Hohenzollerlsche Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

56 H O H E N Z O L L, E R I S C H E HEIMAT Jahrgang 1967
(wohl mit Mehl) und zu beiden Seiten sind wieder Fässer aufgestapelt.
Rechtes Feld: Eine Person mit einem Henkelkörbchen
kommt zwischen zwei Stapeln Oelfässer hervor. Die
Erklärung ergibt sich aus der Inschrift darunter:
„DAS OHL IM KRVG SICH REICHLICH MEHRT,
DER SOHN VOM TOD ZVM LEBEN KEHRT.
INDEM SICH GOTTES GVT BEWEIST
MIT WENIG BROD VIEL MENSCHEN SPEIST.
4 REGYM AM 4. CAPITEL. ANNO 1697."
Das Foto fertigte Joh. Dieter I in Ringingen. Die gleichen
Gußplatten sind 73 cm breit und 68 cm hoch, die eine etwas
deutlicher zu lesen. Im 4. Kapitel des 4. Buchs der Könige
sind die Wundertaten des Propheten Elisäus
erzählt: Oelvermehrung für die Witwe, Tod und Auferwekkung
eines Knaben, Entgiftung der Speise und Brotvermehrung
für Hunderte.
Der frühere Landeskonservator Prof. Laur habe für den
Ofen s. Zt. einen neuen setzen und den alten ins Museum auf
den Zoller nehmen wollen. Aber H. H. Pfarrer Leibold in
Thanheim, der aus dem Hause Nr. 40 stammte, willigte beim
Graf Berthold
Oswald Gabelkofer hat um 1580 in seinem im Staatsarchiv
Stuttgart erhaltenen und von mir vor Jahrzehnten eingesehenen
Collectaneen Seite 144a den Inhalt der Urkunde
des Grafen Heinrich von Hättingen vom 7. Okt.
1289C) angegeben und das Wappen des anhängenden Siegels
beschrieben: „Drei Hirschhorn im Schild und auf dem Helm
beiderseits eins." Er erkannte wohl, daß es sich um einen
Veringer Grafen handelte und fuhr daher fort: „Danach ist
die pictura (Malerei) in Zwiefalten falsch: In der Vorhalle
dieser Kirche steht: Berthold Graf zu Hätingen, und
dabei ein roter Löwe im gelben Feld".
Auf diese Mitteilung Gabelkofers, die von mir selbst kaum
richtig gewürdigt wurde, baute Dr. Burkarth seine interessante
These über das Hettinger Grafenhaus und Gründung
der Städte Gammertingen und Hettingenp). Graf Berthold
von Hätingen, dessen Gedächtnis laut Mon. Germ. Nekrol. I.
245 in Zwiefalten am 21. Februar gefeiert wurde, sieht er also
mit guten Gründen für einen Abkömmling der Grafen von
Gammertingen an, während H. M. Maurer ihn noch jüngst
für Berthold von Neifen hielt( 3 ). Von dem Beisatz „hier begraben"
ist trotz Maurer nichts im gedruckten Nekrolog zu
finden. Es hängt also alles davon ab, ob das Gemälde in
Zwiefalten, das seit dem barocken Neubau nicht mehr vorhanden
ist, auf Richtigkeit beruhte. Tatsächlich lösen sich
nach Burkarths These spielend die Schwierigkeiten der Stadtwappen
Gammertingen und Hettingen, die seit 1473 bzw.
1535 farbig nachzuweisen sind, wobei Hettingen inzwischen
den ursprünglich roten Löwen in Gelb umänderte in „gelben
Löwen in Grün". Freilich wäre gut, wenn man feststellen
könnte, ob es sich bei den Wappen der Zwiefalter Kirche
um solche von Wohltätern oder nur vor dort Beerdigten handelte.
Auch sollte man sicher stellen, ob der Maler zu unbekannter
Zeit nicht einfach das s. Zt. bestehende Wappen
von Hettingen zu dem Grafennamen dazumalte. Otto von
Alberti hält z. B. im Württbg. Adels- und Wappenbuch II
den in Zwiefalten ebenfalls gemalt gewesenen Schild des
Walther von Rüttehalde (mit rotem aufrechten Löwen in
Grün) für „schwerlich authentisc h", wobei ich ihm
Neubau des Hauses nicht ein. Damals vermutete man, der
Ofen stamme aus dem Kloster Stetten, was unsicher bleibt,
denn dort hatte man ja nur eine Wärmewand! Höchstens
käme das Beichtigerhaus in Frage. Oefen mit religiösen Motiven
sind in den württembergischen Gießereien Königsbronn
(hier schon zu Klosterzeiten) und dann auch wohl in Christophstal,
Ludwigstal und Wasseralfingen mit Vorliebe gegossen
worden. Der unsere könnte von Königsbronn stammen.
Unter dem Ofen befand sich die „Steig" für eine Turteltaube,
oben drauf ein kleiner Aufsatz mit „Bratkachel".
Deren Türchen war durchbrochen und zeigte in der Mitte
einen halbrücklings liegenden nackten Jüngling, der auf
einem Horn blies oder daraus trank. Der Ofen war von der
Küche aus heizbar. Eine ganze Reisbuschel hatte bequem
darin Platz. In der Glut pflegte man den krautgefüllten Dreifußhafen
mittels einer Ofengabel zu postieren. Das ist längst
vergangen und vergessen!
Außer gußeisernen gibt es auch Kachelöfen, die man bei
uns „kätene" heißt (von mittelhochdeutsch k a t, d. i. Lehm,
Dreck). Das Wort Ofen ist schon althochdeutsch nachzuweisen
und bedeutet, der ältesten Ofenform entsprechend, eigentlich
Hafen oder Topf. J. A. Krs.
von Hätingen
nicht folgen möchte. Man müßte vor allem das von
Alberti zitirte Manuskript dieser Zwiefalter
Wappen, das in Stuttgart liegen muß, daraufhin
nachprüfen! Was nun die Zimmerische
ChronikC) von den in Zwiefalten (oft im Kapitelssaal!) beigesetzten
Adeligen berichtet, erweckt ebenfalls einige Bedenken,
die sich jedoch wohl lösen lassen. Graf Imfried ist
wohl als Hunfried zu lesen, ein Graf Mangold von Gammertingen
ist unbekannt, und den Grafen Ulrich nennt sie
gar nicht. Hermann von Wartstein ist in der Chronik Bertholds
nicht als dort beerdigt genannt, so wenig als Graf
Berthold von Hätingen. Graf Ginos von Urach dürfte als
Egino zu deuten sein, aber einen Grafen Ulrich von Neifen
gab es m. W. gar nicht mehr. Der Freiherr Berchthold von
Rockstein ist ebenfalls unbekannt. Vielleicht sollte er zur
Gauselfinger Burg Leckstein gehört haben? Waren etwa
einige der Namen und Wappen gar nicht mehr oder nicht
gut zu erkennen, etwa Adelberts von Hettingen, oder hatte
der Zimmerner seine Kenntnisse nur vom Hörensagen?
Beachte: Die Wappen waren im 16. Jahrhundert in der Vorhalle
zu sehen, die ältesten Gräber aber lagen im Kapitelssaal!
So bestechend Burkarths These auch ist, sie sollte
weiterhin mit Gründen gestützt werden. So z. B. der frühe
Ansatz der Gründung der beiden Städte Gammertingen und
Hettingen vor 1232, die man bisher erst um Mitte des 13.
Jahrhunderts annahm. Auch ist die Annahme eines Bruders
Berthold für den Gammertinger Anherrn Arnold etwas
unsicher, und ernsthafte Interessenten wären für genaue
Quellenangabe dankbar, weil sonst eine nötige Nachprüfung
fast unmöglich wird.
Wir alle aber sind auf weitere Forschungen und Ergebnisse
auf dem Gebiet der engeren Heimatgeschichte gespannt.
Kraus
Anmerkungen: i) Mitt. Hohz. 4, 1870, S. 3 und Wirtbg. UB 9, 301.
2) Hohenzollerische Heimat 1967, S. 18 und 48.
3) Maurer in Zeitschrift f. württ. Landesgesch. 1966, S. 94 u. 129.
4) Zimmerische Chronik I, 220.
Kalchbrunn-Kaltenbrunnen bei Vilsingen
In der Nr. 3 der Hohenz. Heimat Seite 47 war die Frage
gestellt, ob der Kalchbrunnen von 1499 identisch sei mit dem
Griesenlochbrünnele. Herr Studienrat A. Teufel (Freiburg,
Burgunderstraße 6), der in Engelswies aufwuchs, hatte die
Freundlichkeit, unterm 20. 7. 67 mitzuteilen: „Es handelt
sich bei dieser Quelle um den stets wasserspendenden
Kaltenbrunnen auf der Gemarkung Vilsingen hart am
Grenzstein gegen Engelswies. Dicht dabei steht die Verenakapelle,
zu Engelswies gehörig. Das vermutete Kriesenlochbrünnele
auf Langenharter Gemarkung bzw. an der
Grenze gegen Gutenstein kann niemals in Frage kommen.
Die Entfernung ist zu groß und keine der beiden Gemeinden
Vilsingen und Inzigkofen grenzt an es. Dagegen liegt der
ebenfalls erwähnte Sonderhartsbühl am Wege von
Vilsingen und auch von Inzigkofen gegen Kaltenbrunnen
hinaus."
Nachdem so die Frage geklärt ist, darf noch ein Geschichtle
der Zimmerischen Chronik von 1566 angeführt werden, die
teils von Kalch-, von Kaltbrunnen oder Verenabrunnen
spricht (Meersburger Ausgabe von Hermann II, 92 u. I, 440):
„Der Bronn habe besonders gutes Wasser. Als einmal der
Barbier des Grafen Gottfried Wernher von Zimmern dorthin
kam, fand er ein altes häßliches Weib, das nackend und
mit zerstrobeltem Haar wie eine Erinnye (griechische Rachegöttin)
in dem Brunnen saß. Aus Zorn über die Verunreinigung
des Trinkwassers packte er einen langen Stecken und
schrie die Alte mit rauhen Worten an. Da zeigte sich das
Wunderwerk des Brunnens: Das bisher halb lahme und hinkende
Weible war plötzlich gesund und pfurrte aus dem
Wasser und nackt davon durch den Wald, schneller als der
staunende Barbier laufen konnte." Allerdings äußert der
Chronist selber Zweifel, ob der Bronn und seine Tugenden
oder die Furcht vor dem Stecken die Lahme gesund gemacht
habe. Krs.