¡967 H O H E N Z O LLE RI S C H E HEIMAT 51 

Grabungen in der St. Martinskirche in Trochtelfingen 

Im Frühjahr 1964 wurde die St. Martinskirche in Trochtelfingen 

dem Baustil und dem Konzil entsprechend einer sehr 

gründlichen, leider nicht konsequent durchgestandenen, Renovierung 

unterzogen. Dabei wurde der schadhafte und 

unebene Sandsteinboden in der ganzen Kirche herausgenommen, 

weil sowohl die Altarstufen, der gesamte Boden 

und die Heizung erneuert werden mußten. 

So mußte vom Ende des Chores durch das ganze Langhaufi 

ein Heizungskanal, ca 0.70 m tief und ca. 0.80 m breit gegraben 

werden. 

Einem Zufall ist es zu verdanken, daß die folgenden Aufzeichnungen, 

Entnahmen, Messungen und Fotoaufnahmen 

von mir gemacht werden konnten. Sie sind primitiv und 

unter die Stufe von Notgrabungen einzuordnen, dennoch 

scheinen sie m. A. wert festgehalten zu werden. 

Für wenige Stunden brachte dieses Aufreißen des Bodens 

einen Einblick in die bisher völlig unbekannte Geschichte 

der Kirche. Aeltere Urkunden vor 1320 sind von der 

Kirche nicht bekannt; damals sind sie verbrannt. Die Stellungnahme 

des Herrn Landeskonservators i. R. Genzmer, 

das hätte den Bauablauf unnötig aufgehalten und doch 

keine wesentlichen neuen Erkenntnisse gebracht —- er zog 

Vergleiche zu Esslingen etc. — können vielleicht durch diesen 

Bericht etwas entkräftet werden. Eine bescheidene Aufnahme, 

die in 3—4 Tagen hätte erfolgen können, hätte 

manches Rätsel lösen können. 

Das Hereinragen des Kirchturms in den Chor — er besteht 

im Unterbau aus kräftigem Bossenquadermauerwerk (Größe 

7 x 7 m über 2 m = 3,4) hat schon immer auf den Urbezirk 

der Kirche hingewiesen. Der Turmschaft hat auch den 

Brand von 1320 überstanden und könnte so ein höheres 

Alter haben, als von Armbruster „die Lindauer Heidenmauer 

unsere verkannten Römertürme" unter Trutztürme und Verwandtem 

ausgewiesen hat. 

So wurden große Steinquader und Mauerwerk in nordsüdlicher 

Richtung vom Turm ausgehend festgestellt (siehe 

Skizze). Anschließend an die großen Steinquader fand sich 

eine Stufe. 

Unter den großen Steinquadern fand sich eine Tönscherbe 

mit Strichen, ein Begrenzungsstein einer Feuerstelle, sowie 

eine schwarze Tonscherbe. Diese Teile wurden entnommen. 

Zeitlich sind diese Funde den Kelten zuzuordnen. 

N«- 

O 

A. 

Y 

w 

-•s 

TURM -4 

Johannes Martin Schoser 

TONSCHERBE + HOLZKOHLE 

MAUERFUNDAMENT 

R EUERSTELLE 

In Verlängerung nach Westen (etwa 2 m von den Steinquadern 

entfernt) fand sich ein gestörtes Grab in der Tiefe 

von ca. 0.70 m. Die vorgefundenen Gebeine deuten auf ein 

Kindergrab hin. In unmittelbarer Nähe wurden Reste von 

Eichendielen ca. 0.10 m dick gefunden. 

In der sehr knappen Zeit für die Aufnahme wurde versucht 

(siehe Abb. 1 und 2 sowie Skizze) an einer Stelle bis zum 

Mutterboden zu kommen. Dies wurde getan in unmittelbarem 

Anschluß an das gestörte Grab. 

Der Schnitt: 

IV ? cm Sandsteinplatten 

? cm Auffüllmaterial Sand 

20 cm aufgefüllt mit 

Kalksplit 

einheimischem 

10 cm schwarzer Boden 

III 3 cm fester Kalkestrich 

Farbe weiß (Probe entnommen) 

3 cm schwarzer Boden und Humus 

Holzkohlenreste 

3 cm, feiner brauner Humusboden 

2 cm festgestampfter Lehm 

II 

2 cm 

3 cm 

feiner brauner Humus 

schwarzer Humus 

(bemerkenswerter Flund: Zahn 

3 cm 

und kleine Scherben 

fester Kalkestrich 

Farbe rötlich, (Probe entnommen) 

14 cm fester Kalkestrich 

Farbe gelblich (Probe entnommen) 

12 cm Steinfundament mit Sand ausgefüllt 

(Steine etwa Faustgröße) 

3 cm schwarzer Humus 

4 cm 

Boden braun mit Holzkohlen 

(Holzkohlen entnommen) 

8 cm 

Steinfundament (kleinere Steine 

ausgefüllt mit Sand) 

20 cm 

schwarz-brauner Boden - gewachsen 

jedoch Reste von Kalk u. Holzkohle 

SAKRISTEI 

GROSSE 

ST. MARTINSKIRCHE 

TROCHTELFINGEN 

STEINQUADER 

SCHNITT 

> GESTORTES 

KINDERGRAB 

HEIZUNGSKANAL 

GRÄBER 

UR'KIRCHE 

BIS 1320 

NACH 1451 

(Lageplan und Einzeichnungen Martinskirche Trochtelfingen)


Der Schnitt mißt 1.10 m. Diese Höhe ist als sogenannte 

Kulturschicht anzusprechen. 

Die Einteilung in 5 bzw. 4 Schichtgruppen (0—IV) ist 

gemacht worden, um eine gewisse Unterteilung zu bekommen. 

Die Kriterien sind die vorhandenen dünnen Schichten 

in denen Holzkohle bzw. Asche oder schwarze Branderde 

enthalten sind. Dies erklärt vier Perioden mit jeweiliger 

Vernichtung der Bebauung des Holzes, entweder des ganzen 

Baues oder der Bedachung. Die im 3. Abschnitt vorhandene 

Holzkohle dürfte zum Turmschaft gehörend bezeichnet 

werden. Der heutige Turmeingang weist auf eine 

romanische Sandsteineinfassung auf. Damit dürfte in der 

3. Periode ein Steinhaus mit romanischen Bauelementen 

vorhanden gewesen sein (vor 1320). 

In der Entfernung von ca. 8 m von der ehemaligen 

Kommunionbank aus gemessen, stieß man auf Mauerreste 

bzw. Fundamente. Diese hatten Fortsetzung sowohl in 

östlicher als auch nördlicher Fortsetzung.. Eine südliche 

Fortsetzung konnte nicht festgestellt werden. Dies dürfte 

die Umrisse der Urkirche ausmachen, in der Abmessung 

8 x 8 m und in nordöstlicher Anordnung der Turm, der 

evtl. als letzte Br.stion zu betrachten wäre (siehe Skizze). 

Wiederum in westlicher Richtung, ausgehend von der 

ehem. Kommunionbank, wurde eine weitere Fundamentation 

festgestellt. Dies war bei Marke 15,5 m. Die Stärke der 

Fundamentation machte etwa 1 m aus. Die gleiche Stärke 

wie die heutigen Ummauerungen. Dies dürfte die westliche 

Begrenzung der Kirche bis 1320 gewesen sein. Der Bau nach 

1451 stellt sich gleich mit der heutigen Ummauerung. Als 

Beweis hierfür bietet sich an, daß vom Schloß zur Kirche 

ein überdeckter Uebergang bestand. Eine kleinere Kirche 

hätte sich mit den anderen Gebäuden um Schloß und Kirche 

nicht in Zusammenhang bringen lassen. 

In Fortsetzung von der Marke 15,5 m bis zur heutigen Westmauer 

wurden Reihengräber gefunden. Die Gebeine hatten 

eine nord-südliche Ausrichtung. Auch dies ist ein Argument 

zur vorgehenden Feststellung. Wohl war bis 1501 der Fried- 

Abbildung Nr. 1 

St. Martinkirche Trochtelfingen 

Grabung Heizungskanal 

Tiefe ca. 1,10 m 

Ort: westlich vom Turm 

bei Marke 5—6 

Sommer 1964 

hof bei der Martinskirche. Die Errichtung des Langhauses 

in der heutigen Begrenzung erfolgte 1451. Gleichfalls wurden 

eine Unmenge Gebe'ne zwischen den Marken 8 m und 

15,5 m gefunden, wie die Grabenden anschließend sagten. 

Ueber die Lage, den Zusammenhang konnten keine Aufschlüsse 

mehr gegeben werden. 

Bei den Gebeinen im letzten Teil der Kirche wurde ein 

Messer gefunden — einen Aufschluß aus welcher Zeit es sei, 

konnte noch nicht gegeben werden. 

Bei diesen Grabungen wurden keine sensationellen Ergebnisse 

zu Tage gebracht, das möge auch nicht der Sinn 

dieser Aufzeichnung sein. Dennoch scheinen die Argumente, 

die Herr Landeskonservator Genzmer in der Ausgabe der 

Hohenzollerischen Geschichtsblätter anführt, widerlegt: „Eine 

systematische Grabung hätte sich bestimmt nicht gelohnt 

und wäre zum Zeit- und Kostenaufwand in keinem Verhältnis 

gestanden." Fachleute sollten mit solchen Urteilen 

vorsichtiger sein! In Sigmaringen oder Hechingen wäre dies 

bestimmt interessant gewesen! Es darf erwähnt werden, daß 

die Werdenberger Linie, die in Trochtelfingen mit einer 

Zweiglinie ihren Stammsitz hatte, eben auch in der Annahme 

von Dr. Schoss.", Tübingen und Pfarrer Kraus, 

Freiburg von den Tübinger Pfalzgrafen Trochtelfingen gegründet 

und zur Stadt erklärt wurde, doch ein bedeutender 

Platz war. Die Zeitläufe haben Trochtelfingen degradiert. 

Dieser Beitrag erhärtet die Auffassung von Pfarrer Kraus, 

der die Nennung im Lorscher Codex Laureshamensis aus 

dem Jahre 767 „Trogolfinger Marca" auf das Trochtelfingen 

Kreis Sigmaringen bezieht. Wohl wissen gelehrte württembergische 

Männer und Institutionen Argumente anzuführen, 

die bei der bisherigen Auffassung beharren, daß die „trogolfinger 

marca" das Trailfingen bei Münsingen sei. Eine 

Grabung kann nur eine Hilfe für eine Beweisführung darstellen, 

zudem wenn ein Laie dies tut! Vielleicht sagen 

Scherben, Estriche und Kohlenreste mehr als wissenschaftliche 

Sprachdeutungen. Doch müßte man sich daran machen, 

in Trailfingen auch Scherben zu suchen, dann wäre den 

Stuttgarter Staatsarchiv Argumenten zu zustimmen.





Ort: südlich vom Turm 

Chorvorraum 


Sommer 1964 

In alten Zeiten hatte das kleine Gotteshaus andere Patrone. 

Im 14. Jahrhundert war es der Märtyrer Pankratius, einer 

der Eisheiligen, dem die Kapelle geweiht war. Am 29. August 

1312 vergibt Otto von Wurmlingen, zu Tübingen gesessen, 

einen Weinberg zu Wendelsheim dem Gotteshaus, „das da 

liegt in dem Dorf zu Kaiseringen, da Hauswirt ist St. Pankratius" 

(Schmid, Urkundenbuch Nr. 230). Schon im folgenden 

Jahrhundert weicht der einzelne Martyrerheilige der 

Gesamtheit von „Allen Heiligen", welchen nunmehr die 

Schutzherrschaft über das kleine Gotteshaus u. die Gemeinde 

anvertraut ist. In einer Verkaufsurkunde aus dem Jahre 1433, 

nach welcher der Ebinger Kaplan Konrad Lott Güter an die 

Kapelle abgibt, tritt zum ersten Male das Allerheiligenpatronat 

auf, das auch heute noch besteht. Woher der Wechsel des 

Patronates kommt, verdient noch eine Untersuchung. Daß die 

Kapelle schon in alten Zeiten allen Heiligen geweiht war, bezeugt 

der reizvolle Altar, der dem 1. Viertel des 16 Jh. angehört. 

Maria wird gekrönt und gesegnet von Gott Vater und 

Christus u. dem Hl. Geist, sie ist umgeben von Heiligen, welche 

in Halbfiguren die Mittelgruppe umziehen. Die Gerechten des 

Alten Bundes sind vertreten durch Moses und David, die 

Apostel durch Petrus und Paulus. Der Chor der Märtyrer 

durch Laurentius und Barbara, die Bekennerschar durch Anna 

selbdritt und Elisabeth. Durch die Wappen der Grämlich und 

Homburg am unteren Rande des Schreines ist der Altar als 

eine Stiftung der genannten Familie gekennzeichnet, welche 

am Anfang des 16. Jahrhunderts Kaiseringen als Lehen des 

Stiftes Buchau in Händen hatten. (Das Hirschgeweih in Gold 


Von der Kapelle in Kaiseringen 




Ort wie Abbildung 1 

Sommer 1964 

deutet auf Wolf von Homburg. Der Steinbock in Silber auf 

desen Gemahlin Afra, Tochter des Gremiich von Krauchenwies. 

1508—1532.) (Vergl. „Der Zoller" Hechingen Nr. 226/1920.) 

Die Kirche in Kaiseringen gilt als Wallfahrtsort. Eine eindrucksvolle 

Pieta, um 1620 entstanden, ist Mittelpunkt der 

Wallfahrt. Die Statue stand schon 1793 in dem angeblich baufälligen 

Gotteshaus auf dem Altar, der 1811 von Lukas Flöß 

von Inneringen neu gemalt wurde. Bildhauer Alois Dürr von 

Ueberlingen lieferte um 3 Gulden 39 Kreuzer ein Altarkreuz. 

Leider hat man bei der Renovation Anno 1811 die Votivtafeln 

pietätlos von den Wänden herabgenommen und sie 

öffentlich versteigert, meistens zwei bis drei Stück zusammen. 

Es waren 41 Tafeln, ein Kruzifix, ein Marienbild, zwei 

Antipendien. „Die Allerheiligen", das heutige Altarbild waren 

also in jener Zeit beiseite gedrückt, sie sollten auf einem 

Pfeiler angebracht werden. Das Bild war ganz oben in die 

Mauer eingelassen, davor ein Fenster mit vielen Scheiben, 

von unten habe man es gar nicht erkannt. Im Vorbeigehen 

betete man „O heiligste Dreifaltigkeit". Der Schmerzensfreitag 

ist schon 1792 großer Wallfahrtstag. 200 bis 300 Pilger 

kamen zusammen. 

Die Kirchenrechnung 1772 heißt: „Schmerzhafte Mutter 

Gottes und Allerheiligen zu Kaiseringen." Bemerkenswert ist, 

daß außer Geld auch Naturalien, z. B. Schmalz geopfert 

wurde, das man nachher verkaufte. 1893 hat der Landeskonservator 

Professor Laur in den edlen Formen der 

Frühgotik das jetzige schöne Gotteshaus gebaut. Kunstmaler 

Hermann Anton Bantle malte nach dem ersten Weltkrieg den 

Innenraum mit großer Liebe aus. Nikolaus Maier.

54 H O H E N Z O L L E R I S C H E HEIMAT Jahrgang 19(57 

Vor 40 Jahren schrieb der damalige Kaplan von Straßberg, 

Nikolaus Maier, heute Geistlicher Rat und Ehrendekan in 

Gammertingen, in der Hechinger Tageszeitung „Der Zoller" 

(1927, Nr. 45 und 46) einen Aufsatz über altmodische Oefen 

in den Bauernstuben, der so viel Kulturgeschichte enthält, 

daß wir ihn hier in der Hauptsache wiederholen wollen. 

Herr Karl Wahl am Landratsamt Hechingen hatte die große 

Güte, den Aufsatz aus dem „Zoller"exemplar der Hohenzollerischen 

Heimatbücherei zu besorgen: 

„Gelegentlich geziemt es sich, daß die Leser demjenigen 

Gegenstand in der Stube einmal ihre Aufmerksamkeit zuwenden, 

der in der kälteren Jahreszeit die behagliche Wärme 

ausstrahlt, dem Ofen. Und zwar gelten diese Zeilen dem 

gußeisernen Ofen. 

In der Bauernstube ist er zuweilen noch ein Erbstück aus 

alter Zeit, meistens leider das einzige. Alles haben die 

„Kunsthändler" den Bauern abgeschwätzt: die alten Statuen 

aus dem Tischeck und die Unterglasbilder, wenn sie nicht 

noch hinter dem Trog (Truhe) in der Kammer verborgen und 

vergessen liegen. Auch das alte Porzellangeschirr aus dem 

Stubenkasten und die Zinnteller, ja selbst dlie Uhr und der 

schöngeschmiedete „Pfannenknecht" und das „Kerzenscherle", 

alles, was nicht angenagelt war, ist verschwunden. Manchmal 

sagte man dem Bauern noch, er könne froh sein, für das 

alte Zeug jetzt etwas Neues zu bekommen. Leider hatten 

auch Besitzer die Achtung vor dem Erbstück verloren und 

tauschten es gern in der Stadt um in klingende Münze, ja 

in der Inflationszeit um einen Papierschein. Auch manche 

neumodische junge Frau mag schuld sein, daß das Alte aus 

der Stube und aus dem Hause kam. 

Alte Oefen mit Bildern und Wappen 

Doch der auf dem Dorf meist gußeiserne Ofen blieb bisher 

der Stube treu, auch wenn er den Besitzern heute manchmal 

zu behäbig und breit dasteht und sogar, wie mancher 

Mann äußerte, unwert ist. Aber darf er nicht etwas mehr 

Platz beanspruchen als so ein modernes Fabrikstück? Er 

sah deinen Vater, deinen Ehne und Urehne schon als Kinder 

in der Stube spielen. Er kannte noch die Leute, deren Grabsteine 

längst verschwunden sind, in der alten malerischen 

Tracht. Geschlechter kamen und gingen, er aber blieb. Er 

war Zeuge glücklicher Stunden. Aber auch Unglück und 

Krankheit haben sich manchmal Hausrecht bei ihm in der 

Stube angeeignet. Manchen Sarg hat man am Ofen vorbeigetragen. 

Für die Familie kamen schwere Zeiten. Schulden 

drückten die junge Witwe. Der Wucherer kam oft ins Haus 

damals, als es noch keine „Spar- und Leihkasse" gab. (Die 

vielen mit einem Faden zusammengehefteten Zettel in der 

Schublade im alten „Kästle" sind noch aus jener Zeit.) Der 

Ofen weiß das alles noch gut. Er könnte aber auch ein Lied 

singen vom Gottvertrauen deiner Vorfahren. Er hörte ja die 

Gespräche, er hörte jeden Tag den Chor der täglichen Gebete, 

bei denen Jung und Alt vor dem Herrgottswinkel standen 

und andächtig mitmachten. Er hörte, wie an den Winterabenden 

auß der dicken Heiligenlegende von einem Schulkinde 

das Heiligenleben vom folgenden Tag vorgelesen 

wurde, während die Frauen strickten oder das Spinnrädle 

schnurren ließen und ab und zu einen gedörrten Apfelschnitz 

in den Mund nahmen, um diesen feucht zu halten. 

Nur wenn ein Rädle nicht geschmiert war, verstand man 

die klare Kinderstimme nicht gut. Ein armseliges Aempele 

erhellte die „Lichtstube" notdürftig. Euer Ofen weiß auch 

viel von Sorgen und Aengsten des Krieges. Wie spannend 

hat der Urgroßvater, in dem „Ohrenstuhl" sitzend, den Kindern 

erzählt, was er mit seinen Kameraden auf den Eisfeldern 

Rußlands mitgemacht hat. Und sind in jener Zeit 

nicht gar oft Truppen durchmarschiert, bald Oesterreicher, 

bald Franzosen? Und als 1813 gar die Kosaken kamen. Bei 

Nachts wars. Mutter und Kinder hatten Todesangst. Man 

ging nicht ins Bett. Das brennende Licht stellten sie ins 

Ofenröhrle, daß der Schein nicht auf der Straße zu sehen 

war. Auch das traurige Hungerjahr 1817 sah der Ofen. Eiweiß 

auch noch von der Aufregung im Revolutionsjahr 1848. 

Ja, was hat denn dein Stubenofen nicht schon alles erlebt, 

immer als treuer Freund deiner Voreltern. Er verdiente 

darum, mit einer Art Ehrfurcht angeschaut und mit Liebe 

und Schonung behandelt werden. 

Sicherlich hast Du dir die Platten eures Ofens schon als 

Bub angeschaut, als du dir die Füße wärmtest nach dem 

Schlittschuhfahren. Weißt du aber auch, was die Figuren 

auf dem Ofen bedeuten? Es bietet sich natürlich für gewöhnlich 

keine erstklassige Kunst dar. Meist sind die Stücke 

jedoch eine Zierde der Stube. Drei Platten sind nötig für 

den Heizraum des Ofens, der von der Küche aus mit Holz 

gespeist wird. Die schmale Stirnplatte hat vielfach ein Wappen, 

die Seitenplatten gewöhnlich eine Szene oder ein Ornament. 

Der Tragstein der Platten ist oft kunstvoll behauen. 

Zuweilen erfüllen auch zwei eiserne Stützen diesen Dienst 

oder ein Mauerstück, besonders wenn nach altem Brauch 

der Wohnort der Turteltaube unter dem Ofen war. 

Ueber die Herkunft der Platten schreibt Konservator Dr. 

Karl Gröber—München, in einem Aufsatz: Die Ofenwand 

im altwürttembergischen Schwarzwald: „Die Eisenplatten 

lieferten die einheimischen Gießereien und bei der Haltbarkeit 

des Materials werden bei neuen Ofenbauten meist die 

alten Platten wieder verwendet. Vom 16. Jahrhundert bis 

herauf ins 19. waren es die Erzeugnisse der Hütten des 

Brenztales in Württemberg, besonders die Gießereien der 

um 1550 aufgehobenen Abtei Königsbronn (so unter Abt 

Melchior Ruff 1513—1539), die das ganze Schwaben bis ins 

Allgäu versorgten. Im 19. Jahrhundert verdrängten die Erzeugnisse 

der Wässeralfinger Gießerei allmälich alles andere. 

Die Platten des 17. Jahrhunderts zeigten meist Szenen biblischen 

Inhalts oder Wappen der Herrschaften, für 

deren Gebiet sie bestimmt waren. Damit wurde es allerdings 

nie sehr genau genommen, denn das wohl am meisten hergestellte 

Wappen des Hauses Württemberg findet sich öfters 

in Teilen Oberschwabens, die erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts 

württembergisch wurden . .. ." 

Unsere Gegend wurde auch vom Laucherthaler Hüttenwerk 

versorgt (mitgeteilt von H. Dr. Hebeisen- Sigmaringen), wo 

1708 der Schmelzofen neu erbaut wurde, und wohl auch von 

Tiergarten, wo das Hüttenwerk 1671 vom Fürstenbergischen 

Haus in Betrieb gesetzt war (Stehle, Hohenzollern 434 und 

450). In Straßberg kenne ich nur einen Ofen mit biblischen 

Szenen. Er steht in der großen Stube auf dem Schloß und 

zeigt die Jahreszahl 1695, dazu ein Kreuz und auf der andern 

Platte die hl. Familie auf der Wanderung nach Aegypten. Der 

Ofen soll übrigens vom Hettinger Schlosse stammen. In Kaiseringen 

trägt ebenfalls ein Ofen das Kreuz. In Ringingen 

sieht man auf einer Platte die Hochzeit zu Kana. (Siehe unter 

II.) .. . 

Besonders bei der Jugend beliebt sind die Szenen der spielenden 

Kinder, Jagdbilder usw., die gewöhnlich an den beiden 

Seitenplatten zu sehen sind. Entwürfe, die auf Figürliches 

verzichten und nur Rokoko- oder Empire-Ornamente 

enthalten, gefallen weniger. Fast ganz ratlos stehen wir aber 

oft den Wappen gegenüber auf der Stirnseite des Ofens. Zur 

Erleichterung des Verständnisses sei einmal versucht, die 

einzelnen Zeichen zu erklären. Da sehr oft auch bei uns 

württembergische Wappen zu finden sind, sei mit diesen begonnen. 

Meist zeigen sie nur einen Schild, gelegentlich dabei 

noch die sogenannte Helmzier und aus der Zeit des Königreichs 

sah ich Ofenwände mit den schildhaltenden Tieren. 

Der älteste Teil des württembergischen Schildes, die drei 

Hirschstangen (Geweihe) untereinander, ist auf allen Wappen 

vertreten. Er stammt übrigens von den Grafen von Veringen. 

Durch die Erwerbung Mömpelgards kamen zwei Barben 

(Fische) ins Wappen, etwa seit 1450. Seit dem Jahr 1495 führte 

Graf Eberhard im Bart nach der Belehnung durch den Kaiser 

I F ' ^ f 

: # r é L * £ s ä f.''**. i 

K&r v - ->'-7 M£r v^fr* < ¿)¡ * * «$¿ 

•XÍ-f T T'J'.i:-ií- l i «• < J u,!, M¡t 

V/under des Propheten Elisäus (Foto: J. Dieter 1. 1967)

Jahrgang 1967 H O H E N Z O L L E Ii ISCHE H E I M A T 55 

Maximilian die Wecken von Teck (Schild schwarz-gold geweckt, 

Rhombusformen) und die Reichssturmfahne mit dem 

Adler. Württemberg war berechtigt, im Krieg und bei besonderen 

Anlässen diese Fahne voran zu tragen. 1693 kam in 

den Titel und ins Wappen der „Herr in Heidenheim", das 

Brustbild eines bärtigen Heiden mit gestülpter Mütze. Nun 

wurden die Hirschstangen, also das Stammwappen, in die 

Mitte der vier anderen Wappen gelegt, d. h. zum Herzschild 

gemacht. 

Gelegentlich finden wir über diesem Schild die Helmzier 

dieser Einzelwappen: Hiefhorn (Jagdhorn), Weibsrumpf mit 

den Barben statt der Arme, Adler und den „Heiden" von Heidenheim. 

Ich kann mich nicht erinnern, auf Oefen ausführlichere 

Wappen gesehen zu haben. Da aber da und dort doch 

vielleicht solche Exemplare vorhanden sind, seien auch die 

späteren Wappenteile genannt: 1751 kam Justingen, 1782 

Limburg, 1784 Bönnigheim zu Württemberg. Ersteres hatte 

einen gedornten Schrägbalken von links oben nach rechts 

unten und als Helmschmuck einen Schwanenhals mit Pfauenspiegeln. 

Limburgs Wappen ist geviert: Die Felder 1 und 4 

zeigen die fränkischen weiß-roten Heerspitzen, 2 und 3 die 

weißen Streitkolben oder Schippen in Blau der Grafen von 

Limburg und als Zier 2 weiß-rote Büffelhörner. Bönnigheim 

zeigt die Mondsichel an. Im Jahre 1803 wurde Herzog Friedrich 

II. Kurfürst. Die Erwerbungen vom Reichsdep.-Hauptschluß 

kamen ins Wappen: nämlich die Bischofsmütze der 

Propstei Ellwangen, Kreuz und Schwurhand von Schwäbisch 

Hall und schwarzer Adler der Reichsstädte. Schon 1806 war 

die Erhebung Württembergs zum Königreich. Dessen Wappen 

zeigt als Herzschild links vom Beschauer die 3 Hirschstangen, 

rechts 3 schwarze Leoparden übereinander als Wappen der 

staufischen Herzöge, dies wegen des Erwerbs der großen 

oberschwäbischen Gebiete durch Württemberg. Das Feld des 

Hauptschildes ist dreimal geteilt: 1. Reihe: Teck und rote 

Kirchenfahne der Pfalzgrafen von Tübingen in Gold, 2. Reihe: 

Ellwangen und Mömpelgard. 3. Reihe: Reichsturmfahne und 

Justingen. 4. Reihe: wie die dritte im kurfürstlichen Wappen. 

Der Herzschild trägt außerdem die Königskrone. Als Schildhalter 

kommen hinzu schwarzer gekrönter Löwe und goldener 

Hirsch, je das Reichsbanner haltend. 

Von 1817 an finden wir nur noch Löwe und Hirsch ais 

Schildhalter und je 3 Hirschstangen und 3 Leoparden im 

Schild. Diese Art ist noch auf vielen Oefen zu finden. Die 

lateinischen Buchstaben über dem Wappen bedeuten den damaligen 

Herzog von Württemberg. Sie seien hier angeführt: 

Friedrich Karl 1677—1693; Eberhard Ludwig 1693—1733; Carl 

Alexander 1733—1737; Carl Eugen 1737—1793; Ludwig Eugen 

1793—1795; Friedrich Eugen 1795—1797; Kurfürst und König 

Friedrich 1797—1816; König Wilhelm 1816—1864. (Vgl. Alberti, 

Württbg. Adels- und Wappenbuch.) 

Es sei noch bemerkt, daß gelegentlich die Zahlen nicht genau 

mit den Herrscher jähren übereinstimmen. Ob dabei dem 

Ofenfabrikanten ein Irrtum unterlief oder ob Geschäftsinteressen 

eine Rolle spielten, wird sich schwer entscheiden lassen. 

Vermutlich benützten sie eben noch die alten Mödel! 

Das Hohenzollerische Wappen fand ich seltener an Oefen 

vertreten. Es besteht aus dem weiß (silbernen) und schwarz 

viergeteilten Zollerschild, der auf den mir bekannten Oefen 

immer die 1. und 4. Stelle einnimmt, wobei die Felder 2. und 

3. den Sigmaringer Hirsch zeigen. Das Herzwappen in der 

Mitte enthält die 2 kreuzweise übereinander gelegten Zepter. 

Im Jahre 1505 hatte nämlich der Graf Eitel Friedrich 

das Erb-Kämmereramt mit diesem Wappenschild erhalten. 

Zum vollständigen hohenzollerischen Wappen gehören außerdem 

der Nürnberger schwarze Löwe in goldenem 

Schild mit rotweiß gestückter Einfassung, Haigerloch mit 

weiß und rot quergeteiltem Schild, Veringen: drei rote 

Hirschstangen in Gold. Grafschaft Berg (kam 1781 an Hohenzollern-Sigmaringen) 

roter Löwe in silbernem Schild, dessen 

schwarzer Rand 11 goldene Kugeln trägt. Das Wappen 

halten die beiden Bracken (Hunde). (Näheres bei Zingeler: 

das fürstl. hohenz. Wappen.) 

In einem Hause Straßbergs sah ich als öteiliges Ofenwappen: 

einköpfigen gekrönten Adler im Herzschild mit Wolkenrand. 

Auf dem 1. und 4. Feld ist die werdenbergische Fahne. 

Der im 2. und 3. Feld sichtbare dreimal stufenweise gebrochene 

Schrägbalken deutet auf die Grafschaft Heiligenberg. 

Das Ganze ist das Fürstenbergische Wappen, stammt 

also wohl aus Tiergarten. 

Von Zizenhausen stammend weist sich laut Inschrift 

ein anderer Ofen aus, den je 1 Hirsch und 1 Löwe im Walde 

schmücken, 

Es ist selbstverständlich, daß hier kaum alle Ofenfirmen 

genannt sind, die für unsere Gegend in Betracht kommen. In 

anderen Gemeinden werden, entsprechend ihrer Geschichte, 

wohl noch andere Wappen vorkommen. Nur wenn man anfängt, 

die Aufmerksamkeit auf diese oft verachteten Stücke 

zu richten und das, was man findet bekannt macht, kann 

eine Uebersicht gewonnen werden. 

Mit einer kleinen Anregung möchte ich schließen. Ich fand 

derartige Ofenplatten schon oft in Museen, und das mit 

Recht. Ich fand sie aber auch schon vor Stallungen über 

Jauchegruben. Ich meine, wenn man schon den Ofen außer 

Dienst setzen muß, dann könnten die Platten in der Stube 

irgendwo an der Wand befestigt werden und gäben da, gut 

geschwärzt und geglänzt, nicht nur einen würdigen Wandschmuck, 

sondern auch einen Anschauungsunterricht für die 

Jugend, die Heimat und das Ererbte zu lieben, das Alte und 

das Alter zu achten und zu ehren". Soweit N. Maier, 1927. 

II. 

Der alte Kastenofen, der schon vor Jahren im Haus Nr. 40 

zu Ringingen bei Familie Georg Maier des Jakob einem modernen 

weichen mußte, wird hier in zwei Bldern vorgestellt. 

Die ungleiche Größe derselben möge nicht irre machen, sie 

geht auf Konto der Photographen! Die Platten des Ofens waren 

ungefähr gleich groß. Die eine Gußplatte der Stirnseite 

zeigt die Hochzeit zu Kana: In zwei Räumen mit 

Kreuzgewölben sieht man links sechs Personen am Tisch und 

einen Diener, der aus einem Gefäß Wein in einen Krug gießt. 

Rechts der Mittelsäule ist Jesus dargestellt, der zwei Dienern 

den Auftrag gibt: „Füllet die Krüge mit Wasser! Hier sieht 

man nur 5 Krüge (einen undeutlich). Darunter steht in einer 

Linie: 

„CHRISTVS MACHT WASSER ZV WEIN. JOHAN AM 2. 

(Kapitel)." Ferner liest man in einer Kartusche: „DAS IST 

DAS ERSTE ZEICHEN - DAS IHESUS THET. GESCHE- 

HEN ZV CANA IN G ALI LEA. JOHAN AM 2. (Kapitel)." 

Diese Ofenplatte wurde leider vor etlichen Jahren veräußert. 

Das Foto stammt von S. Maier 1927. 

Erhalten sie die beiden anderen gleichen Platten, die drei 

festliche vorhanggeschmückte gewölbte Räume zwischen gewundenen 

Säulen zeigen. Im linken Feld bringt ein Bub von 

rechts auf dem Kopfe ein Gefäß, während eine Frau (?) aus 

einer Kanne etwas in einen hohen Krug gießt. Unten sind 

beiderseits zwei Reihen Fässer aufgestapelt. Mittelfeld: Links 

und rechts steht je eine Person mit einem Henkelkörbchen in 

der Hand, zwischen ihnen eine Frau, die Oel aus einer Kanne 

in ein Gefäß schüttet. Vor der Frau steht ein großer Bottich 

Die Hochzeit zu Kana (Foto: S. Maier 1927)

56 H O H E N Z O L L, E R I S C H E HEIMAT Jahrgang 1967 

(wohl mit Mehl) und zu beiden Seiten sind wieder Fässer aufgestapelt. 

Rechtes Feld: Eine Person mit einem Henkelkörbchen 

kommt zwischen zwei Stapeln Oelfässer hervor. Die 

Erklärung ergibt sich aus der Inschrift darunter: 

„DAS OHL IM KRVG SICH REICHLICH MEHRT, 

DER SOHN VOM TOD ZVM LEBEN KEHRT. 

INDEM SICH GOTTES GVT BEWEIST 

MIT WENIG BROD VIEL MENSCHEN SPEIST. 

4 REGYM AM 4. CAPITEL. ANNO 1697." 

Das Foto fertigte Joh. Dieter I in Ringingen. Die gleichen 

Gußplatten sind 73 cm breit und 68 cm hoch, die eine etwas 

deutlicher zu lesen. Im 4. Kapitel des 4. Buchs der Könige 

sind die Wundertaten des Propheten Elisäus 

erzählt: Oelvermehrung für die Witwe, Tod und Auferwekkung 

eines Knaben, Entgiftung der Speise und Brotvermehrung 

für Hunderte. 

Der frühere Landeskonservator Prof. Laur habe für den 

Ofen s. Zt. einen neuen setzen und den alten ins Museum auf 

den Zoller nehmen wollen. Aber H. H. Pfarrer Leibold in 

Thanheim, der aus dem Hause Nr. 40 stammte, willigte beim 

Graf Berthold 

Oswald Gabelkofer hat um 1580 in seinem im Staatsarchiv 

Stuttgart erhaltenen und von mir vor Jahrzehnten eingesehenen 

Collectaneen Seite 144a den Inhalt der Urkunde 

des Grafen Heinrich von Hättingen vom 7. Okt. 

1289C) angegeben und das Wappen des anhängenden Siegels 

beschrieben: „Drei Hirschhorn im Schild und auf dem Helm 

beiderseits eins." Er erkannte wohl, daß es sich um einen 

Veringer Grafen handelte und fuhr daher fort: „Danach ist 

die pictura (Malerei) in Zwiefalten falsch: In der Vorhalle 

dieser Kirche steht: Berthold Graf zu Hätingen, und 

dabei ein roter Löwe im gelben Feld". 

Auf diese Mitteilung Gabelkofers, die von mir selbst kaum 

richtig gewürdigt wurde, baute Dr. Burkarth seine interessante 

These über das Hettinger Grafenhaus und Gründung 

der Städte Gammertingen und Hettingenp). Graf Berthold 

von Hätingen, dessen Gedächtnis laut Mon. Germ. Nekrol. I. 

245 in Zwiefalten am 21. Februar gefeiert wurde, sieht er also 

mit guten Gründen für einen Abkömmling der Grafen von 

Gammertingen an, während H. M. Maurer ihn noch jüngst 

für Berthold von Neifen hielt( 3 ). Von dem Beisatz „hier begraben" 

ist trotz Maurer nichts im gedruckten Nekrolog zu 

finden. Es hängt also alles davon ab, ob das Gemälde in 

Zwiefalten, das seit dem barocken Neubau nicht mehr vorhanden 

ist, auf Richtigkeit beruhte. Tatsächlich lösen sich 

nach Burkarths These spielend die Schwierigkeiten der Stadtwappen 

Gammertingen und Hettingen, die seit 1473 bzw. 

1535 farbig nachzuweisen sind, wobei Hettingen inzwischen 

den ursprünglich roten Löwen in Gelb umänderte in „gelben 

Löwen in Grün". Freilich wäre gut, wenn man feststellen 

könnte, ob es sich bei den Wappen der Zwiefalter Kirche 

um solche von Wohltätern oder nur vor dort Beerdigten handelte. 

Auch sollte man sicher stellen, ob der Maler zu unbekannter 

Zeit nicht einfach das s. Zt. bestehende Wappen 

von Hettingen zu dem Grafennamen dazumalte. Otto von 

Alberti hält z. B. im Württbg. Adels- und Wappenbuch II 

den in Zwiefalten ebenfalls gemalt gewesenen Schild des 

Walther von Rüttehalde (mit rotem aufrechten Löwen in 

Grün) für „schwerlich authentisc h", wobei ich ihm 

Neubau des Hauses nicht ein. Damals vermutete man, der 

Ofen stamme aus dem Kloster Stetten, was unsicher bleibt, 

denn dort hatte man ja nur eine Wärmewand! Höchstens 

käme das Beichtigerhaus in Frage. Oefen mit religiösen Motiven 

sind in den württembergischen Gießereien Königsbronn 

(hier schon zu Klosterzeiten) und dann auch wohl in Christophstal, 

Ludwigstal und Wasseralfingen mit Vorliebe gegossen 

worden. Der unsere könnte von Königsbronn stammen. 

Unter dem Ofen befand sich die „Steig" für eine Turteltaube, 

oben drauf ein kleiner Aufsatz mit „Bratkachel". 

Deren Türchen war durchbrochen und zeigte in der Mitte 

einen halbrücklings liegenden nackten Jüngling, der auf 

einem Horn blies oder daraus trank. Der Ofen war von der 

Küche aus heizbar. Eine ganze Reisbuschel hatte bequem 

darin Platz. In der Glut pflegte man den krautgefüllten Dreifußhafen 

mittels einer Ofengabel zu postieren. Das ist längst 

vergangen und vergessen! 

Außer gußeisernen gibt es auch Kachelöfen, die man bei 

uns „kätene" heißt (von mittelhochdeutsch k a t, d. i. Lehm, 

Dreck). Das Wort Ofen ist schon althochdeutsch nachzuweisen 

und bedeutet, der ältesten Ofenform entsprechend, eigentlich 

Hafen oder Topf. J. A. Krs. 

von Hätingen 

nicht folgen möchte. Man müßte vor allem das von 

Alberti zitirte Manuskript dieser Zwiefalter 

Wappen, das in Stuttgart liegen muß, daraufhin 

nachprüfen! Was nun die Zimmerische 

ChronikC) von den in Zwiefalten (oft im Kapitelssaal!) beigesetzten 

Adeligen berichtet, erweckt ebenfalls einige Bedenken, 

die sich jedoch wohl lösen lassen. Graf Imfried ist 

wohl als Hunfried zu lesen, ein Graf Mangold von Gammertingen 

ist unbekannt, und den Grafen Ulrich nennt sie 

gar nicht. Hermann von Wartstein ist in der Chronik Bertholds 

nicht als dort beerdigt genannt, so wenig als Graf 

Berthold von Hätingen. Graf Ginos von Urach dürfte als 

Egino zu deuten sein, aber einen Grafen Ulrich von Neifen 

gab es m. W. gar nicht mehr. Der Freiherr Berchthold von 

Rockstein ist ebenfalls unbekannt. Vielleicht sollte er zur 

Gauselfinger Burg Leckstein gehört haben? Waren etwa 

einige der Namen und Wappen gar nicht mehr oder nicht 

gut zu erkennen, etwa Adelberts von Hettingen, oder hatte 

der Zimmerner seine Kenntnisse nur vom Hörensagen? 

Beachte: Die Wappen waren im 16. Jahrhundert in der Vorhalle 

zu sehen, die ältesten Gräber aber lagen im Kapitelssaal! 

So bestechend Burkarths These auch ist, sie sollte 

weiterhin mit Gründen gestützt werden. So z. B. der frühe 

Ansatz der Gründung der beiden Städte Gammertingen und 

Hettingen vor 1232, die man bisher erst um Mitte des 13. 

Jahrhunderts annahm. Auch ist die Annahme eines Bruders 

Berthold für den Gammertinger Anherrn Arnold etwas 

unsicher, und ernsthafte Interessenten wären für genaue 

Quellenangabe dankbar, weil sonst eine nötige Nachprüfung 

fast unmöglich wird. 

Wir alle aber sind auf weitere Forschungen und Ergebnisse 

auf dem Gebiet der engeren Heimatgeschichte gespannt. 

Kraus 

Anmerkungen: i) Mitt. Hohz. 4, 1870, S. 3 und Wirtbg. UB 9, 301. 

2) Hohenzollerische Heimat 1967, S. 18 und 48. 

3) Maurer in Zeitschrift f. württ. Landesgesch. 1966, S. 94 u. 129. 

4) Zimmerische Chronik I, 220. 

Kalchbrunn-Kaltenbrunnen bei Vilsingen 

In der Nr. 3 der Hohenz. Heimat Seite 47 war die Frage 

gestellt, ob der Kalchbrunnen von 1499 identisch sei mit dem 

Griesenlochbrünnele. Herr Studienrat A. Teufel (Freiburg, 

Burgunderstraße 6), der in Engelswies aufwuchs, hatte die 

Freundlichkeit, unterm 20. 7. 67 mitzuteilen: „Es handelt 

sich bei dieser Quelle um den stets wasserspendenden 

Kaltenbrunnen auf der Gemarkung Vilsingen hart am 

Grenzstein gegen Engelswies. Dicht dabei steht die Verenakapelle, 

zu Engelswies gehörig. Das vermutete Kriesenlochbrünnele 

auf Langenharter Gemarkung bzw. an der 

Grenze gegen Gutenstein kann niemals in Frage kommen. 

Die Entfernung ist zu groß und keine der beiden Gemeinden 

Vilsingen und Inzigkofen grenzt an es. Dagegen liegt der 

ebenfalls erwähnte Sonderhartsbühl am Wege von 

Vilsingen und auch von Inzigkofen gegen Kaltenbrunnen 

hinaus." 

Nachdem so die Frage geklärt ist, darf noch ein Geschichtle 

der Zimmerischen Chronik von 1566 angeführt werden, die 

teils von Kalch-, von Kaltbrunnen oder Verenabrunnen 

spricht (Meersburger Ausgabe von Hermann II, 92 u. I, 440): 

„Der Bronn habe besonders gutes Wasser. Als einmal der 

Barbier des Grafen Gottfried Wernher von Zimmern dorthin 

kam, fand er ein altes häßliches Weib, das nackend und 

mit zerstrobeltem Haar wie eine Erinnye (griechische Rachegöttin) 

in dem Brunnen saß. Aus Zorn über die Verunreinigung 

des Trinkwassers packte er einen langen Stecken und 

schrie die Alte mit rauhen Worten an. Da zeigte sich das 

Wunderwerk des Brunnens: Das bisher halb lahme und hinkende 

Weible war plötzlich gesund und pfurrte aus dem 

Wasser und nackt davon durch den Wald, schneller als der 

staunende Barbier laufen konnte." Allerdings äußert der 

Chronist selber Zweifel, ob der Bronn und seine Tugenden 

oder die Furcht vor dem Stecken die Lahme gesund gemacht 

habe. Krs.


Das Leben eines geschätzten, aufrechten und braven Mannes 

hat sich erfüllt. Kreisarchivar Kurt Ro ckenbach, 

weit über die Grenzen des von ihm seit vielen Jahren heimatpflegerisch 

betreuten Landkreises Balingen hinaus bekannt, 

ist am 3. Juli 1967 für immer heimgegangen. 

Seit über 20 Jahren lebte er in dem kleinen und liebenswerten 

mittelalterlichen Städtchen Rosenfeld, in der Nähe 

des kleinen Heubergs. Kurt Rockenbach hätte keinen passenderen 

Ort für sich und seine Arbeit finden können. Hierher 

gehörte er so richtig, alles paßte zu ihm und er paßte so gut 

zu diesem Ort, wenn er mit Stock und Fotoapparat, Karte 

und Zeichenblock sowie seinem Dackel „Wulli" an der Leine 

auf der Hauptstraße mitten durch den Ort dahinschritt, um 

einen seiner vielen Beobachtungspunkte zu erreichen. So oft 

einem Kurt Rockenbach in seiner hageren Gestalt begegnete, 

konnte man sicher sein, daß er mit einem bestimmten Ziel 

vor Augen unterwegs war. Sei es, daß er seine Wetterstation 

kontrollierte, bei einem Umbau oder einer Renovierung 

seinen denkmalpflegerischen Rat erteilte (auch wenn er so 

manches mal nicht dazu aufgefordert worden war), bei Ausschachtungen 

die nötige Spurensicherung der Vorzeit durchführte 

oder einem sonstigen geologisch, botanisch oder kulturgeschichtlich 

wichtigen Punkte zusteuerte. Immer aber, 

wenn Kurt Rockenbach im „Gelände" war, wie er dies selbst 

zutreffend bezeichnete, galt es zu erhalten, zu erforschen 

oder für die Zukunft zu sichern. Dann griff Kurt Rockenbach 

auch gelegentlich zum Zeichenstift und umriß mit wenigen, 

dafür aber treffsicheren Strichen jenes für ihn Wichtige. 

Damit nicht genug. Seiner Hand entstammen eine Reihe 

bedeutender Rekonstruktionszeichnungen und ausgesprochen 

lieblicher Skizzen. Kurt Rockenbach war auch schriftstellerisch 

tätig. So arbeitete er entscheidend an der 1960/1961 

r.eu erschienenen Baiinger Kreisbeschreibung mit und veröffentlichte 

verschiedenes historisch wertvolle Material in 

den „Heimatkundlichen Blättern". Besonders bemüht war er 

um die Erhaltung, den Ausbau und die Vervollständigung der 

Stadt- und Gemeindearchive des Kreises wie überhaupt um 

alles Heimatkundliche. Ein privates Heimatmuseum in Rosenfeld 

ist seiner Initiative zu verdanken. 

Kurt Rockenbach war ein äußerst naturverbundener 

Mensch. Galt seine Liebe der Botanik, seinen gefiederten 

Freunden und all den kleinen hilflosen Lebewesen, so war 

seine Freude die Geologie und eng damit verbundene Archäologie 

im heimatlichen Kreis. Schöne und anerkannte Erfolge 

55.) 1432 Febr. 19: Ulrich Truchsess zu Pflummern ist neben 

Hans von Hornstein zu Schatzberg, Hans von Grafeneck, 

Gerwig von Sulmentingen, Wolf von Stain-Klingenstain, 

Eberhard von Landau Bürge für Jörg Kaib von Hohenstein 

(bei Oberstetten) und seine Frau Anna von Wöllwart und 

Schwester Magdalena betr. Wälder zu Sunderbuch. Kaibs 

Mutter war Elz Truchsessin von Höfingen gewesen (U 1042). 

56.) 1433 Aug. 13: Truchsess Heinrich von Ringingen beurkundet 

mit Jörg Kaib von Hohenstein, Vogt auf dem Bussen, 

einen Vergleich Zwiefaltens mit dem Ritter Wolf von Stain 

von Reichenstain betr. Kapelle zu Reichenstein (Büschel 183). 

57.) 1433 Juli 4: Edelknecht Ulrich Truchsess von Ringingen 

ist Zeuge bei Lehenentfremdung eines Gutes zu Bach (U 243). 

58.) 1438 Febr. 3: Heinrich Truchsess von Ringingen bürgt 

u. a. für Jörg Kaib von Hohenstein, Vogt auf Bussen, der 

das Burgstall Hohenstain mit Oberstetten an Albrecht Späth, 

seinen Vetter, verkauft (U 885). 1439 erscheint ein Heinrich 

Späth mit dem Beinamen Zahnreff (U 856). 

59.) 1441 März 6: Hans Sachs von Esslingen verkauft seine 

Güter zu Neuhausen ans Kl. Zwiefalten um 140 rh. Gulden 

und 10 Pfund Leibgeding für die Schwestern Anna und Ursula 

Teufel, Klosterfrauen zu Stetten bei Hechg. unter Bürgschaft 

seiner Brüder Ulrich Sachs, Bürger zu Esslingen und 

Jörg Sachs, Bürger zu Reutlingen (Dok. Buch 6, 48b). 

60) 1442 Nov. 26: Fritz Schwelher zu Straßberg verkauft 

ans Kl. Zwiefalten sein Haus, Hofraite und Gesäß zu Reutlingen 

in der neuen Stadt zwischen des Pfarrers und des 

Raten Häusern, am Zwiefalter Hof, wie er es von seinem 

Vater Hans Schwelher dem älteren ererbt, um 85 rh. Gulden. 

Er siegelt mit seinem Schwäher Heinrich Boß zu Grüningen 

(U 993). 

In memoriam Karl Rockenbach 

von Ferdinand Furtmeier, München 

Zollerisches aus Zwiefalter Urkunden 

haben ihm dies des öfteren bewiesen. In seiner bescheidenen 

Art machte er aber nie großes Aufhebens daraus. 

Seine ruhige und besonnene Art, seine vielseitige Begabung 

und seine ideellen Neigungen waren es, die Kurt Rockenbach 

zu einem liebenswerten Menschen machten. Große Geselligkeiten 

lagen ihm nicht. Im kleinen Freundeskreise fühlte er 

sich wohl. Dort kamen dann sein geschulter Geist, verbunden 

mit seinem feinen Humor, zum Tragen. Seine bescheidene 

Lebensführung ohne jeglichen Aufwand vervollständigt seine 

Persönlichkeit. Es ging Kurt Rockenbach immer nur um die 

Sache. Wenn er eine solche als wichtig erkannt hatte, setzte 

er sich rast- und selbstlos dafür ein. Viele Beispiele bestätigen 

dies. Noch in seinen letzten Lebensjahren, bereits von 

dem unheilbaren Leiden erfaßt, das ihn schließlich niederwarf 

und von dem er und seine engsten Freunde wußten, war 

er noch unaufhaltsam tätig. So überwachte er wochenlang die 

Straßenverbreiterungsarbeiten um Rosenfeld aus kulturgeschichtlicher 

Sicht, führte Notgrabungen im Bubenhofer-Tal 

durch und leistete Entscheidendes bei der endgültigen Festlegung 

des Verlaufes der alten Römerstraßen im Kreis Balingen. 

Sein letztes Werk aber dürfte die Renovierung des 

Marktbrunnens der Stadt Rosenfeld gewesen sein, die ihn 

— wie er sagte — noch zu Tode plagen würde. In dieser 

wohlgelungenen Wiederinstandsetzung des Rosenfelder Marktbrunnens 

hat sich Kurt Rockenbach selbst ein bleibendes 

Denkmal gesetzt. 

Kurt Rockenbach wurde am 28. Juni 1899 in Nürnberg 

geboren. Seine Studienjahre verbrachte er in Hamburg. An 

der dortigen Universität war er später wissenschaftlicher 

Assistent für Geologie und Biologie. 1947 kam er nach Rosenfeld, 

das ihm von seinem Vater und seiner Großmutter, die 

aus Trichtigen stammte, bekannt war. Anfang dieses Jahres 

mußte Kurt Rockenbach in das Kreiskrankenhaus Balingen 

eingeliefert werden. Noch bei meinem Besuch zu Pfingsten 

sah es für ihn recht hoffnungsvoll aus. Leider aber verstarb 

er schon wenige Wochen später. Am 3. Juli 1967 wurde Kurt 

Rockenbach von seinem langen und schweren Leiden erlöst. 

Unter größter Anteilnahme aller Bevölkerungsschichten ist 

er am 5. Juli 1967 auf dem Rosenfelder Friedhof zur letzten 

Ruhe gebettet worden. 

Der Kreis Balingen hat einen überzeugten und ehrlichen 

Sachwalter aller seiner heimatkundlichen Belange, die Stadt 

Rosenfeld eine ihrer markantesten Persönlichkeiten, wir 

aber einen guten Freund verloren, den wir immer vermissen 

werden. 

61.) 1442 Dez. 23: Hans Späth erhält die Hälfte von Aichelau 

als württembergisches Lehen. Sein Bruder ist Albrecht Späth 

(Dok.Buch III, 84). 

62.) 1449 April 12: Heinrich Boss verkauft dem Hans 

Schwelher genannt Mettelhans die Sandwiese an der Brücke 

zu Daugendorf um 130 Pfund (U 351).i 

63.) 1449 Mai 31: Wilhelm von Stain von Jungingen 

verkauft an Jörg Burggraf einen Hof zu Kirchen bei Mochental-Munderkingen, 

Lehen Wilhelms von Gundelfingen, 

um 88 fl (U 672). Ob unser Jungingen? Vgl. Mitt. Hohz. 63, 

16 Anmerk.) 

64) 1450 Nov. 2: Ritter Burkart von Hainburg (Homburg?) 

und seine Frau Anna vom Stain, bekennen, daß ihr Streit 

mit Wilhelm von Stain von Jungingen über den Nachlaß 

der Barbara von Stain geborener von Reischach, Annas 

Mutter, wegen des Hofes zu Kirchen beigelegt ist. Siegler: 

Aussteller und seine Frau, Ritter Sigmund von Stain und 

Eberhard von Stain zu Emerkingen (U 673). 

65.) 1554 März 14: Hans Krausenbarth, Burger zu Trochtelfingen, 

und seine Frau Anna Holzelfing verkaufen an Pfaff 

Konrad, den Dekan zu Stetten u. Holstein ihre Wiese zu 

Stetten u. H. um 11 Pfund Heller (Dok.Buch V, 281). Am 22. 

Februar 1487 schenkte Pfaff Konrad diese Wiese zu einem 

Seelgerät ans Kl. Zwiefalten (ebenda V, 282). 

66.) 1456 März 18: Konrad Hermann von Riedlingen verkauft 

an Junker (Mettel-)Hans Schwelher ein Pfund Heller 

Zins aus einer Wiese zu Daugendorf um 20 Pfund. Siegler: 

Truchsess Heinrich von Ringingen und Benz Flur d. ältere zu 

Riedlingen (U 356). Schon am 9. März hat er 1 Pfund Hlr. 

aus der Haldenwiese um 20 Pfund an denselben veräußert 

(Dok.Buch II, 60b).


67.) 1458 Febr. 25: Die Junker (Mettel-)Hans Schwelher und 

Heinrich Truchsess von Ringingen, beide zu Riedlingen wohnhaft, 

siegeln dem Ulrich Müli von Unterstadion, der Zinsen 

ans Kl. Zwiefalten veräußert (U 1111). Die Siegel fehlen heute. 

68.) 1458 März 9: Hans Mayer genannt Fiel und seine Frau 

Greta Stoll zu Trochtelfingen verkaufen an die Heiligenpflege 

Maria und Georg in Wilsingen Wiesen und ein Hanfgärtlein 

um 19 Pfund Heller. Siegel der Stadt Trochtelfingen fehlt 

heute (U 1146). 

69.) 1458 Dez. 11: Schultheiß Benz Uelin zu Trochtelfingen 

siegelt für Hans Weißhaar zu Wilsingen. Siegel erhalten 

(U 1147). 

70) 1459 Jan. 8: Junker Heinrich Truchsess von Ringingen 

siegelt für den Gomaringer Kirchherrn Bartholomäus Jocher 

(früher in Gammertingen) und dessen Bruder Matthäus, Konventual 

zu Marchtal, betr. Hof zu Daugendorf (U 358). Ebenso 

siegelt er 1460 Nov. 11 für Anna Bachmaier betr. Güter zu 

Daugendorf und ist am 13. Mai 1461 zu Riedlingen seßhaft 

(U 359 und 360). 

71) 1462 Febr. 6: Vogt Konrad Braitnower zu Gammertingen 

verkauft an Georg Löser zu Zwiefalten seinen Hof zu 

Kirchen bei Munderkingen um 140 fl. Siegler: Junker Heinrich 

Truchsess (von Ringingen) und Junker Wolf Speth. 

Siegel erhalten (U 678). 

72.) 1463 Sept. 29: Jörg Truchsess von Ringingen entscheidet 

mit Abt Johannes von St. Georgen und Junker Jakob von 

Falkenstein einen Streit zwischen Kl. Zwiefalten und Peter 

Betzmann von Rottweil betr. Güter zu Bach (U 245). 

73) 1464 Dez. 3: Margaretha Bergerin, Witwe des (Mettel-) 

Hans Schwelher, verkauft an Johannes Werntz, Konventbruder 

zu Zwiefalten, und die Pfleger der Nikolauskapelle zu 

Mochental eine Wiese an der Donau. Siegler: Truchseß Heinrich 

von Ringingen (U 797). 

74.) 1466 April 27: Junker Heinrich Truchsess von Ringing'en 

siegelt dem Konrad Sindelin von Altheim b. Riedlingen, 

der Zinsen an die 11 000 Mägde der Kapelle Ensmad verkauft 

(U 539). 

75.) 1466 Mai 23: Siegel des Gammertinger Vogts Konrad 

Braitnower erhalten: U 435. Ein Jakob Berner (Biener!) sitzt 

zu Dürrenwaldstetten. 

76.) 1468 Juni 30: Margaretha Bergerin, Witwe des Mettelhans 

Schwelher von Ringingen, stiftet einen Jahrtag nach 

Zwiefalten für sich, ihren Mann, ihre Eltern, ihren ersten 

Mann Burkart von Sachsenheim mit Zustimmung ihres Sohnes 

Hans von Sachsenheim, nämlich die Kastenvogtei des 

Kirchensatzes mit Widdum und halbem Zehnten zu Willmandingen 

und 1 Scheuer daselbst, vorbehaltlich der Einlagerung 

ihrer Frucht und der Hälfte der Scheuer. Sie siegelt 

neben ihrem Sohne Hans (U 1279). 

77.) 1469 Febr. 3: Junker Heinrich Truchsess von Ringingen 

zu Riedlingen siegelt für Ulrich Pur von Daugendorf, der 

einen Acker verkauft (U 365). 

78.) 1469 Febr. 16: Heinrich Späth ist Bürge für die Brüder 

Wolf und Ludwig Späth, als sie an Hans Truchsess von Bichishausen 

den älteren ihr Dorf Kirchen bei Munderkingen 

um 3000 fl verkaufen, daneben bürgen Heinrich und Konrad 

von Reischach zu Dietfurt. 

79.) 1469 Juli 24: Jodokus Fuler (Fauler), Kaplan des Johannes 

Evang. Altars zu Niederveringen (Veringendorf) und 

die Pfleger desselben verkaufen an Johannes Werntz, Konventherrn 

zu Zwiefalten, und die Pfleger des Nikolausaltars 

zu Mochenwangen ein Gütlein zu Dürrenwaldstetten um 25 fl. 

Siegel der Stadt Veringen fehlt (U 437). 

80.) 1473 Febr. 23: Jörg Mürlin, Bürger zu Trochtelfingen, 

belehnt den Martin Schneider von Pfronstetten mit einem 

Gütle daselbst, das er von seinem Schwäher Benz Uelin geerbt 

hat. Zeugen: Benz Uelin, Vogt zu Trochtelfingen, Heinz 

Schimpfer aus Feldhausen, Hans Beringer von Pfronstetten 

und Klaus Schneider, Martins Bruder. Siegler: Hans Murer, 

Schultheiß zu Trochtelfingen. Siegel fehlt heute (U 141). 

81.) 1474 März 1: Hans von Sachsenheim (Stiefsohn des 

verst. Mettelhans Schwelher) bestätigt die Stiftung seiner 

Mutter in Willmandingen (Nr. 76), nachdem er zuerst die des 

halben Zehnten und der Scheuer bestritten gehabt, da diese 

als Beweisung und Widerlegung nach ihrem Tod den Erben 

des Mettelhans Schwelher (von Ringingen) heimgefallen und 

von ihm denselben abgekauft seien. Siegler: Aussteller, Konrad 

Uelin als Burgermeister zu Reutlingen, Johann Stählin 

als Stadtschreiber daselbst u. Werner Urach, Richter (U 1280). 

82) 1476 Januar 29: Benz Uelin, Vogt zu Trochtelfingen und 

Heinz Späglin, genannt Hosser daselbst, belehnen den Konrad 

Acker mit ihrem Hof zu Wilsingen. Siegel der Stadt 

Trochtelfingen erhalten (U 1149, 1150). 

83.) 1476 Dez. 6: Truchseß Konrad von Ringingen zu Neuhausen 

siegelt für die Gemeinde daselbst (Dok.Buch 6, 54b). 

84.) 1478 Apr. 8: Burkart von Freyberg zu Neusteußlingen 

entscheidet zwischen Landhofmeister Hans von Bubenhofen 

(wegen der Leute von Feldhausen, Harthausen und Kettenacker) 

und dem Kl. Zwiefalten (wegen seiner Leute zu Tigerfeld) 

über ein Recht im Hart und Attentat (U 1080). 

85) 1479 März 15: Junker Konrad Truchsess von Ringingen 

zu Neuhausen siegelt eine Verkaufsurkunde des Hans Egen 

des älteren von Dettingen im Urachertal betr. Güter zu Dettingen 

(U 430). 

86) 1481 März 2: Junker Fritz Schenk, Pfleger zu Wartstein 

an der Lauter siegelt (Siegel aufrechte Hirschstange) 

(U. 247). (Im Jahre 1507 gab Graf Eitelfritz von Zollern die 

verbrannte Burg Wartstein an Hans Späth von Granheim gegen 

ein Viertel am Dorf Ringingen.) 

87.) 1484 Nov. 5: Anna Diem zu Dietfurt verkauft an Anna 

Dietz zu Ittenhausen ihren Hof hierselbst um 295 Pfund, der 

nach Hettingen vogtbar ist. Siegler: Junker Hans von Mulfingen, 

Vogt zu Sigmaringen, und Junker Marquard von 

Ramsperg zu Dietfurt (U 636). 

88) 1491 April 19: Mathis Schmid von Veringen verkauft 

Gülten ans Kirchlein der 11 000 Mägde zu Ensmad. Siegler: 

Vogt Hans Klenck und Michel Kastner, beide zu Gammertingen 

(U 541). 

89.) 1493 Juli 2: Hans Mur, Schultheiß zu Sigmaringen und 

Jörg Laußer des Gerichts zu Zwiefalten, schlichten einen 

Streit zwischen den Pfarreien Laiz und Bingen über den 

Zehnten zu Hargarten (wo?) (U. 308). 

90) 1495 Dez. 7: Die Brüder Reinhard, Georg und Hans Spät 

von Schülzburg, Wolfs Söhne, verkaufen an Hans Kaspar von 

Bubenhofen die Dörfer Oberstetten Oedenwaldstetten, Aichenloch 

(Aichelau) und den Hof Maßhalderbuch um 9 500 fl 

(U 210). Im Jahre 1497 verkauft er alles an Zwiefalten um 

9 350 fl mit Siegeln des Hans Heinrich von Bubenhofen des 

Ausstellers und seines Bruders Wolf (U 241). 

91.) 1504 Mai 7: Peter Schmid, genannt von Stetten, ist zu 

Gönningen seßhaft. Siegel der Stadt Trochtelfingen abgegangen 

(U 1155). 

92.) 1506 Dez. 25: Hans Späth zu Granheim (Gronau) gesessen, 

ebenso 1509. (Derselbe hat ein Viertel Ringingens an 

Zollern gegeben: 1507.) Ein Großhans Späth erscheint 1511 

als Sohn des Heinrich Späth, der um Martini 1506 starb; 

wohl identisch mit Hans (Pfeilsticker, Neues württbg. Dienerbuch 

Nr. 1576; erschien 1957 ff.). 

93.) 1507 Mai 3: Konrad Mürlin zu Trochtelfingen verkauft 

1 Gütlein zu Wilsingen an die Heiligenpflege St. Jörgen daselbst. 

Siegel der Stadt Trochtelfingen abgegangen (U 1156). 

94.) 1507 Juni 2: Obervogt Michel Käß zu Trochtelfingen 

siegelt (U 1157). 

95.) 1517 Febr. 28: Konrad Mürlin zu Trochtelfingen verkauft 

an Klaus Scherer von Gammertingen das Eigentum 

seines Hofes zu Pfronstetten um 80 Pfund Heller unter dem 

Siegel des Burkart Fattlin, Schultheißen zu Trochtelfingen 

(U 944). 

96.) 1513 Jan. 12: Hans Murr zu Urach verkauft an Thomas 

Brälin, Pleban zu Oberstetten, seine Hälfte des Acker'schen 

Erblehens zu Wilsingen um 78 rh. Gulden weniger 10 Schilling 

Heller (U 1159). 

97) 1514 Okt. 30: Meister Berthold Mürlin, Kirchherr zu 

Trochtelfingen, verkauft an Abt Sebastian vom Kl. Zwiefalten 

sein Recht an Konrad Eberlins Gut zu Oberstetten. Siegel 

des Michael Keß, Vogt zu Trochtelfingen, abgegangen (U 892). 

98) 1532 Mai 20: Felix Werdenberger, Vogt zu Trochtelfingen, 

vergleicht als Gemeinmann die Gemeinden Harthausen 

und Wilsingen über Trieb und Tratt, und siegelt (U 1163). 

99.) 1608 erscheint zu Trochtelfingen der fürstenbergische 

Untervogt Andreas Wey (U 1173), zu Wilsingen ein Georg 

Zeiler (U 1172), Wey auch 1609. Im Jahr drauf heißt er Vogt 

(U 1176). Vom 8. Februar 1610 datiert eine Urkunde mit Siegel 

des Anton Bregenzer, Pfarrers zu Trochtelfingen (U 1175). 

100.) 1616 Mai 4: Pfarrer Martin Sauter zu Langenenslingen 

(schon 1613 dort) verkauft mit Zustimmung des Grafen 

Ernst Georg von Hohenzollern an Johannes Haß, Pfarrer zu 

Dürrenwaldstetten, eigene Grundstücke um 105 fl. Siegel des 

Dr. Joachim Rassler, hohz. Rat und Advokat der Grafschaft 

Veringen (U 548). 

101.) 1701 Febr. 11: Protokoll über den beabsichtigten 

Tausch des großen Zehnten zu Oberstetten samt Patronatsrecht 

von Seiten Hohenzollern-Hechingen ans Kloster Zwiefalten, 

gegen die diesem verpfändeten Orte Stetten und 

Hörschwag (Büschel 173),


Aus dem Sterberegister der Pfarrei Gammertingen 

Manche Pfarrer haben die laufenden Einträge im Totenbuch 

liebevoll mit einigen charakteristischen Beiworten ausgeschmückt. 

Außer dem Sterbetag steht oft der Beruf, das 

Alter des Verschiedenen. Wichtig für den Seelsorger ist die 

Mitteilung, ob der Verstorbene noch die hl. Sakramente der 

Buße, der Krankenölung und Wegzehrung empfangen hat, 

oder ob dies bei plötzlichem Tod nicht mehr möglich war. 

Tabellenartige Vordrucke waren bis etwa 1850 noch nicht in 

Uebung. Sie wurden aber von Geistlichen schon früher nach 

irgend einem Muster eingezeichnet. Bis dahin hat man die 

Einträge im fortlaufenden Text getätigt. 

Im folgenden werden Auszüge aus dem Totenbuch ab 1800 

dargeboten, die kulturell oder aus anderen Gründen von besonderem 

Interesse sind. Es sind Uebersetzungen, da in jener 

Zeit die lateinische Sprache in Uebung war, wie es das Rituale 

vorschrieb. 

Gammertingen gehörte bis 1806 den Freiherrn von Speth zu 

Zwiefalten („Die Herrschaft"). Die Landeshoheit über unser 

Gebiet ging damals an das Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen 

über. Den gesamten Besitz und die verbliebenen Reste 

kaufte 1827 Fürst Anton Alois von Hohenzollern-Sigmaringen. 

— Das herrschaftliche Spital, eine Stiftung der Barone von 

Speth, wurde erst nach dem 2. Weltkrieg abgebrochen. (Heute 

am Fidelisweg). Es war außen mit Blumen und Sprüchen bemalt, 

die erst beim Abbruch unter der Tünche hervorkamen. 

— Die Todesfälle in Wien und anderen Orten Oesterreichs 

lassen eine engere Verbindung nach dort ahnen, die besonders 

auch wirtschaftlich begründet war. — Maler Ambrosius Reiser 

war tätig 1782 an der Stiftskirche in Hechingen, 1788 in 

Melchingen. Anton Reiser malte ebenfalls an der Kirche in 

Melchingen. Zum Eintrag 1814: Josef Anton Reiser, Obervogt, 

malte das ehemalige Hochaltarbild in der Pfarrkirche Gammertingen, 

das heute über dem Taufstein hängt, auch das 

Deckenbild im Treppenhaus des Schlosses dürfte von ihm 

stammen. 

1805 1. Juni Herr Fidelis Fauler, Oberschultheiß und durch 

30 Jahre Vorsteher der herrschaftlichen Oekonomie. Mit 

allen Sakramenten versehen. 

29. November Johannes Bugg, Der älteste in der ganzen 

Nachbarschaft, da er 1710 geboren ist. Ein vortrefflicher 

Mann und durch mehrere Jahre zweiter Consul. Versehen, 

sei es in der Kirche, sei es in seinem Hause. Oftmals. 

1806 Valentinus Burkhart, den ich als fleißigsten Mann kennenlernte: 

denn von ihm aus Ackersteinen und Bruchsteinen 

errichtete Mauern beweisen es. Für das Heil 

seiner Seele war er noch mehr besorgt als für den Leib. 

Ueber 70 Jahre alt, starb er mit allen Sakramenten 

versehen. 

15. November Herr Johann Peter Bieler, in kaufmännischen 

Diensten, wurde er hier im Gasthaus zur Krone 

vom Schlage gerührt. Mit der hl. Oelung allein ausgerüstet 

starb er, wie seine Papiere ausweisen 55 Jahre 

alt und wurde hier begraben. 

1807 Herr Franz Josef Sidler, ledig, aus der Unteren Mühle 

entstammend, Candidat der Philosophie, durch 40 Jahre 

Kammerer im Dienste des Hochw. Rom. Kaiserl. Fürsten 

und Abtes von St. Blasien und sein Sekretär. Er 

wurde hier vom Schlagfluß erfaßt, starb nach Empfang 

der hl. Oelung im 63. Lebensjahr. 

11. Dezember Franz Xaver Reiser, Dragoner unter dem 

landesfürstlichen, d. h. Sigmaringischen Militär, in einem 

Feldlazarett in Zieser im Brandenburgischen im 

28. Lebensjahr an Brustwassersucht. 

1808 11. Juli Frau Maria Agatha Geggel, Vorsteherin der 

Post. Mit allen Sakramenten versehen. 

15. August Franz Xaver Geiger von hier. Von unheilbarem 

Krebs angesteckt und nach 50 Jahren auf einem 

Wagen wiederum hierher ins Spital gebracht, von allen 

vernachlässigt. Da der Pfarrer nichts davon wußte, 

starb er ohne Sakramente. 

1810 12. Januar: Heute wurde durch einen überbrachten 

Brief aus Lindenmark in Oberösterreich mitgeteilt, daß 

dort am 24. Mai vergangenen Jahres Johanne Steinhart, 

Flickschneider, gestorben ist. 

17. Januar: Ignaz Sauter, Gardist des Herzogs von 

Württemberg durch 40 Jahre, starb 77 Jahre alt. 

1810 6. Juni Katharina Singerin, ein Mädchen von zirka 22 

Jahren, ohne Wohnsitz, die vor 8 Tagen in einem Reise- 

wagen hierher gebracht wurde (Rheda procaria). Sie ist 

seiner Zeit in Hermentingen geboren und wurde dort 

getauft und starb hier im Spital nach Empfang der hl. 

Sakramente. 

20. August Ein Brief aus Wien in Oesterreich bezeugt, 

daß der hier vor etwa 50 Jahren geborene und aus der 

Unteren Mühle stammende Herr Johann Nepomuck 

Sidler, von Jugend an im Dienste Hausmeister der Durchlauchtigen 

Prinzessin von Esterhazy, gestorben ist. 

13. November Anton Reiser, Maler, starb 70jährig. 

1811 18. Mai Die wohledle Frau Maria Anna von Wanner, 

geborene von Majerhofen, aus Scheer, von einem plötzlichen 

Streckfluß erfaßt; sie wurde bedingungsweise 

absolviert und bekam die hl. Oelung, ist im 58. Lebensjahr 

gestorben. 

1. Oktober Frau Maria Agatha Schmid, geb. Ott, aus 

Inneringen, Vorsteherin der Post, starb 35jährig vor 

ihrer Entbindung an Nervenfieber. 

1812 10. Februar starb in Neu Lerchenfeld bei Wien in 

Oesterreich Anton Sauter/Güetler, 34 Jahre alt. 

30. März starb hier der wohledle und gestrenge Herr 

Georg Gross von Würzburg. Hier 7 Jahre hindurch 

Obervogt, 38 Jahre alt. 

23. September In der Stadt Voeringen starb der hier 

geborene und verbürgerte Herr Evaristus Steinhart, 

Dr. der Medizin und Chirurgie, 51 Jahre alt. 

1813 6. März Michael Bayler, Kaminfeger. 

25. August Balthasar Binder, herrschaftlicher Kastenknecht. 

1814 8. Februar Herr Josef Anton Reiser, Maler und Obervogt, 

im 56. Lebensjahr gestorben. 

Emerentia Reiser, Tochter des Kreüzwirts, und Haushälterin 

im Pfarrhaus Seefelden bei Rottweil beim dortigen 

Pfarrer, der ein Bruder ihrer Mutter ist, 16 J. alt. 

9. Oktober Josef Reiser, Chirurg, 80 Jahre alt. 

1815 18. März Marquard Eisele von Bronnen, Soldat im 

württembergischen Heer, starb im Vorjahr im Feldkrankenhaus 

in Tettnang an Entkräftigung. 

Ambrosius Reiser, Maler, einst Oberbürgermeister, starb 

am 7. Oktober mit allen Sakramenten versehen, fast 

90 Jahre alt. 

10. Oktober Johannes Baptista Beck, genannt „Der 

Wiener", Chirurg, nicht ganz 50 Jahre alt. 

14. September In Lebenzona in Italien starb Philipp 

Göggel, Laienbruder der Fürstabtei in Einsiedeln, noch 

nicht 50j ährig. 

1813 starb in Wien in Oesterreich am 3. Januar Bierbrauer 

Josef Göggel von hier. 

28. Juni Sophie, Gräfin von Sickingen, starb, vorschriftsmäßig 

versehen, eines frommen Todes. Sie 

wurde im Schiff der Kirche direkt unter den Stufen 

beerdigt. 

14. Mai Karl Anton Reiser, Pfarrer und früherer Kamerer, 

mit allen Sakramenten versehen ,beendete sein 

Leben im 70igsten Jahre. 

21. September Franz Xaver Behr, herrschaftlicher Bote. 

In Würzburg stirbt das Kind Rudolfina des Franz Ludwig 

von Speth-Gammertingen, und der Freifrau Kreszentia 

geb. Gräfin v. Sickingen-Hohenburg, 13 Jahre alt. 

In Nesselhausen am 13. Oktober 1837 die Tochter Euphenia, 

17 Jahre alt, von denselben Eltern. 

Die Todesanzeige der letzten Baronin Speth lautete: 

Freifrau Josephine Zobel von Giebelstadt/Darstadt, geb. 

Freiin von Speth-Zwiefalten auf Gammertingen und 

Freifrau Maria Zobel von Giebelstadt-Darstadt, geborene 

Freiin von Speth-Zwiefalten auf Gammerdingen 

geben geziemend Nachricht, von dem höchstbetrüblichen 

Hinscheiden ihrer geliebten Mutter, der hochwohlgeborenen 

Frau 

Freifrau Creszentia von Speth-Zwiefalten auf Gammerdingen, 

geborenen Gräfin zu Sickingen-Hohenburg, 

Sternkreuzordensdame und Ehrendame des St. Thereresienstiftes. 

Sie starb zu Würzburg am 3. Juni 1865 im 

85. Lebensjahr infolge eines Herzleidens. 

31. Dezember 1841 starb in Mustapha in Algier Ludwig 

Stehle von Gammertingen im Militärhospital. 

Nikolaus Maier.


Der Name Daigger (Daiker o. ä.) wird als Teiger erklärt 

(Mann, der mit Teig umgeht, Bäcker). Im 16. Jahrhundert 

erscheint er im Zollerischen als Toeker und vielleicht sogar 

Decker, wenn das c nicht aus i verlesen wurde. Die Ringinger 

Familie läßt sich zurückverfolgen bis 1590. 

1) Melchior D e u g k e r, des Wendelins Sohn, zu Starzein 

1590. Er heiratete 1595 mit Anna Schmid von Ringingen 

und zog von Starzein fort. Er ist 1609 zu Ringingen herrschaftlicher 

Ochsenknecht, und wohnte in Hs. 89 unterm 

Nähberg „im Khai". 

2) Christian, Sohn von 1, ist 1622 im Hs. 89 nachweisbar. 

3) Jakob, starb 1663. 

4) Martin, wohl von 1, in Hs. 34 im J. 1666. Er hatte 1656 

die Ursula Quintlin geheiratet und starb 1675 an der Pest. 

4a) Mathias, wohl Sohn von 2, starb 1667. 

5) Michael von 2 in Hs. 90, heir. 1648 die Maria Gfrörer von 

Stetten b. Hechg. und 1656 eine andere Ursula Quintlin; 

beide starben 1675. 

6) Christian von 2, in Hs. 89, heir. 1658 mit Barbara Vogel 

und lebt noch 1714. 

6a) Maria von 2, heir. 1671 den Johann Martin in Hs. 25. 

7) Jakob von 4 in Hs. 30, heir. 1672 die Elisabeth Frey von 

Hs. 68 und 1675 die Katharina Kraus, Witwe des Friedrich 

Beck. 

8) Christian von 5, in Hs. 90a; er ist noch 1714 und 1728 

erwähnt. 

9) Johann von 5 in Hs. 90, gb. 1658, heir. 1683 die Margaretha 

Böhler (Bailer), Tochter d. Jakob. Haben 5 Kinder. 

10) Michael von 6, in Hs. 90, heir. 1684 die Anna Werner, ist 

1693—1700 Mesner. Kinder: Christina, Maria und Josef. 

11) Christian von 6, Gabelmacher i. Hs. 89, heir. 1688 die 

Maria Dorn. 

12) Andreas von 6, gb. 1664, starb 1745, heir. 1687 die Maria 

Beck in Hs. 25. 

13) Augustin von 6, in Hs. 90, heir. 1697 die Anna Mar. Bailer 

des Jakob jun.; Augustin starb 1723, war 1701 Lehrer 

bzw. Schulmeister. 

14) Michael von 9, i. Hs. 84, heir. 1717 die Magdalena Frey 

und 1718 die Maria Stelzle und 1728 die Maria Stopper. 

15) Josef von 10, in Hs. 95, Mesner, heir. 1720 die Regina 

Nadler und 1725 die Theresia Brunner und 1735 die Anna 

Mar. Widmann. Er starb 1763 als Bettler. 

16) Andreas von 11, in Hs. 89, heir. 1713 Barbara Maier, wird 

1724 mit 5 Kindern gefirmt. 

17) Josef von 11, gb. 1699, heir. 1735 in Hs. 89 mit Eleonore 

Nadler des Mich. Josef starb 1758 mit 60 Jahren. 

18) Josef von 12. 

19) Didakus von 12, heir. 1742 ins Hs. 23 die Cäcilia Dietz 

des Josef von Hs. 21. 

19a) Anna von 12, heir. 1735 den Witwer Christian Dorn in 

Hs. 74. 

20) Susanna von 12, heir. 1767 den Nizetas Kramer, Hs. 121. 

21) Johann von 13, i. Hs. 73, Weber, heir. 1724 Franziska 

Stopper des Franz und starb 1758. 

22) Georg von 13 i. Hs. 79, gb. 1702, heir. 1728 Anna Mar. 

Wahl und 1743 die Juliana Rueß. Ist 1745—61 Schultheiß 

und starb 1771. 

23) Aurelius von 13, in Hs. 40, Lehrer, heir. 1736 die Anna M. 

Pfister d. Josef. 

24) Augustin (oder Josef?) von 13. 

25) Paul von 15 i. Hs. 93, gb. 1735, heir. 1772 Kordula Kohler 

d. Jud. Thadd. und 1794 die Barbara Schenzle. 

26) Peter von 15, i. Hs. 95, gb. 1737, heir. 1765 Monika Kaus 

von Bechtoldsweiler. 

27) Josef von 15, vielleicht 1763 gestorben, wo wenigstens 

einer dieses Namens im Totenbuch steht. 

28) Kaspar von 21, gb. 1739, Weber i. Haus 52, heir. 1764 

Theresia Kraus des Franz Xaver. Sie 1720—92. 

29) Augustin von 21, i. Hs. 90, gb. 1727, heir. 1757 Katharina 

Dorn. Ihr Kind hieß Margaretha. Er heir. wieder 1772 mit 

Anna Mar Dietz. 

30) Augustin von 22, gb. 1731. 

30a) Michael von 22, i. Haus 79, heir. 1773 Elisabeth Stecher 

des Gregor von der Seemühle. 

31) Gregor von 22, i. Hs. 24, gb. 1748, heir. 1767 Anna M. 

Nadler des Michael und 1777 mit Afra Dorn des Johann. 

Gregor ist Schultheiß 1791—1806. 

32) Katharina von 23, heir. 1782 Josef Beck i. Hs. 40. 

33) Jakob von 23, heir. 1771 Anna Neser des Josef. 

34) Agnes von 25, 1780—1818, heir. 1800 den Franz Wahl des 

Joachim i. Hs. 93. Franz lebte 1773—1847. 

Die Daigger (Dayker) zu Ringingen 

Von J. A. K r a u s 

35) Josef von 26, Weber i. Hs. 94, 1769—1815, heir. 1794 Mar. 

Ursula Ott d. Joh. und der Anna gb. Kraus des Markus. 

Sie lebte 1762—1834. 

36) Kaspar von 28, i. Hs. 52, gb. 1739, heir. 1764 Theresia 

Kraus d. Xav. 1720—1792 und zum zweitenmal 1794 Franziska 

Ott von Sigmaringen und ein drittes Mal Sophie 

Bailer des Sebastian. 

37) Georg von 30, i. Hs. 79, 1780—1838, heir. 1810 Dorothea 

Rueß d. Josef und d. Rosina gb. Neser, 1779—1860. 

37a) Regula von 30, 1781—1833 mit ill. Sohn von Johann 

Kraus namens David Kraus, der nach Straßberg heiratete. 

38) Longin von 35, i. Hs. 94, 1794—1869, heir. 1828 Johann 

Hascher des Andreas, 1798—1869. 

39) Christian von 36, i. Hs. 52, 1809—1839, heir. 1831 Judith 

Dietz d. Alex und der Klara gb. Dorn, 1810—71, die in 2. 

Ehe den Christian Dorn d. Eugen heiratete, der 1803—76 

lebte. 

40) Josef von 37 i. Hs. 79, 1811—84, heir. 1834 Ottilie Beck d. 

Anton, 1812—90. 

41) Benjamin von 38, heir. 1860 nach Schlatt, 1838—1898. 

42) Kunigunde von 38, i. Hs. 94, 1834—1907, heir. 1860 Johann 

Faigle d. Franz (von Hs. 118). Er ging nach Amerika, 

ohne sie! 

43) Josef von 38, ledig, Mesner um 1895, lebte 1830—99. 

43a) Sophie von 39, gb. 1832, heir. 1851 nach Hausen i. Kill. 

44) Sebastian von 39, 1838—1894, in Hs. 52, heir. 1864 Emma 

Dietz d. Ignaz, 1837—88. Sebastian stürzte in der Scheune 

zu Tode. 

45) Michael von 40, i. Hs. 79, 1834—1902, heir. 1868 Franziska 

Faigle d. Fridolin von Hs. 117. Sie 1843—1926. 

45a) Anton von 40, gb. 1837, starb 1878 in Amerika. 

45b) Georg von 40, gb. 1839, ging nach St. Louis in Amerika. 

45c) Patrize von 40, gb. 1841, ging nach Amerika. 

45d) Dorothea von 40, 1844—1902, heir. 1864 den Andreas 

Emele i. Hs. 4, 1839—1898. Deren Kinder: 1) Lidwina 

1865—1923, heir. Anton Dieter; 2) Josef Emele 1867—1947, 

heir. 1893 Franziska Räch, i. H. 106. Sie 1866—1960. 3) Ottilie 

Emele 1872—1957, heir. 1898 Sebastian Ott d. Makkar. 

45e) Benedikt von 40, gb. 1846; ging nach Amerika. 

45f) Sara von 40, gb. 1849, gestorben dahier am 27. Mai 

1935. Ihre Tochter von Maurer Selg von Oberzell 

bei Ravensburg hieß Sophie, gb. 1875, heir. 1897 den 

Gottfried Kraus. Sie starb 1945, Hs. 37. 

45g) Judith von 40, 1853—1938, heir. 1873 den Metzger Josef 

Neser, 1849—1924, kinderlos, Hs. 122. 

45h) Anna Maria von 40, 1858—84, heir. 1881 mit Schuster 

Anton Dieter, 1857—1904. Dessen zweite Frau war Lidwina 

Emele d. Andreas 1865—1923, Hs. 4. 

46) Johann Bapt. von 31 i. Hs. 24, 1783—1863, heir. 1804 Maria 

Bailer des Johann von Hs. 98, 1783—1840. 

47) Christian von 44, i. Hs. 52, 1865—1949, heir. 1895 Johanna 

Bailer des Michael von Hs. 106, 1872—1959. 

48) Ignaz von 44, 1870—1936, Kaufmann in München. 

49) August v. 44, 1872—1945, Postamtmann in Bad Cannstatt. 

50) Konrad v. 44, 1875—1943, Kaufmann in Landau i. d. Pfalz. 

51) Josef von 45, i. Hs. 79, 1877—1933, heir. 1901 Theresia Rist 

des Gottlieb von Hs. 134, kinderlos. Sie 1875—1966. 

52) Anton von 45, i. Hs. 74, gb. 19. Januar 1880, gest. Mettwinkel 

24. November 1907. 

53) Michael von 46, i. Hs. 24, 1805—64, heir. 1840 Agnes 

Pfister des Hilari von Hs. 68, 1806—77. 

54) Georg von 46; 1815—89 i. Hs. 120, heir. 1856 Franziska 

Hipp des Baltas von Hs. 50, 1830—1902. 

55) Christina von 46; heir. 1835 den Witwer Mathias Beck 

in Haus 109. 

56) Gregor von 47, i. Hs. 52, gb. 1902, heir. 1932 Rosa Hochsticher 

des Marks. 

57) Josef von 47, gb. 1905, heir. 1929 ins Hs. 134 die Barbara 

Rist des Jakob. 

58) Johann von 54, i. Hs. 120, 1857—1905, heir. 1890 Anna M. 

Maier von Hs. 96, 1870—1929. 

59) Michael von 54, i. Hs. 120, 1876—1939, heir. 1906 die genannte 

Witwe Anna M. gb. Maier. 

60) Gregor von 57, i. Hs. 120, gb. 1903, heir. 1933 Mechtilde 

Daigger von Meldungen, gb. 1903. Zwei Brüder Gregors 

sind im 1. Weltkrieg gefallen. 

61) Elisabeth von 58, gb. 1906, heir. 1934 ins Hs. 35 mit Christian 

Schmid d. Karl von Hs. 111, gb. 1907. 

Diese Zusammenstellung macht keinen Anspruch auf Vollständigkeit, 

will nur im Großen den genealogischen Zusammenhang 

zeigen. Interessenten könnten noch manche Einzelheit 

dazu ergänzen. Siehe folgende Seite!

Jahrgang [967 HOHENZOL.LERISCHE HEIMAT 61 

Nach einer Urkunde vom 13. Oktober 1457 haben Heinz 

Rüsch von Ringingen („Ringen"!) und seine Gattin Anna 

Schuolerin, derzeit Pfründner im Kloster zu Pfullingen, um 

ihres besseren Nutzens willen dem Frauenkonvent Pfullingen 

(st. Clauren Ordens) ihren Hof zu Mähringen uf den Härdern 

(7 Km südöstlich von Tübingen) verkauft. Den Hof bebaute 

derzeit Ital Rieh. Ferner veräußerten die beiden ihren Teil 

und ihre Rechte an der Vogtei daselbst mitsamt der Wiese 

im Brühl in Größe von 2 Mannsmahdt und allen Zubehör, 

wie sie alles von Werner Urrich dem älteren erworben gehabt, 

samt lVa Juchart Acker daselbst, den sie vom genannten 

Ital Rieh erwarben. Der Erlös betrug dritthalbhundert und 

vierzig (290!) rheinische Gulden. Der Hof warf jährlich 1 

Pfund 5 Schilling Heller ab, als Gilt. Als Siegler erbaten 

die Verkäufer den vesten und weisen Junker Hans von 

Mälchingen und Eberhard Becht- einen Richter von Reutlingen. 

Der Brief war ausgestellt am nächsten Dornstag vor 

St. Gallentag, da man zählte tausendvierhundertfünfzig und 

sieben Jahre. (Staatsarch. Stuttgart: Pfullingen A 514, Nr. 262). 

Dieser Hans von Mälchingen wird 1462 letztmals erwähnt 

(Mitt. Hohz. 33, 8). Von der Familie Rüsch weiß niemand 

mehr. Entweder war sie kinderlos, oder ihre Kinder waren 

schon versorgt. Offenbar hatten sie schon länger die Alb 

verlassen und sich im Unterland niedergelassen. Die Frau als 

geborene Schuolerin dürfte aus dem Killertal gestammt haben. 

Die beiden, die ziemlich begütert gewesen sein müssen, 

hatten sich im Klarissenkloster Pfullingen zur Ruhe gesetzt. 

Der Name Ringingen erscheint in der Urkunde als 

Ringen, wie auch 1291 Jungingen zu Jungen zusammengezogen 

wurde. Der Familienname Rüsch dürfte mit dem 

schweizerischen Ort Rüsch zusammenhängen, auf den wohl 

auch die längere Form Rüscher-Riescher zurückgeht. Krs. 

a) Nachtrag zu den Daigger in Ringingen und Melchingen: 

Die 1804 heiratenden Eheleute Johann B. Daigger 1783—1863 

und Maria Bailer 1783—1840 zu Ringingen hatten fünf Kinder: 

a) Michael 1805—64, heir. 1840 Agnes Pfister d. Hilari 

1806—77. b) Alois 1808—97, heir. nach Melchingen mit der 

Lehrerstochter Klara Faigle von dort, c) Christina 1811—66, 

heir. 1835 mit Mathias Beck in R. d) Georg 1815—89, heir. 

1856 Franziska Hipp, e) Afra 1822—77, heir. 1848 den Johann 

Adam Hipp des Jakob, 1825—83. Deren Tochter Maria heiratete 

nach Kaiseringen einen Bantle und leitete dort 

Namen Afra weiter. — Kinder des Alois Daigger zu 

Melchingen: a) Gottlieb 1843—1919, heiratete 1868 Theresia 

Maichle. b) Katharina, ledig. Kinder des Gottlieb in Melchingen: 

a) Klara, verehelichte Faigle. b) Alois 1870—1949, 

heir. 1899 Mathilde Emele 1875—1956. c) Maria, heir. den 

Dreher Dorn in M. d) Oskar, starb als Arzt 1910 ledig in 

Staufen i. Brsg. und wurde nach Melchingen überführt, 

e) Eugenie, heir. einen Maichle. f) Katharina, heiratete den 

Lehrer Abt, der dann in Ostrach wirkte. Kinder des Alois 

in M.: a) Julius, geb. 1898, heir. Brigitte Schanz, b) Theresia, 

geb. 1900, heir. einen Barth, c) Mechtilde, geb. 19. Sept. 1903, 

heir. nach Ringingen zurück den Gregor Daigger des Johann 

1934. Deren 1935 geborene Tochter Anna heir. in Ringingen 

den Johann Emele des gefallenen Josef. (Frdl. Auskünfte von 

H. H. Pfr. Höll-Salmendingen und Frau Mechtild Daigger- 

Ringingen.) 

b) Nachtrag zu Schloß Straßberg: Der bisherige Bewohner 

Dr. Schneider-Leyer hat inzwischen das Schloß Scheer gekauft, 

während Dr. Ing. Laschimke, Metallurge zu Lauchertal, 

bisher in Sigmaringen, das Schloß Straßberg erwarb. 

Baldensteins Lage ist unbekannt 

Leider! Zwar nach den Ausführungen in H. H. 1967, 48, 

könnte man meinen, dies sei nicht der Fall. Allein mit Beweisen 

oder auch nur Anhaltspunkten für die Richtigkeit 

der Behauptung, der Ort finde sich zwischen Veringenstadt 

und Inneringen auf dem sog. Veringerfeld ist es sowohl dort 

als bei Dr. E. Zillenbiller im Veringer Heimatbuch sehr 

schlecht bestellt. Beweise werden überhauptnichtversucht, 

kein diesbezüglicher Flurname angegeben und auch 

nicht gesagt, daß diese Lokalisierung (als Versuch!) nicht neu, 

sondern von Seb. Locher stammt und in den Mitteilungen des 

Hohz. Geschichtsvereins Jg. 4, 1870, Seite 35, ohne jeden Beweis 

zu lesen ist und von König-Müller bei der Herausgabe 

der Zwiefalter Chroniken einfach übernommen wurde. Der 

Historiker Arsenius Sulger nennt in seinen Annalen von 

Zwiefalten 1698 den Ort Baldenstein S. 77, 81, 313 und sucht 

ihn (außer bei Inneringen) S. 276 auch bei Wimsen ! Er 

war somit selbst sehr im Unklaren. Die Angabe des hohenzollerischen 

Kunstdenkmälerwerks II, S. 389 geht auf Locher 

zurück und beweist somit gar nichts. Nebenbei gesagt irrt 

sich Zillenbiller in der Angabe, das abgegangene O s t h e i m 

habe auch auf dem genannten Veringerfeld gestanden. Es ist 

am Oesterberg bei Riedlingen abgegangen (OA.-Beschr. Riedlingen 

S. 618). 

Reine Vermutung dürfte es sein, die Mühle Baldenstein 

habe in der Nähe der heutigen Volksschule Veringenstadt 

bei Jungeiis Wiese an der Laudiert gestanden. Das wären 

ja mehr als 2,5 bis 3 km vom Veringerfeld entfernt, wo 

der Weiler und spätere Hof Baldenstein gesucht werden will. 

Dies klingt im höchsten Grade unwahrscheinlich und erregt 

schwerste Bedenken! Beweise sucht man vergebens! Zwar 

nennt das Habsburger Urbar von ca. 1316—13 bei Veringen 

viele (mindestens vier) Mühlen, aber keine mit Namen Baldenstein. 

Nach der Urkunde vom 4. Juli 1329 erhielt der Graf 

Heinrich von Veringen vom Kloster Zwiefalten den H o f zu 

Baldenstein, darauf er Vogt und Herr war, auf die nächsten 

sechs Jahre zur Nutznießung für die gewöhnliche Jahresgilt. 

Wollte er diese nicht entrichten, so sollten dem Kloster dafür 

seine Vogtrechte über diesen Hof, sowie über den Hof und die 

Mühle zu Wimsen (Wimsheim) zufallen (Zwiefalter Urkunde 

Nr. 466 in Stuttgart, was in H. H. 1967, S. 37 Nr. 8 vom 

Drucker irrig weggelassen wurde samt dem Zusatz: „Im 

Repertorium Zwiefalten II. 678 heißt es: Baldensteinist 

bei Wimsen abgegangen"). 

Wieso aus dem Wortlaut der Urkunde die Lage Baldensteins 

bei Veringenstadt hervorgehen soll, ist völlig 

unerklärlich. Eher ist eine solche bei Wimsen anzunehmen. 

Der Name Baldenstein deutet auf einen bedeutenden Stein 

oder Felsen und die dortige Mühle des 12. Jh. auf einen 

Wasserlauf. Solange also keine näheren Gegenbeweise 

vorliegen, haben wir es mit dem Verfasser des Stuttgarter 

Repertoriums zu halten: Baldenstein ist mit seiner Mühle bei 

Wimsen oberhalb Zwiefaltens abgegangen! Krs. 

Uf dem Grinig unter der Linde zu Kirchzarten fand nach 

dem Rodel von 1395 das Ding-Gericht statt. Man durfte kein 

Wasser aus dem Grinig schlagen, an den viele Grundstücke 

grenzten. Fünf Schilling Strafe zahlte der, auf dessen Gütern 

man es fand (Festbuch Kirchzarten zur Zwölfjahrhundertfeier 

1967 S. 182, 206, 257). Der Bearbeiter Dr. Max Weber 

kann das Wort Grinig (1418 Gryning) nicht erklären, wohl 

aber innerhalb des Dorfes lokalisieren. Er meint, wegen des 

„Wasserschlagens" sei dort ein Brunnen gewesen oder ein 

Bach geflossen, was schwerlich stimmt. „Die Wasserschläge" 

heißt im nahen Littenweiler ein Walddobel, in dem Quellen 

zur Wasserleitung gefaßt sind. Wasserschlagen scheint also 

soviel zu meinen, als „Wasser ergraben und ableiten". Nach 

M. R. Bucks Flurnamenbuch bedeutet Grien soviel wie 

Gries, Sand, Kies-Bank. Daß solche im Dreisamtal auch 

Wasser enthalten, liegt nahe. Grinig dürfte eine erweiterte 

Form von Grien, K i e s b a n k, darstellen. Krs. 

Interessante Funde machte man neulich bei Hüfingen in 

einem Begräbnisplatz der Merowingerzeit. Dort kamen im 

Holzkistengrab eines adeligen Kriegers aus dem siebten 

Jahrhundert zwei schöne Metallscheiben mit geprägten Darstellungen 

eines Reiterheiligen und der Madonna zum Vorschein, 

also unzweifelhaft christliche Bilder. Schon vor einigen 

Jahren fand man in Württemberg (m. W. in Steinheim) 

ein sog. Goldplattkreuz, das am Schnittpunkt der Balken 

einen Christuskopf zeigt. 

Die Ziegler wurden 1489 in Tuttlingen ebenso beaufsichtigt, 

wie die Müller, Becken, Wirte und Metzger. Die Ziegelschauer 

mußten geloben bei ihrer Treue an Eides Statt: Wenn 

der Ziegler einen Brand fertig und die Ware aus dem Ofen 

getragen hat, müssen sie die Arbeit beschauen. Falls sie keine 

Gewähr zu bieten scheint, sollen sie dieselbe auf ihren wahren 

Wert schätzen und dabei nichts anderes walten lassen als 

Ehrlichkeit, ohne jede Hinterlist. Die Ziegelhütte wurde vom 

Schultheiß und Gericht folgendermaßen verliehen: Wenn der 

Ziegler einen Brand tut, soll er ihn der Stadt acht Tage lang 

zur Verfügung halten. Dabei hat er das Tausend „Ziegel unter 

Dach" um 1 Pfund 2 Schilling und 1 Tausend Oberziegel um 

1 Pfund Heller zu geben und 1 Fuder Kalk um 9 Schilling. 

Er hat die Hütte mit Ziegel zu decken. Falls ers nicht tut, und 

die Hütte wird geschädigt, so hat er den Schaden den Bürgern 

zu ersetzen. Der Herausgeber des Stadtbuchs, Prof. Dr. Eimer, 

verstand unter „Ziegeln unter Dach" die Backsteine, 

was jedoch nicht so ganz sicher ist. Man könnte auch an 

Oberdach- und Unterdachziegel denken, also Hohlziegel mit 

der Höhlung nach oben („Münch") und nach unten „Nonnen"). 

Letztere brauchten eine Nase zum Aufhängen und waren daher 

teurer. Das Wort Ziegel kommt vom lat. tegula, tegere = 

decken. Drei Mödel, ein Hebeisen, 1 Ber- oder Formeisen, 

1 Bickel, 2 Hauen, 1 Hammer und anderes Ziegelwerkzeug in 

der Hütte gehören den Bürgern. Krs.

62 HOHKNZOLLKRISCHEHEIMAT Jahrgang 1967 

Die Laudiert (1267 Locha) hat noch im Elsaß bei Colmar 

westlich von Breisach eine Schwester „La Lauch (1259 

Louchach) und eine weitere in Lauche, die in der Schweiz 

der Murg zustrebt. Während Michel Buck 1881 in seinem 

Flurnamenbuch meinte, das Wort sei kaum deutsch, und Otto 

Springer es als W a 1 d b a c h erklären wollte (loh = Wald), 

stellen neuere Forscher das Wort zu den Wörtern Lauch, 

Schnittlauch (solchen gibt es als „Lauchelen" massenhaft im 

Quellgebiet der Lauchert am „Fürchtle" des Ringinger Talwieses) 

und Locke und somit zum indogermanischen 1 u k, 

lug, was biegen bedeutet (russisch 1 u k der Bogen, griechisch 

1 y g o s biegsamer Zweig). Lauchert wäre somit ein 

Wasserlauf mit vielen Biegungen, was wohl stimmen 

dürfte. 

Schwelher Hans, ein bisher unbekannter Bruder oder eher 

frühverstorbener Sohn des edlen Peter Schwelher von 

Straßberg siegelte laut freundl. Mitteilung des Herrn Staatsarchivrats 

Dr. Natale-Sigmaringen am 10. Juli 1500 zusammen 

mit Wolf von Bubenhofen eine Urfehde des Hans Zech 

von Laufen als „Hans Sweller". Sein Siegelschild ist fünfmal 

geteilt. (Stauffenbergarchiv im Sigm. Staatsarchiv II, Lautlingen 

d 54). Krs. 

Die Bischofsfigur an der Alpirsbacher Vorhalle, in der von 

mir (H. H. 1964, 54) der Kirchenpatron Nikolaus vermutet 

wurde, bringt P. Virgil Fiala in Zusammenhang mit der ehemaligen 

Abtskapelle zu Ehren des hl. Martin. So möchte er 

annehmen, daß es sich um einen hl. Martin handelt, der dann 

nachträglich hier an der Vorhalle angebracht worden sei 

(Zeitschrift für württ. Landesgesch. 1966, 375). Krs. 

Rugerus von Halberingen starb als Kirchenrektor von 

Herrlingen bei Ulm laut Grabsteinumschrift am 13. Februar 

1342. Halberingen scheint nicht bekannt zu sein. Wenn statt 

des anlautenden H ein ursprüngliches S vermutet werden 

könnte, handelte es sich um Salmendingen, das um jene Zeit 

als „Sälberingen" erscheint. Krs. 

Openwilare = Pfaffenweiler? Das Weindorf Pfaffenweiler 

bei Freiburg i. Brsg. feierte im Sommer 1967 sein 1250jähriges 

Bestehen, d. h. so viele Jahre seien seit der ersten urkundlichen 

Nennung verflossen. Das ist umso interessanter, als 

der Ort Openwilare in einer St. Galler Urkunde, die 

zwischen 716 und 720 zu datieren ist, früher auf Wolfenweiler 

gedeutet wurde. Der letzthin verstorbene Pfarrer 

Deichelbohrer von Pfaffenweiler hat jedoch überraschend 

Openwilare als Popenwilare erklärt, das sich in sprachlicher 

Gleichheit von Pope und Pfaffe zu Pfaffenweiler entwickelt 

habe! Es wurde ein Gedenkstein enthültt, auf dem 

steht: „Schon 716 lieferte Openwilare den Wein an das 

Kloster St. Gallen." 

Außerhalb Obses: Alles, was innerhalb der Ringmauer und 

„usserhalb Obsses wirt", erklärt die Zeitschr. f. Hohz. Gesch. 

2, 1966, S. 41 merkwürdigerweise als: „Was außerhalb der 

Dachtraufe wächst oder geboren wird." Beweis? Heißt es nicht 

einfach: Was innerhalb der Ringmauer wächst, ausgenommen 

das Obst?" 

Kästle-Kastelburg 

Die Flur Kästle auf dem Trochtelfinger Blatt 11 und 

17 (H. H. 1967, 45) bei den Namen Spitziger Berg und Hintere 

Burg scheint auf eine Befestigung hinzuweisen, vermutlich 

eben auf die Hintere Burg, als deren alten Namen man Haidegg 

gefunden hat. Es fällt nämlich auf, daß auch bei 

Ringingen die Ruine Ringelstein oder Aloises Schlößle sich 

am Abhang des Kästlesbühl findet und daß eine bedeutende 

Burgruine bei Waldkirch im Breisgau heute Kastelburg 

heißt. Während der Familienname Kast oder 

Kästle von Arbogast abgeleitet wird, dürfte bei obigem Burgennamen 

das lateinische Wort castellum (Befestigung, Burg) 

zugrunde liegen. Oder wer weiß eine bessere Erklärung? Ein 

norddeutscher Forscher leitet sogar den Stadtnamen Kassel 

von castellum ab und ein Tübinger Gelehrter möchte auch 

in bestimmten Fällen die Flur Kessel darauf zurückfühen, 

nämlich dann, wenn das Gelände dies nahelegt. Krs. 

170 Wohnplätze sind nach Feststellung eines Heimatfreundes 

im heutigen Hohenzollern abgegangen, nämlich Dörfer, 

Weiler, Burgen, Höfe. Auch Pettenweiler von 851 dürfte 

in Nähe von Vilsingen (nicht bei Nusplingen, wie Dr. Jänichen 

wollte!) abgegangen sein, wo noch die Flur Weiler vorkommt. 

Dagegen bestehen in Hohenzollern noch 160 Siedlungen. 

Stadt und Statt 

Stadt und Statt waren ursprünglich gleichbedeutend: 

„wo etwas steht", (ahd. und mhd. „stat" = Ort, Stätte). Vor 

der mittelhochdeutschen Zeit wurde die Bedeutung von Stadt 

durch das Wort „Burg" ausgedrückt, z. B. in Offenburg, Freiburg, 

Straßburg. Im Melchinger Fleckenbuch von ca. 1450, das 

erst 1945 verloren ging, heißt es: „Das Dorf oder der Fleck 

Meldungen soll fürder in ewige Zeiten stett recht mit 

freien Märkten haben, wie schon bisher Gewohnheit war, 

dazu Stock und Galgen nach unsrer gnäd. Herrschaft. Item 

welcher alhie an den freien Märkten a i n statt (Platz, 

Standort, Marktstand) einnimmt, um fail zu haben, es seien 

Kramer, Gerber, Schuhmacher, und was sonst statt empfängt, 

gibt jeder 4 Heller zu Zoll und stattrecht! (Hohz. 

JHeft 1954, 172.) Eine Stadt galt somit damals als ein Platz, 

an dem Märkte stattfanden, ohne daß freilich Meldungen selber 

je das Stadtrecht im heutigen Sinne erlangte! Krs. 

Das Schloß zu Straßberg, das stolz über dem Schmeiental 

auf einem Berge thront, wurde diesen Sommer eingerüstet 

und im Einvernehmen mit dem Amt für Denkmalpflege außen 

renoviert. Es ist kürzlich vom fürstlichen Haus Hohenzollern 

käuflich an Dr. Ing. Laschimke - Sigmaringen 

übergegangen. Das „Denkmälerwerk" würdigte das Bauwerk 

eingehend und im Hohz. Jahresheft 1959, 1—184, wurde die 

Geschichte der ganzen Herrschaft Straßberg dargestellt. Eine 

Beschreibung des Schlosses um 1620 findet sich daselbst S. 

170. Sie stammt nicht aus einem Pfarr-Urbar von 1668, wie 

behauptet wurde. Im Jahre 1782 wurden nach einem Blitzschlag 

von der Abendseite drei, von der Morgenseite zwei 

Stockwerke abgetragen und das Ganze zu einem bequemen 

Wohnsitz für den „Schloßmeyer" eingerichtet. Krs. 

Als Benzinger Pfarrer wird am 14. April 1384,, Pfaff Heinrich 

der Leutpriester und Kammerer daselbst" erwähnt, 

ferner der Kirchherr zu Frohnstetten, namens Abel (Stuttg. 

Staatsarchiv B 476, Nr. 57). Letzterer fehlt in der Pfarrliste 

Frohnstettens im Hohenz. JHeft 1959, S. 78 f. Krs. 

Walger von Bisingen siegelte am 24. Mai 1381 dem Wernher 

von Rosenfeld, dem Sohn des Burkart von Schalksburg in 

einer Urkunde betr. ein Hofgut zu Pfeffingen (Staatsarch. 

Stuttg. B 476, Nr. 81): Ergänzung zum Bisinger Heimatbuch 

Seite 5. Krs. 

Die Weiße Sammlung zu Rottweil bezog im Jahre 1554 vom 

Grafen Jos Nikiaus von Zollern je auf Michaelis 10 fl. Vom 

Jerg Bröchtlin von Stauffenberg jeweils auf Ostern 5 fl, (abgelöst 

1579); von Hans Eißelin zu Harthausen auf der Alb 

(Amt Gammertingen) je auf Martini seit 1548 fünf Gulden 

(später von Baschian Mayer zu Feldhausen). Von den Städten 

Hettingen, Gammertingen und dem Dorf Neufra je auf Mitfasten 

5 fl. Von der Gemeinde Burladingen je auf Mathäi des 

Apostels Tag 10 fl (noch 1594); Von Philipp Dietrich Speth 

von Zwiefalten zu Hettingen und Gammertingen je auf Lichtmeß 

seit 1578 sechzig Gulden (noch 1594). Vom gleichen auf 

Dreikönig seit 1584 je 20 Gulden (noch 1594). Endlich von der 

Gemeinde Straßberg je auf Martini (1554) fünfzehn Gulden, 

vorher von Hans Warter (Urbar H 232, Nr. 282, Seite 17a im 

Hauptstaatsarchiv Stuttgart). — Die Betreffenden hatten also 

bei den Dominikanerinnen zu Rottweil Darlehen erhalten, die 

sie mit den angegebenen Beträgen verzinsen mußten. Krs. 

Reginboto von Neuneck war 1161 Mönch in Reichenbach 

und wurde später im Chor der Kirche daselbst begraben. 

(Gabelkofer nach Schreiner Nr. 41, dessen Buch von uns in 

Hohenz. Heimat 1967, 46, zitiert ist). Nach Hans Rommels 

Freudestädter Heimatblättern ist dieser Reginboto der älteste 

Vertreter des Namens. Tatsächlich nennt Locher in seinen 

Neunecker Regesten das Geschlecht erst seit 1236 (Mitt. Hhz. 

XI. 1877, S. 71, was richtig 87 heißen müßte). 

Zoll- und Chauseegelder 

Das Chauseegeld im Fürstentum Hohenzollern-Hechingen 

bringt nach glaubwürdiger Nachricht 5 000 fl. und der Zoll 

24 000 fl. Dieser wirft in den beiden österreichischen Grafschaften 

Hohenberg jährlich 75 bis 100 000 fl. ab, zu deren Einbringung 

3 Haupt- und 62 Nebenzollstationen angelegt sind. 

Die beträchtlichste Zolleinnahme ist vom Getreide, das in die 

Schweiz geführt wird. Im Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen 

ist auch ein österreichisches Zollamt und 14 Nebenzoll- 

Stationen. 

Nicolai, Reise durch Deutschland. 1781.

Jahrgang 1967 H O H EN Z O LLE RI S C H E HEIMAT 63 

Ein bisher unbekannter Brief des Erzbischofs Hermann von 

Vikari an Thomas Geiselhart 

Thomas Geiselhart, Gründer des Gymnasial-Konviktes St. 

Fidelishaus und des Waisenhauses Nazareth in Sigmaringen 

war schon als Gymnasiast in Konstanz mit Hermann von 

Vikari, dem späteren Erzbischof von Freiburg, bekannt geworden. 

Als dieser von der Armut des Gymnasiasten erfuhr, 

nahm er sich hilfreich seiner an. Geiselhart zeigte sich zeitlebens 

dankbar, nahm an den großen Sorgen des Erzbischofs 

innig Anteil und suchte ihn nach Kräften zu unterstützen. 

Als Kuratieverweser in Laiz-Inziigkofen (1851—1854) war ihm 

auch die Seelsorge für die fünf letzten Klosterfrauen des 

Augustinerklosters Inzigkofen übertragen. Sie hatten die 

Erlaubnis, in ihrem aufgehobenen Kloster zu leben und bezogen 

von der fürstlichen Verwaltung eine Pension. Um diese 

ersparten Gelder handelt es sich offenbar in nachfolgendem 

Brief. Auf ihre Bitte hatte der Erzbischof von Freiburg ihnen 

Geiselhart als geistlichen Beistand und Rechtsberater gegeben. 

Geiselhart berichtet dazu in seinem Tagebuch: 

„Ich meine, diesen Auftrag recht besorgt zu haben, habe 

ich doch genau ihren letzten Willen in einem gemeinsamen 

Testament verfaßt, bin beim Sterben aller fünf Frauen gewesen, 

habe für die Dienstboten und den Haushalt gesorgt. 

Am 31. Juli 1856 starb Frau Salesia Pfeiffer als letzte." 

[J. Wetzel: Thomas Geiselhart 1811—1891, M. Liehner-Sigmaringen.] 

Hochwürdiger, Innigst verehrtester Herr Stadtpfarrer! 

Sie haben mich mit Ihrem mit 114 Goldstücken belegtem 

Schreiben vom 23. vor(igen) Monats ganz überrascht; die 

edel gesinnnten Frauen von Inzikofen haben Solche vom 

Munde abgesparrt, um für die Ehre Gottes und das Seelenheil 

Jünglinge zu guten Priestern erziehen zu können im 

Seminario Puerorum, und wollen auch noch zu kirchlichen 

Zwecken die Ueberbleibsel verwendet wissen; dass kann 

nur der Allvergelter diesen Edlen ersetzen; ich nur kann und 

will jeden Monat für die noch lebenden und verstorbenen 

Antheilnehmerinnen eine hl. Messe lesen, dass der Allerbarmer 

die Lebenden in seiner vollen Gnade erhalte und die 

Verstorbenen in Himmel eingehen lassen wolle, wenn noch 

etwas lasten sollte, was aber bei solch wohlgesinnten nicht 

zu besorgen ist. 

Diese zur Ehre Gottes geschenkte reiche Gabe bestehet in 

ß7 Dukaten á 5 Gulden 36 Kreuzer 375 Gulden 12 Kreuzer 

40 Louisdor ä 11 Gulden 440 Gulden 

3 Doppellouisdor 66 Gulden 

4 Doppeldukaten 44 Gulden 

114 Stück betragen in Summa 925 Gulden 12 Kreuzer 

Gott vergelte es. —• 

Ueber den Verlust Ihrer braven Frauen bedaure ich Sie. 

Die Verstorbene Selbst ist jetzt besser daran, auch werde 

für Selbe opfern. 

Kommen Sie auch später zum Genuss der Trauben; bis 

anfangs September bin ich abwesend in Funktion, theils 

zu Weihungen, theils zu firmen. Ich habe noch viele harte 

unbillige Kämpfe zu bestehen. 

Leben Sie wohl, der Herr segne Sie alle; ich verbleibe 

in Verehrung und Liebe 

Ihr dankschuldigster Freund 

t Hermann 

Freiburg Erzbischof 

6. August 1852 Nikolaus Maier. 

Hohenzollerische Mönche und Laien sind aufgeführt in dem 

Werk von Klaus Schreiner „Sozial- und standesgeschichtliche 

Untersuchungen zu den Benediktinerkonventen im östlichen 

Schwarzwald (1964 Kohlhammerverlag. B / Forschungen 31: 

Fauler Stephan von Hettingen 1590, 1603 im Kloster 

Reichenbach Mönch; entschließt sich katholisch zu bleiben (S. 

222). Dietrich von Steinhilben 1343, Laie, ist Vormund 

der dementia geb. von Bellenstein und ihres Sohnes 

Hug von Thalheim (S. 213). Jakob von Steinhilben 

1474, 1490, 1509 Prior zum Kniebis (S. 290). Werner von 

Steinhilben 1296, Mönch und Kustos im Kl. Reichenbach; 

sein Verwandter ist Diemo von Steinhilben 1289 (S. 

210). Me nloch derHülwer (urspr. wohl von Steinhilben) 

1358 mit Geschwistern Elisabeth und Adelheid, Klosterfrauen 

zu Engeltal, und Heinz der Hülwer von Schenkenzell 

1361, 1388; und Dietrich der Hülwer 1388 (S. 213). 

Pirster Willibald aus Haigerloch (S. 299) machte 1627 

Profeß im Kl. Kniebis, hatte in Dillingen studiert, 1628 in 

Ochsenhausen, 1638 Vikar in Furtwangen, Prior von Amtenhausen 

1647—54, wo er starb. Seine Schwester Maria Jakobea 

war Nonne im Kl. Stetten b. Hech. 1644 nach Mones 

Quellensamml. II. 444. Wilhelm von Ringelstein, 

Heinrichs Sohn, ist 1452 zweiter Gatte der Ursula von Stetten 

i. R., deren erster Mann Reinhard Maiser von Berg 1408—43 

vorkommt (Stammtafel S. 146, 147). Sauter Fabian von 

Haigerloch, Konventual in Alpiersbach 1509, Prior 1523: wird 

1535 vom Hz. Ulrich von Wirtemberg durch ein Leibgeding 

von jährlich 40 Gulden abgefertigt (S. 281—282). Johann 

von Trocht'elfingen (Hohz.) 1307 Konventual in Reichenbach, 

niederadlig (S. 211). Laut Wappens ist sein Stammesgenosse 

Ulrich von Truchtelfingen (beachte u!) 

1339 Mönch in St. Georgen, Propst 1341, Abt 1347, 1359 abgesetzt, 

wieder Abt 1364, starb in Rottweil am 3. März 1368. 

Er hatte 1365 im Wappen einen stehenden Teufel wie der 

Laie Ulrich von Trochtelfingen 1418. Des Abtes 

Schwestermann war Erkenbold von Ortenberg 1379 (S. 225). 

Vgl. dazu Hohz. Heimat 1958, 28! 

Burkart der Zimmerer (wohl Heiligenzimmern) 1344 Mönch 

in St. Georgen, 1379 Propst in St. Marx, stiftet beim Klostereintritt 

für sich und seinen Bruder Dietrich, Konventbruder 

zu St. Georgen, ein Leibgeding mit Gütern zu Balgheim, 

Dürbheim und Zeysenheim (S. 235). 

Graf Felix von Werdenberg und die Stadt Scheer 

Anfangs August wurde in der Tagespresse vom Verkauf 

des Stadtschlosses zu Scheer sn der Donau durch den Fürsten 

von Thum und Taxis an einen Privatmann berichtet, der ein 

Museum darin einrichten wolle. Leider schlichen sich in die 

angefügten geschichtlichen Angaben einige Irrtümer ein, die 

berichtigt seien. Das Vorgehen des Grafen Felix von Werdenberg, 

der den Grafen von Sonnenberg im Jahre 1511 umbrachte, 

wurde niemals so gesühnt, wie es eigentlich geschehen 

sollte. Dr. K. Th. Zingeler hat über die ruchlose Tat 

und deren Folgen ausführlich in Mitt. d. Vereins f. Geschichte 

Hohenzollerns Jg. 17, 1883, S. 1—47 berichtet. Nur die Inschrift 

des Sühnebildes über dem Schloßeingang in Sigmaringen, 

das aus Laiz stammen soll, zeigt die Reue des Grafen an: 

„Mater dei memento mei = Mutter Gottes, gedenke meiner. 

Felix Graf zu Werdenberg und zu dem Hailigenberg 1526." 

Dieser Graf hat tatsächlich das Kloster Laiz 1522 bis 1527 

wieder aufgebaut, vielleicht als Sühne. Was jedoch von seinem 

Tod die Zeitung behauptete, er sei 1530 zu Augsburg im 

Bett erschlagen gefunden worden, ist reine Fabel. Die Zimmerische 

Chronik, der die Schauermär entnommen ist, schreibt 

an anderer Stelle, der Graf sei anscheinend in apoplexia, also 

am Schlag gestorben. Die Füssener Annalen von Gallus Knöringer 

bezeugen ganz eindeutig: „In Augsburg auf dem Reichstag 

starb der edle Graf Felix von Werdenberg. Abends spät 

fühlte er sich etwas krank und am Morgen (12. 

Juli 1530) fand man ihn tot." Keine der zahlreichen Chroniken 

jener Zeit weiß etwas von einem gewaltsamen Ende. Auch 

das Skelett in der Trochtelfinger Gruft zeigt keinerlei Spuren 

gewaltsamer Einwirkung. Und die Zimmerische Chronik 

schließt ihre Schauergeschichte: „Gott weißt die rechte Wahrheit, 

wie es ergangen." Man darf annehmen, daß der leidenschaftlich 

jähzornige Mann einer Herzattacke erlag. 

Was nun die Stadt Scheer angeht, dessen Schloß der Wohnsitz 

des Opfers des Grafen Felix vorher gewesen, so hat sie 

mit der Grafschaft S c h e r r a nichts weiter als den Namen 

gemeinsam, der nämlich von den Felszacken oder „Schären" 

(scerrae) genommen ist. Die Stadt kann auch niemals, soweit 

An das 

Postamt 

In


Adelheid, Gräfin von Gammertingen 22 

Alte Lieder 32 

Alte Fachwerkhäuser in Hausen i. K. 21 

Altes Rathaus in Haigerloch 22 

Alte Oefen mit Bildern und Wappen 54 

Anfänge von Habsburg und Zollern 17 

Baldenstein 48, 62 

Benzingen, Vaganten-Familien 13 

Bericht eines Auswanderers 

vom Jahre 1852 3 

Besitz der Grafen von Zollern 

in Stetten b. Haigerloch 46 

Burg Haideck: bei Trochtelfingen 20 

Burladinger Marienkapelle 35 

Christian Großbayer 5 

Daigger (Dayker) zu Ringingen 60 

Das Brautgeschenk 8 

Das große Wappen des Fürsten 

von Hohenzollern 31 

Das „Häusle" 28 

Der Meister von Weilen 40 

Erdöl 46 

Ernte in früherer Zeit 49 

Familie Maier in Ringingen 43 

Feld- und Missionskreuze 

in Rangendingen 36 

Franziskaner-Hochschule aufgelöst 4G 

Funde v. Gammertinger Alten Schloß 47 

Fürstäbtissin Maria Franziska 

von Buchau 12 

Gammertingen, 

190 Jahre Reichspoststation 27 

Gammertingen, 

Aus dem Sterberegister der Pfarrei 59 

Gammertingen, 

Zur Geschichte der Kaplanei 4 

Gebhard von Pleitingau 9 

wir Kunde haben, der Hauptort der Grafschaft gewesen sein, 

die ja nicht in die alemannische Zeit, sondern die Periode 

Karls des Großen zurückreichte. Ihre östliche Grenzlinie lief 

der Starzel-Fehla-Lauchert entlang bis unterhalb Jungnau, 

dann nach Gorheim-Vilsingen-Emmingen ab Egg. Das Gebiet 

des heutigen Kreises Saulgau wurde also nicht berührt. Krs. 

Ein Glatter Klösterlein, das völlig vergessen scheint, wird 

in dem Buch „Kaltbrunn-Wittichen" von Albert Hiss (Gemeindeverwaltung 

1967) zum Jahr 1548 erwähnt. Es heißt 

dort Seite 73/74 urkundlich: „Zwei Klosterfrauen in der 

Sammlung zu Glatt unter Herr Renhart von Neuneck wollen 

gern gen Wittichen unter die Regel der hl. Klara kommen", 

wo damals Schwesternmangel herrschte. Renhart von Neuneck 

starb 1551. Sammlung nannte man damals eine klösterliche 

Gemeinschaft. Krs, 












Sachregister des Jahrgangs 1967 

Gliederung der Zollerngrafschaft 

im 16. Jahrhundert 31 

Glockengießer Johann Bapt. Algeyer 30 

Grabungen in der 

St. Martinskirche in Trochtelfingen 51 

Grafen von Hettingen 18 

Graf Berthold von Hätingen 56 

Graf Felix von Werdenberg 

und die Stadt Scheer 63 

Grimeus Jakob 48 

Hans Murer 64 

Hätzen 47 

Heimatliteratur 16 

Hermentinger Pfarrer 20 

Hettinger Seelsorger 19 

Hexenwahn in Hohenzollern 1 

Hohenz. Heimaterinnerungen 34 

Hohenz. Mönche 46 

Hohenz. Studenten an der 

Universität in Freiburg 10 

Hörschwager Heiligeneinkommen 1544 26 

In memoria Karl Rockenbach 57 

Inzigkofen und Kalkofen 48 

Johann Evangelist Stauß 6 

Kalchbrunn-Kaltenbrunn b. Vilsingen 56 

Kapelle in Kaiseringen 53 

Kätene Oefen 48 

Killertal 1, 2, 3 41, 42 

Kirche in Veringendorf 24 

Klaiber als Familienname 31 

Klause in Rangendingen 32 

Knaupp Kaspar 31 

Patronatsrechte 46 

Prokopoe und Ferdinand 11 

Magnusstab im Breisgau 32 

Melchinger und 

Salmendinger Einwohner 1535 50 

Raine 32 

Ravenna-Schlucht 64 

Rätselhafte Inschriften 32 

Rechtsbestimmungen früherer Zeit 30 

Reginboto von Neuneck 63 

Ringinger Grabungsbericht 

des Burgenforschers 1929 44 

Salmendinger Inschrift 47 

Schloß Sigmaringen 31 

Sigmaringen, 120 Jahre 

Fürst-Carl-Landeskrankenhaus 33 

Statuten des Landkapitels Ebingen 24 

1200 Jahre Trochtelfingen 8 

Trochtelfinger Flurnamen 45 

Trochtelfinger Naturschutzgebiet 7 

Veringendorfer Michaelskirche 9 

Veringendorfer Taufsteindeckel 39 

Vilsingen und Inzigkofen 47 

Wanderschulmeister 47 

Wolf vom Stein von Jungingen 30 

Zollerisches aus Zwiefalter Urkunden 37 

Interessante Funde 61 

Die Ziegler 61 

Die Laudiert 62 

Schwelher Hans 62 

Die Bischofsfigur 62 

Rugerus von Halberingen 62 

Openwilare - Pfaffenweiler 62 

Außerhalb Obses 62 

Kästle-Kastelburg 62 

Stadt und Statt 62 

Das Schloß zu Straßberg 62 

Als Benzinger Pfarrer 62 

Walger von Bisingen 62 

170 Wohnplätze 62 

Die Weiße Sammlung 62 

Ein bisher unbekannter Brief 

an Thomas Geiselhart 63 

„Mein guet Veder" vermachte 1384, wie früher mitgeteilt, 

Verena von Klingenberg nach Diessenhofen. Das Register des 

8. Bandes des Thurgauischen Urkundenbuchs erklärt Veder 

als flaumiges Pelzwe rk. Es irrt jedoch, wenn es zur 

Testamentbestimmung „In 8 Klausen auf der Scherr je 10 

Schilling" sagt, — die Scherr liege im Krs. Saulgau. Gemeint 

ist der Forst auf der Scheer zwischen Starzeln-Lauchert 

und Spaichingen-Vilsingen usw. Auch stammte der alte 

Swenger von Liechtenstein schwerlich aus Oesterreich, 

sondern vermutlich von unserem Liechtenstein bei 

Neufra/Fehla. Auch ist Hornstein keine Burgruine bei 

Hornberg im Schwarzwald, sondern liegt an der Laudiert 

unweit Sigmaringen. Auch ist „Ave Maria" nicht nur der 

Name des Glockengeläutes bei Sonnenaufgang! Sondern 

unser „Betläuten". Doch mindern diese kleine Schönheitsfehler 

keineswegs das herrliche Werk des Urkundenbuchs 

! 

Wechsel der Schriitleitung der 

„Hohenzollerischen Heimat" 

Infolge vermehrter Arbeit als Lehrer und Chorleiter ist es 

mir nicht mehr möglich, die Schriftleitung der „Hohenzollerischen 

Heimat" zu übernehmen. Mit der Oktober-Nummer 

des Jahrgangs 1967 gebe ich die Schriftleitung ab und danke 

auf diesem Wege allen Mitarbeitern und Lesern, welche der 

Heimatzeitung während der Jahre 1966 und 1967 diie Treue 

gehalten haben. Neuer Schriftleiter ist Herr Hauptlehrer 

Gerhard Deutschmann, 7471 S t r a ß b e r g/Hohenz., 

Bohlstraße 341. Die Herren Mitarbeiter mögen bitte ihre 

Beiträge u. Aufsätze für die Januar-Nummer 1968 an Herrn 

Deutschmann senden! Abschließend wünsche ich dem neuen 

Schriftleiter viel Erfolg bei seiner Arbeit und der „Hohenzollerischen 

Heimat" ein langjähriges Fortbestehen. 

Fritz Schoder, Hauptlehrer.

Hohenzollerlsche Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?