Hohenzollerlsche Heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

12 HOHEN Z Ö L LERISCHE HEIMAT Jahrgang 1967
sich bei seiner ehemaligen „Patronin", meiner Mutter, neu
verproviantieren. Er machte allerdings den Fehler, statt sich
an den Waldrändern gegen das Dorf hin zu bewegen, über
die weite baumlose Fläche des Heufelds geradewegs auf das
Ziel loszusteuern und sich im Haberfeld vor den Leuten
versteckt zu halten. Dies wurde sein Verhängnis. Der Entdecker
erntete für seine „Heldentat" nun nicht viel Lob, denn
die Dorfbewohner mochten den Gefangenen recht wohl
leiden. Vetter Isidor und andere steckten dem Armen denn
auch reichlich Lebensmittel zum Arrestfenster hinein. Nach
kurzer Zeit wurde er abtransportiert und seitdem nicht mehr
gesehen.
Als ich im Hitlerkrieg mit meiner Sanitätseinheit in
Guingamp in der Bretagne lag, hatte ich mehrfach Gelegenheit
mit der als sehr religiös gerühmten Bevölkerung des
Landes in Berührung zu kommen und sie schätzen zu lernen.
Freilich machte ich auch kein Hehl aus der Abneigung gegen
die Nazi. Beim Klerus sowohl, bei dem ich täglich Messe
lesen konnte, wie auch bei den Leuten im Städtchen und
der Umgegend, wohin ich öfter allein spazierte, habe ich nur
beste Erfahrungen gemacht, was für mich wieder ein Beweis
war für die Unsinnigkeit von Völkerhändeln und Kriegen.
Aus dem Leben der Fürstäbtissin M^ria Franziska von Buchau, Herrin von Straßberg
Die reichsritterliche Herrschaft Straßberg mit Kaiseringen
und Frohnstetten gehörte bis zur Säkularisation im Anfang
des 19. Jahrhunderts zum adeligen Damenstift Buchau am
Federsee. Die Aebtissin dieses Stiftes hatte schon im Mittelalter
die reichsfürstliche Würde. (1347 wird sie vom Kaiser
„unsere liebe Fürstin" genannt.) Sie führte vor ihrem Familiennamen
den Titel: „Erbfrau der Herrschaft Straßberg".
Manche dieser Aebtissinnen haben in kriegerischen Zeiten
und in den Jahren des Aufbaues nach den Kriegen Großes
geleistet. Man denke an die Fürstin Katharina, geb. Gräfin
von Spaur und Valor, die 1650 auf Schloß Straßberg starb.
Als die Witwe des Georg Dietrich von Westerstetten, Barbara
geb. von Stauffenberg, für ihre Familie das Lehen in
Straßberg in Anspruch nahm, erschien die mutige Frau in
der Herrschaft, ließ sich den Huldigungseid leisten und rettete
durch diese mutige Tat die Rechte des Stiftes. Einem
Gelübde von ihr verdankte die Schloßkirche ihr Entstehen.
(Heute Ruine.) Unter ihrer Herrschaft sah Straßberg mitten
im 30jährigen Krieg die Hochzeit der Nichte dieser Fürstin,
Maria Isabellas von Spaur mit dem berühmten Reitergeneral
Jan von Werth. (Siehe Hohenz. Kalender 1928 Seite 54.) Die
Grafen von Fürstenberg und von Zollern waren Trauzeugen
(21. Oktober 1637). Raub, Brand und Pest hatten in jenen
Kriegs jähren so im Stift Buchau aufgeräumt, daß nach dem
Tod dieser Fürstin nur noch eine Stiftsdame und ein Geistlicher
vorhanden waren und man zur Neuwahl eine eigene
Kommission von benachbarten Geistlichen ernennen mußte.
Heute ist das Andenken an die einstigen Beherrscherinnen
in Straßberg nahezu erloschen, obwohl sie gern im Sommer
auf der schöngelegenen Burg und später im „neuen Schloß",
dem heutigen Amtshaus, sich aufhielten. Immerhin erinnern
an die alte Zeit noch einige Wappen: am Eingang in den
Bauhof und an der Zunftlade das Wappen der Fürstäbtissin
Maria Theresia von Montfort (1693—1742) und am Portal
des Amtshauses das der Fürstäbtissin Maria Carolina von
Königsegg-Rotenfels (1742—1774).
Die in obiger Ueberschrift genannte Fürstin Maria Franziska
regierte nur von 1692—1693. Sie war eine geborene
Gräfin zu Zeil-Waldburg. Ueber ihr Leben gibt eine gedruckte
Leichenrede einige interessante Angaben. Die Rede,
die am 30. Tag nach dem Tod, anscheinend bei Enthüllung
des Grabmals der Fürstin gehalten wurde, ist für die Pfarrei
Straßberg auch deshalb bemerkenswert, weil der Redner Johann
Heinrich Biermann, Ss. Th. Lic. und Kanonikus des
Stifts Buchau später Pfarrer in Straßberg wurde und dort
begraben ist (1716—1731). Das Titelblatt der Rede: Eclipsis
solis Truchsaessiani, das ist Truchsässischer Sonnen Finsternuß
oder: Schuldigste Leich- Lob- und Ehren-Red von dem
... Christlichen Wandel und . . . seeligen Abieiben ... der
Hochwürdigst. . . Reichsfürstin und Frawen .. deren Kayserl.
Frey-weltlichen Stifter Buchaw und Essen Respective Fürstin,
Äbtissin und Pröbstin Erbfrawen der Herrschaft Straßberg
... 1693 den 15 December ... Typris Marchtaliensibus.
Die „von Wort zu Wort" in der Stiftskirche Buchau vorgetragene
Rede umfaßt 48 Druckseiten in Quart. Das Thema:
Isaias 13, 10: Die Sonn ist verfinstert bey ihrem Aufgang. —
(Man liebte in damaliger Zeit die Vergleiche von Sonnenauf-
und Untergang.)
Schon in ihrer Jugend kam die Grafentochter von Zeil an
das adelige Frauenstift Essen, wo sie die „Oberdeutsche"
genannt wurde. Die andern Stiftsdamen waren in Norddeutschland
beheimatet. Immerhin hatte sie eine Tante im
gleichen Stift. Bald wurde sie Präsidentin im Gräflichen
Kapitel des Stiftes.
Der Prediger rühmt die Frömmigkeit der Verstorbenen.
„Laßt uns nur ein wenig näher hinzutreten
und in Obacht nehmen, wie tief in dem Gemüt Ihrer Hochfürstlichen
Gnaden die Frucht der Göttlichen Majestät eingepflanzt?
Mit welcher Ergebenheit ihres Herzens und untertäniger
Neigung ihrer Seele die gottesfürchtige Fürstin
sich für eine Dienerin ihres Erschaffers erkannt? Wie sie
sich gut in acht nahm, daß, wo sie so große Gelegenheit
und Macht hatte, viel zu tun, sie gleichwohl nichts täte, was
dem Göttlichen Willen mißfiele? Wie sie, wo jedermann ihr
gehorchte, sich selbst in den Gehorsam des großen Gottes
stellte .... Könnte ich hier zeigen und zur Prob auflegen die
vielen von ihrer Hand geschriebenen kräftigen Schutzgebete
und Betrachtungen; die vom täglichen Gebrauch ganz verblätterten
und abgenutzten Bücher, Betschnur oder Rosenkranz;
könnte ich die fürstlichen und gräflichen Zeugen vorbringen,
denen die Fürstin gemäß ihrer bekannten Offenheit,
vertraulich (doch ohne einige eitle Ehrsucht) kecklich
sagen und beteuern konnte, daß in 43 Jahren von der
Zeit an nämlich, da sie das große Brevier und die kleinen
Tagzeiten der Unbefleckten Empfängnis gelernt zu beten, sie
nie dieselben unterlassen habe.
Bei Maria Franziska ist wahr, was sonst von dem unüberwindlichen
Weltenmonarchen Carl V. hinterlassen ist: er
habe öfter mit Gott als mit Menschen gesprochen. Ihre tägliche
Gewohnheit war, bei dem kanonischen Offizium von
Anfang bis zum Ende zu verharren. Ihre Freude war, täglich
zwei, drei, vier und noch mehr Aemtern und Messen
beizuwohnen. Ihre Lust und Begierde schien zu sein, die
Predigten und das Wort Gottes anzuhören. Darum fuhr
sie auch bei ihrer jährlichen Anwesenheit zu Köln am Rhein
... alle Sonn- und Feiertage nicht allein frühmorgens in die
hohe Domkirche, sondern auch den Tag durch bisweilen in
die sechste und siebente Kirche. Wer aus Gott ist, der hört
gerne Gottes Wort. Joan. 8, 47 (S. 13/15).
Nun lege einer auf die Waage das in so vieler Jahren
Zeit von J. fürstl. Gnaden bei der Dekane! sowohl als bei
der Probsteilichen Verwaltung in immer notwendigen Geschäften,
vielfältigen Reisen, bei mühsamer Regierung beständig
verrichtetes Gebet, der alle Sonn- und Feiertage
auch noch in letzter tätlicher Krankheit fortgesetzte Empfang
des hochheiligen Sakramentes des Altars, die morgendliche
tägliche Betrachtung, die schönen geistlichen Diskurse
und Schutzgebete, das in allen Geschäften durch heldenmütige
Uebung schier stündlich erhebte Herz und Gemüt zu
Gott: lege dies, sage ich auf die Waage deiner Gedanken
und sieh, ob ich nicht im Namen der toten Fürstin sagen
könne mit dem Propheten David: Ich sah immer vor mir den
Herrn (Ps. 15, 8)."
Aus dieser Liebe zu Gctt entsprang, so fährt Canonicus
Biermann weiter aus, eine große Liebe zu den Mitmenschen.
Maria Franziska wollte alle zur Bekenntnis Gottes,
zum alleinseligmachenden Glauben und zu christlichem Wandel
führen. Bevor sie Dekanin im Kloster Essen wurde, sei
in der Stadt eine furchtbare Gleichgültigkeit in religiösen
Dingen gewesen. (Anm.: Essen a. d. Ruhr unterstand
— vergl. Buchau — dem freiweltlichen Kaiserlichen Stift.
Noch zu Anfang des 19. Jahrhunderts hatte Essen aber nur
3 000 Einwohner. Während der Reformation gab es im Fürstentum
einige hundert Wiedertäufer, nach dem 30jährigen
Krieg war der Wohlstand vernichtet. ... „Aber sobald die
ober-teutsche Dechantin ankommen,... da seyend auß underschiedlichen
Dorfschaften die irrende Lehrer, auß den
Händen der Unterthanen die verführende Bücher, auß denen
übelberichteten Gemüthern die Fehler und Irrthumb, auß
den Kalt-Catholischen Hertzen die Faul- und Trägheit verschwunden."
(S. 18.) Die Dechantin habe da mit ihrem Vermögensanteil
„auß Schwabenland" so wenig gespart, wie mit
der ansehnlichen Erbschaft einer Tante, die auch Stiftsfräulein
war, oder mit dem Einkommen der Dechantei; all
das sei ihr nichts gewesen gegen die Vermehrung der Ehre
Gottes. Sie habe die Väter des Seraphischen Ordens
unterstützt, besonders aber die Jesuiten, die nach dreimaliger
Vertreibung zurückgerufen wurden. Maria Franziska
habe zwei Jesuiten fünf Jahre hindurch Wohnung und Nahrung
gestellt. Außerdem versah die Dekanin drei Priester
schon vor 20 und mehr Jahren mit beständigem Einkommen,
dotierte 2 Kaplaneien, war eine Beschützerin derer,
die wegen ihres Glaubens zu leiden hatten. Die Bruderschaften
des Hl. Rosenkranzes und des Scapu-