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8 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967 Nach der bisherigen Annahme wurde der Name Trochtelfingens, des hohenzollerischen Städtchens an der Seckach, erstmals im Jahre 1161 bei der Entscheidung eines Zehntstreites um Engstingen durch den Bischof Hermann von Konstanz erwähnt, trotzdem der Ort schon seines Namens und der großen Gemarkung wegen viel älter sein muß. Er reicht wahrscheinlich ins 4. oder 5. Jahrhundert nach Christus zurück. Besiedelt war freilich die Gegend und die Haid aber schon Jahrhunderte vor Christus, wie verschiedene Bodenfunde beweisen. Nun finden sich im Codex Laureshamensis, einem Kopial- bzw. Traditionsbuch des Klosters Lorsch an der Bergstraße aus dem 12. Jahrhundert, das den Inhalt der ältesten Urkunden des Klosters aufzeichnet, unterm 5. Nov. 767 eine Schenkung eines Liupher in Trogolfinger Mark im Alemannengau ans genannte Kloster. Es heißt Nr. 3278: „In Christi Namen: Am 5. November des 16. Jahres des Königs Pippin schenkte ich Lipher an den hl. Märtyrer Nazarius, dessen Leib im Kloster Lorsch ruht, welchem der verehrungswürdige Gundeland als Abt vorsteht, alles was ich im Alemannengau in Trogolfinger Mark besitze und bestätige, daß dieses Geschenk durch rechtliche Uebergabe ewige Dauer habe. Geschehen im Kloster Lorsch." Nr. 3279 „Schenkung eines Hecko in Trogolfinger Mark. In Christi Namen: Am 1. Oktober des siebenten Regierungsjahres des König Karl (des Großen) schenke ich Hecko zum Heil meiner Seele dem hl. Nazarius etc. (wie oben) all meinen Besitz im Alemannengau in Trogoffinger Mark. Geschehen im Kloster Lorsch zu der angegebenen Zeit" (775). Die beiden Männer Liupher (Lipher = Leipert?) und Heck sind nicht weiter bekannt. Gustav Bossert sen., der die Einträge des Lorscher Codex aus unserer Gegend für Band II. der „Württembergischen Geschichtsquellen" 1895 bearbeitete (obige zwei Einträge S. 169), und dem auch Glöckler in der Neuausgabe der ganzen Quelle und alle andern ohne Bedenken oder Erweiterung folgten, wollten beide Einträge auf den Ort Trailfingen (3 km nördlich von Münsingen) beziehen, trotzdem Bossert selbst zugeben muß, daß dieser Ort mit 1 Kirche und der Münsinger Mark in seiner Edition S. 150 und S. 170 als Dragolfingen bzw. Dragolvingen erscheint, sich also sowohl durch den Anfangsbuchstaben D als auch durch das A gegenüber dem O bedeutend unterscheidet. Zweifellos steht Trogolfingen unserm Trochtelfingen sprachlich wesentlich näher. Und wenn Bossert mit guten Gründen die „Hephinger Mark" des Codex ohne Bedenken mit „E r p f i ng e rM a r k" gleichsetzt, also ein R einschiebt, oder Hein- Gleich wie auf alabasterner Schale trägt der Abend die Ruhe ins Land. Bethlehems Bewohner und das Heer von Fremden, das seit Tagen die Stadt belagert, nehmen sie mit Würde entgegen. Der Abend fällt in die Nacht. In dem geräumigen Bau am Ende der Stadt geschieht die Zählung des Volkes. Der letzte Fremde tritt aus dem Hause in die Nacht, der Herberge zu. Die Ampeln verlöschen. In nüchterner Blässe liegt Haus an Haus. Bethlehem schläft. Mitternacht aber wirft ihr Feierkleid über. Und silberne Leuchten hält sie bereit. Die Schöpfung staunt ob der Fülle des Lichtes. Ein flüsterndes Ahnen geht um. Fächerpalmen breiten weit ihre Arme. Sie greifen nach dem Silber, als wollten sie ihm ein Ungekanntes entlocken. Terebinthen entsenden den süßen Duft wie zu froher Erwartung. Und Sträucher und Gräser halten voll Zartheit den perlenden Tau. Ueber welliges Gefilde geht das Schweigen, das Geheimnis hütend, das sie ahnen. Nahe der Stadt aber, auf sanftgrünen Auen wandelt das Schweigen sich zu einförmigen Lauten: Ein Maultier trabt noch willig seinen Weg. Es trägt die lieblichste Last, eine junge, werdende Mutter. Die Frauengestalt umschließt ein faltenreicher, blauer Mantel. Eng schmiegt sie ihn an sich, um der Kälte zu wehren, die empfindsam an ihren Körper rührt. Der Mann an ihrer Seite schreitet fürsorglich neben ihr aus. Traurigkeit hängt an seiner Seele, seit er mit seinem Weibe Bethlehem verlassen. Noch kann er es nicht verwinden, daß ihnen die Vaterstadt keine Herberge gab, daß ihr, der fast zu Tode ermüdeten, die Lagerstatt verweigert wurde. Maria, den Kummer Josefs wissend, spricht Worte des Trostes zu ihm. 1200 Jahre Trochtelfingen Joh. AdamKraus ^ a s 7 3 z a u t g a s c k a n k Weihnachtslegende von Maria F. F 1 a d gen als Ehingen an der Donau erklärt, dann zögern wir nicht, Trogolfingen als verhört aus Trogtolfingen aufzufassen, und dies ergibt mühelos unser Trochtelfingen, unbeschadet der Tatsache, daß es im Jahre 1161 als Truhdolfingen überliefert ist. Die Namen wurden ja rein nach dem Gehör von landfremden Mönchen geschrieben! Die Verfasser unseres Schenkungsverzeichnisses suchten geichklingende Orte gegendweise zusammenzufassen! Eutingen erscheint als Huodingen, Empfingen bzw. die Amphinger Mark hat neun Einträge. Dann folgen Schopfloch, Dornstetten, Mühlheim am Bach, oben genanntes Erpfingen, zwei Einträge betr. Burchinger Mark und Burladingen, Maigingen, Merioldingen (Flur Mertingen zwischen Melchingen und Stetten), Mälchingen (irrig als M u lichingen), Willmandingen, Genkingen, Gauselfingen. Einer Nummer betr. Mundelfingen folgen die beiden erwähnten Einträge betr. Trog(t)olfingen, worauf sich nochmal Dragolwingen anschließt, dann Glatten, Mössingen, Bisingen, Bissingen, Reistingen (abgeg. b. Herrenberg), Gültstein, Seeburg usw. Bosert bemerkt zu Trogolfingen, das er als Trailfingen ansieht: „Doch würde Trochtelfingen bei Gammertingen besser zu den vorangehenden Namenpassen, aber der Name Trochtelfingen setzt als älteste Form Troctulfingen voraus." Ich meine jedoch, sie kann ebenso gut Trogtolfingen gelautet haben, weil das U doch schnell zu O abgeschliffen worden wäre, und Trogolfingen (selbst ohne das einzuschiebende T) ist noch lange nicht gleich Dragolfingen! Vielmehr schrieb schon die 1909 erschienene Oberamtsbeschreibung von Urach des Statistischen Landesamtes uci iioiiÄugin S. 715 in Anmerkung: „Ob die S. 169 bei Bossert genannten Schenkungen in Trogolfinger marca und die (anschließende) in Dragolvinger marca hierher nach Trailfingen gehören, ist sehr zweifelhaft." Ich dagegen sage: nicht nur „sehr zweifelhaft", sondern bezüglich T r o g (t) o 1 f i n g e n ganz unwahrscheinlich, und ich stehe nicht an zu behaupten: In Trogolfingen ist ein T ausgefallen und es ist als Trochtelfingen an der Seckach zu erklären, wie ich schon vor Jahren in einem Schreiben an den Trochtelfinger Heimatforscher Hans Schoser mitteilte. Somit hätten wir als erste urkundliche Nennung von Trochtelfingen den 5. November 767, also vor 1200 Jahren. Später hat das Kloster Lorch seine Besitzungen in unserer Gegend, weil viel zu weit entlegen, schnell abgestoßen, worüber freilich keine Urkunden vorliegen. Ein felsiger Hügel tritt in der Einsamen Weg. Ihm klebt ein von Brettern erbauter Stall an. Volles Mondlicht hebt ihn aus der Nacht den Wanderern entgegen: „Siehe Josef!" spricht Maria innig, „dies ist der Ort, an dem wir rasten sollen! Die Hütte, die dir wertlos scheint, wird uns und aller Welt ein Tempel werden. Meine Stunde ist gekommen!" Rascher trabt das Maultier seinen Weg. Josef hat Mühe, ihm zu folgen. Vor der Hütte aber steht es still. Josef hebt Maria sacht zur Erde. Dann tritt er in den Stall. Unwirtliche Leere grinst aus ihm. Nur ein paar Krippen halten Futter für das Tier. Josef, in geschäftiger Eile, bereitet das Lager. Er ordnet und säubert. In seiner Seele wird es licht und lichter. Maria aber ruht. Ihre sonnigen Blicke folgen ihm. Schon prasselt ein lustiges Feuer. Und wohlige Wärme erfüllt den Raum: „Josef, laß mich allein!" bittet Maria den Geschäftigen. „Grüße das Heil, das zu den Menschen kommt!" Auf Josefs Antlitz legt sich die Sorge um das Weib. Doch schweigend verläßt er den Raum. Maria kniet an der Erde. Unter ihrem Herzen glüht es auf, gleich wie ein Rubin von Sonne durchdrängt. Das Gotteskind tritt in die Welt. — Das Siegel des Leibes der Jungfrau Maria hält unverletzt stand. — Marias Seele ist lautere Liebe und helles Frohlocken. Das wimmernde Kindchen drückt sie ans Herz. Josef vernimmt das Wimmern des Kindes. In seligem Jubel eilt er herbei. Er sieht nicht den ärmlichen Stall, die Wände, die Krippen, das Stroh. Er schaut nur das Eden, darin die bräutliche Jungfrau, die ihr Brautgeschenk hält an die Welt. — Er sinkt an die Erde und betet es an. —•
Jahrgang 1967 HOHENZOLLE Ii ISCHE HEIMAT 9 Von der Veringendorfer Michaelskirche Die Pfarrkirche in Veringendorf im Tal der Laudiert, deren Doppeltürme im unteren Teil mit kleinen Apsiden (Ausbuchtungen, Nebenchören) und zwischen ihnen ein Teil des langen Chores aus der romanischen Zeit (ca. 1130—1200) stammen, dagegen die östliche Verlängerung des gerade geschlossenen Chors aus der gotischen Periode (um 1300), das Schiff aus der Barockzeit 1723, wurde in den letzten Jahren außen und innen renoviert, bzw. innen umgestaltet. Besucher, welche die Kirche von früher kannten, waren beim Betreten zunächst schockiert: Der neuromanische Hochaltar, Kommunionbank, Kanzel und die vier barocken Seitenaltäre im Querschiff (d. h. von den zwei westlichen waren nur noch die Rückwände da; vergl. Kunstdenkmäler 1948, S. 382 f.) sind völlig verschwunden, ersterer angeblich auf ausdrückliches Drängen des Landeskonservators. Die Kanzel und die beiden barocken Seitenaltäre von 1730 habe mit Freude der Pfarrherr von Langenenslingen für seine alte Mauritiuskirche übernommen, die beiden Rückwände der anderen seien beim Renovator. Im Chor, dessen Wände in ihrer derzeitigen Unvollendetheit etwas düster wirken, steht jetzt nah gegen das Kirchenschiff ein neumodischer Theken-Altarblock, östlich dahinter an der Stelle des bisherigen Allerheiligsten der dem Bischofsthron nachgeahmte Priestersitz. In der nördlichen Seitenapsis ist der alte kufenförmige Tauf stein (nicht „die Taufe", wie eine Zeitung berichtete) aufgestellt. Dessen neuer Kupferdeckel in Treibarbeit nach ungelenker Art einer Gisela Bär zeigt die Szene „Christus mit Nikodemus" und die Inschrift: „Wenn jemand nicht wiedergeboren wird aus dem Wasser und dem Hl. Geist. . ." Der Hals des Herrn scheint an einer morbus deformans zu leiden. Besucher stellten fest, daß der Tabernakel in der südlichen Apsis nicht gut sichtbar und nicht durch besondere Zier hervorgehoben sei, wie es dem Herzstück der Kirche geziehme, was sich wohl noch verbessern ließe. Das Untergestell freilich — kein Altar sondern eine steingewordene Astgabel mit langen Enden — wirkt nüchtern, sodaß sich ein Vergleich mit den spätmittelalterlichen reichgeschmückten Sakramentshäuslein anderer Kirchen nahelegt. Sagt doch Art. 95 der Liturgiereform des Konzils: „Die hl. Eucharistie soll in einem sicheren Tabernakel in der Mitte des Hochaltars oder einem besonders ausgezeichneten Nebenaltar aufbewahrt werden. Wenn rechtmäßige Gewohnheiten vorliegen, und in besonderen Fällen mit Zustimmung des Bischofs, ist die Aufbewahrung auch an einer anderen wirklich vornehmenundwürdighergerichtetenStelle in der Kirche zulässig." Das einzig erhaltene Siegel Gebhards von Pitengau (d. i. Peiting in Oberbayern), der sich später Graf von Sigmaringen nannte, ist vom 9. Januar 1244 leider sehr beschädigt erhalten. Es zeigt einen heraldisch rechts (also vom Beschauer aus nach links) galoppierendes künstlerisch erstklassig durchgebildetes Pferd, dessen Reiter einen Topfhelm mit Büffelhörnern trägt, die Rechte mit dem Schwert ist erhoben, so daß dieses wagrecht hinter dem Helm sichtbar wird. Die Linke führt den Wappenschild gegen den Beschauer gewandt. Doch dieser ist leider nach Auskunft des Hauptstaatsarchivs München unkenntlich, was auf dem von dort übersandten Foto nicht ganz deutlich wird. Herr Helmut Rischert, der s. Zt. in der „Hohenz. Heimat" über den Adel von Burladingen berichtete und jetzt am genannten Archiv angestellt ist, teilte ergänzend am 26. Sepember 1966 mit, auf dem Schild des gewappneten Reiters sei tatsächlich nichts mehr zu erkennen, da die Oberfläche des Schildchens vom Betrachter aus rechts abgeblättert und links abgerieben sei. Von der Umschrift sei nur noch erhalten: „ + S. GEBHARDI.." In der Urkunde selbst bietet Gebhard von Byedingowe (nicht Graf genannt) zu Ulm der Kirche von Bamberg 100 Mark Silber an, um innerhalb eines Jahres Lehensgüter desselben Wertes zurückzuerhalten (Reg. boic. II. 345: Hauptstaatsarchiv München Abt. I. Bestand HU Bamberg Nr. 623). Den ganzen Umständen nach (Reitersiegel mit Lehenantrag für eine solch hohe Summe) muß es sich um einen Angehörigen des Hochadels handeln, wozu auch der spätere Grafentitel paßt (Hhz. JHeft 1951, 28 f.). Ich möchte Gebhard für ein Glied des Grafenhauses von Hirschberg (bei Beilngries in Niederbayern) rechnen, das einen stehenden Hirsch im Wappen führte und 1306 ausstarb. Angemerkt sei, daß ein Graf von Nellenburg- Veringen 1267 im Schild seines Siegels einen mit einer Hirschstange besteckten Topfhelm führte (WUB 6, 330). K. Th. Zingeler hat 1888 behauptet, Graf Gebhard von Sigma- Zu Gebhard von Peitingau Zu den schon 1941 aufgedeckten Fresken im Chorgewölbe aus dem 14. Jahrhhundert sind wieder neue aus verschiedenen Epochen gekommen aber noch nicht konserviert. Der Steinboden (keine Ziegelplatten) unter den Bänken wirkt nobel, dürfte aber kalt sein! Einige wertvolle gotische Figuren sind in der Kirche verteilt. Anläßlich der Grabungen zur Einrichtung einer Heizung fand sich wieder das schon 1886 festgestellte Fundament der alten runden Chorapsis und inmitten derselben das Grab eines Mannes mit gut erhaltenem Skelett, vermutlich des Erbauers der romanischen Kirche, was auf den Grafen M a rquard von Altshausen passen könnte, der sich 1134/37 erstmals „Graf von Veringen" nannte und bis 1172 vorkommt. Nördlich davon fand sich ein zweites Grab mit spärlichen Gebeineresten. Ganz leer war eine aus Ziegeln aufgemauerte Grabgrube neuerer Zeit, die vielleicht für den hiesigen Pfarrer Meinrad von Hohenzollern bestimmt war, aber nie belegt wurde. Innerhalb der jetzigen Kirche fanden sich schließlich die Fundamente einer viel kleineren vorausgehenden, die schätzungsweise um 900—1000 entstand. Unter deren Grundmauern trat merkwürdigerweise früheres Totengebein zutage. Diese Frühkirche scheint also auf einem alten Friedhof errichtet worden zu sein, dessen Alter freilich so lange problematisch bleibt, als diese Gebeine nicht durch andere Funde datiert werden können. Von einer früheren Holzkirche scheint nichts gefunden worden zu sein, wie sie in einem so alten Ingen-Ort wie Veringen seit ca. 580—600 n. Chr. angenommen werden müßte. Längere Grabarbeiten in einer laufend benützten Kirche sind freilich unmöglich. Eine Krypta war wegen des nahen Lauchertbaches wohl nicht praktisch. Die alte Burg Veringen stand bekanntlich südlich der Kirche auf den Felsen links des Baches und der Landesbahn, wo sich jetzt Aecker ausbreiten. Später bauten die Grafen von Veringen dann lauchertaufwärts eine neue Burg, in deren Ruinen noch die Peterskapelle erhalten ist, unterhalb deren sich als Burgflecken Veringenstadt entwickelte. Man muß die Möglichkeit erwägen, die bereits im Oktober 1966 in einer Zeitung geäußert wurde, daß die älteste Michaelskirche aus Holz nicht hier unten an der alten Furt, mit der einige sogar den Namen Veringen-Faringen in Zusammenhang bringen wollen, sondern auf dem nahen „Kirchb e r g" rechts der Laudiert stand, wie dies bei Kirchen des Erzengels ja gewöhnlich der Fall war. Es wäre eine lohnende Aufgabe der Heimatforscher, dieser Frage näher nachzugehen. ringen habe die drei Veringer Hirschstangen im Wappen gehabt wie Württemberg, was sicher nicht stimmt. Er will sie auf die alten Eritgaugrafen zurückführen. Zum Unterschied habe man (wer ist dies?) für die Stadt Sigmaringen den Hirsch gewählt und für die Grafschaft als Helmzier zwei goldene Hirschstangen. Nach Schwarzmann soll diese letzteren Graf Karl von Zollern-Sigmaringen 1559 vom Kaiser Ferdinand wegen der Grafschaft Sigmaringen erhalten haben. Doch gehören diese zwei Stangen als Helmzier offenbar zum Sigmaringer Hirsch, wie ihn neben dem Zollerwappen z. B. Graf Karl II. führte. Graf Gottfried von Sigmaringen-Helfenstein hatte 1231 ein gespaltenes Siegel: Auf einer Hälfte einen halben Elefanten (Helfenstein) auf der andern eine aufrechte Hirschstange (wohl aus dem Wappen seiner Gattin Adelheid, einer geborenen von Wirtemberg-Grüningen. Diese selbst hatte noch 1289 und 1291 ein Siegel mit den drei wirtembergisch-veringischen Hirschstangen). Nach Hansmartin Maurer müßte Graf Gebhard als angeblicher Graf von Helfenstein einen Elefanten geführt haben. Aber warum nannte er sich dann 1241 und 1244, also nach dem Tod seines angeblichen Vaters noch von Pitengau? Die Helmzier der Grafen von Helfen stein war teils ein Elefant oder Elefantenrumpf, teils ein mit Pfauenspiegeln besteckter Fächer, manchmal mit einem Ball obenauf; die der Grafen v. Hirschberg dagegen ein weiß-schwarz gegittertes oder mit Blättern bestreutes Schirmbrett mit schwarzen Federn, die je eine weiße Perle tragen (Merz-Hegi). Die Unterschiede rühren meist von verschiedenen Linien der Familie her, weswegen die Helmzier kein dauerndes Unterscheidungszeichen sein kann, also auch nicht gegen unsern Gebhard von Peitinggau spricht. Die zwei goldenen Hirschstangen der Helmzier der Grafschaft Sigmaringen im großen fürstlich hohenzollerischen Wappen scheinen auf Konrad Grünenbergs Wappenbuch von 1483 zurückzugehen. J. A. Kraus
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